鹿邑八景诗
隐隐青山爱戴烟，
太清仙境尚依然。
虎头雪迹迷惟叟，
涡口风帆失钓船。
春暧长林莺乱枝，
秋高龙井月孤圆。
行人漫问洛河渡，
明道残碑不记年。
古有八景诗，把鹿邑县的著名景观予以了高度的文学化。
隐隐青山：即太清宫隐山遗址。该遗址实际为一处新石器时代的古文化遗址，距今已有五六千年的历史。清代时，此遗址尚高十余丈，广十余亩，上面广植树木。旭日高照，树林茂密葱笼中烟雾缭绕，颇为壮观。同时，上面建有孔子庙，不时有香客朝拜。宋时，该地为陈抟炼丹处，很有灵气。所以不表代即为本县的一处著名景观。
太清仙境：即指太清宫。太清宫是老子的纪念地，诞生老子之地，唐宋时规模极盛，建筑金碧辉煌，形同京城帝都，极富盛名。又因老子为道家之祖，众仙之首，故太清宫被誉为人间仙境，是历代帝王将相，墨客诗人观瞻游览的最终目的地。
虎头雪迹：指虎头岗雪景。虎头岗今属郸城，清时隶鹿邑，建国后才划归郸城。虎头岗原为一片高地，形同卧虎。每逢大雪遍地，野兽出没，是猎人樵夫的樵猎之所，大有平原深山之感，别具一番情趣，是鹿邑县的冬令景观，反映了旧日农民一年丰收之后，踏雪游玩的闲适心情和安泰知足的农生活。
涡口风帆：”地在今城北付桥附近。旧时无桥，行人凭舟济河。河宽水深，风急浪高，扁舟点点，白帆片片。阴霾四步，则燕鸟翻飞。晴空万里，则柳暗花明。任你心情如何，此处都是抒发心情的极好去处。得志者，可以凭船运眺，弹铗作歌，把酒酹江，抒怀壮志。失意者，可以立于岸边，抚今追昔，昂头问天，然后跃入江中，了此残生，画上人生的句号。所以此处亦为鹿邑的一处著名景观。
莺舞长林：长林，地在今县城北，付桥以北约三里许，原为一片长宽各数里的树林。龙居深潭虎距山。长林当然是飞禽百鸟的栖息之所。每逢春暧花开，蜂聚蝶舞之时，长林内莺歌燕舞，万木披绿。飞鸟嬉戏，撞落飞红纷纷。宛然人间仙境，世外桃源。林中樵话台，是采樵者休息之处。正如三国演义开篇诗词所述：“一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。几度夕阳红。”
龙井秋月：龙井即九龙井。老子初生即行禹步，步成一井，井有一龙，九龙吐水以浴圣体，即此九龙井。而实际太清宫有望月井一口，在太极殿南神道上。每逢农历八月十五日，天高气爽，明月高照，望月井中则有一轮玉盘在水中沉浮。正就了“天上月是水中月”的古诗。这是其它井中所没有的景观。是古人天文与地理知识的巧妙运用，当然是远近闻名的景观。然而此处把望月井说成九龙井，可能是音韵学的讲究，别无它故。
洛河渡口：地在今郸城洛河。说的也是洛河古时无桥，行人过河假舟以济，大有“野渡无人舟自横”的意境，于一片荒凉之中透出了一派俊逸之气，反映了古人还真返朴，崇尚自然美的恬谈心态。试想廖廓霜天，万物肃杀，茫茫宇宙，天高地迥，舟横野渡，鱼跃中流，风吹玻璃皱，钟鸣古寺幽，落霞与孤鹜齐飞，长天共秋水一色。此种境界是何等的空阔博大！置身其中，真是鹆虑顿消，万念俱空，完全可以把自身融入大自然之中。所以才有远处游人，悠哉悠哉地漫问洛河渡口，以领略大自然的风光，寻找诗意的美感。
明道残碑：即明道宫残碑。明道宫，前文已有详述，此不赘言。明道宫残碑，即明道宫内的古碑，立于元代，前文也考证甚详。因该碑篆书险怪，不记年月，加之风雨剥蚀，其状甚为苍古。到了清代，随成为我县的一件琳琅珍品，为时人所珍重。
平江县古八景诗
平江县古八景诗
作者简介：
彭庵酩，字子渊，号南园，亦号岩溪，湖南祁东县人，大学文化，涉猎旧体诗词和篆刻艺术四十余年，兼善琢制石砚、刻铜刻竹，亦好字画骨董。著有《问觉堂印草》、《古良轩印谱》、《问觉堂吟草》、《逸兴寄潇湘》等书。
幕阜丹崖
彭庵酩
景点位于湘鄂赣三省交界处。幕阜山古称天岳山，为道教第二十五洞天。晋葛洪在南巨岩内炼丹修道，尚余会仙桥，炼丹台等遗迹。素以山雄、崖险、林奇、谷幽、水秀著称。
天岳从横景象宽，①
春秋随我送凉炎。
数峰迢递摇新绿，
一洞沧茫涌翠岚。
丹灶台前仙问鼎，
白云堆里鸟谈玄。
地灵自聚祥和气，
尚在山河社稷边。
注释：
① 从横：意思是纵向和横向。宋王安石《悟真院》：野水从横漱屋除，午窗残梦鸟相呼。春风日日吹香草，山北山南路欲无。
连云翠璧
彭庵酩
景点在加义镇与浏阳交界的纯山，主峰为小连云山，境内第一高峰。崇山峻岭，樵歌远近；潭溪幽深，渔谣互答。山崖遍布石英晶体，阳光下如翡翠金珠，灿然生辉。迁客骚人题咏不绝。
琼峰峻极远连云，
界拥雄关自古今。
崖影一泓沉白璧，
天光万顷照青岑。
采樵未拟寻王质，①
进绶何烦忆买臣。②
不独沧浪缨可濯，
蟾宫桂殿净无尘。
注释：
① 王质：出自任昉《述异记》人物，山中打柴，观仙人对弈，回家时，斧柯烂朽，世事尽变。
② 买臣：朱买臣会稽郡吴县人，西汉大臣。朱买臣少时家贫好学，靠卖柴为生，四十岁仍是落魄儒生，后经人介绍入仕。
梧桐暮雨
彭庵酩
梧桐山在邑城北十里团山境内。山上有真武庙，落凤池，下有观音堂，龙井泉，遇旱取水祷雨辄应，洞壑清幽，为邑之镇山。清邑人钟兴训，乾隆年间建的祖师殿，联曰：湛德州宇宙，暮雨洒梧桐。
山行寒浸晓来风，
刹到前村路几重。
龙井天成通圣水，①
凤池神浚接星泓。
凉沙落雁烘残照，
老树归鸦听晚钟。
几度临秋耽野趣，
最犹暮雨洒梧桐。
注释：
① 圣水：是一种宗教概念；宗教信徒经神灵点化，用以降福驱灾的水。宋李石《祷雨》：圣水洑流天汉永，颠风扇雪地炉焚。
长垣四致八景歌
四致八景歌
四致八景，出在蒲城。北杏坛，南蘧公，子路坟，府君厅。毛家潭里有个秋月明，铜钟、石鼓按时响，双头石鱼水上行，尊经阁，琉璃井，北门里头玉芽生，玄帝庙上灵芝草，白衣阁上金小虫，圣人琴，自己鸣，关夫子勒马听琴声，金马驹，卫王城，桧楷二树最有名，我说这话并不假，你没看，竹林寺有影无踪。
北杏坛
1、杏坛位于城东北十里，即学堂岗圣庙，孔子讲学旧址。地势突兀平广，登之俯视四旁，真是一邑主山。嘉靖天顺三年知县刘弘重修。庙貌宽广，形势巍峨，石碑林立，正面之间宏大的宫殿式建筑，就是“圣殿”。重檐飞脊、黄瓦盖顶、群兽相依，形象各异。廊下“金钟”“木铎”分悬两侧，加之红墙花窗，光彩夺目，雕梁花柱，金碧辉煌，步入殿内，令人肃然起敬。正面置一雕刻贴金的巨龛。孔子的金面盘膝弹琴坐像，安放其中，素有“圣人琴自已鸣”这说。神龛前的香案上置一木牌，上书“大成至圣先师孔夫子之位”。神龛左右有子路，曾晰，冉有，公西华四大弟子塑像相陪，这叫“侍座”，也叫“四配”。过去，每年农历三月十一日，四面八方的学生云集在这里，举行祭孔仪式，整个大殿里，鼓乐齐鸣，香烟缭绕，呈现一派尊孔，崇孔的挚烈气氛，可见当时孔教的尊严。环视四周，碑碣如林，古柏参天，芳草铺地，花香四溢，整个院庭点缀得条理分明，森严可畏。惟大成殿前二碑光壁如鉴，明光似镜，人称“透灵碑”，古柏大可数围。修庙工匠陈海、崔旺、马雄夜宿门下，闻殿中琴声清澈，从皆惊起。故庙东南墙外建有关公勒马听琴庙，足证当时灵胜。敬王二十四年孔子周游列国。这年自卫赴陈过匡（古时长垣名匡）时，匡人误认孔子是鲁人阳虎。阳虎曾暴虐匡人，故将孔子围困，五日后放行。孔子离匡后欲返卫国，途经蒲邑，停留月余。在县东北学堂岗讲学，故该地称杏坛。
孔子周游列国，学生满天下，自汉代以来，历代帝王都将孔子作为神来膜拜，孔子头上的封号也逐渐增多，加大。到了公元59年，汉明帝下令把当时仅存于曲阜孔氏家庙的祭孔活动扩大全国所有的官办学堂中来，这样一不，在追求读书人的心目中，孔子从学者一变成为他们的守护神。从此孔子是神仙下凡的传说更从了起来。
安阳八景之一：鹿苑春晖晨钟暮鼓声早逝青灯黄卷已尘封可叹
安阳八景之一：鹿苑春晖晨钟暮鼓声早逝青灯黄卷已尘封可叹
在《彰德府志》记载的安阳八大景中，“鹿苑春晖”是名列榜首的。景点所在地就在现在的二旅社、市蔬菜公司、市实验中学一带。这里曾经建有一座气势恢宏的大生禅寺，民间俗称“大生堂”。大生禅寺修建的具体年代已无从考证，但据史志记载，此寺盛于宋、明、清三代，香火旺盛，往来拜谒之人络绎不绝。
佛家通常把佛教圣地或做佛事的场所称为“鹿苑”。一群斩断尘缘的出家之人在那里过着暮鼓晨钟、青灯黄卷的孤苦生活。传说，当年大生禅寺内的僧人曾豢养了大量鹿以示其善，所以民间才把大生禅寺称作“鹿苑”。这显然是牵强附会之说。寺前有一条宽阔的东西大道，大致相当于现在的人民大道。道上骑马的，走路的，挑担的，熙熙攘攘。 寺院坐北朝南，院内大殿巍峨，古树参天。在《彰德府志》“鹿苑春晖”线描图上，依稀可见禅寺内古柏耸翠，苍翠遒劲，形态各异。老辈人也回忆说，当时寺内珍花异果，香味扑鼻。亭台、石凳、石椅，玲珑精致。在禅寺辉煌时期，文人骚客，道士僧人，络绎不绝。有的春游踏青，有的夏避炎暑，有的秋赏红叶，有的冬吟雪霁。四季游人或亭阁散步，或登高览胜，或临轩怀古，或池畔垂钓，莫不流连陶醉。不少文人墨客曾留下了自己对大生禅寺的无限感慨和喜而忘忧的诗词歌赋。“茶褐园林新柳色，鹿胎田地落梅香”说的正是这处美景。 夏云、秋月、冬雪之际，登上寺内大殿举目览胜，眼底景致美不胜收。最美的是到了每年的阳春三月，院内芳草萋萋，杨柳依依。晨色暮霭中，一抹柔柔的阳光从嫩嫩的树梢上穿过，投射到地上的，影影绰绰。北面缓缓流淌的洹河旁，波青草绿，阡陌交织的田野里，麦翠花红。此情此景，身在大殿之上登高远眺， “尤觉太和元气之充周于俯仰间，悉荟萃于此楼也。”鹿苑春晖也由此而来。
最美最热闹的是每年的阳春三月初三，安阳人旧时就有外出踏青或上北关赶会（大生禅寺庙会俗称大生堂会）的习俗。俗话说：“三月三，上北关，南瓜葫芦结一千。”每到这天，百姓们到庙会上选购了菜籽、花籽以后，就会三三两两地走进大生禅寺里烧香拜佛，祈求平安吉祥，孩童会在宽敞的场地上放风筝。
莒州内八景与莒州八景
莒州内八景与莒州八景
莒州内八景
悠久的历史，灿烂的文化，使莒州不仅人文渊源深厚，而且形成了一系列历史和人文景观，国士桥、刘章手植槐、灰打墙、一步三孔桥、真人墓、槐抱楸、透亮碑、十面石号称“莒州内八景”。但是，沧海桑田，随着历史的变迁，莒州内八景几无所存。
国士桥
国士桥位于莒县图书馆西南角，今青年路与文心路交汇处。春秋时期，柱厉叔为莒敖公在此跳河潭而死，后人嘉柱厉叔为“国士”，称此桥为国士桥。
此桥旧貌原为大块青石砌成，共五孔，长5米，宽4米，上铺石板。桥两侧有石栏杆，俗称栏杆桥。桥西、南两边原有古碑三块，第一块伏卧，碑文难辨，横额仅有“重修国士桥”五字，相传系唐碑。第二块砸去少半，右边尚存“国士桥”三字，下书“宣德十年重修”。第三块正面直书“国士桥”三个隶书大字，下署“知州韩弘度”。
石碑阴刻则讲述了一段远古的故事：春秋时期，有个叫柱厉叔的人在莒国为官，他忠君爱国，智深虑远，但国君敖公昏聩，于是他愤而离莒，到一孤岛上居住，过着“夏用菱芡充饥、冬以橡栗为食”的孤苦生活。后来敖公果然国破人亡，厉叔听说后，要回去以死殉君报国。好友劝道：“为何要为他而死呢？”厉叔说：“我今去以身殉国，以此警劝后世那些不识贤臣、类似敖公的国君，让他们再不要重蹈误国之辙了。”厉叔毅然回归莒国，他站在五孔桥上，见城郭依旧，物是人非，阎闾破败，满目荒凉，不禁怆然泪下，便纵身跳到桥下溺水自尽了。后人推崇厉叔的高风亮节，便称誉他为“国士”，立碑以志，并将他殉国处的五孔桥易名为“国士桥”。清朝初年，大诗人王渔洋即景生情，还为柱厉叔一掬伤心之泪，他作怀古诗道：“国士桥边水，千年恨未穷。如闻柱厉叔，死报莒敖公。”
该桥1970年以后，因整修护城河被拆除，碑碣失于毁桥前后。1982年，又在此处建长7米，宽30米的水泥桥，沿用旧名。
刘章手植槐
在今莒城浮来路与向阳路交汇处，原来有一株古老的槐树，志书记载此树为汉代城阳王刘章栽植，故称“刘章手植槐”，简称“汉槐”，俗叫“过街槐”。
景物
1 景物
一、铁岭八景（民国二十年《铁岭县志》）
邑中八景由来已久矣，不知始于何代？明大学士陈循谪戍铁岭时即有分咏八景诗，诗载艺文中。按明史陈系，永乐九年进士第一，其戍铁岭时，在英宗复辟之初天顺年间。可知八景之已古矣。后人亦有咏八景诗者。
山郭朝烟：铁岭城东，倚龙首山，西为东郭，再西为民居、为市廛、为城池。朝暾初上，万户炊烟，灿烂萦缭，互相辉映，登山一望，可称奇观。
山郭朝烟
陈循
依山附郭居，一片朝烟合。
人家辨不真，苍茫见孤塔。
山郭朝烟
金峰
闲登龙首趁清朝，山郭依稀望转遥。
见说万家春树雨，冥蒙烟景更堪描。
柴河晚渡：柴河逼临山下，昔无桥梁，以舟济人，每当夕阳在山，归人唤渡，前呼后应，往来不绝，亦佳景也。
柴河晚渡
陈循
柴河水清浅，萦带苍咽下。 2 夕阳唤无舟，晚渡看车马。
柴河晚渡
袁家敖
野人争渡喧，忙煞荡舟子。
一棹柴水清，四围暮山紫
柴河晚渡
金峰
唤船声里噪昏鸭，两岸轻舟水一涯。
策杖试登龙首望，满口人影尽东斜。
蓬渡风帆：：城西五里之马蓬沟，乃辽河之古渡也，粮船、货船帆樯如织。登高远眺，势若浮沤，北极风沙，南连云树，极目之力，颇称大观。
蓬渡风帆
陈循
往来渡口船，风利乃得骋。
遥遥数片帆，吹没远天影。
蓬渡风帆
金峰
蓬沟好景足勾留，十里烟波估客舟。
若问秦淮桃叶渡，风帆多似此间不。
帽峰云树：即城南之帽峰山也，山顶如帽，云树迷离，城中亦能望见。 3 帽峰云树
陈循
帽峰多白云，云杂帽峰树。
云深山更深，谁识仙源路。
帽峰云树
金峰
云深低护树重重，树影云阴野趣供。
自是山灵贪隐逸，脱将乌帽挂高峰。
龙首寻秋：龙首山树木葱笼，凉秋九月，红叶满山，吾人对之颇增诗料。
龙首寻秋
陈循
霜林变丹红，秋高天气通。
幽人植杖来，踏遍碧峰顶。
龙首寻秋
袁家敖
春去何处藏，秋来何处有。
携杖拨层云，踏碎老龙首。
龙首寻秋
金峰
凉生枕簟动秋心，载酒登临试一寻。
问訉山灵浑不语，细从塔畔听铃音。 4 鸳湖泛月：按《盛京通志》，鸳鸯湖在城西三十里。考本境辽河西二十五里掉龙湾，昔有荷花，每值盛开，清香袭人。而《盛京通志》称三十里是耶非耶，尚待确查。
大冶三台八景
金湖湛月
雨添新水汛湖潴，野渡舟横露正初。
万籁尽排青玉案，一川光映白蟾蜍。
明窗倒浸涟漪影，虚室遥分皎洁余。
拟欲洗心清俗翳，灵台侵晓意居诸。
金湖，亦称大冶湖、由大冶市区西南一直向东延伸，浩淼数十里，直通长江。传说古代湖中有淘金井，每年除夕，井底可见月影，景名由此而来。
鹿头夕照
呦鹿春山何处寻，萋萋芳草衬疏林。
咸池返照浮光跃，昧谷横霞暮影沉。
退舍挥戈谁壮志，分阴尺璧古人心。
未遑白发催衙鼓，独对遥岑忆好音。
鹿耳山，亦名鹿头山。位于金湖街道办事处与大箕铺镇交界处，主峰海拔六百七十米，山麓有蒺藜丝聚成形，四季青翠，远望活像一头梅花鹿，山以此得名。山上有植被繁茂，苍翠连天。山下有大泉潭、小泉潭。每到夕阳西下时，晚霞返照山岭，层林尽染，秀色迷人。
龙角朝暾
睁嵘不与众山同，尺木亭亭矫碧空。
带起晓烟连白水，迎来初旭抱珠红。
云从只合翔天表，松老何堪困壑中。
乘此清光鳞甲动，苍生霖雨不言动。
龙角山在市区南面约十二公里处，位于金湖街道办事处、大箕铺镇、殷祖镇之间。原名龙耳山，传说唐天宝四年，唐玄宗认为龙有角无耳，敕改龙角山，实为山顶有巨石斜出，远望有如龙角，故名。自古以来，龙角山即为采铜、冶铜之所，相传民族英雄岳飞曾在此炼铜制兵器，山上有岳飞洞、下马缺、仙人桥等胜迹。
铜海飞烟
青铜文化起商周，铜海云烟绕古丘。
采矿先行开拓法，冶金独创鼓风炉。
炼渣雨洗精华在，井巷尘封岁月悠。
一部自然科学史，好凭遗址纪春秋。
铜绿山古铜矿遗址位于大冶市区西南三公里处的大冶湖畔，是全国重点文物保护单位，二零零一年被评为“中国二十世纪一百项考古发现”之一。
太和云雾
太和形胜四时妍，霞蔚迷蒙景万千。
气合重峦云似海，风回绝顶雾如烟。
疏林筛影日初照，远岫斜阳霭复还。
山径渐随芳草没，游人方识露沾衫。
太和山位于大冶市区南面十五公里的殷祖镇境内，主峰太和尖，亦称太婆尖，海拔八百四十米，是大冶境内最高峰，山名的来由有两个传说：据说古代有位太和僧人在此结庐，后人称此山为太和尖，亦名太和巅、太和殿；后来山旁的坳头村有位德高望重的太婆死后安葬于山中，人们又称此山为太婆尖。
“郾城八景”之由来
“郾城八景”之由来
刘西淼;刘碧莹
【期刊名称】《漯河职业技术学院学报》
【年(卷),期】2013(12)6
【摘 要】风景者，风光景物之谓也。王勃《滕王阁序》曰：“俨骖胖于上路，访风景于崇阿。”何谓风光？“日出而风，草木有光色也”。
【总页数】3页(P1-3)
【作 者】刘西淼;刘碧莹
【作者单位】中共漯河市委党校,河南漯河462000;中共漯河市委党校,河南漯河462000
【正文语种】中 文
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朝歌八景——精选推荐
朝歌⼋景
作者｜贾振君
字数：6546字，阅读时间：约6分钟
朝歌⼋景最早见于明嘉靖⼆⼗四年《淇县志》，明万历《卫辉府志》、清顺治⼗七年《淇县
志》、乾隆⼗年《淇县志》均有记载。
⼀、淇园⽵翠
淇县西北35 ⾥武公祠（现夺丰⽔库）是我国最早的王家园林“淇园”遗址。古时绿⽵蓊郁，明代
创建⽯门绿⽵亭，祠北⼭坡有“有斐亭”，祠台前有两株⼤⽩檀树，胸径三尺。祠左泉⽔淙淙，瀑
布⾼挂，东注⼊淇。五⼗年代初，曾在该处发现古碑⼀通，上刻楷书“淇园”⼆字。
古代淇县⽓候温润，西部浅⼭区及淇河两岸，⽣长着⼤⾯积的天然⽵林。到卫国时期，从贺家
以南到卧⽺湾⼀线之东⼴⼤地区仍是茂⽵森森，⽵涛似海。卫武公特别注重都城北部、淇河沿
岸的⽵林栽培和保护。他还在⽵林中增添了亭台楼榭之类的⼈⽂景观，使其观赏价值超过了原
来的狩猎价值，完成了淇园由殷商时期猎场向卫国时期园林的转变，使淇园成为当时乃⾄后世
著名的风景区。这时的淇园⽵达到历史上的⿍盛时期，也由此逐渐转化为⼀个⽂化符号，成了
中国⽵的代称。
要了解和研究淇⽵，不能绕过⼀个⼈物，他就是缔造了卫国极盛时代的卫武公。在他执政期
间，能够不断⾃儆⾃励，百采众谏，体恤民⽣，重视发展农业⽣产，境内百姓安居乐业，国库
丰盈充实。他以天下为重，出兵帮助周平王平息戎患，不仅提⾼了卫国在诸侯中的地位，也因
为国⼒强盛得到卫国百姓的尊敬与爱戴，⼈们作《淇奥》来赞美他。淇园之美从此名闻天下，
淇⽵、淇奥与卫武公的名字融为⼀体，成为“君⼦”的化⾝。赋予了淇⽵凌云虚⼼持节，不畏严
寒，刚正不阿，固守根本，堂堂正正，光明磊落的精神内涵，升华为中华民族的道德品格、禀
赋和美学精神的象征。
淇⽵历史上却屡遭重创。汉代曾对淇河沿岸淇⽵进⾏过两次⼤砍伐，北宋末年，⾦军占领中原
以后，对淇河两岸林⽊进⾏了毁灭性砍伐，加之⼜逢⽓候变冷，淇⽵渐渐衰败凋零，景⾊再不
复存。明正德年间，淇县令赵之屏为修复武公祠，曾重新栽植过青⽵。清康熙年间户部给事
中、淇县⼈⾼遐昌也⼤⼒植⽵。然⽽随着⼤⽓候的变化，当年蔚然成林的淇⽵风光渐渐淡出了
渭南八景
渭南八景
王杰山
岳庙宏伟势壮观，华山峻秀似艳莲。
夏阳古城千载颂，司马祠墓万人瞻。
桥陵石刻甲天下，洽川天鹅戏瀵泉。
大荔龙泉热浪涌，仓颉古庙柏参天。
【渭南（临渭区）八景】渭南八景
渭南八景
尚九天
第一景沋水夜月
水自山头溶发荡漾，势如鸟飞，环曲渭域，分为襟带。晚来波面光浮。明霞灿烂，一钩在天，相对不能面视。
何处看明月，霜冷沈水深。
无风光不湿，有痕浪还浸。
津树徒高下，戍楼自古今。
从来淡水月，取向北中寻。
第二景瑞泉瀑布
泉出山中，六道争飞，有如匹练垂天，珠溅当阶，自沋入渭，神龙蜿蜒而出。至若引水流觞。比兰亭、曲江之游，不知醉客孰多。
谁转天河水，半山六道垂。
晨星明鹤发，细鱼动鱼鲕。
野旷残钟外，灯深落叶时。
不须濯月魄，对此见感仪。
第三景密田寺晚霞
沋之东南数十武，人烟簇雾，时人传为秦火所积。台高出层峦，青草栖迷，直与碧天一色，晴岩掩映。晚紫气横浮，佳游也。
间俗征前事，封禅得汉名。
长春花自朵，不夜月初明。
疑有神灵雨，双峰送晚亭。
第四景象山雨霁
山在桥之南，远望峰头翠滴，苍烟煤树、如出云际。雨余，晴岚若洗，千山严竞秀，令人挹取不暇。
远翠开南山献，残红过石桥。
朝来浴芳气，树梢泛春潮。
高鸟排云急，孤烟坐湿遥。
公余思闭阁，辜负赤诚标。
第五景渭水春涨
春来野渡横舟，渔歌棹声，真如鼓收在耳。至烟树积碧，两岸潮翻，“春江带雨潮”，自渭不及此景。
细草喧高浪，春旗压小亭。
龙南古八景诗词
龙南古八景诗词
龙南是一个历史悠久的古县，拥有着众多的自然风光和人文景观。其中以“龙南八景”最为著名，它们分别是“桑园夜雨”、“桃源春晓”、“银荷秋色”、“剑云山色”、“虹洞云梯”、“螺岭夕照”、“神泉岩瀑”、“卞湖晚照”。这八景以其独特的美丽景色和雅致的诗文，吸引了众多文人墨客的青睐，留下了不少脍炙人口的古今诗词。
桑园夜雨
“孤鸿海上来，池潢不敢顾。侧见双翠鸟，巢在三珠树。石根滋磐渍，泉眼通潺湲。陂塘半夜蛩，残月出江南。”
这是唐代诗人白居易《夜泊牛渚怀古》中的一段描写，语言简练，情感深挚。诗人通过描写夜晚来到牛渚，看到孤雁飞翔，荷池潢水清澈，桂树茂盛，突出表现了江南盛夏的宁静和优美。
桃源春晓
“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
这是宋代诗人朱熹的《桃源行》中的一段描写。作为文字学家和诗人，朱熹一生致力于对文献的整理及注释，并在注释中融入了自己的思想和见解，成为后世文学之重要佳话。朱熹在《桃源行》中，将诗情咏叙融为一体，通过对桃源自然风光和生活风俗的描写，营造出世外桃源的美妙感受。
银荷秋色
“兰舟俨夜行，洛下杨花吹。斜月沉银汉，寒郊一炊烟。水窄人行远，云低树影连。溪纹风带古，板桥露凝鲜。”
这是宋代文学家辛弃疾的《西江月·滁州送范倅》中的一段描写。通过对秋天的银荷、烟火气息、月色等景物的描绘，将人们的神情和环境融为一体，形成了清秀流转的意境。
剑云山色
“夕阳西下几时回？与君携手重行游。路逢何处有芳草，把酒相邀且共留。”
这是唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中的一段描写。王之涣是唐代文坛上的重要人物，其诗以豪放、婉丽、清新著称，语言生动，意境深远。这首诗是他登上鹳雀楼望风景时，对山水的感悟和对友情的执着坚持。 虹洞云梯
“凤凰池边空水怨，遍插茱萸少一人。清风明月无人管，瘦馬蒼鷹一片雲。”
这是唐朝诗人骆宾王的《咏史潜夫》中的一段描写。骆宾王是唐代文坛上的巨匠，以清新的文采、婉约而豪放的诗风著称，这首诗很好地表现了虹洞云梯的奇幻和神秘。