《师说》教学设计
《师说》教案设计 第一课时 【学习目标】 1、能正确流利地朗读课文，要求读准字音和节奏。 2、在预习的基础上，借助注释、工具书，联系已有知识经验、上下文语境，能够说出第1、2段的译文，在此过程中，归纳并掌握 “师”、“道”、“传”、“惑”等重点实词的义项和“之”、“其”、“于”、“乎”等虚词用法。
一、导入 远古，教师有着较高的地位，“天地君亲师”可以一见；然而在一段历史时期，尊师重教的风气一直不是很浓，在元代，甚至有“八娼九儒十丐”的说法，文化大革命时的“臭老九”之称便由此而来。教师地位之低，从师风尚不浓，可想而知。实际上，在唐朝这种风气已然出现，尤其在韩愈所处的中唐时期，“师道之不传也久矣”。当时的情况正如韩愈的盟友柳宗元所言：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”今天，我们接着来学习韩愈的这篇战斗檄文——《师说》。
二、预习检测（抽查学生口头回答）
1、作者韩愈 韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 2、写作背景 这是韩愈散文中一篇重要的论说文，是他35岁时在长安任国子博士时写的。文 章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。 3、文体知识介绍 “说”， 是古代散文中的一种文体。是古代议论、说明一类的文章的总称，一般为陈述自己对某种事物的见解。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨 体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议， 像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的 道理”来理解。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。 4、解题 “师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理” 四、明确能力发展目标 学生齐读能力发展目标，找出行为动词及行为对象，填出空白部分。 五、活动过程预设 【活动一】整体感知 [活动预设] 正确流利的朗读课文 1、抽4个学生分段朗读课文，其他学生纠正读错的字音，关注通假字并做好标注。 （1）所以传道受业解惑也。 “受”通“授” （2）或师焉，或不焉。 “不”通“否” 【活动二】翻译梳理 [活动预设] 在已经独立预习的基础上 1、小组合作交流，提出疑难的字词，其他成员解答，小组内解决不了的做好标注。 2、由小组长监督，在笔记本上标注重要文言字词及特殊句式。 3、教师在黑板上展示重点实词、虚词，抽学生上黑板解答。 4、解答完后让学生上黑板纠错，有争议的教师点拨。 5、每个小组选出代表,轮流翻译。(先说出重点词语的意思,特殊句式,然后翻译) 特殊句式（要求：指出句式类型并翻译句子） 1． 判断句： ① 师者，所以传道受业解惑也（“……者，……也”表判断） ② 道之所存，师之所存也（“……也”表判断） 2． 被动句： ① 不拘于时（介词“于”表被动） 3． 宾语前置句： ① 句读之不知，惑之不解（“之”作标志的宾语前置） 4.介宾短语后置句： ① 而耻学于师。 ② 不拘于时，学于余。 ③ 师不必贤于弟子。 5． 省略句： ① 今其智乃反不能及（之）。 ② （人）爱其子，择师而教之。 ③ （人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……” ④ （士大夫）则群居而笑之。 6．固定格式： 夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”） 六、课堂反思小结 名词、形容词的意动用法。主观上认为宾语怎么样或者把宾语当做什么样 意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是： 名、形（动）＋宾（代词）＝以十宾十为十名、形（动）， 例如： 吾从而师之 名词 以……为师 渔人甚异之 形容词 以……为奇异 巫医乐师百工之人不耻相师 形容词 以……为耻 七、作业布置：完成《导与练》68页1到7题。
第二课时 【学习目标】 在预习的基础上，借助注释、工具书，联系已有知识经验、上下文语境，能够准确翻译第3、4段，在此过程中，积累（是故、攻、嘉、贻、徒）等文言知识 一、复习导入
1、齐背一二自然段。 2、回顾上节课中的重点字词、特殊句式及含义。 二、明确学生能力发展目标 齐读目标，明确重点字词 三、学生活动设计 【活动一】 1、齐背三四段。 2、在已经独立预习的基础上 （1）小组合作交流，提出疑难的字词，其他成员解答，小组内解决不了的做好标注。 （2）由小组长监督，在笔记本上标注重要文言字词及特殊句式。 （3）教师在黑板上展示重点实词、虚词，抽学生上黑板解答。 （4）解答完后让学生上黑板纠错，有争议的教师点拨。 （5）每个小组选出代表,轮流翻译。(先说出重点词语的意思,特殊句式,然后翻译) 四、课堂反思小结 1、表某一类：族 “士大夫之族” 徒 “郯子之徒，其贤不及孔子” 属 “有良田美池桑竹之属” 伦 “无与伦比” “赵奢之伦制其兵” 辈 “马有上中下三辈” 2、之 课文中出现25次，它的用法如下： ① 作代词 择师而教之。 指代人或事物。 巫医乐师百工之人。 连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类、这些” ② 作助词，有四种情况： 古之学者 连接定语与中心词，相当于“的”。 师道之不复，可知矣 放在主谓之间，取消句子独立性。 句读之不知，惑之不解 宾语前置的标志。 六艺经传，皆通习之 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。 ③ 以前学过的课文中还有三种情况： 君将哀而生之乎 作代词，指代自己。 蚓无爪牙之利，筋骨之强 作助词，定语后置的标志。 吾欲之南海 作动词，“到”、“往” 3、其 课文中出现17次，用法如下： ①作代词，有四种情况： 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾 在主谓短语中作主语。翻译为“他” 惑而不从师，其为惑也，终不解矣” 那些。 古之圣人，其出人也远矣 复指，作主语。“他们” 余嘉其能行古道 作兼语。“他” 夫庸知其年之先后生于吾乎” 作定语。“他们的” ②作语气副词，有两种情况： 圣人之所以为圣……其皆出于此乎 表猜测。“大概” 今其智乃反不能及，其可怪也欤 表感叹。“多么” 五、类比训练 巩固文言知识，完成《导与练》基础知识
第三课时 【学习目标】 自读课文，抓住文中关键词字概括各段主要内容，通过细读、讨论，关注句与句之间的联系，紧扣论证方法，分层梳理本文的论证思路 一、复习导入 1、齐背全文。 2、复习回顾虚词“之、其”的用法及“表一类”的常见文言词汇。（教师抽问） 二、明确学生能力发展目标 学生齐读，明确目标任务“概括各段主要内容”——“分层”“论证方法” 三、学生活动设计 【活动一】 驱动问题：本文各段分别写了什么？细读课文，文章各段是如何逐步论述推出论点的，请将第一、二、三各段进行分层说明。同时在论证时它运用了什么论证方法？ 回答句式： 这一段分为 层，第 层 ，运用了 论证方法； 第 层 ，运用了 论证方法； ·········· 活动预设 1、学生独立思考完成，通过抓关键词句，概括各段主要内容，对前三段进行分层概括，同时找出论证方法。 2、完成后小组合作学习，交流讨论、质疑。 3、提问式学生展示，教师点拨、修正。 【明确】 1、整体把握，概括各段的内容 第一段：阐述从师的道理 第二段：评述当时不从师的不良风气。 第三段：以圣人为例，进一步阐述师道、师生关系。 第四段：交代写作缘由 2、本文各段如何逐步论证推出论点的？ 分析第一段： （1） 第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。 “古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。 （2）第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。 “师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。 （3）第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。 （4）第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。 前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？” 第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。 （“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。） 分析第2段： 第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。
师说教案-12
师说教案关于师说教案3篇师说教案篇1【教学设计】《师说》是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时社会上耻学于师的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
文章不长，按照学生的理解程度和一般的讲课进程，利用两个课时完全可以完成教学任务。
但考虑到本文需要背诵，而高一学生课程较多，又面临历史、地理、计算机的会考，课外几乎腾不出时间来背诵。
所以，为了减轻学生负担，提高课堂教学效率，我决定多加一课时，把背诵的任务揉合到课堂教学过程中。
课外不再留任何作业。
为此，我对《师说》的教学过程作了这样的设计。
第一课时1、先由本学期接触过的论序辞赋疏传等文体引出说并讲述这类文体的特点。
2、再由说引出文章标题《师说》。
3、解题，留下本文是解说关于老师的道理的吗的悬念，引起学生的阅读兴趣。
4、让学生阅读注释1，了解作家生平，要求将重点信息记熟。
5、要求学生合上书本，老师打出关于作者韩愈的幻灯片，指名让平时语文学习最吃力的同学进行信息复位。
用以当堂记住作家知识。
6、教师范读课文。
7、让学生回顾开头留下的悬念，带着问题朗读课文，进行整体感知。
8、提问：整体感知之后，大家发现本文哪一段与解说师的道理关系不大?引出第四段。
9、提问：第四段起什么作用?让学生对照注释翻译第四段。
10、提问：作者的写作目的何在?11、在回答过程中讲清重点实、虚词、特殊句式。
12、通过不拘于时简述写作背景，破解解题时留下的悬念。
13、理清该段思路，背诵全段。
14、过渡到第一段，让学生对照注释翻译第一段，若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。
15、利用幻灯片检查实、虚词，古今异义词，通假字，特殊句式的掌握情况。
16、让学生理清第一段的写作思路。
17、教师根据论点教师的职责(正面)──教师的重要性(反面)──择师的态度──-择师的标准这一思路指导背诵。
16、连贯背诵全段。
第二课时1、齐读第二自然段。
2、让学生借助注释用现代汉语语言读一遍(即口头翻译)。
《师说》名师优质公开课获奖教学设计(统编版高一必修上)
《师说》名师优质公开课获奖教学设计(统编版高一必修上)《师说》是韩愈的代表作之一，文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣风气，阐述了“师”的作用与标准，从师学习的重要性和从师应持的态度。
本文的文言现象比较典型，而且具有较强的思想性，因而指导学生学好本文，具有极其重要的意义。
一、教学目标：1.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
2.掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。
3.学习名词、形容词的意动用法。
二、核心素养：语言建构与运用：归纳掌握文中的通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等。
思维发展与提升：通过朗读和问题探究，掌握本文正反对比的论证方法，提高朗读能力。
审美鉴赏与创造：了解本文的语言特点，掌握本文正反对比的论证方法，训练思辨能力。
文化传承与理解：树立谦虚好学和尊师重教的思想。
1.学习正反对比的论证方法。
2.掌握有关“说”的文体知识。
1.学生通过初中的学习，已经初步掌握了基本的文言词汇，但深层次的词汇、文法以及阅读能力都还有待提高。
2.通过课前预习，学生对论述文的论证方法、结构方法有了一定的积累，这都有利于《师说》的学习。
《师说》（一）明确教学目的（参考教学目标）。
（二）导入新课。
从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。
（三）作者介绍（结合注释①）。
韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。
因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。
他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
《师说》教学设计
《师说》教学设计【教学目标】1．了解文体知识、作者作品知识，积累重要的文言实词句。
2．理清文章的整体思路，把握作者观点，树立尊师好学的思想。
3.分析文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。
【教学重难点】1．积累文言词句知识2．理清文章的整体思路，把握作者观点，树立尊师好学的思想。
【教学方法】讨论法点拨法多媒体辅助【教学时数】两课时第一课时一、教学要点1、掌握文体知识、作者常识。
2、初读课文，厘清字词读音与断句。
3、把握文章整体思路和作者观点态度。
二、教学过程（一）导入新课读译柳宗元《答韦中立论师道书》，说说能从中读到了什么？“由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
”（二）作者常识韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。
它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。
韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。
对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。
经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。
这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。
《师说》教学设计方案
一、依据课标要求，我确定本文教学重点、难点如下：
• 重点： 指导，提高学生的朗读能力；鉴赏分析本文说理方式和方法。
• 难点：理解本文的论证方法
二、教学策略和方法
通过诵读把握全文；通过质疑师生互动；通过归纳使知识系统化、网络化；通过精练巩固知识，强化记忆。在这个思路指导下，《师说》一文教学安排两课时。第一课时主要是诵读，理清思路，积累实虚词；第二课时主要是诵读，归纳实、虚词，分析论证结构。
五、教学策略选择与信息技术融合的设计
教师活动
预设学生活动
设计意图
1、导入及解题
远古，教师有着较高的地位，“天地君亲师”可以一见；现在，教师的地位也一直在提高，尊师重教蔚然成风。然而在一段历史时期，尊师重教的风气一直不是很浓，在元代，甚至有“七娼八丐九儒”的说法，“臭老九”之称由此而来。 教师地位之低，从师风尚不浓，可想而知。实际上，在唐朝这种风气已然出现，尤其在韩愈所处的中唐时期，“师道之不传也久矣”。当时的情况正如韩愈的盟友柳宗元所言：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。 “ 今天，我们就来学习韩愈的这篇战斗檄文----《师说》。
②学生补充积累到的字词，并质疑，教师点拔，师生互动（10分钟）
③师生归纳重点词语、句式（5分钟）
④学生试背诵第一、二段中的名句（2分钟）
4、课内巩固练习（共4分钟）
出题（屏幕展示）
4、作者说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”试就这一观点谈谈自己的认识。
5、布置作业
6、课堂小结
学生提出的问题大部分都是针对课文的知识点，提问回答形式相较于过于老师单方面教学课堂要活跃得多，学生参与热情也较高，不全的知识点我再强调补充。后面再提问题环节，根据学生提的问题，我发现学生对于状语后置，宾语前置，定语后置等语法现象还是不太理解，举一不能反三，这是以后文言文教学还要多作强调的内容。
《师说》教案-高中语文教学设计
《师说》教案-高中语文教学设计一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《师说》。
（2）理解《师说》的文言文内容，把握文章的主旨和观点。
（3）分析《师说》中的修辞手法和语言特点。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读《师说》。
（2）学会欣赏和评价古代文学作品，提高语文素养。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对传统文化的热爱和尊重。
（2）树立正确的师生观，明白尊师重道的道理。
二、教学重点、难点1. 教学重点：（1）准确理解《师说》的文言文内容。
（2）分析和欣赏《师说》的修辞手法和语言特点。
（3）背诵《师说》。
2. 教学难点：（1）文言文中的实词、虚词的理解和运用。
（2）对《师说》中作者观点的深入理解。
三、教学过程1. 导入新课（1）激发学生对《师说》的兴趣，引导学生思考“师”的意义和价值。
（2）简介《师说》的作者韩愈及其文学地位。
2. 自主学习（1）让学生自主朗读《师说》，感受其语言韵律。
（2）让学生结合注释，理解文言文内容，体会词语的用法和含义。
3. 合作探讨（1）分组讨论，分析《师说》中的修辞手法和语言特点。
（2）分享讨论成果，进行全班交流。
四、课堂小结2. 强调尊师重道的价值观，引导学生在日常生活中践行。
五、课后作业1. 熟读并背诵《师说》。
2. 写一篇关于《师说》的读后感，不少于300字。
3. 选择一位自己尊敬的老师，深入了解其教学风格和教育教学理念，下节课分享。
六、教学策略1. 采用问题驱动法，引导学生提出问题并寻找答案，激发学生思考。
2. 利用案例分析法，以具体的教学案例为例，让学生深入理解《师说》的观点。
3. 运用比较法，将《师说》与其他相关文章进行比较，拓宽学生视野。
七、教学评价1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的发言和讨论情况，评估学生的参与程度。
2. 作业完成情况：检查学生课后作业的完成质量，评估学生对《师说》的理解和应用能力。
3. 读后感写作：评估学生在读后感中的思考深度和对《师说》观点的理解程度。
《师说》教案教学设计
《师说》教案教学设计一、教学目标1.理解《师说》的作者、作品背景及文学地位。
2.分析《师说》的论证方法、语言特色和思想内涵。
3.培养学生独立思考、批判性思维和文学鉴赏能力。
二、教学重点与难点1.教学重点：理解《师说》的论证方法、语言特色和思想内涵。
2.教学难点：分析《师说》中的论证逻辑和语言表达技巧。
三、教学准备1.教师准备：熟悉《师说》的内容，准备相关教学资料。
2.学生准备：预习《师说》，了解作者及作品背景。
四、教学过程第一课时一、导入新课1.介绍作者韩愈，引导学生了解其文学地位及成就。
2.介绍《师说》的创作背景，激发学生兴趣。
二、课文阅读与讲解1.学生齐读《师说》，感受文章的气势和语言美。
2.教师逐句讲解，分析文章的论证方法、语言特色。
3.学生讨论：文章中提到的“师”具有哪些特点？三、课堂讨论1.学生分组讨论：如何理解“师者，所以传道、授业、解惑也”？四、作业布置2.深入阅读《师说》，分析文章中的论证逻辑。
第二课时一、复习导入1.回顾上节课的学习内容，检查学生对《师说》的理解。
2.引导学生关注《师说》中的语言特色。
二、课文深入分析1.学生自读《师说》，标注喜欢的句子和段落。
2.教师引导学生分析文章的语言特色，如排比、对偶等。
三、课堂讨论1.学生分组讨论：如何将《师说》中的教育理念应用到现实生活中？四、作业布置2.收集有关《师说》的评论文章，进行阅读和思考。
第三课时一、复习导入1.回顾前两节课的学习内容，巩固学生对《师说》的理解。
2.引导学生关注《师说》中的思想内涵。
二、课文拓展阅读1.教师提供《师说》的拓展阅读材料，如《论语》中的相关篇章。
2.学生阅读拓展材料，比较《师说》与《论语》中的教育理念。
三、课堂讨论1.学生分组讨论：如何将《师说》中的教育理念运用到自己的学习和生活中？2.学生分享自己的学习收获，反思如何在现实生活中践行《师说》的教育理念。
五、作业布置2.深入研究《师说》，尝试从不同角度解读文章。
《师说》教学设计
本文的中心论点是:人应该从师学习，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。
（二）提问2:作者是如何论证中心论点的，用了什么论证方法?
教师小结（答案）：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。
先以“今之众人”与“古之圣人”作对比:作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。
再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比:作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。
最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比:作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。
联系自古至今尊师重道的传统，并以成语故事“程门立雪”导入，引起学生兴趣，激发学生学习动力。
二、
初读感知
1.大声自由读全文：结合课下注释或使用工具书阅读，标出读不准看不Байду номын сангаас的字词和句子。
2.朗读要求：①读准确；②读通顺；③明句读。
3.教师巡视课堂，随机指导（5分钟）
学生根据要求动手动脑自学课文，完整把握课文，获取整体印象，为教学奠定基础。
课程类型
新授课
教学策略
教学方法：诵读法、问答法、探究法、讨论法等
学习方法：合作学习、交流学习
教学时数
2课时
教学过程
设计说明
一、
导入新课
我国自古就有尊师重道的优良传统，比如白居易是这样赞美老师的，“令公桃李满天下，何用堂前更种花”，而现在人们经常用“园丁”“红烛”“灵魂的工程师”来比喻老师。有一个成语故事“程门立雪”，现形容尊师重道，恭敬受教，有没有哪个同学能给大家讲一下这个故事呢？（学生举手发言）不错，说的很好。韩愈的《师说》，正是倡导尊师重道的优良风气。接下来让我们走进韩愈，走进《师说》（板书 师说 韩愈）
《师说》课文教案教学设计
《师说》课文教案教学设计第一章：教学目标1.1 知识与技能：让学生理解《师说》的文言文内容，掌握其中的重要词汇和句式。
培养学生对《师说》所传达的思想观念有一定的认识和理解。
1.2 过程与方法：通过自主学习、合作学习和探究学习等方式，提高学生对《师说》的理解和分析能力。
运用现代教学手段，如多媒体课件和网络资源，辅助教学，增加学生对《师说》的兴趣。
1.3 情感态度与价值观：培养学生对传统文化和经典文学的尊重和热爱，提高他们的文化素养。
引导学生正确理解师生关系，培养尊敬师长、团结互助的良好品质。
第二章：教学内容2.1 教学文本：《师说》全文。
2.2 教学重点：《师说》中的重要词汇和句式。
《师说》所传达的思想观念。
2.3 教学难点：《师说》的文言文表达方式和句式结构。
对《师说》所传达的思想观念的深入理解。
第三章：教学过程3.1 导入：通过引入对韩愈的背景介绍，激发学生对《师说》的兴趣。
提出问题，引导学生思考师生关系的重要性。
3.2 自主学习：学生自主阅读《师说》，理解课文内容。
学生通过查找资料，了解韩愈的生平和思想。
3.3 合作学习：学生分组讨论，分析《师说》中的重要词汇和句式。
学生分享对《师说》所传达的思想观念的理解。
3.4 探究学习：学生通过思考问题，深入探究《师说》所传达的思想观念。
学生通过写作、演讲等形式，表达自己对《师说》的理解和感悟。
3.5 总结与反思：教师引导学生总结课堂教学内容，巩固学习成果。
学生反思自己在学习过程中的收获和不足，提出改进措施。
第四章：教学评价4.1 课堂参与度：观察学生在课堂上的积极参与情况，包括发言、讨论等。
4.2 学习效果：通过课后作业、小测验等形式，评估学生对《师说》的理解和应用能力。
4.3 思想观念：通过学生的写作、演讲等表现，评估学生对《师说》所传达的思想观念的理解和感悟。
第五章：教学资源5.1 教材：《师说》。
5.2 多媒体课件：使用多媒体课件，展示《师说》的文本内容和相关图片。
文言文《师说》优质教学设计
文言文《师说》优质教学设计教学目标知识目标1.掌握传、师、从等多义实词的意义和用法;积累也、则、于、乎、所以等虚词的意义和用法。
2.正确认识文中有关尊师与重道的观点.3.认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理.能力目标培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力.德育目标1.培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气.2.培养学生尊敬师长。
虚心求教的美德.1.学习第二段，掌握对比说理的方法.2.准确把握师者，所以传道受业解惑也。
中师与道的实际内涵.3.背诵课文.教学难点从传道的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神.教学方法1点拔法(对学生通过自读，自解、自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拔)2.激疑，讨论法(教师对文章内容进行激疑，开启学生思维，然后学生充分讨论后明确。
(如对文章思路的疏理，及师道问题的理解)?3.探究阅读法(如对本文中心论点的探究)多媒体投影，录音机和课文朗诵带.课时安排2课时第一课时[教学要点]指导学生反复诵读，疏通文中字词句，整体把握文章思路.[教学过程]一、导语设计出示投影：由魏骨氏以下，人益不事师.今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人.独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》因抗颜而为师.世界群怪聚骂，指日索引，而增与为言辞.愈以是得狂名.居长安，炊不暇熟，又擘擘而东，如是者数矣.(节选自柳宗元的《答韦中立论师道书》)(学生看过投影后，教师导入)同学们，当今社会尊师重教蔚然成风.然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学.他们无论学业如何，都有官可做.因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下.在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判耻学于师的陋习.现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神.二、解题1.文体简介说，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》，有的说明中抒情，如《爱莲说》;有的偏重说理，如《师说》。
《师说》公开课教学设计及反思
《师说》公开课教学设计及反思XXX《师说》教学设计及反思《师说》教学设计及反思老藤新园《师说》教学设计及反思网络师说教学目标知识目标1.掌握传、师、从等多义实词的意义和用法；积累也、则、于、乎、所以等虚词的意义和用法。
2.正确认识文中有关尊师与重道的观点．3.认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理．能力目标培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力．德育目标1.培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气．2.培养学生尊敬师长。
虚心求教的美德．1.研究第二段，掌握对比说理的方法．2．准确把握师者，所以传道受业解惑也。
中师与道的实际内涵．3．背诵课文．教学难点从传道的高度去认识XXX反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神．教学方法1点拔法(对学生通过自读，自解、自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拔)2．激疑，讨论法(教师对文章内容进行激疑，开启学生思维，然后学生充分讨论后明确。
(如对文章思路的疏理，及师道问题的理解)，3．探究浏览法(如对本文中央论点的探究)多媒体投影，录音机和课文朗诵带．课时安排2课时第一课时[教学要点]指导学生反复诵读，疏浚文中字词句，整体把握文章思路．[教学过程]一、导语设计出示投影：由XXX以下，人益不事师．今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人．XXX愈奋掉臂流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》因抗颜而为师．世界怪聚骂，指日索引，而增与为言辞．愈以是得狂名．居长安，炊不暇熟，又擘擘而东，如是者数矣．(节选自XXX的《答韦中立论师道书》)(学生看过投影后，教师导入)同学们，当今社会尊师重教蔚然成风．然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学．他们无论学业如何，都有官可做．因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下．在这种情况下，唐代散文家XXX却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判耻学于师的陋．现在，我们就来研究千古佳作《师说》，从中感受XXX非凡的勇气和斗争精神．二、解题1.文体简介说，是古代论说文的一种，是XXX说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》，有的说明中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。