土家族古思月
土家族
典型食品
土家族人最爱吃粑粑（糍粑）腊肉、油茶 等食品，此外还有：合菜，土家族逢年过 节最常吃的菜，时常同包谷烧酒一起上桌； 团馓，土家族风味小吃，用糯米饭加工后 炸制而成，常用来泡水当茶为客人洗尘； 绿豆粉（米粉），用大米绿豆等原料制成； 油炸粑，又名油香或“灯盏窝”，是以大 米、黄豆为主要原料炸制而成。
节日礼仪
土家族的传统节日有：赶节，哭 土家族的传统节日有：赶节， 嫁节 礼仪主要有： 礼仪主要有：见面要互相问 家有来客，必盛情款待。 候，家有来客，必盛情款待。若 有是逢年节到土家人家里做客， 有是逢年节到土家人家里做客， 主人还会拿出雪白的糍粑去烤， 主人还会拿出雪白的糍粑去烤， 待烤得两面金黄开花时， 待烤得两面金黄开花时，吹拍干 往里灌白糖或蜂蜜， 净，往里灌白糖或蜂蜜，双手捧 给客人。 给客人。有的地方给客人吃糍粑 还有些讲究， 还有些讲究，即把烤好的糍粑给 客人后，客人不得吹拍火灰， 客人后，客人不得吹拍火灰，要 接过就咬， 接过就咬，这时主人会抢回去吹 打拍净，蘸上糖再给客人。 打拍净，蘸上糖再给客人。
分布
土家族主要分布在湖南、湖北、重庆、贵 州毗连的武陵山地区，共有２个土家族自 治州，２４个土家族自治县，现有人口８ ０２万人，在全国民族人口总数中排名第 七。
土家族人口
是十个最多人口的少数民族之一。主要分布于湘鄂川 是十个最多人口的少数民族之一。 黔毗连的武陵山地区。即湖南省西部的凤凰、泸溪、 黔毗连的武陵山地区。即湖南省西部的凤凰、泸溪、 永顺、龙山、保靖、桑植、古丈等县； 永顺、龙山、保靖、桑植、古丈等县；湖北省西部的 来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、利川、恩施、巴东、建始、 来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、利川、恩施、巴东、建始、 五峰、长阳等市县；贵州省的沿河、印江、镇远、 五峰、长阳等市县；贵州省的沿河、印江、镇远、思 铜仁、松桃等市县；重庆市的酉阳、秀山、黔江、 南、铜仁、松桃等市县；重庆市的酉阳、秀山、黔江、 石柱、彭水等县。解放后，党和国家制定和落实民族 石柱、彭水等县。解放后，党和国家制定和落实民族 政策， 政策，1957年1月3日中央统战部代表中共中央发出 年 月 日中央统战部代表中共中央发出 文件，正式确定土家族为单一民族。 文件，正式确定土家族为单一民族。全国土家族人口 余万人（ 年资料），其中湖南34万多人 有50余万人（1957年资料），其中湖南 万多人， 余万人 年资料），其中湖南 万多人， 湖北近20万人 党的十一届三中全会后， 万人。 湖北近 万人。党的十一届三中全会后，由于党的 民族优惠政策的全面贯彻落实， 武陵山区的湘 的湘、 民族优惠政策的全面贯彻落实，对武陵山区的湘、鄂、 黔民族地区群众恢复为土家族成份。 渝、黔民族地区群众恢复为土家族成份。现今土家族 人口802万人 万人(2000年第五次人口普查资料）。仅次 年第五次人口普查资料）。 人口 万人 年第五次人口普查资料）。仅次 于壮、 于壮、满、回、苗、维，在全国少数民族中人口排第 六位。 六位。
土家族
• 四、七月半 • 七月半，也是土家族较大的节日，即农历 七月十三。这个节日主要祭祖，有的地方叫“鬼 节”。传说这天阎王放开了鬼门关，让所有的鬼 魂回家。所以一进七月，家家户户打扫环境，并 且家人不许吵闹、不许赤身露体。家中看到蛇蛙 等不能打死，要焚香烧纸，说这些东西是祖先变 化的，过节后要备办一些稀饭，烧些纸钱拌在里 面，在大门外远处点洒完，叫做洒“鬼稀饭”， 表示送祖先赶路。有的地方称“赶云南大会”。
土家族民歌
• 土家族民歌是由歌词与乐曲结合而构成的同一 体民歌,他是文学与音乐交会的产物.土家族民歌的 歌词属于语言艺术,它表情达意、被人感知;歌词与 乐曲的结合塑造了音乐形象,丰富了土家族民歌,因 而使土家族民歌的艺术魅力长存。主要分类： • 劳动歌 民事歌 情歌 传说歌 仪式歌 • 时政歌 儿歌 劝诫歌 杂歌
土家礼仪
•
土家族在社交活动与家庭生活中，特别重情 尚义，讲究礼尚往来和文明礼行，重情节、礼行， 讲友好，尚文明。 • 注重和珍惜民族声誉。对人称呼，无论亲友 长幼，“尊敬”二字为先。 • 一、土家族的四大礼仪：
• • • • 诞生礼 结婚礼 祝寿礼 葬礼
土 家 族 风 光
婚俗
• 男女多经对歌相爱结婚。土家族婚俗女子出 嫁前，有“哭嫁”的风俗。在婚前哭嫁的时间短 则五、六天，长则一二个月。要与家人、亲戚、 朋友之间哭，哭的内容有“哭爹娘”、“哭哥 嫂”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“满堂哭”、 “表姐妹哭”、“堂姐妹哭”等等。解放后哭嫁 已逐渐淡化，仅在部分土家人中还有遗风遗俗。
• 十禁忌：
1.正月初一莫骂人。 2.腊月廿九妇女休息。
3.年三十莫挑水扫地
5.正月莫剃头。 7.莫踩火坑三角架。
4.吃年饭莫泡汤。
6.晚上莫借东西。 8.吃饭莫敲碗。
中国土苗民俗文化酒
中国土苗民俗文化酒土家族苗族是两个勤劳勇敢而又具有悠久历史的民族，主要聚居在湘、鄂、渝、黔比邻地区，有着独特的风俗习惯和浓郁的民族风情。
恩施州土家族苗族自治州是一个土家族苗族聚居的地方，这里气候舒适，环境优美，是中国的“三大后花园”之一，生活在这里的土苗人民在长期的生产和生活实践中，创造了绚丽多彩的土苗文化，特别是土苗酒文化，其历史源远流长，内容丰富多彩，形式生动活泼，文化内涵极其深厚。
酒渗透于土苗人民整个生产生活活动中，它与土苗人民的宗教信仰、礼尚往来、民族性格、民风民俗结下了不解之缘。
酒是祭祀的必备品。
土苗文化与巫术文化紧密相关，在土苗人众多的祭祀活动中，酒是必备之物。
酒与节令密不可分。
酒在土苗节日文化中占有显要位置，几乎到了无酒不成节的程度。
土苗人月月都有节日，所有的节日几乎都离不开酒。
正月有春酒；二月有社酒；三月有祭山酒；四月有牛王生日酒；五月有端阳酒；……八月有送瓜酒；九月有登高酒，腊月还有除夕酒。
红白喜事必备酒。
土苗人长期生活在大山中，与外界接触极少，但每一群体内部却交往甚密，谁家有婚丧嫁娶、修房造屋、栽秧割谷等事邻里主动帮忙。
主人不给帮忙者工钱，热情招待自然离不开土苗人嗜爱的酒。
土家人从降生即与酒结缘，酒伴随土家人的一生。
接亲时，男方送一坛酒到女方家，待生小孩后，由娘家用这坛子装上甜酒送去，俗称“今天吃火酒，明年吃甜酒”。
小孩出生后，要办酒席叫“祝米酒”。
满一个月时要办“满月酒”，满周岁时要办“抓周酒”。
老年人过生日，办的酒席叫“整生期酒”。
老年人过世，要举行跳丧活动，歌舞相伴，边唱边饮酒吃黄豆，叫“喝黄豆酒”。
“家有亲丧，乡邻来吊，至夜不去，曰伴亡，于柩旁击鼓，盹鼓互唱俚歌哀词曰丧鼓歌，丧家酬以酒馔。
”（光绪《长乐县志》）此外，修房有“上梁酒”，木船下水有“启驾酒”，农事活动中有“栽秧酒”、“薅草酒”、“打谷酒”。
土家人有事必有酒，事事不离酒，时时事事充满浓浓的酒味。
酒在土家人的生活中无时不在，无所不有。
土家族作文
土家族作文土家族作文在学习、工作、生活中，大家都写过作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。
那要怎么写好作文呢？以下是小编收集整理的土家族作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
土家族作文1今天我来为大家介绍土家族的几个节日。
第一个是过春节，土家族过春节，一般比汉族提前一、两天，也有提前六、七天的，称为“赶年”。
“赶年”的时间，因姓氏宗支而异。
以酉阳县为例；老寨乡彭姓，腊月二十九过“赶年”；后溪乡彭姓，腊月二十四过“赶年”；可大乡和沙滩乡李姓，腊月二十八过“赶年”。
过“赶年”的`方式，也不完全一样。
可大、沙滩乡李姓过“赶年”时，禁止杀鸡、杀猪，晚上禁点油灯，只能点烛，并通宵不熄。
部分彭姓过“赶年”时，清晨得由男子做饭。
饭做好，祭祀祖先完毕，再喊女人、孩子起床。
饭后，全家出门游玩。
土家人平日用鼎罐做饭，过饭“是将肉切成，加上佐料，一层米一层肉，’萝卜等，合煮一锅。
“年饭”做好，要先祭祀祖先。
祭祀时，焚香燃烛，烧钱化纸，三跪九叩，怀念祖先功德。
第二个是赶年，“赶年”，或曰“提前过年，是土家族最隆重、祭祀活动最丰富，民族特色最浓厚的一个节日。
汉族过年，是腊月三十。
土家族过年比汉族要提前一天；若是腊月大，为29天；月小，为28天。
若家里有亡人还要再提前一天过年，人们称之为过“赶年”。
关于提前过年的来历，土家人有几种传说，但流传最广的一种说法是明嘉靖年间，土家将士奉命出征到江渐沿海，参加抗倭，为不耽误战事，土家人提前一天过年，后取得“东南战线第一功”凯旋。
过赶年便是从那时沿袭下来，让土家后人不忘记先辈的赫赫战功。
土家人过年时，要在堂屋神龛下摆祭品、敬家神、祭祖先。
我们土家族的节日还有许多我就不一一介绍。
土家族作文2在湘西地区，坐落着许多星星点点的吊脚楼建筑群。
吊脚楼是土家族人智慧的象征，把房子做成如此奇怪的形状，好像一块块拼在一起的豆腐干，方方正正。
几个房间合理放置，客厅在实心的土地上，其他的房间都市悬空，靠杉木柱子支撑，既可以十分通风、干燥，还可以防止毒蛇和各种野兽的攻击，上住人，下放物，节省空间。
土家族过赶年
起源传说
起源传说
过年是土家族人最重要的节日，从内容到形式比土家族的其他节日都要隆重，持续时间也最长。土家族过年 比汉族过年要早一天，即月大过腊月二十九，月小过腊月二十八，土家族人将这种比汉族提前一天的过年方式叫 做过赶年。过赶年的缘由在湘、鄂、渝、黔边界一带流行着多种说法，其中最重要而最广泛的说法主要有两种： 一种是抗击异族说。由于当时正处于战争频繁时期，土家族人过年前探得敌人要乘过年时来偷袭，而在土家族地 区认为，如果一个人连年都没过，那是一件很不吉利的事情，来年会不利顺。为了打击来犯之敌，也让大家过上 一个团圆年，头领也就让大家提前一天过了年，以便有充足的精力来痛击来犯之敌。提前过年后的第二天，敌人 果然来了，敌人不知道土家人已作好了充分准备，在斗志旺盛的土家人的痛击下，来犯之敌被打得落花流水，土 家人在抗击来犯之敌的战斗中取得了很大的胜利，因为这个胜利的取得是源于提前过年作了准备，为了纪念这个 节日，从此之后也就提前一天过年，并一代代沿袭下来，成为了土家族人的一种过年习俗。另一种是抗击倭寇说。 传说在明嘉靖年间，倭寇（日本）入侵中国，土家人正热热闹闹地准备着过年的一切事宜，突然朝廷给土司王下 了一道圣旨，调集土家族士兵赶赴东南沿海一带抗击倭寇，根据行程计算要按时到达指定的地点，也就无法过年 了，为了让这些马上就要出发的官兵也过上一个年，土司王决定提前过年。待官兵们与家人团年后，土司王带着 这些官兵即刻奔赴了抗倭前线，按时赶到了指定的地点参加了抗倭战斗，并一举大败倭寇，取得了重大的胜利。 为了纪念这次征战胜利，同时也为表达广大民众对抗倭将士的深切怀念，每逢过年土家族人都要提前一天，久而 久之，就变成了土家族人的一种过年习俗。
插柏梅贴钱纸
过年这天，土家族的家家户户都会将弄来的柏树枝和梅花枝插在神龛上、堂屋中柱上、大门上，这样做与土 家族祖先的战争生活环境有关。据传，古代时，出征官兵因为要集中过年，由于人多，没有那么多也没有那么大 的房子作餐厅来供这些出征官兵过年，许多官兵只得在村外梅花园中和松柏林中过年了。后人为了纪念那时土家 族人战争时过年的生活环境，也就在过年时在堂屋的神龛上、堂屋的中柱上、大门上插上柏树枝和梅花枝来以作 纪念，久而久之，也就成了土家人过年的一种习俗。并且，土家族人在腊月二十九过赶年这天，还在门窗、猪圈、 牛栏、鸡笼、石磨等地方及犁、耙、锄、打谷桶等生产工具上，家中的大型家俱上，附近的果树上这些地方都要 贴上压岁钱（祭菩萨时的纸钱），以此预兆来年财源兴旺，这些钱纸，直到正月十五才能扯掉烧毁。
土家族简介
茅古斯舞是土家族古老而原始的舞蹈，土家 语称为“古司拨铺”，翻译过来是“浑身长 毛一批国家级非物质文化遗产名 录。
经济以
农业为主
狩猎
兼营
女装为短衣大袖，左袄开襟，滚镶2～3 层花边，镶边筒裤或群
男装为对襟短衫
主食以米饭
为主外 还 以包谷饭
大山的女儿
土家族人 口分布：
主要在湖南 湖北 重庆 贵州四省市交界的从山 之中
802.81万
属于汉藏语系
土家族公认只有
语言没有文字
土家族传统舞蹈为摆手舞， 是土家族人民喜闻乐见的 传统歌舞形式，是土家族 的一种大型舞蹈。
八宝铜铃舞又名“解钱”，
是土家族民间体育活动之一， 是湘西北土家族宗教职业者土 老司（土家语称为“梯玛”） 进行法事活动、给祖先解钱时 跳的仪式舞蹈。
土家族还喜食
油茶汤
土家粑粑
烧饼
腊肉是土家族的上
等大菜 ，烟熏腊肉 是土家族最有特色 的风味菜
土家酱香饼
土家族最隆重节日为“土家年
” 俗称过 “赶年”是在汉族的过年的前一天。
土家族房屋一般靠山或 近水，呈老虎坐山形状
土家族爱群居，爱住吊脚
木楼
土家族婚俗女子出嫁前，有“哭嫁”的风俗
土家族习俗过赶年
土家族习俗过赶年土家族比汉族提前一天过年，即月大是腊月二十九，月小是腊月二*，因此叫做“过赶年”。
传说明嘉靖年间，土家族人在年关时接到朝廷赴苏淞协剿倭寇的圣旨，为不耽误战机，土家族人决定提前一天过年为抗倭官兵送行。
由于土家族官兵及时赶到前线，战功卓著，荣立“东南第一战功”，后人为了纪念这个很有意义的日子，提前一天过年便成了习俗。
也有的说土家族祖先家里很穷，为逃避财主年关逼债便悄悄提前一天过年。
这种说法也有一定根据。
节日简介过年，对土家族、苗族人来说，是最盛大的节日。
他们比汉族人提前一天过年，所以叫做“过赶年”。
如果农历腊月大就是二十九日过年，腊月小就是二*日过年。
“春来忙田，腊来忙年”这是土家族、苗族人千百年流传下来的老规矩。
一到腊月，家家户户要杀年猪、打糍粑、磨豆皮、煮甜酒、赶场打年货等等。
到了过年这一天，每家每户都要把屋内外打扫得干干净净，贴上春联，吃团年饭，放爆竹，人人洗澡后换上新衣服。
晚上，一家人坐在火坑旁烤大火、守岁，小孩等长辈给压岁钱。
零点时候，各家又要燃放爆竹，称做“出天行”。
从正月初二开始，人们就要带上糍粑、面条、白酒和腊肉或猪踢等东西去亲戚家拜年。
一般来说，拜年要在正月十五日之前结束。
主要内容湘西土家族常在大年除夕前一天过年，称过赶年。
此习俗已有几百年的历史。
明朝初年，倭寇(即日本浪人)大举侵犯我国东南沿海一带，烧、杀、抢、掠，无恶不作。
明朝官*已无力征剿。
明宪宗皇帝御批湘西土家兵(湘西土家兵历代以精悍善战著称)火速前往东南沿海抗倭。
圣旨到时，恰是大年二十九日。
按理，应于三十日正式开拔前线。
土家族人想留子弟兵过了年再去。
若此，则有违圣令，其罪不轻。
土家族有威望的老年人临时决定，提前一天过年(即过赶年)，让子弟兵过了年再去打仗。
后来，土家族子弟兵在前线奋勇杀敌，明宪宗亲赐“东南第一功”御匾。
土家族人为了纪念自己的子弟兵的英勇战功，从此永远保留过赶年的习惯。
上*梯：苗族人每当重要节日，特别是八月十五日中秋节时，都要表演上*梯的精*节目。
中华各民族简介——土家族
中华各民族简介——土家族中华各民族简介——土家族土家族概况历史：土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。
新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。
人口：土家族现有人口约802.9万人。
分布：主要聚居在湖南湘西土家族苗族自治州，湖北恩施土家族苗族自治州。
经济：主要从事农业。
织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。
土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。
土家织锦又称“西兰卡普”，是中国三大名锦之一。
土家族风俗图腾：土家人的先民巴人以白虎为图腾。
在巴人活动过的广大地区，历代不断有众多的虎饰文物如錞于、铜剑、铜戈、铜钺出土。
土家地区建有白虎庙，长阳等地修有白虎寺。
礼仪：很注重礼仪，见面要互相问侯，家有来客，必盛情款待。
土家族平时粗茶淡饭，若有客至，夏天先喝一碗糯米甜酒，冬天就先吃一碗开水泡团馓，然后再以美酒佳肴待客。
一般说请客人吃茶是指吃油茶、阴米或汤圆、荷包蛋等。
习俗：无论婚丧嫁娶、修房造屋等红白喜事都要置办酒席，一般习惯于每桌九碗菜、七碗或十一碗菜，但无八碗桌、十碗桌。
因为八碗桌被称勺吃花子席，十碗的十与石同音，都被视为对客人不尊，故回避八和十。
禁忌：土家族新娘回门时，忌为娘家扫地，恐将娘家财气扫光。
回门日，新郎吃岳丈家头一餐时，忌将岳家特意多盛的一大碗饭吃光，忌将酒杯中事先投入的两粒黄豆（金豆）吃掉，酒后应留在杯中，以免将岳家吃穷喝光。
回门时，忌新婚夫妇在岳（娘）家同房。
鄂西土家族忌在待客的油茶场中打3、4以外数目的鸡蛋。
俗信，1个（鸡蛋）为独吞，2个为骂人，5个销五谷，6个是赏禄，7、8、9个则应了“七死八亡九埋”的不吉语，故习于打3个或4个荷包蛋待宾客。
婚俗：哭嫁，源于妇女婚姻之不自由，她们用哭嫁的歌声，来控诉罪恶的婚姻制度。
今天，婚姻自由了。
土家族姑娘在结婚时也还要哭嫁，但现在的哭嫁仅是一种仪式罢了。
陪十姊妹是土家族姑娘哭嫁的独特形式。
新娘出嫁的头天晚上，爹娘邀请亲邻中的未婚姑娘9人，连新娘共10人围席而坐，通宵歌唱，故称陪十姊妹歌。
土家族人名概述
《摆手歌》中有很多土家族人名，他们是：雍尼、布所、日客额、地额额、匠帅拔佩、洛雨、墨比卡巴、春巴嬷嬷、墨贴巴、傩贴巴、依窝嬷嬷、头嘎、西朗等。
其中雍尼、春巴嬷嬷、依窝嬷嬷、西兰是女性，头嘎是中性人物，可男可女。
他们都有自己的一份职业。
雍尼、布所是繁衍人类的始祖(相当于汉文化中的傩公傩母)，日客额、地客额是土家族先民中见义勇为的两个能人，匠帅拔佩是土家族先民中的英雄，洛雨是射日勇士，墨比卡巴是土家族先民中的大富豪，春巴嬷嬷是婴儿的守护神，墨贴巴是土家族先民中至高无上的天神，傩特巴是土家族先民中的吝啬者，依窝嬷嬷是土家族传说中造人的始祖，西兰是土家族先民中的织锦能手。
《梯玛歌》是土家族巫师梯玛唱的原始巫歌。
其中也有些土家语人名。
他们是：梯玛、春巴涅、巴沙、择土拔普、巴列查七等。
他们各有一份职业，梯玛是土家族做法事的巫师，春巴涅、惹巴涅是土家族传说中追赶太阳的两姐弟，巴沙是土家族传说中的命运之神，择土拔普是土家族先民中得高望重的长者，巴列查七是土家族先民中十分能干的女人。
一、用跟“竹子”、“树根”、“岩石”、“山”等自然事物有关系的词取名字在土家人的观念中，竹子是一种生命力旺盛、繁殖力强的植物，岩石、山则是根基稳固的象征，受到土家人的喜爱和崇拜，土家人喜欢用表示这些事物的词取名字，如龙山坡脚一带的土家人喜欢给小孩子“竹生”“竹发”“竹旺”“岩生”“岩发”“岩旺”“岩茂”之类的乳名。
古代土家人也喜欢用跟这些事物有关系的词取名字，如：惹木 ze51 mu21（注：数字是西南官话准确借音的标识，ze51为“惹”在西南官话中的发音表达，mu21同）：“惹”的意思是“美丽”，现代土家语叫ze51，“木”的意思是“竹子”，现代土家语叫mu51（现代土家语与古代土家语发生了很多变化），“惹木”合起来的解释就是“美竹”。
海木xai51 mu21：“海木”意思是“茂盛的竹子”，现代土家语叫xa51 mu51。
古代文献经常用韵母为ai的汉字去记录韵母为a的土家语词或音节，如清乾隆《永顺县志·风俗·语言》记载当时当地土家语“相打曰打偕”，考察现代土家语，“打架”，龙山县苗儿滩话、坡脚话、永顺县土家乡里话都叫ta53 xa21，清嘉庆《保靖县志·风俗·方言》记载当时当地土家语“先生曰破解”，考察现代土家语，“先生”、“老师”在土家语北部方言区各土语都叫pho21 ka55。
土家族节日习俗 土家族舍巴节有什么纪念意义
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土家族节日习俗土家族舍巴节有什么纪念意义
导语：社巴节”又名“调年会”“舍巴节”。
“社巴节”是土家族传统节日中最为隆重的一个综合性节日，其中有反映土家族男女爱情、婚姻习俗的内容。
社巴节”又名“调年会”“舍巴节”。
“社巴节”是土家族传统节日中最为隆重的一个综合性节日，其中有反映土家族男女爱情、婚姻习俗的内容。
“社巴节”一般在每年正月举行，有的地方也不在正月举行，而是三月或五月举行。
如湘西古文田家祠一带土家族人却是在三月举行。
土家族舍巴节是以缅怀祖德、庆丰祈福为愿景的一种风格独特的民间节庆活动，一般在正月或农历三月举行，分舍巴祭、舍巴乐两大部分。
它涵盖了土家摆手、茅古斯、梯玛歌、摆手歌、神话、传说、音乐、舞蹈及土家织锦、民间戏剧、民间游艺、民间剪纸等一系列原生态文化活动，是土家族非物质文化遗产赖以薪火相传的综合载体。
“舍巴节”是湘西州土家族最隆重的传统祭祀节日，有着严格的祭祀仪式、独特的祭祀方式和丰富的表达内涵。
包括迎八部大王、接八部大王、安八部大王、祭八部大王等程序。
其表演的毛古斯、摆手舞、梯玛歌、打溜子、咚咚喹等数十种形式，被列为国家、省、州级非物质文化遗产保护名录。
湘西土家族苗族自治州是中国土家族主要居住区，这里，最早提出土家族是单一民族，最早成立土家族苗族自治州，是中国土家族的策源地、发源地。
自从抗日战争之后失传的社巴节祭祀仪式，由目前健在的年已八十多岁高龄的，古丈县断垄乡报吾列村被提名为“土家族非物质文化传承人”的田祖福老人于1990年提倡并发起恢复，每年由当地百姓自发举办一次。
生活常识分享。