哲学家名人故事：疯狂的天才哲学家尼采
书山有路勤为径；学海无涯苦作舟
哲学家名人故事：疯狂的天才哲学家尼采
弗里德里希-威廉-尼采是 19世纪德国着名的哲学家，首倡“权力
意志”说，鼓吹“超人”哲学，被视为现代非理性主义思潮的先驱。对他
的评论历来众说纷坛，有人把他描述成邪恶的魔鬼，说他用思想的毒剂腐
蚀了整整一个世纪的人类：也有人把他说成是圣洁的天使，持身严谨，有
如圣徒。其实，他是一个身患麻痹症的残疾者。尼采的病态与病态心理，
对其哲学的形成，起过直接的作用。他的一生就如同一则恐怖的神话，震
撼着每个了解他及其学说的人。
1844年 10月 15日，尼采诞生于普鲁士王国洛肯村一个世袭的传
教士家庭，他祖先是波兰人，后移居德国。尼采自幼多病，敏感脆弱，五
岁时便失去了父亲，因而性格变得内向、忧郁，时常离群索居。少年时入
校读书时，虽然学习刻苦，但数学成绩总是不理想。1864年，20岁的尼
采考入波恩大学，不久又转到莱比锡大学学习神学与古典语文学，由于深
得语言教授考里奇尔的赏识，因而尼采从神学转攻语文学，才能得到充分
发挥。这段时间尼采很幸运，25岁财经考里奇尔的推荐，被巴塞尔大学授
予教授职称；紧接着，莱比锡大学又在不经任何考试，甚至无需提交学位
论文的情况下，授予他博士学位。
然而，命运对尼采并不垂青，就在它慷慨地赋予他无尚荣誉的同
专注下一代成长，为了孩子
尼采生平及学说简介
尼采生平及学说简介
提起尼采，我们就要从另一个哲学家叔本华说起，据说学生时代的尼采偶然地在一个旧书摊上购得了叔本华的《作为意志和表象的世界》一书，欣喜若狂，每日凌晨2点上床，6时起床，沉浸在这本书中，心中充满神经质的激动。后来他回忆说，当时他正孤立无助地经历着某些痛苦的体验，几乎濒于绝望，而叔本华的书就像一面巨大的镜子，映现了世界、人生和他的心境。他觉得叔本华好像专门为他写了这本书一样。很多人把尼采视为叔本华唯意志论的继承者和发展者，尼采早期的作品中的确会看到受叔本华影响的痕迹，但两人之间也存在着根本上的差别。
叔本华陷入非理性的宿命论和悲观主义，认为人的本质就是生存意志的冲动，人生就是苦难，世界就是地狱，人就是恶魔，人生就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样来回摆动。 由于人生的大多数痛苦都是由欲望带来的，所以他告诉人们要禁欲。而尼采是个人主义和崇尚自由的典型，歌颂酒神精神，热情颂扬作为人本能的强力意志，要求重估一切道德，建立主人道德，追求超人状态，批判叔本华的悲观主义。他曾经在其著作中讥讽悲观主义的哼唧强调，嘲讽厌世主义的做作愚蠢。尼采反对禁欲，认为禁欲是弱者病态的复仇，应该直面自己的欲望才能实现不断的自我超越。
核心思想——“超人”哲学
尼采对现代人，现代生活感到很失望，他梦想改善人，造就新的人，即是超人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越；超人是人类生物进化的顶点；超人具有极大的权力欲，他们最有力，最雄厚，最独立，最有胆量；企图占有一切，统治一切，而毫无胆怯懦弱的性格；他们超出善恶观念之上，不受良心的责备，以冒险为乐。超人最能忍受痛苦的折磨，又能从痛苦中崛起。
尼采提出了三种精神境界，分别是骆驼、狮子和孩子。人民大学张志伟先生主编的《西方哲学史》上他是这样介绍尼采的精神三境界的，分别是“你应”、“我要”和“我是”。骆驼就是“你应”，即无条件服从，比如基督教就是这样来要求群众的，狮子就是“我要”，这是一种自我意识的觉醒，而孩子就是“我是”，没有拘束的为天地的一切立法，超人正是达到这一境界，正如《西方哲学史》中指出的那样，“超人是无法界定的，超人的价值就体现在他对一切价值的重估上，体现在他不断的自我超越上。”
尼采——精选推荐
幻灯片1
第二节 尼采
幻灯片2 一 生平及著作 尼采(F．W．Nietzsche，1844—1900)，德国著名哲学家、诗人、唯意志论的主要代表。
幻灯片3 尼采出生于普鲁士萨克萨州的洛肯镇的一个祖传七代牧师的家庭，4岁时父亲因车祸去世，两年后弟弟又去世。从此，尼采生活在母亲、妹妹、祖母和两个姑姑的周围，并且
逐渐显示出卓越的音乐才华。
幻灯片4 由于他的父亲与普鲁士国王弗里德里希·威廉是故交，做过四位公主的教师，这使得尼采从小有机会接受很好的教育。他从小喜爱文艺，尤其是诗歌、悲剧、音乐。
幻灯片5 l864年，尼采进入波恩大学学习神学和古典文献学，但第二年就转入莱比锡大学专门研究古典语文学。大学期间迷恋叔本华的《作为意志和表象的世界》．竞废寝忘食沉浸
于其中整整两周。
幻灯片6 1869年，25岁的他任瑞士巴塞尔大学语言学教授，讲授古典语言学，获得当时语言学家的赏识。 l878—1879年，尼采因患精神分裂症，健康状况每况愈下。l879—1889年间，他过着
漂泊的生活，但始终未放弃对哲学和思想领域的探索，写下了大量作品。l889年尼采
因神志不清到魏玛疗养，由他的妹妹朝夕看护，直至l900年病逝。死后与柏拉图、亚
里士多德、斯宾诺莎、康德、黑格尔、叔本华等并列为世界哲学史上不朽的思想家。
幻灯片7 尼采一生的创作可分为三个时期：l870--1876年是尼采哲学的初创时期，代表作是《悲
剧的诞生》(1871)；1877--1882年是他的思想发展时期，代表作有《人性的、太人性
的》(1878)、《朝霞》(1881)等；l883年之后是尼采摆脱以往哲学家的影响，思想趋于成熟，独创他的人生哲学的时期，这一时期的主要著作有《快乐的知识》(1882)、《查
拉图斯特拉如是说》(1885)、《善恶之彼岸》(1886)、《道德的谱系》（1887）、《偶像的
黄昏》（1888）等。
幻灯片8 尼采首先是一位哲学家，他对文艺的看法主要体现在他的《悲剧的诞生》一书中。虽然
尼采高于人类和时间6000英尺
尼采高于人类和时间6000英尺
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《查拉图斯特拉如是说》
—— 一本为所有人，也不为任何人写的书
作者：尼采
翻译：黄敬甫 刘柳明
文章选自《瞧，这个人》——尼采自传。尼采是个颇有争议的哲学家，近百年来，对他的评论毁誉不一。他的哲学有批判现存制度的一面，尤其对资本主义社会的罪恶的揭露批判极为有力。但是他是站在精神贵族的立场上反对资本主义，强调天才、“超人”。《瞧，这个人》最能代表他的作品，他以主要著作为线索对自己的思想主张加以描述。这本书为尼采本人及其著作提供了某些心理学和传记性的材料。尼采在书中严厉地抨击了道德、灵魂、精神、自由意志和上帝这本书具有绝对的重要性，这是一本无与伦比的表达智慧的书。
而下面这篇文章主要是尼采讲述自己写作《查拉图斯特拉如是说》的心路历程。
—— 黄敬甫 刘柳明
2006年2月 我先讲述“查拉图斯特拉”的故事。这本书的基本观点是永恒轮回思想，也就是可达到的最高肯定方式。这种思想是在1881年8月产生的；我把它写在一张纸上，并题了词：“高于人类和时间6000英尺。”
那一天我在西尔瓦波拉纳湖滨的林中漫步；走到离苏尔莱不远的地方，耸立着块巨大而雄伟的岩石，我在那儿停下脚步。这时，这一思想在我脑海中不禁冒出来。—回想起几个月前的那一天，作为预兆，我感觉到，我的审美产生了一个突然的、极其深刻的决定性变化，特别在音乐方面。也许整个“查拉图斯特拉”都可以视为音乐；—无疑，其先决条件就是能够听出艺术的再生。1881春，我在离维森查和雷夸罗不远的一个小规模的山区疗养浴场度过。在那里，我与我的朋友音乐大师彼得·加斯特(同 样是一位“再生者”)在一起，当时我发现，音乐凤凰披着前所未有的轻飘而灿烂的羽毛，从我们身旁飞过。如果从那天算起，算到1883年2月在难以想像的情况下突然停下为止(书的最后部分，同样也是我在序言中引用了几句话的那一部分，完稿的神圣时刻，正是理查特·瓦格纳在威尼斯逝世的时刻)，这本书“怀胎”18个月。正是18个月这样的数字使我产生这样的想法(至少佛教徒是这样认为)，我本来是一头母象。——这期间我在撰写《快乐的科学》，这本书有成百种迹象接近无与伦比的东西;最终它促使了“查拉图斯特拉”本人的出现，第4部分倒数第2段表现了“查拉图斯特拉”的基本思想。 —同时，《生命颂》(用于混声合唱和乐团)也是在这期间创作的·E.W.弗利茨两年前在莱比锡出版了《生命颂》的总谱：它也许显示出我在这一年的精神状态方面不无意义的征兆。那时候，我内心里充满着非常特殊的肯定的激情，我把这种激情称为悲剧激情。将来总有一天，人们会唱着这支歌来纪念我。——因为这方面有些误传，所以我要强调一下，歌词不是我写的，而是出于一位年轻的俄国女子的惊人的灵感，这位俄国女子就是路·冯·沙乐美小姐，当时我和她是朋友。凡是能够从这首诗歌的最后几句歌词中悟出某些含义的人，就会猜到，我为什么会喜欢和赞赏它；因为这后几句歌词包含着伟大。不能把痛苦视为反对生命的:“你再不把剩下的幸福给我，那好!你还会有痛苦……”也许我的音乐在此处也是伟大的。(双簧管的最后一个音符是cia调，不是c调，此处来印刷错误。）
弗里德里希·威廉·尼采是谁？德国哲学家尼采生平简介
弗里德里希·威廉·尼采是谁？德国哲学家尼采生平简介
本文导读： 1844年10月15日，弗里德里希·威廉·尼采出生于普鲁士萨克森州勒肯镇附近洛肯村的一个乡村牧师家庭。他的祖父是一位虔诚的基督徒，写过神学著作，他的外祖父是一名牧师。儿时的尼采是个沉默的孩子，两岁半才学会说第一句话。
1849年7月，尼采的父亲死于脑软化症。数月后，年仅2岁的弟弟又夭折。当时尼采才5岁，亲人接连的死亡，使尼采过早地领略了人生的阴暗面，铸成了他忧郁内倾的性格。
父亲死后第二年，尼采随同母亲和妹妹迁居瑙姆堡，从此便生长在一个完全女性的家庭里。祖母关于其波兰贵族家族史的灌输对尼采贵族情结的形成产生了深远的影响。尼采自幼相信自己有着波兰贵族血统并为此而感到自豪。但是尼采并没有忘记父亲，父亲的身影早已刻入他的记忆当中，他希望以父亲为榜样成为一名牧师，因此他时常给伙伴们朗诵圣经里的某些章节，为此，他获得了小牧师的称号。
由于父亲过早去世，他被家中信教的女人们(他的母亲、妹妹、祖母和两个姑姑)团团围住，她们把他娇惯得脆弱而敏感，幼年的尼采深切地感受到了死亡的无常，因而变得孤僻，尼采曾经这样讲述形容他的童年：“那一切本属于其他孩子童年的阳光并不能照在我身上，我已经过早地学会成熟地思
考。”在尼采的成长过程中，虔诚的清教徒母亲的影响是不容忽视的，他后来终生保持着清教徒的本色，犹如石雕一般纯朴，这对他日后的成长和学术都产生了深远的影响。
10岁时他就读于瑙姆堡文科中学，对文学与音乐极感兴趣。
14岁时，进入普夫达中学，这个学校课程都是古典的，训练很严格，出了很多伟人，如诗人和剧作家诺瓦利斯，语言学家和研究莎士比亚的学者Schlegel，以及康德的继承者、伟大的先验主义和道德哲学的代表费希特。可是尼采却难以接受这种新生活，他很少玩耍，也不愿意接近陌生人。这时的他除了理智的发展并有着惊人的进步外，音乐和诗歌已经成为他感情生活的寄托。尼采幼年曾受教于普鲁士当时最好的女钢琴家，当他的母亲为他聘请这位老师时，尼采就深感日后的生活离不开这样的精神支持了。
第一哲学家尼采的孤独
第⼀哲学家尼采的孤独
有思想的⼈，不会寂寞，除⾮这思想太过超前。
作为西⽅现代哲学的开创者，尼采的思想对后世影响深远。
可是，和很多思想、艺术家⼀样，在他的世代，他是不被理解的。
读《我是太阳》，进⼊他的⽣活，那种彻⾻的孤独和失意，让⼈跟着沉闷到底。
对家⼈：爱着，轻视着。
弗⾥德⾥希·威廉·尼采，1844年10⽉15⽇出⽣于普鲁⼠萨克森州勒肯镇附近洛肯村的⼀个
乡村牧师世家。
尼采5岁时，⽗亲去世，⼏个⽉后，弟弟去世，和妈妈、妹妹搬到瑙姆堡⽣活，在⼥性为主
家庭⾥成长，让尼采⾝上具有⼀种温柔的⽓质。
对于家⼈，尼采有⼀种难以分析的复杂感情，他爱她们，因为代沟，他在理智上⼜轻视她
们。
尽管他觉得妹妹粗鲁，也反对妹妹在婚姻上的选择——和⼀个德国民族主义者和反犹太主
义者相爱、结婚，过程中也有争吵和⽭盾，但陪着尼采⾛过最后时光的，也是他的妹妹。
他同情在妹妹结婚后独⾃⼀⼈凄凉⽣活的母亲，特意回到家⾥陪她，他知道母亲对他作品
的失望，反复对母亲说“不要去管我的作品说什么，因为不是为你写的……”，⽽好奇的母亲⼀次
次读过⼜⼀次次不满。
他深爱⽗亲，从⼩希望以⽗亲为榜样成为⼀名牧师，在1881年曾说“不管我怎么谈论基督教
的事情，我也不能去否定它带给我的精神⽣活中的绝⼤多数经验，我希望⾃⼰永远也不会对它
做出忘恩负义的事情”，但他在此前、在之后都是⼀个传统基督教的批判者。
对周边：不满，厌倦。
尽管2岁半才学会说第⼀句话，但此后，尼采的智⼒表现超常：10岁就和朋友创办艺术剧
院，并为剧院创作剧⽬。在瑙姆堡中学，被⽼师认为智商不凡应该去更好的学校深造。如其所
愿，1858年，尼采被授予奖学⾦，进⼊历史悠久的名校——普塔尔学校就读。1862年，尼采进
⼊波恩⼤学，为了不孤僻离群，尼采“放弃个性”加⼊了⼀个学⽣团体，在校期间，为了使⼈们脱
离粗俗低级，尼采呼吁减少抽烟喝酒会，但他的倡议没有被采纳，还被孤⽴和讽刺，骄傲的他
逃离波恩，选择去莱⽐锡完成⾃⼰的学业。
上帝说,尼采死了
尼采说，上帝死了！
谁来取代上帝？这是一个问题。就连尼采自己也发现，从那时起，自称是新一任上帝或者把自己当成是新一任上帝的家伙便特别多，当然，最显眼的便是那头驴子。而且，最可恶的还是那头驴子。原因很简单，如果一头驴子认为自己是上帝，那么它难免用驴子的标准来要求虔诚的信徒们，自然地，它所期望的最好结果，便是信徒们都是驴子，或者都变成驴子。
有一天，有一个疯子，因为在尼采说上帝已经死了之前就已经疯掉，所以今天看起来，反而并没有沾染到多少驴气。这个疯子看到一头驴端坐在前，颇有几分神圣的样子，便觉得有趣。疯子问道：驴子！你坐在这里干嘛？这驴子很久没有听过有人如此不恭的对它说话了，怒道：我是上帝。
这疯子奇道：你不要骗我！尼采告诉过我，上帝已经死了。驴子道：他一定没有告诉你，我就是新一任的上帝。顺便说一句，尼采已经死了。疯子笑道：那不可能，就算上帝死了，也不可能由一头驴来做继任者。驴子神秘地一笑：看，这你就不懂了吧，上帝长成什么样子其实并不重要，关键在于我现在已经是上帝，历史选择的。还有，看在你是疯子的份上，悄悄地跟你说，我其实是马。
据说疯子当场晕倒。
多年后，在驴群中，还能看到这么一个人，疯疯颠颠，一边狂揍驴子一边嘴里不停地念叨着：驴子就驴子，还装什么上帝，还他妈的说你是马！
哲学家的趣味故事
哲学家的趣味故事
哲学家是一种特殊的人群，他们思维深远，对一些现象和问题会从不同的角度进行思考。他们并不是只坐在书房里孜孜不倦地研读哲学书籍，也有一些趣味故事，让我们来一起看看。
1.苏格拉底的嘲讽术
苏格拉底是古希腊最重要的哲学家之一，尽管他没有写过一本书，但是他用他的特殊的“嘲讽术”扰乱了那个时代的社会秩序。嘲讽术是指，在对话中，他通过一连串的问题，在不断引导他人思考的同时，也暴露了对方的逻辑漏洞和矛盾之处。这种方法使得他的学生们深刻而又有趣地进行自我思考。
2.亚里士多德的“瓶子”
亚里士多德被认为是古代哲学的代表人物，他自认为是最高智慧的人，但是他的某个行为却让人们觉得他可能也有犯傻的时候。有一次，他问他的学生：“你们知道这个瓶子是什么吗？”学生看了看，觉得挺简单，于是纷纷回答道：“这是一个瓶子啊。”于是亚里士多德说：“你们确实很聪明，但希望你们知道的不仅仅是自己所看到的表面。”
3.尼采的“发疯”
尼采是德国一位著名的哲学家，他的一些鲜为人知的趣闻故事，却足以让人兴味盎然。有一次，他到一间房子里去拜访朋友，但是发现没人回答门，这时候他的情况就有些不妙了。于是，他在街上裸奔和嚎叫，被人误以为是疯子，被警察带走。其实，他只是为了引起那些关心他的人们注意，同时也让他们理解他在哲学上的观点：应该超越常规和一切限制去思考。
4.柏拉图的狗
柏拉图是古希腊最著名的哲学家之一，他是苏格拉底的学生。有一次他在做一个研究实验，他派遣一个预定的哲学家，把一只训练有素的狗放在一个房间里，观察狗是如何找到那只一直被它寻找的骨头的。结果却让他吃惊，因为狗没有靠它的鼻子，也没有臆想和猜测，只是一点一点地沿着地图的标示寻找，最终找到了那个骨头。
5.孟子的“三日不食”
孟子是中国著名的哲学家，他曾经有一次颇具寓意的“三日不食”故事。有一天他在观察观察树木的成长过程中，发现一棵柳树每天都会长出一些新枝条，于是他决定模仿这种成长的节奏，三日不读书，不饮食。最终他成功做到了，但同时也明白到了，优秀的成长往往需要多种条件的协同，不单单只是独挡一面的思维和坚持。
后人对哲学家尼采的评价
后人对哲学家尼采的评价
尼采是德国19世纪的一位富有浪漫气质的哲学家。那么后人对尼采的评价如何?下面是店铺为你收集整理的对尼采的评价，希望对你有帮助!
对尼采的评价
1844年的10月15日，尼采在普鲁士萨克森州勒肯镇附近的一个小村庄洛肯出生。幼儿时期的尼采是一个沉默寡言的孩子，直到两岁半的的时候，大天才尼采才学会说出了他整个人生的第一句话。
尼采出生后五年，父亲便因脑软化症离世，随即，年仅2岁的弟弟也夭折而去。此时的尼采因为亲人的接连离去而过早的接触到了人生的阴暗面，这为他日后忧郁内敛的性格埋下了伏笔。于是，从童年起，他便格外的喜欢孤独，喜欢大自然的安静和无人打扰。大自然是尼采的黄金殿堂，尼采在那里才找寻到了真正的快乐。
在他成长的过程中，接触到了例如诗人和剧作家诺瓦利斯、康德和费希特以及到后来的黑格尔、费希物和谢林等人的音乐、诗歌和哲学方面的影响。在种种生活经历下，他的哲学思想终于喷薄而出。然而，在那个时代，真正理解他的却寥寥无几。1900年，这位哲学大师在魏玛与世长辞。
尼采的一生可以说是悲惨的。他的思想未能发展成他预计的目标，他的生活年代里少有人真正理解并支持他。孤寂和病魔却一直陪伴着他到他离世。但无论如何，尼采的思想是现代思想的一个全新的里程的开始。即使他去世了一个多世纪，尼采的思想仍深深影响着如里尔克、萧伯纳和马尔卢这样一些著名的思想家。他的思想著作也流传于远方的亚洲、大洋洲和非洲。
尼采和叔本华的关系
尼采的名字经常和叔本华这个名字放在一起，那么尼采到底和叔本华是什么关系?叔本华又是如何影响尼采的呢?亚瑟·叔本华是德国著名哲学家叔本华的全名。叔本华出生于1788年2月的波兰但泽区一个银行家家庭。父亲是一个非常成功的商人，在父亲因溺水去世后，叔本华靠着继承的遗产始终过着非常富裕的生活。叔本华同尼采一样自幼性情孤僻不喜与人亲近，也许就是这样的情境使他成为了一个哲学家。
而尼采对叔本华的认识全来自于一次偶然。叔本华在1819年出版的一部《作为意志和表象的世界》打开了尼采哲学世界的大门。翻开了那本书，尼采便被叔本华的哲学思想震惊了：“书里的每一行都发出了超脱、否定和超然的呼声，我看见了一面极为深刻地反映了整个世界、生活和我内心的镜子。”这足以表达出尼采的惊讶。
“超人”带来“上帝之死”——尼采哲学研究
“超人”带来“上帝之死”
提及尼采，大部分人脑中首先浮现可能便是 “我是太阳”“上帝死了”“超人” “疯子”等几个词了。我甚至听闻一位朋友提及一位老师在授课时对尼采不屑一顾，他一脸笑意地在抖包袱：“有个哲学家叫尼采，他说上帝死了，后来— —上帝让尼采疯了。”我不知这位老师是否深入了解了尼采的思想，但显然，他在为自己的“幽默”而自鸣得意。
尼采的哲学和叔本华的哲学，有类似，也有区别，它们都根源于康德哲学，都受康德“二律背反”“先验十二范畴”（先验指先于经验产生，但它是构成经验所不可或缺的元素，如人的时间、空间概念在婴孩还没有经验时已经在脑中产生）等理论的影响，但叔本华和尼采都认为“物自体”（事物的本来面貌）虽然超越理性，不能用人的理性来认识和验证，但是却可以靠人的感性直觉来认识，因为只有非理性的本能冲动和欲望（即“意志”）才能与“物自体”相关联，或者可以说“意志”本身才是世界的本源，是自然界和社会发展的根本动力。叔本华认为“物自体”就是一股“生命意志”——万事万物背后一股无形的、毫不停歇的力量。这股力量促使万事万物不断运动、发展，但这股力量又是非理性、盲目、冲动的，因为它的根源是万物本能的欲望，人则在各种无法满足的欲望中痛苦，或者在满足欲望后空虚。要摆脱这样的痛苦就要克制，要禁欲，要欣然忍受贫穷和种种不利和损失。
而尼采并不这么觉得，相对于叔本华的“生命意志”，尼采提出的则是“权力意志”。这里的“权力”并非我们日常所理解的行政、立法、司法等政治权力，它指的是让自己变得更大、更强、更有征服力和更富有创造性的欲望。尼采还进一步指出：“生物所追求的首先是释放自己的力量— —生命本身就是权力意志”。总之，从没有生命的无机物到有生命的动植物甚至于人，都不过是“权力意志”的表现形式。比如以最简单的单细胞生物——草履虫为例，其向周围外物吞噬养分、汲取能量，也是“权力意志”占有、征服的表现。换言之，万事万物的目的和意义就在于攫取资源、扩张自己的专属空间和权力，也就是说权力才是一切事物存在、变化和发展的最原始动力。鲁迅在《忽然想到》一文中指出，人活在世上，“一要生存，二要温饱，三要发展，有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！”这种认知不能说与尼采的“权力意志”思想没有联系。 既然万事万物受“权力意志”影响，但在彼此并存的世界中事物总是存在相对的强弱之分，有机界强于无机界，动物界强于植物界，人又强于其他动物，而人之间也有强弱之分。因而，万物之间的关系必然是一种抗强欺弱的关系，强者靠支配和牺牲弱者而得以生存和发展；而弱者则向往成为强者，并伴随着嫉妒和憎恨。在人文精神上，历史上的中西方都强调对弱者的同情、关怀和帮助。但是尼采却并不认为这是理所应当的，他认为同情弱者应当有所限度，弱者更不能以此来相要挟或者拖强者的后腿，而应该通过自己的努力成为强者。所以，尼采把道德分成了两种，一种是谦逊而服从的奴隶道德，也就是弱者的道德；一种是独立而勇敢的贵族道德（或主人道德），也就是强者的道德。尼采认为，奴隶道德表面上要求平等、谦逊、仁慈、同情，其实本质上不过是弱者的自私和对强者的恐惧罢了，因为自己无能所以要求强者同情和分享，因为自己恐惧所以要求强者仁慈和谦卑。其实，我们可以发现，尼采所谓的奴隶道德其实就是我们一直以来所推崇的传统道德，但尼采认为这样的道德限制和阻碍了强者，所以他说：“迄今为止用来使人们变得道德的一切手段都是不道德的。
尼采和他的妹妹，一生中都无法摆脱的悲剧
尼采和他的妹妹，一生中都无法摆脱的悲剧
如果按照世俗的眼光看待，尼采的一生可以用“悲凉”来形容。他的一生充满了矛盾点，悲观和高傲伴随他一生，这两个自相矛盾的性格特征，让他饱受煎熬，直到死去。
哲学家：尼采
尼采的一生离不开他妹妹泰蕾兹·伊丽莎白·亚历山德拉·福斯特-尼采的影响，不管是情感上，还是学术上，都有诸多影响，但这也成为了尼采痛苦的根源。
1879年，尼采由于健康问题，辞职大学教授的职位后，便搬到母亲居住的地方一同居住，随后尼采的母亲和妹妹照顾了他11年之久，直到尼采的去世。 在那段时间里，尼采一直饱受精神疾病煎熬，在痛苦中挣扎，一直活到1900年去世。这短时间里，尼采的妹妹甚至代理尼采打理书稿，可谓照顾得无微不至。
但是，悲剧从未在他们兄妹身上离开过，直到死去。
尼采的妹妹：泰蕾兹·伊丽莎白·亚历山德拉·福斯特-尼采
与尼采第一次亲密接触的女人，是他的亲妹妹
从尼采的遗著《我妹妹和我》中，我们得以知道尼采和他的妹妹之间的一些微妙关系。
尼采第一个亲密接触的女人一定是他的妹妹伊丽莎白，尚是少年的尼采，在他两岁的弟弟约瑟夫死去的那个晚上，在他亲妹妹的引导之下，体会到妹妹玩弄生殖器的生命颤栗。
对于他和他的妹妹伊丽莎白的私密事，他的姑妈也有所发现，但是却没有对此事公布于众。
在尼采的遗著《我妹妹和我》一书中，尼采这样写道，我的妹妹正在把某种感觉注入我的生命之中，这对一个男孩的真正价值是：他发现这些感觉是成长经验的一部分。
事实上，在尼采和他的俄国海伦也就是莎乐美女士以及其他女士交往期间，她的妹妹伊丽莎白曾经极尽所能地阻拦。
尼采对妹妹的爱恨交加导致他的一生在对女性的渴望和怀疑、厌弃间摇摆不定。 在《我妹妹与我》中，这种矛盾的心态得到了清晰的呈现：“由于童年丧父 . 所以我的生命之水一直受到污染，没有一些必要的男性元素来纯化我生命的本源。因此，我在内心中对女人的娇弱与矜持大为生气……我渴求女人的热情之爱，她能把我从目睹上帝之死的恐怖世界中救赎出来 。”