东夷：先秦时代中原王朝对中原以东各部落的称呼
东夷：先秦时代中原王朝对中原以东各部落的称呼
本文导读： 东夷在考古上是指距今8300年前的后李文化起，历经北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化的承载者。称呼上是对黄河流域下游居民的总称或是对东方各部落的泛称，也是汉族的族源之一。
考古上，东夷文化发源于鲁中泰沂山区(今山东省中南部)，是华夏文明重要源头之一，自新石器时代开始一直到西周中期结束,东夷及其古文化在亚洲古文化的发源与交流中都处于较为重要的地位。
称呼上，夏商周时期，东夷作为对黄河流域下游居民的总称。秦汉以后多指居住于中国以东的朝鲜半岛、日本列岛及琉球群岛等地的外族。
古时谓东夷有九种，《论语·子罕》：“子欲居九夷。”疏：“东有九夷：一玄菟、二乐浪、三高骊、四满饰、五凫更、六索家、七东屠、八倭人、九天鄙。”
《后汉书·东夷传》云： “夷有九种，曰畎夷、于夷、方
夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”
《王制》云：“东方曰夷。”夷者，柢也，言仁而好生，万物柢地而出。故天性柔顺，易以道御，至有君子、不死之国焉。夷有九种，曰畎夷、於夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。故孔子欲居九夷也。
《论语》、《春秋左氏传》、《战国策》等书中也均提及九夷。“九”并非具体数目，只表示众多之义，如《尔雅·释地》中有“九夷、八狄、七戎、六蛮”之说。
郭璞《尔雅注》云：“九夷在东”，泛指中国东部夷人。
炎黄部落与东夷部落的战争东夷部落后世诸姓来源图
炎黄部落与东夷部落的战争 东夷部落后世诸姓来源 图
公元前8000年,前6000年，全球气温上升，亚热带在中国大陆上移到黄河流域，在语言上，南亚语系和南岛语系向北方扩张。据东亚古史传说，此时正是三苗九黎(崇拜祝融，操藏缅语系的掸语和苗语)的一部分先人北进占据黄河中下游的时期，他们与晚来到黄河上游操原始藏缅语的先民融合，在黄河中上游，形成仰韶文化，代表是炎帝部落;另一部分与经西亚路线到蒙古利亚而后定居辽河流域和环渤海地区操原始阿尔泰语的先民融合，在黄河下游形成龙山文化和东夷族，代表是蚩尤部落。
东夷部落复原图
约在公元前2300年，中东两河流域的东北部出现了游牧于伊朗西部山区的野蛮部落古蒂人(黄帝、吐火罗
Tocharians、月氏、羯族，氐族，屠各杂胡，卢水胡，昭武九姓胡，匈奴、西戎的渊源民族，原始印欧语白种人，又译成库提，古提，英文是Guti，Kuti)，当时的阿卡德王朝受到他们的威胁，称他们是山地之龙。公元前2230年古蒂人南下灭掉了阿卡德，征服了苏美尔，他们的异族统治维持了一个多世纪，在公元前2117年被阿卡德与苏美尔联合推翻，他们不容于对他们恨之入骨的当地人，而老家伊朗山区又被后起的印欧蛮族占据，于是迁向东方，经伊朗阿富汗的沙漠戈壁，中亚的不毛之地，中途还受到其他游牧蛮族的排挤攻击，最后越过天山，进入新疆一带，有一部分留居于此。另一部分深入河西走廊乃至泾渭流域，其中又有一支南越秦岭进入四川盆地，成为氐族、白族等蜀人的祖先，并为彝族注入白种基因，由于当地土著势力较弱，被他们彻底征服，并创造了有西亚文明特色的三星堆青铜文明。河西走廊乃至泾渭流域的古蒂人带来了从西亚两河流域学到的青铜冶炼技术，创造了西北青铜文化，考古学上的齐家文化，马厂文化，马家窑文化就是由他们衍生。
其首领黄帝来到关中一带后就准备征服这里他们眼中的落后的土著，他像后世航海时代的西方人一样介入土著矛盾，然后各个击破 。当时东夷的蚩尤从东向西发展～夺取了炎帝的土地～炎帝命共工在黄河上游蓄水再向下游灌淹东夷的领土～蚩尤就和炎帝战于涿鹿之野～并把他打的大败。炎
中国古代的东夷人是如何形成的？
中国古代的东夷人是如何形成的？
上古时代，华夏集团的黄、炎部落联盟与东夷集团的九黎部落联盟在涿鹿进行了一场大战。
最终，华夏集团的黄帝、炎帝战胜了东夷集团的蚩尤。这场大战可以说是华夏集团的立国之战，打出了华夏族在中原的威望。
东夷二字，给人的感觉是蛮荒之地的落后文明，甚至属于外来族群。但实际上，作为战败方的东夷集团，文明程度并不比华夏集团低，东夷文化也是中华文明非常重要的组成部分。
那么中国古代的东夷人到底是如何形成的？
东夷在东方
东夷指什么？
东夷二字最早出现在商代武丁时期的甲骨文，直接提及“东夷”二字的仅有两片。后来又有甲骨卜辞记载，“蠢夷方率伐东国，东典东侯”。明确提出夷方位于商王朝的东方。
《礼记》记载，“东方曰夷”。自周朝开始，人们就把居住在东方的各个部落称为东夷。
《越绝书》记载，“夷，海也”。夷有海的意思，东夷也是东海的意思。在东海边居住的人就叫做东夷人。
由此可见，东夷其实指代某一个方位，而东夷人指位于东方部落的居民。
后来，我们又把生活在东夷的部落联合在一起称呼为东夷集团或者东夷族群。
《说文解字》认为，夷字“从大从弓”。据说东夷人最早发明了弓箭。在龙山文化考古中，骨刻文中发现了类似人背弓形的“夷”字，“从大从弓”是有依据的。
东夷有淮夷、莱夷、鸟夷、岛夷、湡(yú)夷等。主要的生存地区是山东全境和淮水流域，山东是东夷生存的核心区域。
东夷部落的大体分布
东夷文化的主体有哪些？ 从距今8300年前的后李文化开始，经历了北辛文化(距今约7300年)、大汶口文化(距今约6500年)、龙山文化(距今约4500年)、岳石文化(距今约3900年)。这些都是东夷人创造出来的不同阶段的文化。
后李文化遗址是新石器时代的文化遗址，发现于山东省淄博市临淄区。遗迹主要有房址、壕沟、灰坑和墓葬等。陶、石器等生活用具也被发现。
北辛文化遗址也是新石器时代的文化遗址，主要遗址分布在山东和江苏一带。那时候的人们已经形成完整的聚落，生产工具主要是石器。农业经济繁荣稳定，定居生活稳定而长久，形成了以农业为主，畜牧养殖、采集渔猎为辅的生活方式。
东北古代叫什么
东北古代叫什么
东北在古代被称为：辽东、关东、关外、满洲、东夷等等。
春秋战国时期还没有开发，可能有游牧民族，被称为夷狄，可能有比如现在的鄂伦春族，鄂温克族的先祖居住，到三国时期辽宁一带被称为辽东，就是“郭嘉遗计定辽东”的辽东，但是黑龙江和吉林仍然没有开发，后来唐朝的黑水H，宋的金和女真，明朝建州女真都起源于东北，清末山东人闯关东进一步促进了东北的开发和民族融合。
北三省地处中国东北，自古以来，就泛称“东北”，而明以后又俗称“关东”，清朝时期至今也称之为东三省。事实上在1907年奉天、吉林、黑龙江设置行省之前，虽然是将军辖地，但“东三省”就已经是清朝对这一片区域的通称。
东北的相关历史
春秋战国的燕国（京津冀） ，东北地区只有今辽宁省的大部分是燕国的附属地，叫作辽东郡。吉林省黑龙江省都是部落没有形成汉人的势力。还有个渤海国也是唐朝时候的。
真正的所谓的东北形成自己的势力，还是辽宁的努尔哈赤的前清。前清又叫后金 ，也就是现在的东北地区曾雄霸东北的政权势力， 后金首都是今辽宁省沈阳市，第三代清皇帝顺治，打进关内入驻燕京，改当时的沈州为盛京意味天眷盛京，做陪都。
后，清朝闯关东黑吉才有了人口。因为大多数人口从唐朝开始迁移到东北地区都是在辽宁省的汉民最多。到了清朝中期，设立了盛京将军吉林将军黑龙江将军（这也是历史上到现在开始分省的前身行政）。
以上内容参考：百度百科-东夷
齐国之前的山东：东夷、莱国、华族
齐国之前的⼭东：东夷、莱国、华族
⼭东⼜称齐鲁⼤地，因于先秦齐、鲁两国。因为西周初建时，东部沿海地区殷⼈和东夷⼈的势
⼒强⼤，不服统治，屡次发⽣反周叛乱。周公东征，平定武庚和商奄叛乱之后，周王便将两个
最得⼒的⼈物:周公和姜太公分别封于商奄和薄姑旧地，建⽴鲁国和齐国，以镇抚东⽅殷⼈和夷
⼈。到战国末年，随着民族融合和⼈⽂同化的基本完成，齐、鲁两国⽂化也逐渐融合为⼀体。
因为⽂化的⼀体，'齐鲁'形成⼀个统⼀的⽂化圈，由统⼀的⽂化圈形成了'齐鲁'的地域概念。这⼀地域与后来的⼭东省区范围⼤体相当，故成为⼭东的代称。
其实在齐鲁之前，还有别的诸侯国存在：莱
国。在姜太公建⽴齐国之前已存在，位于在
⼭东的东北部地区，前后存续500余年，于
公元前567年为齐国所灭。
上古时期，除夏族外，与之共存的部族尚有4⼤⽀，即东夷、西戎、南蛮、北狄。⽽
东夷在⼭东半岛⼀⽀，则被称为莱夷。东夷是远古时期⽣活在东海区域（今胶东半
岛）的⼀个部落群体。据传，少昊是远古时羲和部落的后裔，东夷⼈的⾸领，最初
建⽴的的国度在⼭东东海之滨的⽇照地区。《⼭海经·⼤荒东经》载：“东海之外⼤
壑，少昊之国”。
莱夷是东夷部落中的⼀⽀最强⼤的⼒量。⾸先，其历史渊源⾮常深远。⼤致与夏族相当，甚⾄
更早⼀些。华夏族，其实是华族与夏族的合称，⽽华族即莱族。华夏族，其实是华族与夏族的合称，⽽华族即莱族。
中华之“华”，源⾃华胥⽒之“华”。华即莱，源⾃华胥⽒引种莱麦。华胥实际上就是莱
胥。莱，是野⽣麦，即所谓燕麦、雀麦。⽽麦，是莱的优良品种，有青稞、⼤麦、
⼩麦等。伏羲后，少昊与黄帝合作，代蚩尤⽽成为东夷⾸领。过六、七百年后，皋
陶出世，成为东夷⾸领。此时，东夷与夏集团合作很好，结成联盟，皋陶本⼈还以
⾸领⾝份，参与联盟中央的领导⼯作，负责中央政权的刑罚、监狱、法治。
⾄于莱国的出现，应该始于商代，可能是商的⼀个⽅国。商纣王有三个重要辅⾂箕⼦、微⼦、
⽐⼲，其中萁⼦就是莱国⼈。当时莱国国君与商纣王关系很好，就将善于治国的箕⼦介绍给纣王。但是纣王暴虐，⽐⼲被剖了⼼，箕⼦为了避难逃回莱国，并出⾛朝鲜。
夷夏之别发展历程
夷夏之别发展历程
夷夏之别，是中国历史上一种重要的划分方式，主要是指古代中国以黄河为界，把黄河以北的地区称为“夷”，而黄河以南的地区称为“夏”。这种夷夏之别在中国历史上有着重要的发展历程。
夷夏之别最早可以追溯到商代时期。在商代，夷夏之别主要是以黄河为界进行划分的，黄河以北的地区居住着游牧民族，而黄河以南的地区则是中原王朝的发源地。商代时期，夏族在中原地区成为了最强大的政治势力，逐渐掌控了中原地区。
随着历史的演变，夷夏之别逐渐也从地理性质转变为民族性质。春秋战国时期，中原诸侯国的经济力量、文化底蕴得到了进一步的发展，而游牧民族部落也逐渐向中原地区转移，夷夏之别开始表现为民族之别，形成了一个雄踞草原和黄河中上游的民族联盟和一个优越的华夏文化区域。
随着秦汉时期的统一，夷夏之别被完全打破。汉朝时期，中央集权政府的建立使得中原地区的政治势力更加强大，而游牧民族逐渐被同化在中原地区，成为中原文化的一员。但是，在民族方面，夷夏之别在汉朝时期并未完全消失，中国各地仍然保留着许多不同的民族特色，夷夏之别也在某种程度上承载了中华民族多元文化的底蕴。
在中国历史上，夷夏之别一直是一个重要的划分方式。随着历史的演变，夷夏之别逐渐从地理性质转变为民族性质，但是在历史上的每一个时期，都具有重要的社会和文化意义。值得庆幸的是，今天的中国已经走向了多元文化的时代，弘扬我国悠久的历史文化是国家发展的重要任务，夷夏之别也成了我们当今社会中的历史珍贵遗产。
文化常识-中国的别称及由来
1 版本1：
1、华夏
华夏也称“夏”、“诸夏”。是古代居住于中原地区的原住民的自称，以区别四夷（东夷，南蛮，西戎，北狄）。
2、中华
中者，即是指中原河洛地区（河，黄河；洛，洛水、洛阳）。因其在四方之中，以区别其他四方而称为中国 （古代“中国”与“中原”同义）。后随着历史演化与融合，因此凡属于中华文化范畴的皆属中国。
华者，初源于华胥氏 （位于华山之西，今西安市 蓝田华胥镇）。《列子·黄帝》有载，华胥生男名“伏羲”，生女名“女娲”，伏羲、女娲生子少典。《国语·晋语》载：“昔少典娶有蟜氏，生黄帝、炎帝。故而，华胥正是炎黄之祖也。
3、诸华
由于周朝人自称为华，所以周王朝分封的中原许多诸侯国，就称作诸华。
4、神州
古时称中国为“赤县神州”；后用“神州”做中国的别称。神州(shén zhōu)，俗称“神州大地”，又名“赤县神州”、“九州”（中国） ，是属于黄种人汉族的民族共同地域，面积达360万平方公里。
5、中原
中原是一个地域概念，是指以河南省为核心延及黄河中下游的广大地区，这一地区是中华文明的发源地，被华夏民族视为天下中心。
中原地域随着华夏民族的大融合，以及中原文明的扩展而有所蔓延。文化比较先进的华夏族自视文明，自称中国，以别于四夷。
中原地区是中国建都朝代最多，建都历史最长，古都数量最多的地区，夏朝、商朝、西周、东周、玄汉、东汉、曹魏、西晋、北魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐、隋朝、唐朝、武周、后梁、后唐、后晋、后汉、后周、辽朝、北宋、南宋、金朝、民国等先后有20多个朝代。
300多位帝王建都或迁都于此，中原一直是中国政治、经济、文化和交通中心，自古就有“得中原者得天下”之说，逐鹿中原，方可鼎立天下。
中国有历史记载或考古证据表明较长时间的主要政权的八大古都中，中原地区占据四个，分别是十三朝古都洛阳、八朝古都开封、七朝古都安阳、夏商古都郑州，此外还有商丘、南阳、濮阳、许昌、登封、夏邑、偃师、虞城、淮阳、新郑等古都。
说“戎”
说“戎”
古代中国中原王朝与周边少数民族的交流和交往起源很早，不同时代二者的关系也有不同的特点。本文以“戎”字为例，梳理了其字形演变和字义内涵的发展历程，进而探究古代中原王朝对于周边族群的认知和民族关系的变化与发展过程。认识古代对少数族群的交往与政策的发展演变，对于处理当下的民族关系等也有重要的参考价值。
标签：戎 中原王朝 族群关系
现今，全球化的大背景下，我国的发展与周边各国关系密切，民族关系是国际关系的重要组成部分。不论是“丝绸之路”的战略，还是“命运共同体”的提议，都需要良好的国际关系作为支撑，历史的民族关系也尤为重要。我国中原王朝和周边民族的关系经历了数千年的变化，在不同时代有不同的特点。中原王朝如何处理与周边少数族群的关系，对政权的稳定、社会的发展等有着至关重要的影响。“东夷、南蛮、西戎、北狄”是中国古代对于周边族群（本文所述民族指中国古代周边族群）最典型的称谓，其称谓的选字也颇为重要。限于文章篇幅，此处仅以“戎”字的发展演变为例，来探讨古代中原王朝与周边族群的认知与交往历程，窥一斑而知全豹。
一、“戎”字字形的发展和演变过程
现代《新华字典》中，“戎”有三个意思：武器；军队，军事；我国古代西部的民族。系统总结先秦至晚清古今文献的训诂专著《故训汇篡》中，“戎”有更多释义，但归纳起来大致有与战争、军事有关，与边邑少数民族有关，与大、美盛有关这三个方面。许慎《说文解字》有：“戎，兵也，从戈，从甲。”是许慎认为戎的本意是兵器。从“戎”字古文字字形来看，“戎”的本意是兵器应该是可信的，但“从甲”可能不确。
商代“戎”字的写法有多种，但基本均是从戈从“”，“”学者普遍认为是盾牌之形。从字形来看，戈与盾可以分开，如、，也可以叠加在一起，如、，还可以是人一手持戈，一手拿盾，如。值得注意的是，商代“戎”所从之盾牌的字形有时候可以简省成“十”形，后人或将此看作是“甲”字，可见盾牌之形与“甲”字字形相混在商代就有了。
西周古国——秦国，嬴秦的起源？东夷说、西戎说各执其辞
西周古国——秦国，嬴秦的起源？东夷说、西戎说各执其辞
秦国之名，如雷贯耳，因为它是中国历史上第一个大统一封建君主制帝国。但大家对于秦部族起源及嬴秦的发展历程却不一定熟悉，秦部族起源说，史学界主要有两种说法：西戎说和东夷说。由于秦部族是一个从马背上发展起来的国家，他的先祖们都擅长养马、驾车，从夏、商、周以来，世代替王室打理马政，抗击戎狄，秦部族也因此得以发迹，所以后世认为秦人出自西戎是理所当然的。但近代史学家们根据考古及古文献认为嬴秦部族起源于东夷，它从东到西经历了漫长的历史变迁，直到商周之际才正式在西垂扎根。
上古时期，东夷地区活跃着许多不同的部族，其中有一支嬴族，影响力较大。那么这支嬴族又是什么来历？它是如何产生的？这不得不提少昊氏（少皞）。相关少昊氏部族古籍中记载较多，《史记·鲁世家》载：“封周公旦于少昊之墟。”也就是说，鲁国（山东曲阜）即为少昊之墟。《山海经》也有“东海之外大壑，少昊之国”的记载。司马贞《史记索引》注：“《左传》郯国少昊之后，而嬴姓盖其族，则秦、赵宜祖少昊氏。”是说郯国（今山东郯城县）跟秦国、赵国一样，都是嬴姓，出自少昊之后。嬴姓是上古八姓之一，之后又分裂出十四氏，称为“嬴姓十四氏”，秦氏是其中之一。这些嬴姓之国几乎都在山东、江淮一带，如江、黄、修鱼等，后来又分裂出许多嬴姓之国，比如养国、樊国等等，都在江淮流域，故嬴秦之国最初当也在山东、江淮地区。
那么嬴秦氏族又是如何产生且根植于少昊之地的？这又不得不提伯益（大费，因居费地而得名）。《史记·秦本纪》记载，女脩误吞了个鸟蛋，生了个儿子大业，大业娶了少典部落女子女华，生下伯益，后来伯益辅助大禹治水，获得成功，被舜赐姓嬴，实际上是封到嬴秦之地，伯益可以说是嬴秦部落的大族长，嬴秦自此始。也就是说，嬴秦的始祖是伯益，远祖是少昊。
那么嬴秦的初始位置在哪？少昊之墟即属于泰山地区，有说法认为嬴秦氏族发源于泰山地区，而且“泰”和“秦”从字源上分析也有一定渊源。“秦”是个象形字，上面是“两只手”，下面是“两棵麦穗”，表示多，《说文解字》说：“（秦）地宜禾。”可见早期秦地是因“宜禾多麦”而得名。“秦”的甲骨文主要有两种写法，但上面两只手和下面两棵麦穗不变，只是上部双手中间的农具略有变化，一个是“梿枷”，一个是“木杵”，这是捣麦穗使其脱粒的方式不同所致。梿枷和木杵，都是手工脱粒工具，不同的是，前者需要在晒场上拍打，后者需要在石臼里舂捣。根据“秦”字结构，既可以一窥早期秦人擅长种麦，发明脱粒技术，又从侧面反映出秦人喜获丰收、富足安康的景象。由此我们想到了另一个跟“秦”有关的字——泰，“泰”不见甲骨文，我们对“泰”字的认识多源于高处可避水患而获平安。古时山东地区多水患，人们以迁山而居来远避水患，后引申到平安可靠，成语泰然自若、国泰民安、风调雨顺等都是这么来的。但其实“泰”字还有另一层意义，那就是“大而丰”。《尔雅》说：“西风谓之泰风。”下有注：“西风成物，物丰泰也。”物产丰饶，粮食充足（秦）即为泰，丰泰。《路史》中有注：“嬴，盈也，庶物盈美而以为封，即泰山嬴县。”盈，多而丰，这也似乎隐含着“秦”与“泰”之间的内在联系。还有一种说法，山东有莱夷，后来与姜太公争齐都营丘的莱国就是以莱夷为基础发展起来的，民风强捍。“来”的甲骨文是“麦穗”的象形，据说“来”是外来物种，莱夷大地适合种植“来”，因而得名。那么“来”是不是跟“秦”有某种千丝万缕的联系？
《顾觊之传》阅读练习
《顾觊之传》阅读练习
阅读下面的文言文，完成各题。
顾觊之，字伟仁，吴郡吴人也。谢晦为荆州，以为南蛮功曹。晦爱其雅素，深相知待。时大将军彭城王义康秉权，殷、刘之隙已著，觊之不欲与殷景仁久接事，乃辞脚疾自免归。在家每夜常于床上行脚，家人窃异之，而莫晓其意。后义康徙废，朝廷多以异同受祸。复为山阴令。山阴民户三万，海内剧邑，前后官长，昼夜不得休，事犹不举。觊之理繁以约，县用无事，昼日垂帘，门阶闲寂。自宋世为山阴，务简而绩修，莫能尚也。孝建元年，出为义阳王昶东中郎长史。明年，出为湘州刺史，善于莅民，治甚有绩。幸臣戴法兴权倾人主，而觊之未尝降意。或嫌其风节过峻，觊之曰：“不过使吾不为三公耳!”时沛郡相县唐赐，往比村朱起母彭家饮酒还，因得病。临死语妻张死后刳腹出病后张手自破视五藏悉糜碎郡县以张忍行刳剖赐子副又不禁驻事起赦前法不能决三公郎刘勰议：“赐妻痛往遵言，考事原心，非存忍害，谓宜哀矜。”觊之议曰：“法移路尸，犹为不道，况在妻子，而忍行凡人所不行。不宜曲通小情，当以大理为断，谓副为不孝，张同不道。”诏如觊之议。子绰私财甚丰，乡里士庶多负其责，觊之每禁之，不能止。及后为吴郡，诱绰曰：“我常不许汝出责，定思贫薄亦不可居。民间与汝交关有几许不尽，及我在郡，为汝督之。凡诸券书皆何在?”绰大喜，悉出诸文券与觊之，觊之悉焚，宣语远近：“负三郎责，皆不须还。”太宗泰始初，四方同反，觊之家寻阳，寻阳王子房加以位号，觊之曰“礼年六十不服戎，以其筋力衰谢，残生无几，不敢闻命。”孔觊等不能夺。太宗甚嘉之。三年卒，时年七十六。追赠镇军将军，常侍、刺史如故。谥曰简子。
(选自《宋书·顾觊之传》有删改)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A．临死语妻张／死后刳腹出病／后张手自破视／五藏悉糜碎／郡县以张忍行刳剖／赐子副又不禁驻／事起赦前／法不能决／
B．临死语妻张／死后刳腹出病／后张手自破／视五藏悉糜碎／郡县以张忍行刳剖／赐子副又不禁驻／事起赦前法／不能决／
东夷列传翻译赏析_东夷列传阅读答案的意思
1 东夷列传翻译赏析_东夷列传阅读答案的意思
（夫余国、高句骊、北沃沮、南沃沮、女儿国、倭国、州胡国、倭奴国等）
《王制》说：“东方称为夷。”夷是根的意思，是说上天仁爱并且爱惜生灵，万物顶着泥土长出地面。所以东方的人生性柔顺，容易用道义驾驭，以至于有君子国、不死国出现。夷分为九支，他们是畎夷，于夷，方夷，黄夷，白夷，赤夷，玄夷，风夷，阳夷。所以孔子想住在九夷地区。
从前尧命令羲仲住在蜗夷，那儿有个地方叫做旸谷，是太阳出来的地方。夏朝的皇帝太康失去德政，夷人oRg开始背叛。自少康以后，夷人世代钦服朝廷的教化，于是到天子门前归顺，进献他们的音乐舞蹈。桀统治暴虐，各部落的夷入侵犯内地，殷朝的成汤变革天命，攻打并平定了夏。到仲丁时，蓝夷进犯内地。自这以后的三百多年，夷人有时归顺，有时背叛。武乙衰败时，东夷逐渐强盛，于是他们分别迁移到淮河、泰山一带，渐渐在中原地区生活。
到周武王灭纣时，肃慎国前来贡献石制箭镞和楛木制作的箭矢。管叔、蔡叔背叛周朝廷，于是招揽引诱夷狄，周公征讨管叔、蔡叔，终于平定了束夷。周康王的时候，肃慎再次前来。后来徐夷僭称天子 2 名号，竟然率领九夷攻打宗周，向西攻到黄河岸边。周穆王害怕徐夷正处强盛，就将东方的诸侯分出来，要徐偃王统领。徐偃王住在潢池束面，土地方圆五百里，偃王推行仁义，陆地上前来朝拜的就有三十六个国家。周穆王后来得到骏马赤骥、騌耳，于是派造父驾骏马告知楚国，命令楚国攻打徐国，一天就到了。于是楚文王大规模兴兵攻打徐国并且灭掉了徐国。徐偃王仁慈但不知权术，不忍心让国人打仗，所以导致失败。徐偃王最后败走彭城武原县束山脚下，跟随他的百姓数以万计，因而称束山为徐山。周厉王残暴无道，淮夷进犯，天子派虢仲攻打淮夷，不能获胜，周宣王又命令召公前去征讨，平定了淮夷。到周幽王荒淫暴乱，四面的夷人交替入侵，直到齐桓公修霸业，才打退了夷人。到楚灵王在申国会盟时，淮夷也来参加盟会。后来越国搬到琅邪，与淮夷一同征战，自此侵凌为害中原各国，侵犯灭掉小国家。