先秦文学之《楚辞》
《楚辞》-屈原
第 1 页 共 1 页 《楚辞》目录 作者：屈原 01章 离骚 (屈原) 02章 九歌 (屈原) 03章 天问 (屈原) 04章 九章 (屈原) 05章 远游 (屈原) 06章 卜居 (屈原) 07章 渔父 (屈原) 08章 九辨 (宋玉) 09章 招魂 (屈原) 10章 大招 (屈原) 11章 惜誓 (贾谊) 12章招隐士 (淮南小山) 13章 七谏 (东方朔) 14章 哀时命 (庄忌) 15章九怀 (王褒) 16章 九叹 (刘向） 17章 九思 (王逸) 楚辞（中国首部浪漫主义诗歌总集） 楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原 、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。 《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前6年间。刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》（原书亦佚）、宋洪兴祖《楚辞补注》（《楚辞章句》的补充）追溯、揣测原貌。 《楚辞》对整个中国文化系统有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，令后世因称此种文体为“楚辞体”、骚体。 而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。 对《楚辞》（楚辞）及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”，其上迄汉代，宋代大兴，近现代更成为中国古典文化殿堂之显学，而《楚辞》早在盛唐时便流入日本等“儒家-中华文化圈”，16世纪之后，更流入欧洲。至19世纪，楚辞引起欧美各国广泛关注，各种语言的译文、研究著作大量出现，在国际汉学界，楚辞一直是研究的热点之一。 内容梗概 《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义文学源头。“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，定名为《楚辞》。是为总集之祖。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。分别是：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。这个十七篇的篇章结构，遂成为后世通行本。 《楚辞》运用楚地（今湖南、湖北一带）的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。全书以屈原作品为主，其余 第 2 页 共 2 页 各篇也都承袭屈赋的形式，感情奔放，想象奇特。与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。 《楚辞》部分作品因效仿楚辞的体例，有时也被成为“楚辞体”或“骚体”。“骚”，因其中的作品《离骚》而得名，故“后人或谓之骚”，与因十五《国风》而称为“风”的《诗经》相对，分别为中国现实主义与浪漫主义的鼻祖。后人也常以“风骚”代指诗歌，或以“骚人”称呼诗人。 篇章目录 刘向辑录的《楚辞》只有16卷，16篇；但传世通行本《楚辞》多是17卷，17篇，这是据《楚辞》最早的完整注本王逸的《楚辞章句》而来，后者加上一篇自己的作品《九思》。刘向《楚辞》、王逸《楚辞章句》原书早已毋见，至宋洪兴祖的《楚辞补注》篇章内容上承《楚辞章句》，通常被认为较保持原貌，因此，现通行的版本的篇目结构，基本依以《楚辞章句》为祖的《楚辞补注》等为据。 通行本《楚辞》篇章结构 编目数量 详细题目 作者 作品著作归属之歧说备注（仅列部分观点） 离骚（1篇） 离骚[9] 屈原 胡适《读楚辞》认为屈原为传说，何天行《楚辞作于汉代考》、朱东润《离骚以外的“屈赋”》等，几全否定屈原存在或其著作权[6] [10] 九歌（11篇） 东皇太一[11] 屈原 游国恩《屈原》认为“九歌”（全文）民间口头创作，屈原改写；许笃仁《楚辞识疑》“九歌（全文），系司马相如等作品”。[12] 云中君 屈原 湘君 屈原 陈子展《楚辞直解》认为《湘君》与《湘夫人》应合一[13] 湘夫人 屈原 大司命 屈原 陈子展《楚辞直解》认为《大司命》与《少司命》应合为一[13] 少司命[14] 屈原 东君 屈原 河伯 屈原 山鬼 屈原 国殇 屈原 礼魂 屈原 梁启超《屈原研究》认为“礼魂”伪作，应是《九歌》之乱辞[15] 天问（1篇） 天问 屈原 九章（9篇） 惜诵 屈原 陆侃如、冯沅君合著《中国诗史》认为“伪作嫌疑”[16] 涉江 屈原 哀郢 屈原 抽思 屈原 怀沙 屈原 思美人 屈原 洪兴祖断伪作[17] ，《中国诗史》疑伪作[16] 惜往日 屈原 洪兴祖断伪作[17] ，《中国诗史》认为“伪作嫌疑”，[16] 吴汝纶疑为伪作，曾国藩《求阙斋读书录》断伪作[17] 第 3 页 共 3 页 橘颂 屈原 洪兴祖断伪作[17] 闻一多《论九章》，认为伪作[16] 悲回风 屈原 洪兴祖断伪作[17] 《中国诗史》认为是“伪作嫌疑”[16] 远游（1篇） 远游 屈原 陆侃如、游国恩、茅盾和郭沫若《屈原研究》认为非屈原作[18] 卜居（1篇） 卜居 屈原 蔡靖泉《楚文学史》、茅盾《楚辞与中国神话》认为伪作[19] 郭沫若《屈原研究》认为非屈原作[18] 渔父（1篇） 渔父 屈原 蔡靖泉《楚文学史》、茅盾《楚辞与中国神话》认为伪作[19] 郭沫若《屈原研究》认为非屈原作[18] 九辩（1篇） 九辩[20] 宋玉 招魂（1篇） 招魂 一说宋玉 王逸注作者宋玉，明焦竑后一说屈原[21] ，现代各袭说法 大招（1篇） 大招 一说景差 王逸注“或曰景差”[22] ，朱熹《楚辞集注》认为景差，葛立方《韵语阳秋》认为屈原[23] ，胡应麟《诗薮》认为唐勒[24] ，梁启超认为伪作 惜誓（1篇） 惜誓 一说贾谊 王逸注作者“疑，不能明”；一说贾谊[25] 招隐士（1篇） 招隐士 淮南小山 王逸注作者淮南小山，《文选》认为屈原[26] 七谏（7篇） 初放 一说东方朔 王逸注《七谏》作者东方朔。 沈江 一说东方朔 怨世 一说东方朔 怨思 一说东方朔 自悲 一说东方朔 哀命 一说东方朔 谬谏 一说东方朔 哀时命（1篇） 哀时命 严忌 即庄忌，本姓庄，东汉时因避明帝刘庄讳，改为严[25] [27] 九怀（9篇） 匡机 一说王褒 通路 一说王褒 危俊 一说王褒 昭世 一说王褒 尊嘉 一说王褒 蓄英 一说王褒 思忠 一说王褒 陶壅 一说王褒 株昭 一说王褒 九叹（9篇） 逢纷 刘向 离世 刘向 怨思 刘向 远逝 刘向 惜贤 刘向 忧苦 刘向 愍命 刘向 思古 刘向 第 4 页 共 4 页 远游 刘向 九思（1篇） 九思 王逸 洪兴祖《楚辞补注》“恐其（王逸）子延寿之徒为之尔”[28] 注1：本表据《辞海》[5] [26] [29] [30] [31] [32-33] [34] 及《楚辞章句疏证》[35] 国学网[22] ，一些参考附文注。 注2：几乎每篇作品归属权都曾有歧说，表中仅列部分有代表性观点。 结集情况 屈原开创“楚辞”创作，先秦“楚辞”的流传，至汉初的搜集、西汉末刘向最终将辑录成《楚辞》，经历了一段比较漫长的过程。而这个结集过程，向来有学者提出不同的蠡测。 背景 刘向的《楚辞》是“楚辞”的结集，这一点并无疑义；“楚辞”作为战国时期在中国南方楚国地区出现的一种新型诗体，也是公认的；则楚辞自然是先于《楚辞》存在。最早出现楚辞的记载，是《史记》卷一百二十二·酷吏列传第六十二：“始长史朱买臣，会稽人也。读春秋。庄助使人言买臣，买臣以楚辞与助俱幸，侍中，为太中大夫，用事”。[37] 这是楚辞最早见诸文献的记载。大意约为朱买臣由于喜欢读《春秋》、言楚辞，获得汉武帝的召见并得以升迁。 1977年发掘的安徽阜阳汉代汝阴侯夏侯灶墓遗址中，发现过两片《楚辞》残简，一为《离骚》，一为《涉江》，墓主在世时间距屈原之死约百余年，这是有实物证据的最早《楚辞》文本。（注：汤炳正曾据此实物，更加有力的批驳胡适等“屈原是传说”论，并形成确凿定案）。屈原之后的“楚辞”情况，据《史记·屈原贾生列传》载：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称”[38] ，班固《离骚》赞序称：“屈死之后，秦果灭楚，其辞为众贤所悲悼，故传于世。”[22] 两则记载同样说明，秦灭六国，火焚书，但“楚辞”终究还是流传下来。[6] 搜集 汉初，开始有了楚辞的搜集，《汉书·地理志》载：“始楚贤臣屈原被谗放流，作《离骚》诸赋，以自伤悼。后有宋玉、唐勒之属，慕而述之，皆显名。汉兴，高祖王兄子濞于吴，招致天下娱游子弟枚乘、邹阳、严夫子之徒，兴于文景之际。而淮南王安亦都寿春，招客著书。而吴有严助、朱买臣，贵显汉朝，文辞并发，故世传《楚辞》。”[39] 大意简述了“楚辞”的由来；显示出高层对“楚辞”的推崇，甚至严助（注：即庄助，避汉明帝讳，其子庄忌，一说为《楚辞》“哀时命”作者）、朱买臣因之“显贵于朝”；更重要的是，文字透露出了当时“楚辞”的两个搜集群体：其一是吴王刘濞及其招纳的“娱游子弟”；其二是淮南王刘安及门下士人。据《汉书》卷四十四·淮南衡山济北王传第十四：“安入朝，献所作《内篇》，新出，上爱秘之。使为《离骚传》，旦受诏，日食时上。”[40] 淮南王刘安甚至还受命创作《离骚传》。但《离骚传》的内容，除了班固《离骚叙》所引几句，余皆失传，不知其详。 在这样的背景下，汉成帝使光禄大夫刘向校中秘书刘向搜寻辑录天下遗书，《汉书》卷十·成帝纪第十：“（三年）秋八月。光禄大夫刘向校中秘书。谒者陈农使，使求遗书于天下。”[41] 大意是，刘向在公元前26年（河平三年）的秋天，开始奉命搜寻天下遗书。这自然也包括搜集“楚辞”作品。 辑录 第 5 页 共 5 页 《汉书·地理志》所透露出来的汉初两个群体刘濞、刘安因“谋乱”，次第灭亡，时间远早于刘向的领衔集书。刘向集书性质属于最高权力的官方征集，应该有来自前两者所收集保留的若干“楚辞”作品。但一共搜集到的具体数量及内容则无考。刘向《楚辞》的具体结集时间，也未有明确记载，有些研究者希冀考据出具体辑录成书时间，但普遍未获认可。 按刘向受命搜书时间公元前26年，刘向去世时间为公元前6年[34] 。则可以推出最早辑录“楚辞”的刘向《楚辞》，时间应在公元前26年至公元前6年这20年之间——这是较为稳妥的说法。这期间，刘向将宫中堆积如山的图籍典册以及各地献上的遗书分别校雠缮写。每一部书整理完毕，刘向便写出《叙录》，“论其指归，辨其讹谬”。“楚辞”的整理、结集工作也就在这期间得以完成。[6] [28] 由于刘向《楚辞》早佚，并未能确知其篇章卷数，从被认为是保存较完好的《楚辞章句》及通行版本看，应是16卷16篇，据王逸在《楚辞章句·叙》中说，其中有屈原作品25篇（注：《楚辞章句》正文在《大招》处又注“屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也”，如加上则26篇[35] ），“后世雄俊，莫不瞻慕。舒肆妙虑，缵述其词。逮至刘向，典校经书，分为十六卷”。即是说，刘向《楚辞》一开始只有十六篇。[6] [28] [34] 现通行本的17篇，是王逸在《楚辞章句》中补增了自己的作品《九思》。[5] 蠡测 关于成书过程，历来说法众多，较有代表性的是汤炳正的蠡测。20世纪60年代，汤炳正依据《楚辞释文》的目录篇次，在其著作《屈赋新探》的《〈楚辞〉成书之探索》一文中提出五个阶段论：第一个阶段，只有屈原《离骚》、宋玉《九辩》二篇的合集，凡二卷。纂成时间，当在先秦。其纂辑者或即为宋玉[43] 。第二个阶段，是在屈、宋合集基础上增加《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招隐士》七篇，凡九卷。增纂时间，当在西汉武帝时。增纂者为淮南王宾客淮南小山辈，或即为淮南王刘安本人[44] 。第三个阶段，是在九卷本的基础上增加《招魂》《九怀》《七谏》《九叹》四篇，凡十三卷。增辑的时间，当西汉元、成之世。增辑者即为刘向[45] 。第四个阶段，是在十三卷本的基础上增益《哀时命》《惜誓》《大招》三篇，凡十六卷。增辑时期当在班固以后、王逸以前。增辑者不是一人一时，而是在较长的时间里由不同的人一篇一篇地增辑起来的，增辑者已不可考[46] 。第五个阶段，“就是后世流传的王逸《楚辞章句》十七卷。把《九思》附入《楚辞章句》的，乃王逸自己；其叙及注文，乃后人所为”[47] 。 汤炳正的结论，曾获不少学者支持，并一段时间内屡被引用。然而，他的推论基础仅仅是五代王勉《楚辞释文》的目录篇次，有孤证之嫌，而即使是《楚辞释文》的目录，也并非绝对可靠，因此，只能是一种猜测。也因此，1999版及2011年版的《辞海》皆只言“刘向乃编辑成集，原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》成十七篇。” 版本介绍 《楚辞》的版本系统是比较复杂的，由于其在中国文学史乃至中国社会的独特地位，使其从辑录之前到流传过程，几乎每一个环节、细节都产生或曾经产生不同的歧说——在“五四”前后疑古思潮泛滥情况下，甚至连屈原的存在与否，也曾引起争议，亦有全盘否认《楚辞》有先秦作品的。 古版流传
论述楚辞的渊源及其文体特点
论述楚辞的渊源及其文体特点
楚辞，源于中国古代的楚国，是一种具有浓厚地域色彩的诗歌形式。它的产生与发展，深受楚地文化、历史、风俗以及人民生活方式的影响，是中国古代文学中的一朵奇葩。
楚辞的渊源可以追溯到先秦时期的楚国。当时，楚国在政治、经济、文化等方面都相当发达，尤其是其独特的文化传统，为楚辞的产生提供了肥沃的土壤。楚地人民善于歌舞，喜好祭祀，这些习俗在很大程度上影响了楚辞的创作。同时，楚地的地理环境、山川风物也为楚辞提供了丰富的素材和灵感。
楚辞的文体特点十分鲜明。首先，它善于运用象征、比喻等修辞手法，以富有想象力的语言描绘出绚丽多彩的画面。其次，楚辞的句式灵活多变，既有长篇叙事，也有短篇抒情，语言节奏明快，富有音乐性。此外，楚辞还注重抒发个人情感，表现出强烈的个性色彩和浓郁的地域风情。
在楚辞的创作中，屈原的作品具有里程碑式的意义。他的《离骚》、《九歌》等作品，不仅展示了楚辞的艺术魅力，也抒发了作者对国家、人民的深情厚意，成为后世文人墨客竞相模仿的典范。
楚辞在中国文学史上占有重要地位。它不仅丰富了古代文学的形式和内容，也为后世文学创作提供了宝贵的借鉴和启示。同时，楚辞所蕴含的深刻思想、浓郁情感和独特艺术风格，也为我们了解古代楚地文化、历史和生活方式提供了宝贵的资料。
总之，楚辞作为一种独特的诗歌形式，其渊源深厚，文体特点鲜明。它不仅是中国古代文学的重要组成部分，也是中华文化宝库中的一颗璀璨明珠。
骚体
骚体
先秦文学中的骚体是韵文体裁的一种，得名于屈原的作品《离骚》。由于后人常以“骚”来概括《楚辞》，所以“骚体”亦可称为“楚辞体”。由于汉代司马相如的《长门赋》、《大人赋》，班固的《幽通赋》，张衡的《思玄赋》等作品与《离骚》体裁相类，所以后者亦被称之为“骚体赋”。这样，“骚体”又包括了与《离骚》形式相近的一些赋。
骚体是屈原在楚国民歌的基础上所创造的一种抒情韵文，以《离骚》为代表，一般篇幅较长，句式灵活参差，多六、七言，以“兮”字作语助词。另外，过去有人总结过，“骚”调以虚字为句腰，腰上一字与句末一字平仄相异为谐调，平仄相同为拗调;《九歌》以“兮”字为句腰，句调谐拗亦同。骚体可以称诗，亦可以指赋。汉以后署名蔡琰的骚体《悲愤诗》后半部分，韩愈的《复志赋》，柳宗元的《惩咎赋》、《闵生赋》等均可归入骚体类。
骚体主要作家：屈原、宋玉、蔡琰。代表作品有《九歌》、《离骚》等
较之屈原以前的诗歌形式，骚体诗主要有以下特征：
一是句式上的突破。屈原创造了一种以六言为主，掺进了五言、七言的大体整齐而又参差灵活的长句句式。这是对四言体的重大突破。
二是章法上的革新。屈原“骚体”不拘于古诗的章法，放纵自己的思绪，或陈述，或悲吟，或呼告，有发端，有展开，也有回环照应，脉络又是极其分明的。
三是体制上的扩展。屈原以前的诗歌大多只是十多行、数十行的短章。而他的《离骚》则长达372句、2469字，奠定了中国古代诗歌的长篇体制。
先秦文学诗歌
先秦文学诗歌
1.《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
2.《国风·周南·关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
3.《离骚》
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟疋兮，惟庚寅吾以降。
皇览曀余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
皇览曀余初度兮，肇锡余以嘉名： 名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
4.《楚辞·离骚》
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟疋兮，惟庚寅吾以降。
皇览曀余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
皇览曀余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
《诗经》与《楚辞》的文学风格对比
诗经与楚辞的文学风格对比
引言
《诗经》和《楚辞》是中国古代文学中两部重要的诗歌集合，它们分别代表了先秦时期的两种不同文化氛围。本文将从表现手法、主题内容、情感倾向和艺术特点等方面对《诗经》和《楚辞》进行对比，以帮助读者更好地理解这两部作品的独特之处。
一. 表现手法
1. 《诗经》
• 以民歌形式为主，包括篇、风、雅三种类型。
• 篇是长诗，以记载历史事件为主。
• 风是短诗，以描写社会生活和个人情感为主。
• 雅则是礼仪性质的歌谣。
2. 《楚辞》
• 采用抒发个人情绪和思想感受为主要目的。
• 常常以自述方式呈现丰富多彩的心境体验。
• 大多数作品由宫体组成，具有音乐性。
二. 主题内容
1. 《诗经》
• 反映了封建社会的各个方面，包括政治、经济、宗教和礼仪等。 • 提倡忠诚、孝道、尊重文化传统。
• 揭示了社会阶级矛盾和人民生活的苦难。
2. 《楚辞》
• 关注个体情感，强调自我表达和自由意志。
• 探讨人生意义、命运转变和政治抱负等主题。
• 大量描述爱情、离别、悲愁与忧伤等情感体验。
三. 情感倾向
1. 《诗经》
• 多以客观中立的态度叙述，并表达崇高的情感。
• 有赞美英雄事迹、哀悼逝去亲友、渴望和平等情感。
2. 《楚辞》
• 表现了个体的怀才不遇、彷徨困顿等消极情绪。
• 强调作者在当时政治动荡环境下的独特处境。
四. 艺术特点
1. 《诗经》
• 简洁明快，注重节奏感和韵律美。
• 利用象征性语言和形容动物来表现思想和感情。
2. 《楚辞》
• 语言多样性，表达丰富多彩的情感。 • 运用比喻、夸张和对偶等修辞手法来增强表现力。
结论
《诗经》和《楚辞》都是中华文化宝库中重要的文学作品。虽然它们在表现手法、主题内容、情感倾向和艺术特点上存在差异，但都承载着先秦时期人民的思想与感情，对后世文学产生了深远影响。通过对比分析，我们更加能够欣赏和理解其独特之处，并体味到其中蕴含的深思与感悟。
1古代文学史之楚辞
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游乐设备 游乐设备|游乐场--广东省游乐设备事务所-游乐设备设计及研发|游乐设施|游乐设备厂|游乐场|游乐场项目 献诗说：
1、出自于《国语·周语上》
2、一种关于《诗经》收集的说法；
3、“故天子听政，使公卿至于列士献诗”
采诗说：
删诗说：
1、由司马迁提出的《诗经》形成的说法；
2、司马迁说在孔子时有3000多首诗，孔子选出合乎礼仪的305首组成《诗经》；
3、这个说法不准确；
吴越春秋：
1、东汉末年的一部杂史；
2、作者是越晔；
3、写春秋末年吴、越争霸的历史；
古文运动：
1、中唐时期发起的一起由骈体一以散体的文体与文风的革新运动；
2、主张“主以明道”
3、主要作家有韩愈和柳宗元；
九歌的艺术特色：
1、寄托屈原的身世之感和规讽之意；
2、神灵的价格化；
3、具有奇特瑰丽，色彩斑澜的艺术境界；
屈原与《楚辞》
一、名词解释
1、楚辞：“楚辞”的名称，始见于《史记•酷吏列传》。其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。
2、《九歌》：是屈原在楚国民间流行的祭祀乐歌基础上加工而成的一组祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三类。天神有东皇太一、东君、云中君、大司命、小司命。广东省游乐设备事务所 专业设计开发
游乐设备 游乐设备|游乐场--广东省游乐设备事务所-游乐设备设计及研发|游乐设施|游乐设备厂|游乐场|游乐场项目 有关的五首歌词，多表现对天神的敬仰和赞颂，写得庄严肃穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有关的四首诗歌全是恋歌，借对神的恋爱生活的描写，表现人类对纯洁爱情的赞颂，大都清新凄艳，幽渺情深。写人鬼的只有《国殇》一篇，是对卫国战争中牺牲将士的热烈礼赞，激昂悲壮，刚健质朴。
诗经与楚辞
诗经与楚辞 部分
一、名词解释
诗经
我国古代最早的一部诗歌总集。它收录了自西周初年（约前11世纪）至春秋中叶（约前6世纪）近500年间305篇作品。它在先秦只称“诗”，或举其成数称“诗三百”。汉代儒生尊其为“经”，故称《诗经》。
风骚传统
“风”指《国风》，代表《诗经》；“骚”指《离骚》，代表《楚辞》。在中国文学史上他们分别代表了现实主义和浪漫主义精神，发展、形成了我国诗歌的两种不同的优良传统，习惯上就称为“风”、“骚”传统。
献诗说
古代关于《诗经》作品的来源一种观点。这种观点认为，《诗经》中的雅诗主要是周王朝和各诸侯国的卿大夫献上来的，其目的主要是运用诗歌进行讽谏或赞颂，表达对政治的评价。
采诗说
古代关于《诗经》作品的来源一种观点。这种观点认为，《诗经》中的民歌（国风）部分，主要是当时的乐官采集而来的，其目的主要是“观民风”。
删诗说
古代关于《诗经》结集成书的一种观点。这种观点认为，《诗经》中采集、献上、制作的诗有三千余篇，是孔子按照儒家的道德标准进行删削淘汰为305篇。此说不可信。《诗经》的最后结集成书，应该是周朝的乐官。
四家诗
汉代传习《诗经》的有四家，即鲁、齐、韩、毛。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，毛诗创始人为鲁人毛亨和赵人毛苌。后三家诗亡佚，毛诗独行于世。
今文三家（三家诗）
汉代传习《诗经》的有四家，即鲁、齐、韩、毛。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，毛诗创始人为鲁人毛亨和赵人毛苌。其中鲁、齐、韩为今文学家，在汉代立有博士，成为官学，故又称为“今文三家”或“三家诗”。
六义说
所谓“六义”说，又称“六诗说”，是前人关于《诗经》分类的一种说法，源自《毛诗序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
“四始”： “四始”是前人关于《诗经》分类的一种说法，说出自司马迁《史记•孔子世家》：“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。”
先秦文学主要样式
先秦文学主要样式
先秦文学主要样式可以分为诗歌、散文和辞赋三大类。这些文学样式在先秦时期得到了充分的发展，为后世文学作品的创作奠定了坚实的基础。
先秦诗歌是先秦文学的重要组成部分，它主要以《诗经》和《楚辞》为代表。《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，共分为风、雅、颂三部分，其中风是民间歌谣，雅是宫廷歌颂，颂是祭祀歌颂。《楚辞》是楚国地方特色鲜明的诗歌作品，以其豪放激昂、情感真挚而著称。这些诗歌作品多以叙事、抒情为主，描绘了当时社会生活和人们的情感世界。
散文在先秦时期也有了很大的发展，主要以《孟子》、《庄子》和《韩非子》等著名著作为代表。《孟子》是中国古代重要的思想家孟子的著作，以其优美的文笔和深刻的思想而闻名。《庄子》则是道家思想家庄子的代表作，以其富有哲理的散文风格和丰富的想象力而著称。《韩非子》则是法家思想家韩非的著作，以其辩证的文字和深刻的见解而广为传颂。这些散文作品多以议论、讽刺和寓言为主，反映了当时社会政治和哲学思想。
辞赋是先秦文学中另一种重要的文学样式，主要以《离骚》和《天问》为代表。《离骚》是中国古代伟大的爱国诗人屈原的代表作，以其豪放激昂、意境深远而著称。《天问》则是中国古代著名的辞赋作品，以其华丽辞藻和丰富意象而广受赞誉。这些辞赋作品多以抒发情感、描绘景物为主，展现了当时社会风貌和人们的情感世界。
总的来说，先秦文学主要样式包括诗歌、散文和辞赋三大类，这些文学样式在先秦时期得到了充分的发展，为后世文学作品的创作奠定了坚实的基础。
先秦两汉必读篇目
先秦两汉文学史必读篇目
1.《诗经》： 《关雎》《硕人》《伯兮》《静女》《将仲子》《新台》《黍离》《七月》《采薇》《蒹葭》《生民》
2.《楚辞》： 《离骚》《湘夫人》《国殇》
3.《左传》： 《郑伯克段于鄢》《宫之奇谏假道》《晋公子重耳之亡》
4.《国语》： 《邵公谏厉王弭谤》
5.《战国策》： 《荆轲刺秦王》《冯谖客孟尝君》
6.《论语》
7.《墨子》： 《公输》
8.《孟子》： 《齐桓晋文之事》
9.《庄子》： 《逍遥游》《秋水》
10.李斯《谏逐客书》
11.枚乘《七发》
12.司马相如《子虚赋》
13.赵壹《刺世疾邪赋》
14.《史记》： 《李将军列传》《刺客列传》《魏其武安侯列传》《孔子世家》《高祖本纪》
15.汉乐府： 《上邪》《羽林郎》《陌上桑》《薤露》《战城南》《十五从军行》《上山采蘼芜》
16. 《汉书》： 《司马迁传》
17.《古诗十九首》
中国文学之先秦文学(讲义+笔记)
中国文学之先秦文学（讲义）
先秦文学秦汉文学魏晋南北朝文学唐代文学宋代文学元明清文学1.《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集诗经六义：风、雅、颂（诗歌形式）赋、比、兴（表现手法）
2.楚辞①战国末期楚国的诗人屈原开创的一种诗体，是中国浪漫主义文学源头。②屈原——中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，创造了“香草美人”的象征手法，代表作《离骚》《天问》《招魂》《九歌》其中《离骚》——我国古代最长的抒情诗。
③宋玉——《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》《神女赋》
31.下列关于《诗经》的表述，不正确的是（）。A.我国古代第一部诗歌总集B.作品在当时可以配乐歌唱C.表现爱情的诗占绝大多数D.主要艺术手法有赋、比、兴2.下列关于《离骚》的表述，不正确的是（）。A．战国时诗人屈原的代表作B．我国古代最长的爱情诗C．运用了“香草美人”的象征手法D．具有积极的浪漫主义精神真题回顾1.（2019下·中学）楚辞在中国诗歌史上被视为浪漫主义传统的源头，最有代表性的诗人是屈原。下列选项中，属于屈原作品的是（）。A.《九辩》B.《风赋》C.《高唐赋》D.《湘夫人》2.（2017上·中学）下列名句中，不是出自屈原《离骚》的是（）。A.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索B.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔C.悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡D.惟草木之零落兮，恐美人之迟暮3.诸子散文（黄-儒家；绿-道家；蓝-墨家；灰-法家）
真题回顾1.通常认为《庄子》为战国中期庄子及其后学所著，在哲学、文学上都有较高价值。唐代以后，人们又称它是（）。A.《南华真经》B.《无量寿经》C.《道德经》D.《华严经》2.先秦诸子的著作，经常采用寓言来阐明道理。下列寓言故事，出自《庄子》的是（）。A.庖丁解牛B.愚公移山C.自相矛盾D.揠苗助长3.下列有关“乐”的古代名句，出自《论语》的是（）。A.知之者不如好之者，好之者不如乐之者B.子非我，安知我不知鱼之乐C.独乐乐，与人乐乐，孰乐D.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐4.历史散文（1）第一阶段言事分开《尚书》——最早的历史散文（历史文献汇编）《春秋》——最早的编年体史书（2）第二阶段记言又记事《左传》——第一部记事详备的编年体史书《国语》——第一部国别体史书（3）第三阶段人物描写更细致《战国策》——国别体史书4.历史散文《》——最早的历史散文（历史文献汇编）《春秋》——最早的编年体史书《》——第一部记事详备的编年体史书《》——第一部国别体史书《战国策》——国别体史书真题回顾拓展1.（2013上·中学）我国第一部编年体史书是（）。A．《史记》B．《春秋》C．《资治通鉴》D．《论语》先秦文学·知识梳理中国文学之先秦文学（笔记）【说在课前】从今天开始学习文化素养的文学常识，大家先翻开书本，中学是238页，小学是229页，幼儿是247页。