云南宗教传播历史现状及特点
藏区宗教现状概况
藏区宗教现状概况藏区宗教现状概况——藏区宗教现状考察报告之一曾传辉为了完成中国社会科学院重点课题“宗教与社会主义社会相适应的理论与实践”和我的博士后工作报告，我于2002年7月至9月间，先后在青海、西藏、四川三省区对我国藏区宗教与社会现状进行了调研，走访了所到各地省、地（市）、县的民宗局、统战部及重要寺院20余座，采取参观、访谈、座谈和问卷调查等形式，搜集到大量资料。
现据此写成几篇内容相关的考察报告，就教于方家。
一、综述在我国56个民族中，藏族是一个有着独特而丰富的历史文化传统的少数民族。
目前我国在藏族聚居区建立了1个自治区、8个自治州和2个自治县，并与蒙古族、哈萨克族、羌族联合建立了2个自治州。
根据2001年4月公布的第五次全国人口普查有关数据推算，藏族人口约541万，占全国总人口的0·42%，主要聚居住西藏自治区以及四川、青海、甘肃、云南四省。
西藏藏族自治区有藏族人口241.11万;四川甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州、凉山彝族自治州木里藏族自治县、雅安地区宝兴县尧碛藏族自治乡，共32个县1个乡，有藏族人口约120万;青海省海南、海北、黄南、玉树、果洛等5个藏族自治州、海西蒙古族藏族哈萨克族自治州，共有藏族人口91.19万;甘肃省甘南藏族自治州和武威地区的天祝藏族自治县，共有藏族人口36.68万;云南迪庆藏族自治州和丽江、大理、怒江等散居地，有藏族人口11.6万多。
藏民族大都信奉大乘佛教，因为经典和传播使用藏语，所以称藏语系佛教，通称藏传佛教，外界俗称喇嘛教。
除了语言系别不同以外，藏传佛教在仪式、制度和思想等方面都有诸多区别性的特质。
这些特质是在特定的历史、社会、政治和文化处境下的产物，青藏高原独特的自然环境也发挥了塑造性的作用。
如果用寺院和教职人员的数量来衡量宗教氛围的话，城市宗教氛围比农牧区相对较为淡薄，农区又比牧区相对较为淡薄;富裕地区比贫困地区相对较为淡薄;接近内地的地区比远离内地的地区相对较为淡薄。
探究云南的歌会——从历史、文化和社会背景三个方面分析其成因
探究云南的歌会——从历史、文化和社会背景三个方面分析其成因云南的歌会是云南地区传统的一种文化活动，以美妙的歌声为主要表现形式，在历史、文化、社会背景等多方面因素的影响下形成和发展。
本文从历史、文化和社会背景等三个方面分析云南的歌会成因。
一、历史背景从汉代开始，云南就成为了中国文化交流和经贸往来的重要区域。
特别是唐朝时期，云南成为中外交流的重要枢纽。
同时，云南也是多个少数民族聚居的地区，各自有着不同的传统文化和风俗习惯。
这些多民族文化的交流和融合，在云南地区演化出了丰富多彩的文化现象。
歌会作为传统的文化活动，在云南地区也随着历史的演变逐渐形成。
从传统社会的宗教祭祀到近代的城市文艺活动，歌会经过了漫长的历史发展。
二、文化背景云南的歌会具有浓郁的民族文化色彩，每个民族都有自己的歌曲和舞蹈。
在歌会活动中，各民族互相欣赏和学习对方的文艺作品，形成了独特的文化景观。
此外，歌会还是一个宣传民族文化的平台。
通过歌会和相关活动，可以促进各族之间的相互了解和交流，加强社会和谐。
三、社会背景歌会的成因还与云南地区的社会背景有关。
由于地理位置和民族分布的特殊性，云南地区的社会结构、文化传承和经济状况都表现出一定的特点。
在一定程度上，歌会还是一个社交活动。
在云南地区，人们通过歌会展示自己的技艺和风采，也会通过活动结识新的朋友或商业伙伴。
歌会活动在一定程度上推动了地区文化经济和社会发展。
云南的歌会的成因与历史、文化和社会背景等多种因素有关。
它不仅是一种传统文化活动，更是具有社会和文化意义的民间文化艺术品。
随着时代的变化和社会的发展，歌会活动得到了更广泛和深入的传承和发展，积累了更多的文化资产和社会价值，它将继续发挥重要的作用，为云南地区的文化和社会的建设做出积极的贡献。
云南宗教与社会发展相适应的必要性与可能性
中 图 分 类 号 ：Ｂ １ ９
文 献 标 识 码 ：Ｂ
文 章 编 号 ：１ ７ － ５ １ （ ０ ２ ２ ０ ０ － 南宗教 问题在全国具有典型性和代表性 。在党和 国家关于 个 民族都几乎拥有 自己独特的宗教信仰之现象。 目 ，随着国内 前 宗教工作的大政方针政策的指导下 ，多种宗教 宽容共存景象 已成 外形势的发展 与变化 ，宗教长期存在的根源又 有新变化 ，这主要 为云南宗教发展的主流局面 。同时 ，云南宗教领域仍然存在着诸 表现在 三个方面 ：其 一是国 内社会主 义市 场经济 的持 续健康发
常漫长的历史过程 。 “ 只有 当实际 日 常生活中的关系 ，在人们面 家 、不 同的民族 的具体条 件相适 应 ，才能求得 生存和发展 。因 前 表现为 人与人之 间和人 与 自然之 间极 明 白而合 理 的关 系 的时 此 ，在社会主义条件下 ，宗教 要想生存和发展 ，也必须同社会主
候 ，现 实世 界之 间的反映才会消失。只有 当社会生活过程即物质 义社会相适应 ，为和谐社会建设增 砖添瓦 。 生产过程 的的形态 ，作为 自由结合 的人的产物 ，处于人的有意识 有计划的控制之下 的时候 ，它才会把 自己的神秘的纱幕揭掉” 。 日
在短期 内彻底 消除 ，由于社会主义初级阶段 的生产力不够 发达 、 社会发展而不 断进行 自身变革 ，此正乃谓 ：适者生存 ，不适应者 社会主义民主不够 完善 ，以及教育 、文化、科学、技术等水平不 亡 。譬如天主教传入云南虽然早于基督教 ２０ ０ 多年 ，但其在云南 够先进 ，由于天灾人祸所带来的 困苦还不可完全避免 ，由于还存 的发展却极为缓 慢， “ 其原 因除了社会统治阶级对天主教的政治 在一定范围内的阶级斗争和错综复杂的国际环境 ，这就是 说，宗 影响外 ，还有天主教 自身存在许多不顺应社会 发展 的矛盾” ｑ 。ｌ 云 教赖 以存在的的 自然根 源、社会根源和认识根 源都将长期存在 ， 南天主教虽然是历史悠久的传统宗教 ，但是 “ 如果不能做出适应 宗教在我 国社会主 义阶段乃至 整个社会 主义 时期 ，都将长 期存 社会发展要求的变革 ，不向现实社会妥协 ，固守神圣性 ，其结果 在 。这正如江泽 民所言 ： “ 宗教作为一种社会现象 ，具有漫长的 是 自身生存空 间狭小 ，信徒流失 ，活动艰 难 ，最后走向衰颓乃至 历史 ，在社会主义社会也将长期存在 。宗教走向最终消亡也必然 消亡” 。因此 ，宗教在社会主义条件下 ，必须对 自身进行改革 ， 是一个漫长的历史过程 ，可能比阶级和国家的消亡还要久远。” 才能与社会主义相适应。云 南宗教亦不例外。 嘲 作为 一个多 民族 、多宗教 并存 的边疆 山区省 。云 南 由于 自
对云南历史的认识
大学校园篮球明星赛策划方案一、活动背景及目的随着篮球运动的普及和热爱，越来越多的大学生投身于篮球比赛中，展示自己的球技，享受团队合作的乐趣。
为了进一步推动校园篮球运动的发展，提高大学生的篮球水平，增进各高校之间的交流，我们特策划一场别开生面的大学校园篮球明星赛。
本次比赛旨在展现大学生的青春活力、顽强拼搏的精神风貌，同时培养学生的团队协作能力和竞技体育精神。
二、活动名称大学校园篮球明星赛三、活动时间2023年5月1日至5月7日四、活动地点校篮球场五、活动对象在校大学生、教职工六、活动形式与内容1.活动形式：本次比赛采用分组对抗的形式进行，分为男子组、女子组两个组别。
比赛分为小组赛、淘汰赛两个阶段，最终角逐出冠、亚、季军。
2.活动内容：（1）小组赛：参赛队伍抽签分为若干小组，每组四支队伍，进行单循环赛。
每场比赛计分，胜者得3分，负者得0分，平局双方各得1分。
小组赛共进行10场比赛。
（2）淘汰赛：小组赛结束后，每组前两名队伍晋级淘汰赛。
淘汰赛阶段采用单场淘汰制，胜者晋级下一轮，直至决出冠、亚、季军。
（3）决赛及颁奖：决赛分为男子组和女子组，分别进行一场比赛，决出各自组别的冠军。
比赛结束后，举行颁奖仪式，为获奖队伍及个人颁发奖品和荣誉证书。
七、活动筹备1.组织筹备：成立活动筹备小组，负责比赛的整体策划、组织、协调和实施工作。
2.宣传推广：通过校园网站、公众号、海报等形式，广泛宣传本次活动，吸引更多师生关注和参与。
3.报名参赛：设置报名通道，收集参赛队伍信息，包括队伍名称、队员名单、联系方式等。
4.裁判员与志愿者：招募裁判员和志愿者，进行培训和分工，确保比赛顺利进行。
5.赛事保障：准备比赛场地、器材、药品等物资，确保比赛安全、公平、有序进行。
八、活动奖励1.冠军：奖品（如篮球、运动装备等）、荣誉证书。
2.亚军：奖品（如运动背包、篮球等）、荣誉证书。
3.季军：奖品（如运动水壶、篮球等）、荣誉证书。
4.最佳球员：奖品（如篮球鞋、篮球等）、荣誉证书。
云南少数民族的文化特色风格
云南是中国少数民族最为集中的省份之一，拥有丰富多样的民族文化。
以下从多个方面详细介绍云南少数民族的文化特点：一、民族建筑白族的三坊一照壁：白族的房屋多采用白色石灰墙，内部有三开间，正面设有一个照壁，具有浓郁的地方特色。
彝族的土掌房：彝族的房屋多为夯土建筑，结构简单但十分坚固，适应山地气候。
傣族的竹楼：傣族传统住宅以竹子为主要建筑材料，多为两层，下层空出，上层住人，既防潮又防野兽。
二、民族服饰彝族：彝族妇女的服装多为宽边大袖的左衽衣服，胸襟、背肩、袖口上常绣有各种花纹图案，镶嵌银泡。
纳西族：纳西族女子上身着长过膝盖的大褂，下着长裤，披“披星戴月”羊皮披肩，既美观又实用。
白族：白族男子常穿蓝色长袍，女子则穿色彩鲜艳的上衣和长裙。
三、语言文字多语种环境：云南25个少数民族中，除回、水、满 3 个民族使用汉语文外，其他 22 个少数民族使用 26 种语言，14 个民族使用 22 种文字。
纳西族东巴文：东巴文是纳西族创造和使用的一种象形文字，已有上千年历史。
彝族文字：彝族有自己的传统文字，其十月太阳历与玛雅文明相媲美。
四、音乐舞蹈芦笙舞：彝族、苗族等民族都有芦笙舞，这种舞蹈动作优美，常在节日、婚礼等场合展示。
傣族孔雀舞：孔雀舞是傣族最具代表性的舞蹈之一，舞者通过手势和脚步模仿孔雀的动作。
纳西古乐：纳西古乐保存了许多唐宋元明时期的古老音乐曲目，被誉为“音乐活化石”。
五、传统节日彝族火把节：每年农历六月二十四日，彝族人民点燃火把庆祝丰收和祈福，活动包括篝火晚会、火把舞等。
傣族泼水节：泼水节期间人们互相泼水以示祝福，祈求来年丰收和幸福。
白族三月街：三月街是白族的传统节日和集市，人们会进行赛马、歌舞表演和文化商品交流。
六、宗教信仰多元宗教共存：云南是中国宗教类型最多的省份，佛教、道教、基督教、伊斯兰教以及各种原始宗教信仰共存。
藏族藏传佛教：云南的藏族主要信仰藏传佛教，宗教活动如转经、祈祷非常普遍。
纳西族东巴教：东巴教是纳西族特有的一种宗教信仰，结合了多种文化和宗教元素。
境外宗教渗透与云南边疆民族地区意识形态安全研究
境外宗教渗透与云南边疆民族地区意识形态安全研究引言随着全球化的不断推进和交通、通信的便利化，境外宗教渗透问题也引起了越来越多的关注。
尤其是在中国的边疆民族地区，境外宗教势力对当地的意识形态安全带来了新的挑战。
本文将从境外宗教渗透的概念入手，探讨其与云南边疆民族地区的意识形态安全之间的关系，并提出相应研究方向和建议。
境外宗教渗透的概念境外宗教渗透指的是境外宗教势力通过各种手段，如传教、资金援助、宣传等，渗透到本土宗教群体中，以达到影响和改变原有宗教信仰、价值观念，乃至干扰国家政策和社会秩序的目的。
这种渗透往往是以和平方式进行的，隐藏性强，对社会稳定和国家安全构成潜在威胁。
境外宗教渗透与云南边疆民族地区意识形态安全的关系云南边疆民族地区具有多民族、多宗教的特点，宗教信仰在当地人民生活中占据重要地位。
然而，由于地理位置的特殊性和交通不便利等原因，这些地区也成为了附近境外宗教势力渗透的重点目标。
境外宗教势力渗透的结果是，一些原本本土宗教信仰相对较弱的地域开始受到外来宗教的影响，一些人开始改变原有的宗教信仰，甚至转而信仰境外宗教。
这种渗透现象严重影响了云南边疆民族地区的意识形态安全，导致社会秩序的混乱和民族团结的削弱。
影响和危害境外宗教渗透对云南边疆民族地区的意识形态安全带来了以下影响和危害：1.扰乱宗教和谐：境外宗教势力的渗透会破坏原有的宗教和谐，造成社会矛盾和冲突。
2.破坏民族团结：境外宗教势力通过宗教渗透，容易打破边疆地区的民族团结，激化民族矛盾和分裂。
3.政治影响力：一些境外宗教势力通过渗透手段，借助宗教影响力获取政治影响力，对当地政权产生影响，威胁国家政治安全。
相关研究方向和建议为了应对境外宗教渗透对云南边疆民族地区的意识形态安全造成的威胁，我们需要深入研究和采取相应的措施。
以下是一些研究方向和建议：1.深入调查研究：了解境外宗教势力的传教方式、渗透路径和手段，以及对当地民众的影响程度和原因。
2.宗教教育和培训：加强当地居民对宗教知识和宗教信仰的教育和培训，提高他们的宗教素质和信仰自觉性。
傣族_兰嘎西贺_故事不同版本原因初探
旱魔弗栗多是一条巨龙, 在它的城 堡里, 关着许多云牛。这些云牛是供给 大地雨水的, 然而旱 魔却把它们劫掠过 来, 关押在一起。于是, 河流和山溪都 快枯干了, 一切生灵 在难堪的炎热中变 得疲乏无力, 渴望着雨水的降临。
在云南傣族地区, 5兰嘎西贺6 被称为傣 族 / 五大诗王0 之一, 广泛流传于西双版纳、 德宏、思茅、临沧、红河、玉溪等地。它主 要是以贝叶经和民间文学 ( 口传和抄本、印 刷本) 二种形式为传播媒介。在民间流传的 民间抄本中又有大小 5兰嘎6 之分, 即 5兰 嘎毫6 为大兰嘎, 5兰嘎囡6 为小兰嘎。其中 5兰 嘎毫6 又有 5兰嘎 西贺6 与 5 兰嘎 西双 贺6 ( 兰嘎十二头王) 两种异文。傣族各寺庙 之贝叶经书、民间手抄本记载的 5兰嘎西贺6 故事异文众多, 除在寺庙中是以贝叶经书的 形式流传外, 多以民间赞哈们演唱的手抄本 形式传播, 至于以印刷文本形式来传唱、叙 述则为 1956 年以后之事。而且这些印刷文本 的数量是有限的, 我们决不应孤立地以这些 印刷文本的数量来作为衡量傣族地区 5兰嘎
二
如果说我们通过分析, 已经明确地肯定 了傣族地区流传的 5兰嘎西贺6 故事及其异 文主要是由 南传上座 部佛教传 入的。而 且, 就 5兰嘎西贺6 故事及其异文的流传方式而 言, 显然它们主要是以民间文学的形式, 而
# 66 #
不是 贝叶经书 作为自己 的流通媒 介。那 么, 傣族地区流传的 5兰嘎西贺6 故事及其异文 又是怎么从贝叶经书记载的佛典文学故事衍 异成为民间文学作品的?
从印度各宗教流派的传播情况而言, 傣 族地区除皈依佛教三宝外, 迄今为止, 尚未 在这些地区找到较为明显的傣族人民信仰印 度教 ( 或婆罗门教) 、耆那教等印度各主要宗 教教派的痕迹。不过, 从傣族人民对印度一
中国佛教的发展和传播
中国佛教的发展和传播佛教是一种富有智慧的宗教，自从它传入中国以来，经历了长达数千年的漫长历史。
作为中国四大宗教之一，佛教对于中国文化的繁荣和文明的进步都有着深远的影响。
本文将从历史与现状两个角度探讨中国佛教的发展和传播。
一、历史佛教起源于印度，传到中国的历史可以追溯到汉武帝时期。
那个时候，汉朝政府加强对西部领土的控制，大量的汉族移民和商人也开始进入西域。
这使得印度和中原地区之间建立了一个沟通的桥梁。
通过这个桥梁，佛教先后传入了中国。
早期佛教在中国没有得到广泛的传播。
但随着唐代的到来，佛教传播到达了高潮。
唐代是中国佛教发展的黄金时期，佛教的影响力达到了历史的顶峰。
唐代最杰出的佛教学者是玄奘大师，他曾经赴印度7年，学习了印度佛教的经典。
回到中国之后，玄奘大师将他所学的佛教思想翻译成中文，成为了翻译三藏。
作为佛教传播的重要开拓者，玄奘大师不仅推动了佛教在中国的传播，也使汉传佛教和印度佛教之间达成了更深层次的交流。
二、现状佛教在中国已经有着悠久的历史，但在经过了多年经历后，如今的佛教面临着新的机遇和挑战。
佛教在现代中国的传播可以说是既有进展，也有不足。
佛教的发展在一部分地区得到了积极的推广。
例如，四川的峨眉山、云南的普达措国际禅修中心、山西的五台山，这些地方的寺庙现在已经成为了重要的宗教旅游胜地。
此外，近年来随着生活水平的提高和人民信仰自由权益的不断宣扬，许多人对佛教产生了浓厚的兴趣，许多寺庙也开始重视醒觉教育的力量，提高佛教知识的普及和宣传力度。
当然，佛教在传播过程中也存在着不少问题。
许多人只是受佛教情怀的影响，而没有真正理解和接受佛教的精髓。
另外，商业化、利益化的趋势也开始对佛教产生了负面影响。
在佛教核心价值观的支配下，佛教应该注重的是实践和证悟，而非盲目地追求名利。
然而，现实中不少寺庙的运营管理开始呈现出娱乐化、售卖化的倾向，这就让佛教信仰在某种程度上变成了一种商品、一种娱乐方式，从而褪去了它应有的庄严、神圣气息。
“伊儒会通”的典范：云南学派的形成及其特征
何为云南学派
《 辞 海》 对“ 学派 ” 的解 释为 “ －Ｉ ＇ － Ｊ 学 问中 由于学说 师承 不 同而形成 的派别 ” ｌ ｌ … 。同样 ， 因研 究 某一 地域 、 某一 国家 、 某 一 民族 、 某一 文 明 ， 或某 一 问题 而形 成 的具有 特色 的学 术传 统 的一些 学术
现“ 伊儒会通 ” 是伊斯兰教 中国化 的主要路径 。明清 时期 ， 云 南 出现 了一批穆斯 林 学者， 他 们 改革经 堂 教育 ， 开展“ 以儒诠经” “ 以回补儒” 的活 动， 形 成 了一个 富有地域 特 点和学术传 统 的学术派别— —云 南 学派。云南 学派 的形成与 当地宽松 的政治环境 、 源远 流长 的儒 学传 统、 持续增长 的穆斯林人 口、 “ 经 汉两 通” 人才 的推 动密不可分 。在伊斯兰教 中国化 的历史进程 中， 云南学派的“ 述作并重” “ 中阿并授” “ 回儒 兼修” 等学术经验值得关注。 关键词 ： “ 伊儒会通” ； 云南学派； 形成条件 ； 学术特 征 中图分类号 ： Ｂ ９ ６ ６ 文献标志码 ： Ａ 文章编 号 ： １ ６ ７ ４— ６ ６ ２ ７ （ ２ ０ １ ７ ） ０ １— ０ １ ０ ２— ０ ４
Ｇｅ ｎ ．Ｎｏ ．Ｉ ３３
“ 伊儒会通 ” 的典范 ： 云南学派的形成及其特征
马 佳
（ 南京理 工大 学 公 共事 务 学院 ， 江苏 南京 ２ １ ０ ０ ９ ４ ）
摘 要 ： “ 伊儒会通” 泛指伊斯兰 文化与 以儒 家文化 为核心 的 中国传 统文化 之 间的交流 与 融合 ， 实
南学派数百年的发展历程 ， 无论是在伊斯兰教哲学理论的本土构建 ， 还是在宗教功修和教育领域的 实践 ， 均创造出了“ 伊儒会通” 的鲜活经验 ， 成为伊斯兰教 中国化的成功范例。
云南的传统文化
云南的传统文化云南省以其独特的自然地理环境和丰富多彩的传统文化而闻名于世。
它是中国南部灵秀古国的大门，与其邻近的亚洲五大文明古国（泰国、老挝、缅甸、越南和印度）有着极其深厚的文化交流。
因此，云南拥有一批独特而古老的传统文化，其中有一些只在这里才能找到。
云南传统文化的最大特点是其丰富多彩的民族文化,这是由云南有许多少数民族,他们各自带来了自己的文化。
其中最著名的民族文化是傣族文化,傣族使用语言创造了很多难忘的习俗和传说。
这些习俗包括“献剑”、“保大哥”等,他们的传统宗教又是混合的社会宗教信仰。
傣族文化有着独特的民族特色,如“节庆宗族”、“夜祭宗族” 风俗等。
另一个重要的民族文化是苗族文化。
苗族有着悠久的历史和传统,他们将传统文化注入诸如乐曲、神话、舞蹈和服饰等文化中。
其中“歌舞传说”是一种最独特的文化,它描述云南民俗、地理风景和历史文化。
此外，云南的传统文化中还包括了包括书法、国画、武术、戏剧和歌剧等多种文化活动。
戏曲作为云南的特殊文化形式，它的结构复杂、表现力强，内容丰富，是一种完整的戏剧体系。
其中最有名的是云南特色戏曲“滇剧”，它主要流行在大理和楚雄等地。
除了戏曲，云南还有一种特有的歌剧—“山歌”，它将激情、感情、旋律和歌词融合在一起，发挥出无限的魅力。
云南传统文化的一个重要特点是其与特有宗教信仰相关,云南具有传统宗教,如佛教、道教和基督教,以及其他传统文化,如兽面礼和宅龙神社等。
这些传统宗教信仰的形成不仅受到本地的种族文化影响而强大，而且在云南各山河间有着深远的历史习俗。
总的来说，云南拥有一种独特的传统文化，它具有多元的民族文化、特有的戏曲和歌剧文化、以及与传统宗教信仰相结合的特点。
这些传统文化不仅如彩蝶般为云南赋彩，而且聚集在一起构成了一个别具风情的中国南部传统文化。
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课件名称：云南宗教传播历史现状及特点
测试题目共：30 ，总分值：100 ,测试时间：60分钟
第1题、云南境内民族固有的原始宗教并未得以长期遗存。(是否题)（分值：3）
A． 对
B． 错
A
第2题、云南回族穆斯林与全国回族穆斯林不是同源。(是否题)（分值：3）
A． 对
B． 错
B
第3题、万物有灵和灵魂不灭的观念非常悠久，至今仍影响着云南少数民族的思想观念，但是原始宗教的祭祀活在
社会生活方面已经不存在了。(是否题)（分值：3）
A． 对
B． 错
A
第4题、云南汉传佛教宗派众多，这在全国其他省区也是如此。(是否题)（分值：3）
A． 对
B． 错
B
第5题、13世纪进入云南的西亚回回穆斯林是云南回族穆斯林的主要来源。(是否题)（分值：3）
A． 对
B． 错
A
第6题、道教是以长生不老之道为最高信仰的中国宗教。(是否题)（分值：3）
A． 对
B． 错
A
第7题、信仰汉文经典系佛教主要为汉民族及部分接近汉文化的少数民族如白族、彝族等所信仰。(是否题)（分值：
3）
A． 对
B． 错
A
第8题、云南原始宗教的形态是多样的、典型的，还具有形态方面的层次性。(是否题)（分值：3）
A． 对
B． 错
A
第9题、小乘佛教的派别众多，云南南传上座部佛教仅是小乘佛教的派别之一。(是否题)（分值：3）
A． 对
B． 错
A
第10题、云南藏传佛教寺庙主要分布在迪庆藏族自治州。(是否题)（分值：3）
A． 对
B． 错
A
第11题、云南少数民族人口约占全省总人口的（ ）。(单选题)（分值：3）
A． 五分之一
B． 四分之一
C． 三分之一
D． 二分之一
C
第12题、（ ）是中国的本土宗教。(单选题)（分值：3）
A． 佛教
B． 道教
C． 伊斯兰教
D． 基督教
B
第13题、目前我们国家的达赖、班禅这两个系统就属于（ ）。(单选题)（分值：3）
A． 宁玛派
B． 噶举派
C． 萨迦派
D． 格鲁派
D
第14题、巴利文经典系佛教俗称（ ）。(单选题)（分值：3）
A． 大乘佛教
B． 藏传佛教
C． 北传佛教
D． 小乘佛教
D
第15题、（ ）年，内地会英国传教士麦嘉底由上海出发，经过云南到达缅甸八莫，成为史料记载的基督教传教士进
入云南第一人。(单选题)（分值：3）
A． 1875
B． 1876
C． 1877
D． 1878
C
第16题、佛教约于公元前（ ）世纪由乔达摩·悉达多创立。(单选题)（分值：3）
A． 4
B． 5
C． 6
D． 7
C
第17题、1881年内地会英国传教士乔治·克拉克夫妇从上海出发进入云南，在（ ）建立起云南第一个基督教会。(单
选题)（分值：3）
A． 昆明
B． 昭通
C． 腾冲
D． 大理
D
第18题、（ ）曾被称为“妙香古国”。(单选题)（分值：3）
A． 昆明
B． 西夏
C． 大理
D． 古滇国
C
第19题、（ ）世纪初，穆罕默德于阿拉伯半岛创立伊斯兰教。(单选题)（分值：3）
A． 6
B． 7
C． 8
D． 9
B
第20题、（ ）年，英国传教士马礼逊到中国传教，基督教由此传入中国。(单选题)（分值：3）
A． 1806
B． 1807
C． 1808
D． 1809
B
第21题、佛教开始传入云南的时间大约在公元7世纪末，传入的路径包括有（ ）。(多选题)（分值：4）
A． 印度
B． 中原
C． 缅甸
D． 西藏
ACD
第22题、现在云南境内的宗教包括（ ）。(多选题)（分值：4）
A． 天主教
B． 道教
C． 原始宗教
D． 新教
ABCD
第23题、汉文经典系佛教也被称为（ ）(多选题)（分值：4）
A． 汉传佛教
B． 南传佛教
C． 北传佛教
D． 大乘佛教
ACD
第24题、道教产生于东汉中期，但其思想渊源可追溯至（ ）。(多选题)（分值：4）
A． 中国古代的鬼神思想
B． 商周和先秦时期的巫术和神仙方术
C． 秦汉时的谶纬之学
D． 黄老思想
ABCD
第25题、云南境内的宗教种类具有东方宗教和西方宗教并存，（ ）相互交融、互为消长的特色。(多选题)（分值：
4）
A． 东方宗教文化
B． 西方宗教文化
C． 中原民族文化
D． 云南民族文化
ABD
第26题、南传佛教在中国云南的西南部少数民族地区有传播，主要是（ ）等民族信仰。(多选题)（分值：4）
A． 傣族
B． 布朗族
C． 德昂族
D． 阿昌族
ABCD
第27题、云南藏传佛教内也有很多教派，包括（ ）。(多选题)（分值：4）
A． 宁玛派
B． 噶举派
C． 萨迦派
D． 格鲁派
ABCD
第28题、云南道教比较重要的宫观有（ ）。(多选题)（分值：4）
A． 昆明黑龙潭
B． 巍宝山的道教宫观建筑群
C． 腾冲县的云峰山
D． 临沧县的三元观
E． 昭通市的大龙洞
ABCDE
第29题、云南宗教文化的特点是（ ）。(多选题)（分值：4）
A． 民族性
B． 国际性
C． 具体形态的多样性
D． 复杂性
ABC
第30题、云南汉传佛教有（ ）等宗派。(多选题)（分值：4）
A． 密宗
B． 禅宗
C． 净土宗
D． 律宗
E． 华严宗
ABCDE
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测试结果
本次测试(云南宗教传播历史现状及特点) 您的得分为90分
判断题部分 共有10题 答对8题 得分：24
单选题部分 共有10题 答对10题 得分：30
多选题部分 共有10题 答对9题 得分：36
第 1 题 佛教开始传入云南的时间大约在公元7世纪末，传入的路径包括有（ ）。