11《论语》十二章(共23张PPT)
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教部编版七年级语文上册课件：11《论语》十二章(第一课时)(共31张PPT)
一、定向导学
同学们，当你们从教学楼前走过， 是否仔细看过教学楼前的那一尊人像？ 又是否知道他是谁？中国是一个有着五 千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长 的历史长河中，曾出现过不少光耀千古 的文化巨人，并且为我们留下了非常宝 贵的文化遗产。今天让我们一起认识这 位文化巨人——孔子，一起研读《论语》 十二章，感受在巨人肩膀上学习的乐趣。
学/而时习之，不亦/说乎？
学了又按时复习，不也是很喜悦的吗?
为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信
乎？
替别人办事是否尽心竭力了呢? 同朋友交往是否诚信呢?
达标检测
二、文学常识填空。
(1)孔子，名____丘____，字___仲__尼___，春
秋末期杰出的思想家、教育家，
_儒___家____学派的创始人。
顺承 按时 （名词作状语）
复习
子曰：“学 而
时
习之，不
也是 同“悦”
亦 说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
了解 转折 生气
人不知 而 不愠，不亦君子乎？”
精讲点拨
分析文义
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/ 自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不 亦/君子乎？”
孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜 悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗? 人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一 个品德高尚的人吗?”
精讲点拨
课文探究
我们从这一章中可以得到什么启示？
道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过 长时间的学习，循序渐进。
精讲点拨
第四章
子曰：“温故/而知新，可 以/为师矣。”
精讲点拨
分析文义
复习
子曰：“温
旧的知识 形容词作名词
同学们，当你们从教学楼前走过， 是否仔细看过教学楼前的那一尊人像？ 又是否知道他是谁？中国是一个有着五 千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长 的历史长河中，曾出现过不少光耀千古 的文化巨人，并且为我们留下了非常宝 贵的文化遗产。今天让我们一起认识这 位文化巨人——孔子，一起研读《论语》 十二章，感受在巨人肩膀上学习的乐趣。
学/而时习之，不亦/说乎？
学了又按时复习，不也是很喜悦的吗?
为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信
乎？
替别人办事是否尽心竭力了呢? 同朋友交往是否诚信呢?
达标检测
二、文学常识填空。
(1)孔子，名____丘____，字___仲__尼___，春
秋末期杰出的思想家、教育家，
_儒___家____学派的创始人。
顺承 按时 （名词作状语）
复习
子曰：“学 而
时
习之，不
也是 同“悦”
亦 说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
了解 转折 生气
人不知 而 不愠，不亦君子乎？”
精讲点拨
分析文义
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/ 自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不 亦/君子乎？”
孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜 悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗? 人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一 个品德高尚的人吗?”
精讲点拨
课文探究
我们从这一章中可以得到什么启示？
道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过 长时间的学习，循序渐进。
精讲点拨
第四章
子曰：“温故/而知新，可 以/为师矣。”
精讲点拨
分析文义
复习
子曰：“温
旧的知识 形容词作名词
统编版高中语文选择性必修上册《论语》十二章-课件(共50张PPT)
研读文本 字字落实
1.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而1慎于言,就有 道而2正焉,可谓好学也已。”《学而》
食：动词，吃饭 安：安逸 敏：勤勉 而1：表并列
就：接近、靠近。 有道：指有道德的人。 而2：表顺承 正：匡正，端正 已：通“矣”，相当于“了”。
译文：君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话要 小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。
义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。“义（谊）者， 人所宜也。段玉裁注《说文·言部》曰：‘谊、义，古今字，周时作谊，汉时作义，皆今之仁义字也。’ 义有君子义与小人义，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓 ‘哥们义气’是也。”（陈志岁《载敬堂集·民说》） 礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则， 对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成 为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。 智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要 涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴， 是一种人的行为规范知识。 此外，还有信、恕、忠、孝、悌等。
君子食无求饱，居无求安
第一条在物质条件上不追求安逸和享受 重在排除干扰
好 敏于事而慎于言 学
第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎 重在实践锻炼
就有道而正焉
第三条是不断向有道德的榜样人物学习 ，及时匡正自身的行为
人教部编版语文七年级上册第11课《《论语》十二章》课件(46张ppt)(优质版推荐)
别人不了解自己而自己又不生气发怒，难道不是一 个品德高尚的人吗？
2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？
我每天多次地反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋 友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？
一、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理
3.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
1、学而时习之，不亦说乎？（第一章）
2、温故而知新，可以为师矣。（第四章）
3、学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章）
4、博学而笃志，切问而近思（第十二章）
《论语》主要讲了三方面的问题：学习态度、 学习方法、修身做人，课文哪些章节或句子讲学习 态度、哪些章节或句子讲学习方法、哪些章节或句 子讲修身做人？
这一章讲的是什么内容？
此章讲的是兴趣对于学习的重要性。学习知 识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好 的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主 动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习 的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才 能够灵活地运用。
子曰：“饭
疏食，饮水， 曲肱（ɡōnɡ）/
❶这句话的意思是广泛学习并且坚定的自 己的志向。 ❷它启示我们一个人要有所成 就，就要广泛地学习又要坚持自己的着志 向，只有这样个人的知识和能力才能有所 积累和发展。
各类文言现象
古今异义
通假字 一词多义 词类活用
其他
重点实词 关键语句
不亦说乎 说：通“悦”，愉快。
吾十有五而志于学 有：同“又”，放在整数与零数之间
1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （第七章） 2、三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。 （第九章） 3、逝者如斯夫，不舍昼夜。（第十章）
2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？
我每天多次地反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋 友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？
一、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理
3.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
1、学而时习之，不亦说乎？（第一章）
2、温故而知新，可以为师矣。（第四章）
3、学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章）
4、博学而笃志，切问而近思（第十二章）
《论语》主要讲了三方面的问题：学习态度、 学习方法、修身做人，课文哪些章节或句子讲学习 态度、哪些章节或句子讲学习方法、哪些章节或句 子讲修身做人？
这一章讲的是什么内容？
此章讲的是兴趣对于学习的重要性。学习知 识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好 的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主 动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习 的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才 能够灵活地运用。
子曰：“饭
疏食，饮水， 曲肱（ɡōnɡ）/
❶这句话的意思是广泛学习并且坚定的自 己的志向。 ❷它启示我们一个人要有所成 就，就要广泛地学习又要坚持自己的着志 向，只有这样个人的知识和能力才能有所 积累和发展。
各类文言现象
古今异义
通假字 一词多义 词类活用
其他
重点实词 关键语句
不亦说乎 说：通“悦”，愉快。
吾十有五而志于学 有：同“又”，放在整数与零数之间
1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （第七章） 2、三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。 （第九章） 3、逝者如斯夫，不舍昼夜。（第十章）
《论语十二章》ppt课件
【为】 ①为人谋而不忠（替） ②可以为师矣（做）
特殊文言句式
一、判断句 二、倒装句 三、被动句 四、省略句 （1）可以为师矣
省略宾语“之”，代“温故而知新” （2）人不知而不愠
省略句，知后省略宾语“之”，代“自己”
（3）不亦说乎 固定句式，“不亦、、、、、、乎”，不 是、、、、吗，常用于表示委婉的反词
6.子曰:“贤哉，回也！一箪食，
一
古代盛饭用的圆形竹器
瓢饮，在陋巷，人不忍堪受其忧，回也不
改其固乐定。句贤式:哉“，……回也也”！译”作“……是……”
译文： 孔子说：“颜回的品 质多么高尚啊！一竹 筐饭，一瓢水，住在 简陋的巷子里，别人 都不能忍受那种困苦， 颜回却不改变他自有 的快乐。多么高尚啊， 颜回！”
7.子曰：“知之者不如好之者，
代词，它。指任 何学问和事业。
喜欢，爱好
好之者不如乐之者。”
代词， ……的人
以……为乐
译文： 孔子说：“懂得某种 学问的人不如喜爱它 的人，喜爱它的人不 如把研究这种学问作 为快乐的人。”
8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，
吃
冷水 胳膊
乐亦在其中矣。不义而富且贵，于
我如浮云。”
对，对于
译文： 孔子说：“吃粗粮， 喝冷水，弯着胳膊当 枕头，乐趣也就在其 中了。用不正当的手 段得来的富贵，对于 我来讲就像是天上的 浮云一样。”
9.子曰：“三人行，必有我师焉。
虚数，几个人
=于之在其中
译必定有
择其
善者而从之，其不善者而改之。”
可以做我老师的人。 选取他们的优点而学
论语 十 二 章
孔子简介
孔子(前551~前479)，我国古代伟大的思想家、教育家，儒 家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思 想家之首。
七年级上册第三单元11《论语》十二章课件
君子要安贫乐道,克制物欲,把注意力放在塑造自己 道德品质方面。做到“食无求饱,居无求安”（排除干 扰）、“敏于事而慎于言”（实践锻炼）,“就有道而 正焉”（虚心请教）才算到达“好学”的要求。
君子应安贫乐道，谨言 “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不 义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（《八佾》）
而：表假设，如果。 如…何：固定句式，译为 “怎样…呢？” 礼、乐：名作动，对待礼， 对待乐。
孔子说：“一个人如果没 有仁德，他怎样对待礼呢？ 一个人如果没有仁德，他怎 样对待乐呢？”
研读文本
阐明仁和礼乐的关系
试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系。
孔子认为君子与小人在“义利观”上应该有什么
不同？
从人的价值标准的角度出发，指 出了君子与小人在人生价值和追求上 的不同，“利”要服从“义”,要重 义轻利。
在道义和利益的取舍上，君子更重 视道义，而小人更重视利益，运用对 偶、对照的手法强调了对义和利不同 的认识是君子和小人的区分。
研读文本
➢ 子曰： “无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不 成。
第七章
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己 任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（《泰伯》）
弘：广、大，这里指志向 远大。毅：意志坚强 而：表并列。 以为：把…作为。 已：停止
曾子说：“读书人不可以不志 向远大，意志坚强，因为他担 当的责任重大，而且路程遥远。 把仁作为自己担当的责任，不 是也很重大吗？到死才停止， 不也很遥远吗？ ”
了解孔子思想
在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”， 根据不同的对象确定不同的教育内容，也重视身教， 要求自己“学而不厌、诲人不倦”。
君子应安贫乐道，谨言 “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不 义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（《八佾》）
而：表假设，如果。 如…何：固定句式，译为 “怎样…呢？” 礼、乐：名作动，对待礼， 对待乐。
孔子说：“一个人如果没 有仁德，他怎样对待礼呢？ 一个人如果没有仁德，他怎 样对待乐呢？”
研读文本
阐明仁和礼乐的关系
试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系。
孔子认为君子与小人在“义利观”上应该有什么
不同？
从人的价值标准的角度出发，指 出了君子与小人在人生价值和追求上 的不同，“利”要服从“义”,要重 义轻利。
在道义和利益的取舍上，君子更重 视道义，而小人更重视利益，运用对 偶、对照的手法强调了对义和利不同 的认识是君子和小人的区分。
研读文本
➢ 子曰： “无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不 成。
第七章
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己 任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（《泰伯》）
弘：广、大，这里指志向 远大。毅：意志坚强 而：表并列。 以为：把…作为。 已：停止
曾子说：“读书人不可以不志 向远大，意志坚强，因为他担 当的责任重大，而且路程遥远。 把仁作为自己担当的责任，不 是也很重大吗？到死才停止， 不也很遥远吗？ ”
了解孔子思想
在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”， 根据不同的对象确定不同的教育内容，也重视身教， 要求自己“学而不厌、诲人不倦”。