高考语文传统文化经典练习

专题能力增分训练十八传统文化经典(A)

一、阅读下面的材料,完成第1~2题。

子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(《论语·雍也》)

子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”(《论语·里仁》)

“齐①必变食,居必迁坐。食不厌精,脍不厌细。食饐而餲②,鱼馁而肉败,不食;色恶,不食;恶臭,不食;失饪,不食;割不正,不食;不得其酱,不食;肉虽多,不使胜食气③;唯酒无量,不及乱。”(《论语·乡党》)

:通“斋”,祭祀时的斋戒。②饐而餲:指食物腐败变味。③食气:气同“饩”,食气指主食。

1.小如饮食者也常蕴含着大道理,如老子的“治大国,若烹小鲜”。孔子认为“肉虽多,不使胜食气;唯酒无量,不及乱”,简析其中蕴含的孔子的思想。

2.上述材料中,孔子一方面明确批判“耻恶衣恶食者”,大加赞赏颜回“箪食瓢饮”;另一方面又“食不厌精,脍不厌细”,对饮食极为讲究。你认为这两者是否矛盾?请结合材料简要分析。

二、阅读下面的材料,完成第1~2题。

有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”(《论语·学而》)

子曰:“士而怀居,不足以为士矣。”(《论语·宪问》)

所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。(《礼记·大学》)

曾子曰:“若夫慈爱恭敬,安亲扬名,则闻命矣。敢问子从父之令,可谓孝乎?”子曰:“是何言与!是何言与!昔者天子有争臣七人,虽无道,不失其天下;……父有争子,则身不陷于不义。故当不义,则子不可以不争于父,臣不可以不争于君。故当不义,则争之。从父之令,又焉得为孝乎?”(《孝经·谏诤章》) 1.从上述材料来看,儒家为什么要推崇孝道?

2.联系现实,结合材料,简述如何做到“为人也孝弟”。

三、阅读下面的材料,完成第1~2题。

材料一子以四教:文,行,忠,信。(《论语·述而》)

子曰:“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。”(《论语·子路》)

材料二子路使子羔①为费宰。子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有民人焉,有社稷焉。何必读书,然后为学②?”子曰:“是故恶夫佞者。”(《论语·先进》)

子使漆雕开③仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。(《论语·公冶长》)

:孔子弟子,小孔子三十岁。②何必读书,然后为学:为何一定要读书,才算是增长才干?③漆雕开:孔子弟子,小孔子十一岁。

1.孔子对学生的教育包括哪些内容?

2.孔子希望弟子学以致用。同样是出仕为官,为什么孔子责备子路推荐子羔做官,而自己推荐漆雕开做官不成还很高兴呢?

四、阅读下面的材料,完成第1~2题。

子曰:君子和而不同,小人同而不和。(《论语·子路》)

君所谓可而有否焉,臣献①其否以成其可;君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。是以政平而不干②,民无争心……今据③不然。君所谓可,据亦日可;君所谓否,据亦曰否。若以水济水,谁能食之?若琴瑟之一专,谁能听之?同之不可也如是。(《晏婴论和与同》)

:进言指出。②干:违背。③据:指大夫梁丘据。

1.上面两段文字体现了孔子和晏婴的思想。

2.结合材料,简要分析“和”与“同”的差异。

五、阅读下面的材料,完成第1~2题。

材料一君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。(《孟子》) 人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。(《孟子》)

材料二若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?视弟子与臣若其身,恶施不慈?(《墨子》)

夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。(《墨子》)

1.根据上述材料可知,在“爱”的问题上,孟子主张爱,墨子主张爱。(各用一个字概括)

2.结合材料,简析孟子之“爱”与墨子之“爱”的区别。

六、阅读下面的材料,完成第1~2题。

子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

1.根据“譬如北辰,居其所而众星共之”一句,概括一条四字成语。

2.结合以上两章内容,说说孔子治国的基本思想及局限性何在。

七、阅读下面的材料,完成第1~2题。

或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”

老子说:“善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。”

1.在人际交往中,同样是对待伤害自己的人,孔子主张,而老子则主

张。

2.孔子主张“以直报怨”,这是否有违他倡导的“忠恕”之道?试谈谈你的理解。

八、阅读下面的材料,完成第1~2题。

(1)德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。言语:宰我,子贡。政事:冉有,季路。文学:子游,子夏。(《论语》)

(2)闵子侍侧,訚訚如也。子路,行行如也。冉有、子贡,侃侃如也。子乐。“若由也,不得其死然。”(《论语》)

(3)弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。(《史记·孔子世家》)

1.子路长于政事且十分尊重孔子,孔子却说“若由也,不得其死然”,孔子的这句话蕴含着哪些意味?

2.据上述三则材料,说说孔子的教育实践对当代中国教育有哪些启示。

参考答案

专题能力增分训练十八传统文化经典(A)

一、1.中庸。席上肉虽多,但不要比饭吃得多;虽然酒不限量,但不要醉就可以了。这体现了孔子折中、适当、不走极端的处世原则。

2.不矛盾。前者孔子之所以反对讲究吃穿,是对“道”的强调。他认为作为君子应该追求正道(“志于道”),即便是粗茶淡饭也能如颜回一般“安贫乐道”。后者孔子之所以对饮食极为重视,则是对“礼”的强调。(“礼”是用以区分尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式)祭祀斋戒是重要的礼,自然要讲究相应的饮食。

二、1.以“孝”齐家(调整好自己的家族),以“孝”治国,从而推行为政以德之道,实现“仁”的理想。

2.慈爱恭敬,安亲扬名;胸怀天下;为人子女,要孝敬父母,但不是绝对地服从,父母有过错还得要谏诤。

三、1.参考答案历史文献(文化知识)、社会实践、对待别人的忠心、与人交际的信实。

解析本题涉及文、行、忠、信具体内涵的解释,分别是历史文献(文化知识)、社会实践、对待别人的忠心、与人交际的信实。

2.参考答案因为孔子认为出仕不应以追求个人小利为目标,而应在出仕之前先通过读书来提高自身修养,要有高远的志向。他认为子羔年轻,学识不够,宜先读书,过早出仕会害了他,所以责备子路;他认为漆雕开已具备了学识和德行,可以出仕,而漆雕开觉得自己还不够,还要学习,所以孔子满意他的回答。(意思接近即可)

解析从注释中可以看出子羔小孔子三十岁,非常年轻,而孔子主张“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成”,所以说在自身条件不成熟之际出仕只是追求小利罢了,反而会害了他。漆雕开小孔子十岁,他的学识、修养与阅历都超过了子羔,他的出仕水到渠成,能学以致用,所以孔子才推荐他。但漆雕开觉得还应进一步提高自我修养,孔子觉得他谦虚好学,又有德行,所以满意他的回答。

四、1.中庸

2.(1)“和”,讲究原则以寻求各方的统一与平衡,如材料所言,国君认为可行之事而实则有不可行的因素,大臣应加以指出,切不可君云亦云,反之亦然。“同”,则是无原则的调和,君云亦云。(2)“和”的结果是达到整体的和谐,使可行的更加完备,而不可行的也能从中汲取积极的因素。“同”的结果,则因异口同声而趋于单调沉闷,给事业带来损害。

五、1.仁兼

2.(1)孟子之“爱”:由己及人有差等;以血缘为基础,出于天性。(言之成理即可)(2)墨子之“爱”:视人如己无差等;以利益交换为基础,出于功利心。(言之成理即可)

六、1.众星拱北

2.为政以德。孔子认为道德教化比刑罚要有效,既能使百姓守规守距,又能使百姓有知耻之心,但他忽视刑政、法制在治理国家中的重要作用。

七、1.以直报怨以德报怨

2.不违背。以直报怨即以自身的公正、正直来对待别人的怨,捍卫自己的尊严,它强调的是人际交往中的公平正直原则。而孔子倡导的“忠恕”也绝非无原则的宽容与姑息,也是建立在公平正直基础上的“忠恕”。所以两者貌似有违,实则一致。

八、1.玩笑之余透露出孔子对子路的爱,忧虑子路过刚而易折,进而担忧其命运,劝告并警诫子路中和一下自己的性格。

2.①课程要多样(教学内容要丰富);②因材施教,注意发现并培养学生的特长;③品德至上,德育要高于智育;④实行国民平等教育,有教无类。(答任意3点即可)