《先秦诸子选读》教案
1 《先秦诸子选读》导读 一、开设这门课程的宗旨 吕思勉先生说：我国学术，只有先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。先秦诸子创造了那时候百花齐放、百家争鸣的可喜局面，并且深刻影响了身后两三千年的中国历史，奠定了炎黄子孙基本的行为方式、思维方式乃至情感方式，对世界其他国家比如日本、韩国等也发挥了不可忽视的影响作用。可以说，先秦诸子是中华民族文化传统的根。所以开设这门课程，有益于提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，增强他们对中华文化的认同感。 先秦诸子尤其是其中的孔子、孟子、荀子等儒家学者，以修身、齐家、治国、平天下为人生追求，以道德为立身行事自处处人的根本，是道德人格思考和培养方面的大师。所以，开设这门课程，有益于启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展。 先秦诸子对社会人生各方面的问题，有异常敏锐深刻的洞察。他们或者教人以种种智慧的、积极的方式因应社会人生问题，或者启发人们对种种社会人生问题进行反思。比如：孔子说“当仁，不让于师”、“不义而富且贵，于我如浮云”、“欲速则不达，见小利则大事不成”、“人无远虑，必有近忧”；孟子说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，老子说“千里之行，始于足下”、“胜人者有力，自胜者强”。这些睿智的思考现在看来仍然富有引导和启示意义。所以，开设这门课程，有益于培养和加强学生把握社会、人生问题的能力。 当然，本课程的一切目的，都应该落实到相关经典篇章的学习、阅读和分析当中。跟现在的小说散文等比较起来，先秦诸子方面的文章似乎还相当原始，但是它们自有后人不可企及的地方。就原创性之强、哲思之深、风格流派之多、影响之远而言，它们都是空前的，甚至也是绝后的。学习先秦诸子的文章，可以得到独特的享受，──一种将感性与理性深刻融合在一起的享受，所以，开设这门课程，有益于发展学生阅读和分析古文的基本功。而阅读、学习先秦诸子的文章，可以丰富学生的思想智慧，开启学生的思路，提高学生分析问题的能力；其经典论说可资援引，其奇妙优美的表达可资借鉴。所以，开设这门课程，又有益于提高他的写作能力。 本课程的宗旨，我认为最基本的就是要做到以上所说的这几个“有益于” 二、对任课老师的建议 每一位任课老师都可以利用教材和教学用书提供的材料，组织生动有趣、丰富高效的课堂教学活动。这里提出一些建议，以供参考。 1.不要脱离了文本讲授和学习这个基础，或者说不要把这门课程上成一般意义上的哲学或思想史课程。撇开文本的讲授和学习去讨论先秦诸子的思想、文章以及它们的现代价值，诸如孔子的思想如何如何、庄子的思想如何如何、《论语》的文章如何如何、《庄子》的文章如何如何等等，尽管可能会轻松一些，却不足以使学生养成古文阅读和分析的基本功，不足以使学生打好今后在这一方面长效发展的根底。所以，我建议老师们要注意引导学生通过学习、阅读和分析文本，来体会诸子言论及文章的妙处，来感受他们的深刻思想和智慧，来品味他们多彩的性情和个性。以丰富和提高学生在阅读分析方面的基本知识和能力为基础来开展教学活动，老师们自然会辛苦一些，可是学生则会长期受益。 2.不要把这门课程上成一般意义上的语文课。先秦诸子代表了中国传统文化最有原创性、最深邃、最有影响力的一部分，对个人的成长与发展、对个人的立身处世有很强的引导意义，对社会人生中的很多重要问题有非凡的洞见，具有不可磨灭的现代价值。所以，从一个方面来说，这门课程，只有落脚到对文化传统的体认上，才能够使学生们更深入地理解中华民族的历史和文化，才能够加强他们对中华文化的认同感和归属感，甚至才能够促使他们更好地思考中国的现在和未来，从另一个方面来说，这门课程，只有落脚到人的成长与发展、落脚到人的立身处世、落脚到人如何因应种种社会人生问题上，才足以显示它不可替代的价值，也才能更好地实现诸子的最高价值。处理好这些方面的问题，就能够建立起这门课程的独特优势。比如，学习《论语》的选文，可以启发学生勇于担当社会责任、学会推心置腹（将心比心）地关爱他人、树立正确的义利观等；学习《孟子》的选文，可以启发学生自信向善、树立高尚的人格等；学习《庄子》的选文，可以启发学生珍重生命、善于因应人生的困境、善于增强生命的韧性、不断克服自我的局限、追求更高更博大的境界等。 需要说明的是，我们认为这门课程应该立足于张扬先秦诸子具有正面启发和引导意义的一面。从总体上说，先秦诸子是我们中华民族的一笔弥足珍贵的精神财富，然而其中也有一些消极或者不利于学生身心发展的因素，比如 2
儒家有一些不利于科技发展的思想，法家则有极端专制主义和极端功利主义的倾向等。在高中教学阶段，这些问题暂时没有必要向学生介绍。本教材在选文和编写的过程中已经注意了这一问题，这里提请老师们在教学过程中适当留意。 3.把对先秦诸子的学习，跟学生面临或关注的人生问题结合起来，启发学生多做相关性的思考。比如学习了孔子“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁道学说，可以引导学生省察自己有哪些做到了、有哪些还没有做到；学习了孔子关于“学”的思想，可以引导学生联系自己的实际，看看孔子思想在这一方面有哪些值得借鉴和吸收；学习《庄子》一书中河伯和北海若的寓言，可以引导学生以北海若那蕴蓄深厚、博大而不自满的境界来对照自己，看看自己有哪些方面可以改进。这些思考，不一定要求学生在课堂上完成，可以采取多种形式灵活地开展，比如可以让学生边学习边就这一类的问题写作思考札记等等。重要的是促使他们养成一种思考的习惯，养成一种反省自我的习惯，学以致用。 还可以把对先秦诸子的学习，跟学生面临或关注的社会问题结合起来。比如，学习孔子的义利观，可以引导学生联系社会上时有出现的以黑心棉被、假药假酒、劣质奶粉等牟利的不良现象，反思孔子义利观的现代价值；学习《老子》“民之从事，常于几成而败之”一章，可以引导学生寻找那些做事情即将成功，却由于不能“慎终如始”而终归失败的例子，来加以思考。这种训练，一方面可以增强学生正确、深入看待种种社会问题的能力，另一方面也能够使他们更好地体会先秦诸子的现代价值。 当然，在结合学生实际情况或相关社会问题的时候，也要注意不要流于泛滥。因为诸子思想浑厚深刻，而学生生活阅历、阅读经验都还非常有限，很多东西超出他们的理解范围是很正常的，老师们应该认识到学生对诸子思想的理解和把握是一个渐进的、长远的过程，因此，在现阶段的教学中不必片面追求让学生把诸子都“读懂”“读透”了，从而将诸子思想浅显化、简单化，乃至庸俗化。 4.是要注意引导学生对所学内容进行讨论和交流，在条件许可的情况下，可以利用课余时间组织多种形式的座谈和讨论，──这些座谈和讨论甚至可以作为兴趣小组的活动来开展。通过不同观点的交汇，来促进对问题的思考，加深认识，产生思想的火花；通过交流，来激发学习学习、思考的兴趣。本课程可以交流讨论的话题非常之多，教材以及教师用书都提供了一些例子。其实，孔子的仁学思想及其现代价值、孔子的义利观及其现代价值、孟子“民为贵”的思想及其现代价值、孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代价值、孟子仁之端义之端礼之端智之端“四端说”的启示意义、《庄子》的“尊生”思想及其现代价值、庄子“无路可走，终归于有路可走”的思想取向及其启示意义、墨子兼爱思想及其现代价值、孟子庄子韩非子寓言的异同等，都可以拿来讨论、座谈乃至辩论。在这些活动中，老师们应该注意的一个问题，是引导学生在准确、深刻把握先秦诸子的前提下进行交流，以弘扬诸子这笔宝贵的精神财富为基础，切当地联系自我和社会实际，但又不偏离本课程的主旨。 5.要充分挖掘先秦诸子那些具有艺术魅力的要素。从总体上说，先秦诸子不是冷冰冰的道德教诲，不是抽象枯燥的思想学术，不是迂远疏阔的思辩玄谈，而往往是生动活泼的、奇异美丽的、温情体贴的、对社会人生具有巨大穿透力的、语言简洁而意旨深远的。任课老师只有把诸子的魅力展示给学生，用这种魅力来感动他们，才能够使他们产生丰富的阅读快感，使他们渐入佳境。在编写教材和教师用书的时候，我们特别注意发掘诸子文章的魅力，目的就在这里。总之，要努力使学生切实地感受到：先秦诸子是引人入胜的。 6.是要把对先秦诸子的学习和必修语文课的学习结合起来。先秦诸子是培养高中学生古文阅读能力的最佳材料之一。著名学者吴小如先生曾打比方说：读好先秦时候的典籍，再往下读，那是“顺流而下”；反过来，先读了后面的典籍，即便读得很好，再去读先秦时候的典籍，那是“仰攻”。这个比方很能说明其中的道理。通过学习、研读先秦诸子，来掌握一些古文常用的基本词汇，掌握相关的基本语文知识，培养自己对古文的语感，自然会提高阅读其他古文篇章的能力。而且，就像吕思勉先生说的，“中国文学，根柢皆在经、史、子中，近人言文学者，多徒知读集，实为舍本而求末；故用力多而成功少”。他说明了非常重要的一点。必修课程中有不少篇章，其表达方式或思想内涵实际上根源于先秦诸子的。任课老师在授课的具体过程中，注意提示这一层关系，既可以使必修课和选修课相辅相成，互相促进，又可以增强学生学习本课程的兴趣。另外，历年来的高考语文试题，有不少跟先秦诸子直接相关。比如2003年全国高考作文题目，就是先阅读《韩非子》当中的一则故事，然后以它内含的道理为话题，写一篇文章（当时题目提供的是原文的意译）。像这样的例子，任课老师适当地予以提示，也可以提高学生学习本课程的兴趣。 3
第一单元 《论语》选读 《天下有道，丘不与易也》 教学目的：知识与技能：掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。 过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。 情感态度价值观：引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。 教学重点：掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。 引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。 教学难点 1、诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。 2、引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。 学法指导 1、通过学生自主学习，梳理诸子思想及其争鸣。 2、通过讨论点拨，学生互动，师生互动等方法，让学生理解掌握文中重点字词的用法，领会孔子勇于担当社会道义的精神。 第一课时 一，导入新课 同学们，从今天开始，咱们就开始学习《先秦诸子选读》。那么什么叫先秦诸子呢？在这里所说的先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。 春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。这个阶层还包括大批受过教育最终抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了"百花齐放，百家争鸣"的繁荣局面。他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。 二、先秦诸子散文概论 先秦诸子包括儒、墨、名、法、道、阴阳等，在本课程中，我们将主要学习儒、道、墨、法四家的著作。 下面就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些简介。 1、儒家是由孔子开创。代表人物有孔子、孟子、荀子《论语》《孟子》 2、墨家是由墨子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。《墨子》 3、道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。《老子》《庄子》 4、法家的代表人物是韩非子，《韩非子》 先秦的诸多经典，都是我国文化的宝贵遗产。从文体上看，它们都基本上属于议论文。以它们所代表的文章，对于后人来说，可以说是具有无穷的魅力。这些著作流派众多，而且其中充满了卓越的智慧。这一时期就流派风格之多、哲思之深、影响这远、原创作之强而言，是空前的，也可以是绝后的。 三、儒家思想及其《论语》： 1、儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。代表人物有孔子、孟子、荀子。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。相传弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。孔子思想的核心是礼，理想人格的核心是仁，他主张中庸之道，反对"过"与"不及"。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。”。 2、关于《论语》 《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《孟子》合为"四书"。《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。 关于书名的来源，班固《汉书•艺文志》中有这样的解释："《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。"论lún：编纂。
二、子圉见孔子于商太宰-人教版选修先秦诸子选读教案
二、子圉见孔子于商太宰–人教版选修先秦诸子选读教案一、基本信息：•课程：人教版选修•教材：《先秦诸子选读》•章节：第二章「道家哲学」•知识点：子圉见孔子于商太宰二、教学目标：1.了解子圉对孔子的推崇；2.理解孔子的政治思想；3.学生能够领会「仁」的含义，进而理解孔子的人文思想；4.培养学生的阅读理解能力及语言表达能力。
三、教学重点：1.子圉见孔子于商太宰的故事；2.孔子的政治思想；3.仁的含义和孔子的人文思想。
四、教学难点：1.多元化的课程体系对学生阅读理解的挑战；2.如何引导学生进行深入思考，并将其融入到文化体系中；五、教学方法：课堂讲解，学生讨论，个人思考，小组合作.1.教师引入：带领学生回忆上一节课所学内容，为本节课的主题做铺垫，增加学生的兴趣。
2.导入：与学生分享文学中的人物关系，由此引发学生对故事的好奇心，让学生领略不同的历史人物关系的复杂性。
3.呈现故事：教师进行讲解，带领学生了解子圉见孔子于商太宰的故事，并问学生是否有不同的解读。
4.分组讨论：将学生分成小组，让他们以小组为单位共同探讨故事中表现出来的道德、伦理问题，以及对孔子的态度；5.学生分享：学生通过组内讨论，个人思考的方式，分享自己的看法和理解。
让学生所学的知识得到巩固，也可以通过交流互相补充彼此的知识，弥补个人不足的地方。
6.教师点拨：教师针对学生的分享内容进行点拨，提出问题和建议，引导学生进行更深入的思考。
同时，让学生了解到自己正确认识到问题的同时，也带给大家收获满满的体验。
7.师生互动：教师与学生互动探讨，帮助学生理解仁的含义和孔子的人文思想，让学生感受到孔子哲学对现代社会的影响；8.作业布置：教师布置作业，让学生在课后进一步了解孔子的思想和思想的内在逻辑。
帮助学生发现历史与现实之间的沟通。
让学生在思考的过程中，不断提高语言表达能力。
七、教学效果：1.学生能够准确理解子圉见孔子于商太宰的故事中体现出来的国家治理问题及孔子的政治思想、人文思想；2.学生能够自我思考，分析自己的思考过程和思考方法；3.学生能够自由交流，理解倾听他人的看法；4.学生观察与思考的能力得到质的提升，语言表达能力得到锻炼。
高中语文选修先秦诸子选读教案-2.3 民为贵8-人教版
《民为贵》教学设计
一、教学目标
1、朗读课文领略孟子散文气势磅礴，感情激越的特点。
2、疏通文意，掌握课文中出现的文言实词、虚词及文言句式。
3、在理解课文内容的基础上，理解本文中涉及的“民本思想”，分析其在现实生活中的意义。
二、教学重难点
1、教学重点：疏通文意，掌握重要文言实词、虚词及特殊句式。
2、教学难点：理解孟子“民本思想”，并分析其在现实生活中的意义。
三、教学方法
诵读法、讨论法
四、教学时数：1课时
五、教学过程
（一）新课导入
从《寡人之于国也》复习导入。
前面我们已经学过孟子的名篇《寡人之于国也》。
在这一文当中，孟子和梁惠王围绕“民不加多”这一问题展开讨论，阐述了关于孟子“仁政”的基本内容。
在文中孟子说“使民养生丧死无憾，王道之始也”。
那在这里王道之始的核心主体就是“民”。
这充分体现了孟子“仁政”思想中的“重民”思想。
今天我们来学习第二单元第三课，来了解孟子另一重要政治思想—民本思想。
（二）检查预习
（三）文本解读
1、第一则选文文本解读
（1）朗读课文并疏通文意。
（2）思考问题：孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？
2、第二则选文文本解读
（1）朗读课文并疏通文意。
（2）思考问题：“汤放桀，武王伐纣”属于什么行为？
（四）孟子“民本思想”总结归纳
（五）拓展联系
（六）随堂测试
六、布置作业
七、课堂小结
八、板书
民贵君轻
九、课后反思。
高中语文人教版高二选修《先秦诸子选读》教案：第七单元一_郑人有且买履者_教案1
教学难点
1、文言语法现象。 2、了解文章的行文思路。
教学方法
探究、讨论和归纳法
教学过程：
一、导入
多媒体播放Flash短篇《守株待兔》，幽默的动画使多数学生笑了。教师就势提问：这是一个我们耳熟能详的成语故事，也是一则寓言。它告诉我们什么道理？或它的寓意是什么？
③宋人有耕田者。
有个耕田的宋人。（定语后置）
三、解读文章结构内容。
1、 问：找出文中共有几处“为……笑”？分别是什么？
析：共有四处，分别是：必为鲧、禹笑矣，必为汤、武笑矣，必为新圣笑矣，身为宋国笑。
2、 问：大家互相交换一下意见，讨论他们为什么会被耻笑呢？
析：学生讨论，合作解决。（联系本文结论和当今社会现实来答，均可）
用寓言论证是一种生动的论证法方，它属于喻证法的一种。喻证法（本文论点之后的文段）：用比喻论证的方法证明论点。比喻论证重在相比，暗其本体和喻体的关系。
师追问：守株待兔就是本体，它比喻了什么呢？是开头所说的比喻不劳而获的人吗？
生：比喻残暴的统治者
师：如果改编成那个在田里劳作的人整天坐在树桩下杀兔子，就可以说它是比喻残暴统治者了。联系论点部分，想想韩非子到底为什么创作了守株待兔的寓言呢？
3、 问：文章如何论证中心论点的？运用了怎样的论证方法？
析：举例论证，假设论证，比喻论证。
文章一开始就运用举例论证法，列举出上古、中古、近古的历史事实，肯定了古出效法先王的可笑结果，从而得出本文的主旨。
最后，又运用比喻论证法，运用寓言故事《守株待兔》来进一步论证主旨。
生答：比喻一类不劳而获的人。他们不愿老实工作，想侥幸得到收获。
师补充：这是我们现在对这个寓言的最普遍理解，但是原著中，作者写这个寓言并不是想说明这点。那真实的《韩非子》是怎样的呢？现在，让我们走近韩非子，让我们读读原汁原味的作品。
高中语文 子圉见孔子于商太宰教案 新人教版选修《先秦诸子选读》 教案
第二课《子圉见孔子于商太宰》教案教学重点、难点1．主要是讲授第1则选文中的第一、第二、第三、第四、第五、第六、第八个故事。
2．引导学生体会《韩非子》故事的特色。
【文题解读】“子圉见孔子于商太宰”语出《韩非子·说林上》，说的是子圉向宋国的宰相引见孔子，结果子圉和宋国的宰相都因害怕孔子得到重用，而没有向国君引见孔子的故事。
韩非子借这个故事表明决定人们取舍的往往不是是非判断，不是公义，而是对私利的算计。
韩非子就是这样，善于把自己对社会人生的洞察和思考，蕴含在自己所营造的故事中，让人们去体味。
人性有其弱点，但往往为纷繁世象所掩盖，韩非子凭借其对社会人生的深刻洞察和卓越智慧，寥寥数语，便一针见血，给人留下深刻的思考与警醒。
善于运用大量譬喻和寓言故事来论证事理，以增强文章的生动性和说服力，是韩非子文章的一大特色。
这些寓言故事，有时使人捧腹，有时使人惊竦，有时使人面红耳赤，有时使人哭笑不得，但都透露了他对社会人生的种种思考。
【教学目标】1．掌握文中出现的重要的文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文。
2．理解文中所体现的韩非子的思想，并思考其现实意义。
3．体会《韩非子》故事的特色。
1．读准字音子圉(y ǔ) 蚤(z ǎo)虱 子胥(x ū)康诰(ɡào) 象箸(zh ù) 箕(q í)子土簋(ɡu ǐ) 犀(x ī)玉 菽藿(hu ò)短褐(h è) 茅茨(c í) 跣(xi ǎn)行陈轸(zh ěn) 蠋(zh ú) 贲(b ēn)诸缁(z ī)衣 吠(f èi)之 聚嘬(zu ō)2．掌握通假而越人被发(被通“披”)鳣似蛇(鳣通“鳝”)衣缁衣而反(反通“返”)囊者使女狗白而往(女通“汝”)而亡其富之涯乎(亡通“忘”)彘臞，人乃弗杀(臞通“癯”)3．一词多义以⎩⎪⎨⎪⎧ 以我有美珠也(因为)称此以求(相当于连词“而”)以子之所长，游于不用之国(拿)胡君闻之，以郑为亲己(认为)奚⎩⎪⎨⎪⎧奚不之晋(为什么)讼者奚说(什么)为⎩⎪⎨⎪⎧ 臣请为吴王相剑(替，介词)子之为是也(做，动词)非缘义也，为利也(为了，介词)皆为贲、诸(成为，动词)4．词类活用 美者自美(形容词活用作动词，认为美)行贤而去自贤之心(形容词活用作动词，认为贤)天雨，解素衣(名词活用作动词，下雨)选文解读寓言都含有一则或者数则故事，但它毕竟不是一般的故事。
高中语文选修先秦诸子选读教案：第一单元 七、好仁不好学其蔽也愚
七好仁不好学，其蔽也愚对应学生用书P29[基础·夯实]一、识记字音1．吾语．女(yù) 2.笃．(dǔ)3．葸．(xǐ) 4.出则弟．(tì)二、通假字1．女．闻六言六蔽矣乎通汝，第二人称代词，你2．好知．不好学通智，聪明3．今也则亡．通无，没有4．出则弟．同悌，敬爱兄长，泛指敬重年长的人三、古今异义1．古之学者．．为己古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人2．困而学之，又其次．．也古义：次一等的今义：次第较后的，多与“首先”相对3．尝独立．．，鲤趋而过庭古义：独自站立今义：自主地生存或不依靠他人四、一词多义1．贼⎩⎪⎨⎪⎧①其蔽也贼． 害人害己②贼．二人得我，我幸皆杀之矣 强盗③几落贼．手死 敌人④是天下之大贼．也 祸害2．闻⎩⎪⎨⎪⎧①子亦有异闻．乎 教导②又闻．君子之远其子也 听说 3．信⎩⎪⎨⎪⎧①必有忠信．如丘者焉 诚实②烟涛微茫信．难求 实在4．知⎩⎪⎨⎪⎧①人非生而知．之者 知道，有知识②好知．不好学 聪明③知己知．彼 了解④其真不知．马也 熟知⑤孰为汝多知．乎 知识见解5．好⎩⎪⎨⎪⎧①好仁不好．学 喜欢②秦氏有好．女 容貌美③好．雨知时节 善的，与“坏”对④欲与王为好．，会于西河外渑池 友好⑤青春作伴好．还乡 方便五、词类活用 (一)名词作动词事．父母，能竭其力 事：侍奉 (二)形容词作名词 贤贤．易色 贤：有才德的人(三)形容词作动词又闻君子之远．其子也 远：疏远，不偏爱 (四)使动用法 就有道而正．焉 正：使……正 (五)意动用法 贤．贤易色 贤：以……为贤 六、文言句式(一)判断句生而知之者，上也 (“……者，……也”表判断) (二)省略句行有余力，则以(之)学文 (省略代词) (三)状语后置1．必有忠信如丘者焉(“如丘者”作“忠信”的状语，后置) 2．君子笃于亲 (“于亲”作状语，后置)3．敏于事而慎于言(“于事”“于言”作状语，后置) (四)固定句式不学《诗》，无以言 (“无以”为固定结构)[课文·译注](1)孔子曰： “生 而 知 之 者， 上 也；孔子说：“生下来就懂得知识和道理的人，是上等的； 学 而 知 之 者， 次 也； 困经过学习才懂得知识和道理的人，是次一等的；遇到困惑而 学 之， 又其 次 也； 困 而 不 学，才去学习知识和道理，是再次一等的；遇到困惑却不学习，民 斯 为 下矣！”这种人就是下等的了！”⎣⎢⎡而：前三个为顺承连词，后一个为转折连词。
高中语文 知之为知之,不知为不知教案 新人教版选修《先秦诸子选读》 教案
《知之为知之，不知为不知》教学要点：学习表现孔子生存智慧的选文，讨论并领会孔子的生存智慧。
1、重点：学习有关语言知识，除第6、10、11、12则选文以外，其它选文都应精讲。
2、难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。
一、导入新课在日常生活中，我们经常使用一些内涵丰富、脍炙人口的成语，比如“欲速则不达”、“人无远虑，必有近忧”、“小不忍则乱大谋”、“三人行，必有我师焉”、“道不同，不相为谋”、“工欲善其事，必先利其器”等等。
这些成语，其实都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。
这节课，我们就来学习几则表现孔子人生智慧的语录。
二、疏通12则语录（1）指明学生集体朗读12则语录，纠正读音错误。
（2）探讨重点字词。
学生提出问题，互动解决，教师加以点拨。
翻译重点：①诲：教导；②女通汝（rǔ）你;③为:表判断,相当于＂是＂④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智.⑤是：指示代词，＂这＂．弘：扩大、发扬躬：自己宰：城邑的长官无：通毋，不要而：连词，用在主语和谓语之间，表示“如果”或“却”，这里可以理解为“却”兵：武器岁：时令舍：停止（3）翻译12则语录。
学生翻译，互动解决，教师点拨。
不懂装懂的吃菱人有个人学识很浅，却又喜欢不懂装懂。
一次，他去人家那儿做客，主人端上一盘菱角。
他不认识这东西，更不知道怎么吃，就随手拿一只连壳一起塞进嘴里嚼起来。
主人忙教他：“别忙，得剥了壳再吃。
”他不想承认自己的无知，就说：“这谁不知道！我不过是想连壳吃清清火而已！”主人又问：“这么说，你老家也种菱角？”这人很神气地回答：“当然啦，我们家乡前山后山种的都是菱角树呢！”沈括上山看桃花“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到白居易的《大林寺桃花》中的这两句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢？”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番。
四月的山上，乍暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。
高中语文选修先秦诸子选读教案-6.2 非攻10-人教版
6.2非攻【学习目标】1.借助工具书和练习册，梳理归类并说出文中通假字、一词多义、特殊句式等文言知识，准确翻译文言句子。
2.诵读课文，找出文言文断句的规律，能给浅易文言文断句。
3.联系现实，评点墨子思想的现实意义。
【重点难点】1.找出文言文断句的规律，能给浅易文言断句。
2.评点墨子思想的现实意义。
【考情分析】①考纲要求：理解实词、虚词的意义和用法，理解与现代汉语不同的句式，掌握断句并理解翻译文中的句子。
分析文章的结构思路，归纳内容要点中心思想，分析作者在文中的观点态度。
②题型：三个选择，两句翻译。
③分值：选择每题3分共9分，翻译每题5分共10分，本题总计19分。
高考必考题目，高考选择试题针对文言实词、断句、作者观点态度、主旨进行考查。
【课前预习案】（预习时间30分钟）一、搜集有关墨子的资料，简要概括墨子的思想。
（不超过50字）二、文言基础知识：1.解释划线字（1）今有一人（2）今至大为攻国（3）上为政者得则罚之（4）以亏人自利也（5）至攘人犬豕鸡豚者（6）苟亏人愈多（7）当此（8）从而誉之（9）众闻则非之（10）今至大为攻国，则弗知非2.通假字其不仁兹甚3.词类活用（1）上为政者得则罚之（2）今至大为攻国4.特殊句式（1）以亏人自利也（2）其不义又甚入人园圃窃桃李三、熟读全文，整体感知：思考：本文的中心论点是什么？文中用了哪些不义的行为来论证中心论点的？这些不义的行为共同特点是什么？四、观看微视频，总结断句方法.【课上学习案】预习检查：小组交流2分钟，展示3分钟，并用红笔在学案上进行补充。
知识讲解：1.学生朗读课文思考并找出文言文断句的规律，用文中的句子举例说明。
（独立思考完成2分钟，结果展示6分钟）知识应用：用斜线“/ 给下列文言文断句（独立思考完成3分钟，小组交流2分钟，展示结果2分钟）子墨子曰万事莫贵于义今谓人曰予子冠履而断子之手足子为之乎必不为何故则冠履不若手足之贵也又曰予子天下而杀子之身子为之乎必不为何故则天下不若身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也知识拓展：“非攻”就是反对一切非正义的战争，这一思想在今天也还具有较强的现实意义，你能联系实际谈一谈吗？（独立思考完成3分钟，小组交流1分钟，展示结果4分钟）【课堂小结】（教师总结，学生思考熟记，用时2分钟）①构建知识体系：摆观点：天下之君子，辩义与不义之乱——（三段）《非攻》举实例：窃人桃李、攘人犬豕、取人马牛、杀不辜人——（一段）谈危害：亏人利己——（一段）②强调重难点：1.诵读课文，找出文言文断句的规律，能给浅易文言文断句。
2024-2025学年高中语文第一单元七好仁不好学其蔽也愚教案2新人教版选修《先秦诸子选读》
- 采用实验法验证机械能守恒定律，让学生亲自动手操作，增强实验操作能力和观察能力。
2. 设计具体的教学活动
- 角色扮演：学生分组扮演“机械能守恒定律的侦探”，通过模拟不同物体运动场景，分析和判断机械能是否守恒。
过程：
各组代表依次上台展示讨论成果，包括主题的现状、挑战及解决方案。
其他学生和教师对展示内容进行提问和点评，促进互动交流。
教师总结各组的亮点和不足，并提出进一步的建议和改进方向。
6. 课堂小结（5分钟）
目标：回顾本节课的主要内容，强调机械能的重要性和意义。
过程：
简要回顾本节课的学习内容，包括机械能的基本概念、分类、案例分析等。
- 板书设计：实验验证方法、数据记录和计算公式
④ 机械能与生活实际的关系
- 重点知识点：实际应用，生活实例，机械能的作用
- 板书设计：机械能与生活实例的关系，机械能的作用和应用
⑤ 机械能的发展历史与未来趋势
- 重点知识点：历史发展，未来趋势，机械能的研究方向
- 板书设计：机械能的发展历史、未来趋势和研究方向
4. 学生小组讨论（10分钟）
目标：培养学生的合作能力和解决问题的能力。
过程：
将学生分成若干小组，每组选择一个与机械能相关的主题进行深入讨论。
小组内讨论该主题的现状、挑战以及可能的解决方案。
每组选出一名代表，准备向全班展示讨论成果。
5. 课堂展示与点评（15分钟）
目标：锻炼学生的表达能力，同时加深全班对机械能的认识和理解。
2. 复杂情况下机械能守恒的判断。
教学方法：
1. 采用问题驱动的教学方法，引导学生通过实验和实例，深入理解机械能的概念和守恒定律。
高中语文 仁义礼智,我固有之教案 新人教版选修《先秦诸子选读》
第七课《仁义礼智，我固有之》教学目标1.知识与技能掌握文中出现的重要的文言基础知识及相关文言现象，能翻译课文；把握孟子的“四端”说，理解“仁义礼智，我固有之”的真正内涵；学习孟子运用比喻和对比说理的方法。
2.过程与方法熟读课文，借助工具书及课下注释，落实相关文言基础知识及文言现象，疏通文意；反复揣摩，互相探讨，理解孟子“四端”说的真正内涵，把握文章主旨。
3.情感态度与价值观理解“仁义礼智，我固有之”的真正内涵，增强追求和培养仁义礼智四种美德的自觉性。
教学重点：1.重点讲授第1则、第6则。
2.学习和掌握重点字、词、句。
教学难点：1.理解“性善论”，联系实际，让学生学以致用。
2.要充分挖掘每个学生自己的潜能。
学法指导：导学法、诵读法、交流讨论法课时安排：1课时教学用具：多媒体投影仪第一课时教学内容：（自学）1.学生反复朗读课文，根据课下注释，掌握重点字词句。
2.根据自己读不懂的词句进行质疑，师生讨论，共同释疑。
第二课时教学过程：一、导入新课在座不少同学在小时候都背过《三字经》，相隔时间久了，或许已忘了大半，但第一句相信大家都知道。
对了，那就是“人之初，性本善”。
在物欲横流的今天，不少人对这句话产生了疑问，“人的本性真的是善良的吗？”但也有人对此深信不疑。
先秦诸子的一位儒学大师就坚信“人性本善”，他就是被称为“亚圣”的的孟子。
今天我们就来一起跟随孟子的脚步去探寻“人性本善”的丰富内涵。
二、检查自学情况1、请学生朗读课文，纠正读误。
2、多媒体归纳重点字词句和特殊句式三、关于“性善论”“四端说”孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。
那“性善论”具体表现在哪些方面呢？“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。
所以，我们首先要来一起学习“四端说”。
1、四端说（请学生用课本上的句子回答）恻隐之心，仁之端也。
羞恶之心，义之端也。
辞让之心，礼之端也。
是非之心，智之端也。
2024-2025学年高中语文第二单元七仁义礼智我固有之教案5新人教版选修《先秦诸子选读》
1. 目的明确，紧扣教学内容：
- 板书设计要围绕《仁义礼智我固有之》这一章节，突出孟子的仁义礼智观。
- 板书要清晰地展示仁义礼智的概念、内涵以及其在实际生活中的应用。
2. 结构清晰，条理分明：
- 板书设计要合理划分区域，将教学内容分为理论介绍、案例分析、重点难点解析等部分。
- 每个部分都要有明确的标题，方便学生跟随教师的讲解。
学习者分析
1. 学生已经掌握了相关知识：在开始学习《先秦诸子选读》中的《仁义礼智我固有之》之前，学生应该已经学习了《论语》等儒家经典，对儒家思想的基本概念和原则有所了解。他们应该能够识别并理解仁义礼智等概念，同时也应该具备一定的文言文阅读能力，能够理解和分析古文中的观点和论证方式。
2. 学生的学习兴趣、能力和学习风格：学生可能对儒家思想的发展和演变感兴趣，特别是对于孟子的“人性善”观点。他们可能希望通过案例分析和讨论来深入理解孟子的思想，并将其与现实生活联系起来。学生的学习能力可能各不相同，有的学生可能擅长理解和记忆理论知识，而有的学生可能更擅长分析和批判性思考。他们的学习风格可能也各不相同，有的可能喜欢自主阅读和思考，而有的可能更喜欢通过讨论和合作来学习。
5. 教学工具：确保教学过程中所需的教学工具齐备，如投影仪、白板、黑板等，以便教师能够清晰地展示和传达教学内容。
6. 学习指导材料：准备一些学习指导材料，如学习指南、问题列表等，帮助学生更好地理解和掌握本节课的内容。这些材料可以作为学生自主学习和复习的参考。
7. 评估工具：准备一些评估工具，如测验、问题解答等，用于检测学生对教学内容的理解和掌握程度。这些评估工具可以及时反馈学生的学习情况，帮助教师进行教学调整和改进。
2.引导与启发：在讨论过程中，我将作为一个引导者，帮助学生发现问题、分析问题并解决问题。我会提出一些开放性的问题来启发他们的思考，例如：“你们认为仁义礼智在现代社会中有什么重要性？”“你们如何在日常生活中践行仁义礼智？”