仡佬族“三幺台”民俗的当代德育价值探究
关于黔北地区仡佬族盘歌传承人口述史的研究
一部中国史，就是一部多民族交融的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的历史。
每一个地域的民族文化形成与所在地域的生态环境、人文环境是紧密相连的，生态环境是孕育民族文化的沃土，人文环境就是雨露和阳光，二者相辅相成才能说书孕育出独特的多彩民族文化。
贵州省遵义市有一个青山环绕、绿水绵延的地方，即务川仡佬族苗族自治县，务川在唐朝隶属思州，明清时隶属思南府。
聚居务川县的少数民族有关于黔北地区仡佬族盘歌传承人口述史的研究〔摘 要〕每一个人都是民族发展的见证者，而以“人”作为少数民族音乐文化传播的载体，形成了历史研究中基础性的口述史。
仡佬族盘歌具有时代性和生活性，内容涵盖了神话传说、生活和生产领域等。
想要对仡佬族盘歌进行全面系统的研究，就需要走近仡佬族盘歌文化传承人，了解仡佬族在历史长河中发生的感人故事。
〔关键词〕黔北；仡佬族；盘歌传承人；口述史 / 徐菲菲｜音乐世界｜Y I N Y U E S H I J I E17个，其中以仡佬族、苗族人口数最多，占人口总数的92%，1986年国务院批准成立务川仡佬族苗族自治县。
多年来，务川县立足当地特色民族文化，利用“仡佬之源”龙潭古镇、栗园仡佬大草原、石朝天坑、洪渡河漂流等人文旅游资源，打造出一年一度的“祭祖大典”“吃新节”“民族运动会”“盘歌会”等丰富多彩的仡佬族民间艺术和民俗文化，吸引着国内外游客，使务川仡佬族苗族自治县成为黔北地区旅游线路的重要组成部分。
每个人都是民族发展的见证者，而“人”作为少数民族音乐文化的载体，为历史研究留下了丰富的口述史。
仡佬族盘歌作为仡佬族民间音乐文化的重要组成部分具有当地的生活特色和时代性。
由于仡佬族盘歌的传承多以家族式口传心授的方式，其盘歌的内容也灵活多变，涵盖了神话传说、生活和生产领域等，又多以即兴演唱为主，具体内容没有相关历史文献可查，想要对仡佬族盘歌进行全面系统地研究，就需要走近仡佬族盘歌文化传承人，了解仡佬族历史长河中发生的感人故事。
恩施地区毛香粑粑的食俗探究
恩施地区毛香粑粑的食俗探究
姜克芳
【期刊名称】《食品安全导刊》
【年(卷),期】2022()22
【摘要】在人类学研究领域,饮食习俗占据十分重要的地位。
本文基于饮食学的视角,探析恩施地区毛香粑粑的由来、制作工序、食用方式及隐含的文化内涵,以思考毛香粑粑在文化空间变迁下的保护与发展。
【总页数】3页(P101-103)
【作者】姜克芳
【作者单位】湖北民族大学民族学与社会学学院
【正文语种】中文
【中图分类】G63
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4.云南彝族支系他留人的"粑粑"食俗研究
——基于"神圣"与"世俗"的人类学考察5.云南彝族支系他留人的“粑粑”食俗研究——基于“神圣”与“世俗”的人类学考察
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仫佬族民歌的教育传承价值研究
仫佬族民歌的教育传承价值研究1. 保护和传承民族文化仫佬族民歌是仫佬族文化的重要组成部分，它承载着仫佬族丰富的历史、传统和生活方式。
通过对仫佬族民歌的传承，可以有效地保护和传承仫佬族的民族文化，使其得到更好地传承和发展。
2. 培养民族认同感和自豪感仫佬族民歌反映了仫佬族独特的文化气息和生活方式，对于培养仫佬族青少年的民族认同感和自豪感具有重要意义。
通过学习和传承仫佬族民歌，可以帮助青少年更好地认识和了解自己的民族文化，激发他们对自己民族的热爱和自豪感。
3. 增强文化自信心传承仫佬族民歌可以帮助仫佬族人民增强文化自信心，使他们更加自觉地守护和传承自己的民族文化，同时增强对其他民族文化的尊重和理解。
这对于构建和谐的民族关系、推动民族团结具有重要的意义。
4. 促进教育效果仫佬族民歌中蕴含丰富的道德、智慧和教化意义，它们可以成为青少年进行道德、思想和美育教育的优秀材料。
通过教学仫佬族民歌，可以增加教育内容的多样性和可操作性，提高教育的趣味性和实效性。
二、仫佬族民歌教育传承的研究意义2. 青少年成长与教育问题仫佬族民歌的教育传承研究，可以为青少年的民族认同感、自豪感、文化自信心以及道德、智慧等方面的成长与教育问题提供理论和实践支持。
这有助于解决当前青少年在成长过程中可能出现的身份认同和文化认同问题，促进其全面健康成长。
3. 民族和谐与社会稳定仫佬族民歌的教育传承研究，对于构建和谐的民族关系、促进民族团结、维护社会稳定具有积极的意义。
它有助于解决民族之间可能存在的误会、偏见和矛盾，增进相互了解和融合，推动民族关系的和睦发展。
1. 加强仫佬族民歌的收集和整理工作当前，应加强对仫佬族民歌的收集和整理工作，尤其要注重对老一辈仫佬族人的民歌进行及时的记录和保存。
应建立专门的仫佬族民歌研究中心或机构，为民歌的传承与发展提供更为有力的支持。
2. 加强仫佬族民歌的教育传承研究有关部门应加大对仫佬族民歌的教育传承研究力度，推动相关理论和实践的探索和深化。
游艺民俗的价值
游艺民俗的价值游艺民俗的价值，生活中，在一些节日里，我们就能看到一些游艺表演。
而游艺是一种民俗，也能看出一个民族的文化。
下面介绍游艺民俗的价值！游艺民俗的价值1游艺民俗的旅游价值主要体现在满足旅游者的审美需求，满足旅游者的娱乐需求和满足旅游者的精神需求三方面。
具体如下：1、游艺民俗能够满足旅游者的审美需求我国文化历史悠久，体现在各种民间建筑、民间服饰、民间工艺品中，这些具有历史感的载体都自然流露着纯真质朴之美，具有较高的审美价值。
民俗旅游的开展，为旅游者提供了体验民俗审美文化的良好机会，常使旅游者获得终身难忘的审美感受。
2、游艺民俗能够满足旅游者的娱乐需求我国各地许多的民俗活动，如蒙族的那达慕大会、壮族三月三歌会、苗族的花山节、芦笙舞等等，都带有浓厚的娱乐性质。
在旅游活动中，开展这些各具特色的传统民俗活动，可以很好地满足旅游者在旅游活动中求娱、求乐的心理需求。
达到吸引人的目的并达到特定的品牌和可持续发展。
3、游艺民俗能够满足旅游者的精神需求民俗作为一种传承文化代代相传，保持着社会的连续性和稳定性，维系着成员的民族情感。
通过参与、体验民俗旅游活动，对于国内游客来说，可以深入了解伟大祖国不同的民族、地区所呈现出来的特色各异的民俗风情，感受到源远流长的中华文化风貌。
游艺民俗开发的意义游艺民俗是一种群众共同参与并形成的特殊的文化成果，是某些社会群体在历史发展进程中，为应付各种环境、满足各种需要而不断积累起来的一种社会创造物，是没有个人版权所有的群众文化积淀的产物。
游艺民俗它具有鲜明的.民族特性品格、原始文化品格、生活属性品格、动态积累品格、历史传承品格和地域变异、阶级阶层变异等多重品格。
对民俗旅游资源进行科学的开发和合理的利用，有着十分重要的现实意义。
是一种始终生生不息和可持续发展的文化现象。
我国多元一体、丰富多彩的民俗文化，是历史悠久、博大精深的中华文明的源头、根基和底层，是各族人民性格、精神和情感的重要载体，也是国情、民情的重要组成部分。
仡佬族传统体育文化特征及功能探究
某 一地 区 的一个 民族或 几 个 民族 ， 所 处 的 区 域 环境 以及 由区域环 境而带 来 的 自然 条件 不 同 ，
导致各 个 民族 在 自己文 化 背 景之 上形 成 了有 别
相信世间万物皆有灵 ， 认为祭祀它们 就可 以得到 神灵庇 佑 ． 在仡 佬 族 的 民神 崇 拜 中 ， 家 龛是 用 来
仡佬 族 在长 期 的生 产 和社会 实践 中 ， 创 造 了多 姿
体育项 目
拷核桃 、 打“ 毛达” 、 追“ 长 毛” 、 打 陀螺、 打毽 、 打 篾鸡 蛋、 打猎 、 角 力、 抢 腰 劲、 扯 你过 河来 、 虎 步熊掌 打 磨秋 、 踢毽子 、 蒙瞎猫 、 跳 山羊 、 玩娃 儿龙 、 踩 高杆 、 踢毽子 、 丢 窝儿 、 打金 山银 山、 牵羊摆
供祀儒 、 释、 道 三教 圣 人 的． 打“ 耗子” ， 是 务川 仡
于其他民族 的传统体育活动方式 ， 这就是 民族传 统体 育 的地域 性特征 ＿ ２ ｊ ． 民族文 化 的形成 需 要有
一
佬族 新年 时候 的一 种 民间体 育活 动． 这种 活 动 既 有娱 乐性 ， 也 带有 宗 教 色 彩． 参 加 活 动 者 多 为少 年儿 童 ， 有时 也 有 成 年 人 参加 ． 人 数 最 多 时 二 十 个， 最少 的也 有 七 八 个 ． 一 般 是 在 正 月 初 十 至 十 五这段 时 间举 行 ． 打“ 耗子” 的宗 教 性 色 彩 ， 是 因 为活动 本身 表达 了人们 的思 想信 仰 ， 反 映 了一 种 比较牢 固的把希 望寄 托于神 灵 的意 识 ． 而 每 当年 过古稀 的 老人大 病初 愈之 后 ， 亲人 们就 要 聚集 在
表1仡佬族民族传统体育项目分类统计情况汇总表分类体育项目竞技能力类拷核桃打毛达追长毛打陀螺打毽打篾鸡蛋打猎角力抢腰劲扯你过河来虎步熊掌娱乐嬉戏类打磨秋踢毽子蒙瞎猫跳山羊玩娃儿龙踩高杆踢毽子丢窝儿打金山银山牵羊摆尾抱鹅蛋顺风耳撵母猪窝走五指节庆习俗类高台舞狮狮戏队玩花龙玩香龙抢花炮花灯玩板凳龙牛筋舞打欢喜团玩孝龙踩堂舞2仡佬族传统体育文化特征仡佬族是我国少数民族之一与其他民族融合发展而形成
生态道德论视域下广西少数民族艺术的当代价值解析
生态道德论视域下广西少数民族艺术的当代价值解析1. 引言1.1 研究背景生态道德论视域下广西少数民族艺术的当代价值解析引言广西是一个多民族聚居的地区，拥有丰富多样的少数民族文化和艺术传统。
随着社会发展和现代化进程的加快，广西少数民族艺术在当代世界面临着新的挑战和机遇。
在这个背景下，探讨生态道德论视域下广西少数民族艺术的当代价值，能够更好地理解和把握其在社会发展中的作用和意义。
通过对广西少数民族艺术在生态道德论视域下的价值解析，不仅可以促进生态文明建设和文化传承，也可以为当代社会的可持续发展提供新的启示和思考。
1.2 研究意义研究意义是指通过对广西少数民族艺术在生态道德论视域下的当代价值解析，可以深入探讨生态道德与艺术的关系，挖掘少数民族艺术在生态保护和可持续发展中的作用，为推动生态文明建设提供理论参考和实践指导。
研究可以为广西少数民族艺术的传承与发展提供新的思路和方式，促进当代社会对传统文化的认知和尊重。
借助生态道德论视域，研究可以探讨少数民族艺术与自然环境、社会生态的关系，在跨学科的基础上促进文化与生态学、社会学等领域的交流与合作，为构建良好的人与自然、人与社会关系提供新的思考和实践路径。
研究广西少数民族艺术在生态道德论视域下的当代价值，具有重要的学术意义和现实意义。
2. 正文2.1 生态理念在少数民族艺术中的体现在广西少数民族艺术中，生态理念体现在各个方面，呈现出独特的美学魅力和道德力量。
在广西少数民族的传统艺术作品中，人与自然的融合是重要的表现方式。
通过绘画、雕塑、织布等形式，少数民族艺术家传达对自然的敬畏和珍视，强调人与自然和谐相处的理念。
壮族的壁画作品中常常描绘出山水田园、牛羊放牧的场景，展现出对自然景观的赞美和表达。
广西少数民族的传统艺术作品往往融入了生态保护和可持续发展的思想。
在民族绘画、刺绣、编织等作品中，常常可以看到对环境保护、资源节约的关注和呼吁。
一些作品反映出民族艺术家对当代环境问题的思考，倡导人们珍惜自然资源、保护生态环境的重要性。
贵州仡佬族地区多元一体文化课程体系建构初探
贵州仡佬族地区多元一体文化课程体系建构初探张翼【摘要】Constructing a polyvalent integrated cultural curriculum not only shows the cultural appeal to survival and growth of various ethnic groups and individuals in our country, but the urgent need for the education development in the minority regions og our country. The construction of the polyvalent integrated cultural curriculum of Gelao regions in Guizhou should be based on the intersected culture ecology between polyvalence and monovalence, stressing the discourse power of regional tradition and national cultural tradition in the filed of education. As to the exploitation and management of curriculum, importance should be attached to the exploitation of national region-based integrated curriculum and school- based curriculum; and as to the course content and organization, further efforts should be made to strengthen the exploitation and application of course resources with regional and national cultural peculiarities;%构建学校多元一体文化课程体系，既体现了我国不同民族群体或个体谋求生存和发展的文化诉求，也是我国民族地区教育发展的适切性需求。
2019中国傩城主题活动概念思路
传统节日 Traditional Events
吃虫节（农历六月初二）
传统节日 Traditional Events
吃新节（农历七八月） 敬牛节（农历十月初一）
传统节日 Traditional Events
抢春水（农历立春）
春
SPRING 3—5月
传统节日 Traditional Events
仡佬年（农历三月三） 敬雀节（农历二月初一） 祭山/树节（农历三月）
春
SPRING 3—5月
时尚节庆 Fashion Events
国际当代 雕塑艺术双年展
国际当代
雕塑艺术双年展
活动简介 双年展，英文形式为Biennial，在意大利
文里叫Biennale，是国际当代视觉艺术最高级 别的展示活动，是推出世界各国新艺术成就的 重要窗口，是各国各地重要的艺术节日，其重 要性相当于体育界的奥林匹克，或电影界的奥 斯卡、戛那，与这些国际艺术节日不同是，不 是所有的双年展都设立奖项。多数系跨国界的 国际性展事，旨在反映当代世界艺术的前沿探 索与当前面貌，成为全球文化互鉴融合的一大 交通枢纽。
活动
• 活动时间 5月全月
• 活动主题 大沙河国际度假区旅游节—双年展
• 活动形式 “探秘仡佬 玩转仡佬”+傩文化雕塑、
具展览+山王巡游+婚嫁巡游
传统节日 Traditional Events
仡佬年（农历三月三） 敬雀节（农历二月初一） 祭山/树节（农历三月）
传统节日 Traditional Events
感谢聆听
活动
• 活动时间 2020年春节
• 活动主题 大沙河国际度假区旅游节—仡佬文化抢春水
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仡佬族“三幺台”民俗的当代德育价值探究
摘要：“三幺台”是仡佬族一直沿续至今的民族习俗，经过千百年的发展，成为了
今天仡佬族人的一种独特的待客礼仪，形成了自己独特的“三幺台”民族礼仪文化。
“三幺台”民族礼仪文化中蕴含着丰富的当代德育价值。
即与人为善的文化价值，
感恩文化价值和崇尚勤劳的文化价值。
总之，仡佬族“三幺台”民俗，其间包含着
仡佬人的认知、信仰、伦理道德及风俗习惯。
即祭祖感恩意识，尊重有恩于自己
的人，传达人与人和谐相处的理念。
这对我们弘扬优秀民族文化，有着重要的借
鉴意义。
关键词：“三幺台”民俗当代德育价值
“三幺台”是仡佬族一直沿续至今的民族习俗。
“幺台”是仡佬族人的方言，“台”表示“程序”，一道程序称为“一台”,结束一道程序，称为“一幺台”。
仡佬族“三幺台”习俗分为茶席、酒席、饭席三部分。
先喝茶、次饮酒，后进餐，三道程序环环相扣、流水进行。
三道程序结束，待客礼仪完成，因此仡佬族的待客礼仪称为“三幺台”。
中华民族有着五千年的文明史，中国素有“礼仪之邦”之称。
仡佬族人传承中
华民族的传统美德，在人际交往中，推崇谦恭礼让、热情大方。
仡佬族“三幺台”
待客方式，经过千百年的发展，成为了今天仡佬族人的一种独特的待客礼仪，形
成了自己独特的“三幺台”民族礼仪文化。
在大力弘扬优秀民族文化的今天，传承“三幺台”民族礼仪文化也有着十分重
要的意义。
“三幺台”民族礼仪文化中蕴含着丰富的当代德育价值。
首先，“三幺台”民俗仡佬人体现与人为善的文化价值。
孟子曰“爱人者，人恒
爱之；敬人者，人恒敬之。
”知敬爱他人，方得他人之敬。
“三幺台”民俗所蕴含的
热情好客、懂敬知和，就是一大德育价值。
仡佬人推崇与人和善，当远方客人到来，主人首先献上一碗清澈的山泉水，为客人解渴,拿出家中珍藏的熟食招待客人，让客人先垫垫肚子。
然后安排饭食，随着物质生活水平的提高，仡佬族人有自己
种茶、酿酒的习惯。
客人到来，主人端上一碗自己烹制的茶给客人解渴，拿出自
己的佳酿让客人品尝,待客方式有了新的发展，就形成了今天的“三幺台”习俗。
如
今三幺台第一台“茶席”又称“接风洗尘”，第二台“酒席”又称“八仙醉酒”、第三台“饭席”又称“四方团圆”。
一场隆重的三幺台，既表达主人对客人的高度重视和高
度热情，又表达主人的大方舍得，珍视情感。
充分体现了与人为善，和和美美的
处世观，这种“和合”思想值得推崇。
其次，“三幺台”民俗中富含感恩文化价值。
仡佬族人开荒造田，学会种庄稼，后来迁移过来的人逐渐多了起来，各种民族都来这里居住。
为了纪念仡佬族人的
祖先开荒造田种谷子的艰辛，仡佬族人在春节和重要的摆起“三幺台”。
前人开拓
牺牲，后人不忘感恩。
在开始“三幺台”之前，要举行祭拜活动，以此表达对大自
然的最虔诚的感恩以及对未来的祝福。
“三幺台”第二台以酒食为主，叫八仙醉酒。
摆好杯子，主人上香拜祭，一是不忘祖先造福后人之功德福祉，二是恭请神灵共
享佳肴，三是祈求祖先保佑自己和来客。
一杯敬客，二杯祝福，三杯孝敬。
再比
如在《饭歌》中所唱“好坝谷子黄沉沉，大仓装满小仓装。
家家煮出白米饭，先敬祖先后才尝”。
在《粑粑歌》中所唱“白如雪，白如霜，老远闻到喷喷香。
大人娃
儿莫动手，粑粑要让先人尝。
”等等，无不体现这一感恩价值。
这些感恩价值，就
是很好的德育素材。
第三，“三幺台”民俗中体现仡佬人崇尚勤劳的文化价值。
“仡佬仡佬，开荒辟草”，住在石旮旮的仡佬族一直尽受歧视屈辱，因此形成了崇尚勤劳的民族性格和伦理精神。
仡佬族人崇尚勤劳的文化价值，与“撸起袖子加油干”“获得感都是干出
来的”等等这些新时代的主流文化价值是相通相融的。
一场隆重的“三幺台”，在传
达与人为善的价值理念的同时，也在表达主人有丰富的物质条件，证明了主人的
勤劳和家庭和睦。
仡佬族“三幺台”民俗，其间包含着仡佬人的认知、信仰、伦理道德及风俗习惯。
即祭祖感恩意识，尊重有恩于自己的人，传达人与人和谐相处的理念。
四方
亲朋好友邻居等欢聚共享，民族牢固凝聚，强化了民族意识，增强了民族自尊心、自信心。
“三幺台”民俗中有着丰富的德育价值，对我们弘扬优秀民族文化，有着
重要的借鉴意义。
参考文献：
1.钟金贵《仡佬族民俗文化研究》（遵义师范学院仡佬族文化研究基地项目）
2.胡洁娜《仡佬族文化研究论文集》（遵义师范学院仡佬族文化研究基地项目）
3.《道真民俗文化》政协道真仡佬族苗族自治县委员会。