道德经经典名句
典籍里的中国道德经名句摘抄
典籍里的中国道德经名句摘抄
●上善若水,水善利万物而不争。
●道可道,非常道。
名可名,非常名。
无名,万物之始也;有名,万物之母
也。
●居无为之事,行不言之教。
●夫唯不争,故天下莫能与之争
●天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
●合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。
千里之行，始于足
下。
●大方无隅;大器免成;大音希声;大象无形
●挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。
●以正治国,以奇用兵,以此,天下多忌讳,而民弥贫。
●天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其
大。
道德经读书笔记经典名句摘抄及感悟赏析
道德经读书笔记经典名句摘抄及感悟赏析道德经读书笔记经典名句摘抄及感悟赏析：【道德经经典名句】视之而弗见，名之曰微。
听之而弗闻，名之曰希。
捪之而弗得，名之曰夷。
三者不行至计，故混而为一。
一者，其上不皦，其下不昧，寻寻呵不行名也，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓沕望。
随而不见其后，迎而不见其首。
执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
【道德经现代汉语解读】道，看它又看不见它，这叫微。
想听它又听不到，称为希。
摸它又摸不着，叫夷。
三者不行揣摩，所以混在一起。
"一'，其上不清楚不光明，其下昏暗不清，长长的连绵不绝，不行描述，又似乎没有。
这就是没有样子的状态，没有实体的样子，这就是特别微妙，又辽远到不行探究的状态。
跟着道的后面看不到它的结束，迎着它又看不到它的开头。
看今日的道是怎么运行的，应用道的法则于生活中看看结果，就可以推断古代道是怎么运行的，这就是道的规律。
【道德经感悟赏析】这一章是老子对于天之道的描述，也是老子的宇宙观。
微，悄无声息。
希，织布，孔大的称希，我们可以理解为稀有的意思。
夷，平坦的意思。
一，是指世界混沌状态。
道生一，道是源头，一是道落实到世界的表达，是世界最初的状态。
这里老子讲的是道介于有与无之间，无论视觉、听觉，触觉都触摸不到，但又的确存在。
沕，微妙，望，边际，辽远。
这里老子告知我们，道是无影无形的，我们好像能够看到又看不清晰。
道是超越时空存在的，我们看不到它的开头，也望不到它的结尾。
道的运行规律我们是可以找到的。
道的运行规律亘古不变的，我们可以依据今日道的运行规律推断自古以来道的规律。
其方法就是把道的法则运用于现实生活中，看看结果，就能够明白道的运行规律。
这是老子告知我们道的学习方法。
这一章讲的是天之道。
老子总是从天之道中推演出圣人之道，所以道德经的行文结构总是讲一段"天之道'，然后阐述"圣人之道'。
老子眼中的道是模糊不清、混沌的，无法描述的，但又确的确实存在的。
道德经经典名句及解释大全
【导语】《道德经》⽂本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修⾝、治国、⽤兵、养⽣之道，⽽多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，⽂意深奥，包涵⼴博，被誉为万经。
下⾯是®⽆忧考⽹分享的道德经经典名句及解释⼤全。
欢迎阅读参考！【篇⼀】道德经经典名句及解释 1、上善若⽔，⽔善利万物⽽不争。
【解释】：最善良的品性如同⽔⼀样，⽔是天地间善的极致，给万物提供滋养，⽽⾃⼰却安居其下⽽不与之争。
⽔是⽣命的源泉。
这⾥⽤⽔⽐喻上善者的⼈格。
俄国作家列夫托尔斯泰在⽇记中写道：“做⼈应该像⽼⼦所说的如⽔⼀般。
没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺⼝，再向前流去。
容器是⽅的，它成为⽅形；容器是圆的，它成为圆形。
因此它⽐⼀切都重要，⽐⼀切都强。
” 2、不⾃见，故明；不⾃是，故彰；不⾃伐，故有功；不⾃矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
【解释】：不只看到⾃⼰，便能更明了世事；不⾃以为是，反⽽能更彰显⾃⼰；不⾃我夸耀，反⽽能成就功业；不⾃⾼⾃⼤，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
“不争”被道家视为⼀种天道⾃然准则，它实际上是⼀种以不争为争的君⼦之术和处世之⽅。
3、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不⾃⽣，故能长⽣。
【解释】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为⾃⼰⽽⽣存，所以能够长久⽣存。
天地不⾃⽣，故能长⽣，⽼⼦以天地体现⼤道之品格⽽昭⽰⼈类社会。
4、飘风不终朝，骤⾬不终⽇。
【解释】：狂暴的飓风刮不⼀早晨，倾盆⼤⾬下不⼀天。
⽼⼦主张“希⾔⾃然”，即少施教令是合于⾃然的。
飘风、骤⾬不能持久，故尔：*是不会持久的。
5、五⾊令⼈⽬盲，五⾳令⼈⽿聋，五味令⼈⼝爽，弛骋⽥猎令⼈⼼发狂，难得之货令⼈⾏妨。
【解释】：五颜六⾊使⼈眼花缭乱，五⾳（铿锵）使⼈听觉不敏，五味悦⼝使⼈⼝味败坏，驰马打猎使⼈⼼发狂，珍贵的财物使⼈偷和抢。
“五⾊”、“五⾳”“五味”本⾝是⼈类⽂化的组成部分，⽼⼦并⾮主张禁欲，⽽是反对纵欲。
道德经经典名句翻译与感悟(精选)
1.道德经经典名句翻译与感悟1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
——出处：《道德经》第五十七章【翻译讲解】：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。
【感悟】治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。
这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。
2、见小曰明，守柔曰强。
——出处：《道德经》第五十二章【翻译讲解】：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。
【感悟】有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。
3、大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
——出处：《道德经》第四十五章【翻译讲解】：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。
最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。
最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。
【感悟】老子认为，事物达到的境界，其表现形式将归于自然。
4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——出处：《道德经》第五十八【翻译讲解】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
【感悟】这是老子具有辩证思想的名言。
要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。
5、治大国若烹小鲜。
——出处：《道德经》第六十章【翻译讲解】：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。
【感悟】这是老子关于治国的方略。
毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。
知烹鱼则知治民矣。
”6、图难于其易，为大于其细。
——出处：《道德经》第六十三章【翻译讲解】：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
【感悟】只有由易入难，积少成多，才能成就大事。
7、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——出处：《道德经》第六十三章【翻译讲解】：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
【感悟】对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。
往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。
小事不做，大事不成！8、为之于未有，治之于未乱。
——出处：《道德经》第六十四章【翻译讲解】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
经典道德经名句及翻译分享
经典道德经名句及翻译分享篇一1、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
——出处：《道德经》第八十一章【翻译讲解】：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
【感悟】老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。
2、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
——出处：《道德经》第六十七章【翻译讲解】：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。
【感悟】老子提出“三宝”作为自己的理论基础。
慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。
3、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
——出处：《道德经》第六十八章【翻译讲解】：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。
【感悟】“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。
此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。
4、抗兵相加，哀者胜矣。
——出处：《道德经》第六十九章【翻译讲解】：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。
【感悟】哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力。
5、民不畏威，则大威至。
——出处：《道德经》第七十四章【翻译讲解】：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。
【感悟】赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。
6、圣人自知不自见，自爱不自贵。
——出处：《道德经》第七十二章【翻译讲解】：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。
【感悟】自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。
7、民不畏死，奈何以死惧之。
——出处：《道德经》第七十四章【翻译讲解】：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？【感悟】治理国家，当施仁政。
老子经典名言名句精选100句
老子经典名言名句精选100句老子（公元前571年－公元前471年），又称李聃，道家学派创始人之一，被尊称为“老子”。
他的文献《道德经》是道家的经典之作，被誉为中国哲学的重要文化遗产。
以下是老子经典名言名句的精选，希望能给读者带来启示和思考。
1. 道可道，非常道。
名可名，非常名。
2. 上善若水，水善利万物而不争。
3. 天地人三者一，人法地，地法天，天法道，道法自然。
4. 视其所不见，听其所不闻，察其所不知，闻其未言，悟其所未悟，如是，乃见真。
5. 天地长久，以万物之來也。
是以圣人自得之，而不自名。
6. 远景观物，近景观心。
7. 不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使心不乱。
8. 为学日益，为道日损。
9. 老子所厌弃的是形而上的价值体系，他找到了真正的道德和道义的出路。
10. 和大众为伍，不迎合众声。
11. 安心处简，无欲无求。
12. 天地不仁，以万物为刍狗。
13. 重弃身邪欲，疏离物缘迷。
14. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
15. 治大国如烹小鲜。
16. 自知者明，自胜者强。
17. 抱怨者，心之失也；触怒者，心之过也；乱臣贼子，心之病也。
18. 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
19. 老子道家主张“虚无”、“无为而治”，不过是想使人们走出凡世的苦乐而已。
20. 其安易持，其未兆易谋。
21. 最美者，穷理极致。
22. 行无眼耳，冤之主，祸之府也。
23. 千里之行，始于足下。
24. 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
25. 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
26. 容易位处，安静而微。
27. 将欲歙之，必故张之。
28. 有忠信者，无公于事。
29. 为无为，事无事，味无味。
30. 民不畏威，则大威至。
31. 深思熟虑，才能逐渐清楚，乃至堪任重任。
32. 天长地久，以天地之道。
《道德经》经典名句摘抄及感悟赏析
《道德经》经典名句摘抄及感悟赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《道德经》中经典哲理名句及翻译
【导语】的善像⽔那样，⽔善于帮助万物⽽不与万物相争。
下⾯是分享的《道德经》中经典哲理名句及翻译。
欢迎阅读参考！ 篇⼀ 1、上善若⽔，⽔善利万物⽽不争。
《道德经》 ⼤意：的善像⽔那样，⽔善于帮助万物⽽不与万物相争。
2、飘风不终朝，骤⾬不终⽇。
《道德经》 ⼤意：狂风刮不了⼀早上，暴⾬下不了⼀整天。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
《道德经》 ⼤意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4、虚⽽不屈，动⽽愈出。
多闻数穷，不若守中。
《道德经》 ⼤意：如果不能守虚处静，⽽以多闻博识⾃许，进⽽有为多⾔，那很快就会导致穷败。
不如处虚守静，⽽⽆为不⾔，能够取得成功。
5、致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
《道德经》 ⼤意：使⼼灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到⼤道的存在。
6、见素抱朴，少私寡欲。
《道德经》 ⼤意：保持本质淳朴⽆华，减少私⼼贪欲。
7、不⾃见，故明；不⾃是，故彰；不⾃伐，故有功；不⾃矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
《道德经》 ⼤意：不显⽰⾃⼰，不⾃以为是，因⽽更显耀突出；不夸耀⾃⼰，因⽽有功绩；不⾃以为贤能，因⽽受到尊重；只有那不与⼈相争的，世界上没有⼈能和他相争。
8、知⼈者智，⾃知者明。
胜⼈者有⼒，⾃胜者强。
《道德经》 ⼤意：能够了解他⼈的⼈是有智慧的，能够了解⾃⼰的⼈是⾼明的。
能够战胜他⼈的⼈是有⼒量的，能够战胜⾃我的⼈是真正的强者。
9、⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然。
《道德经》 ⼤意：⼈取法地，地取法天，天取法道，道纯任⾃然。
篇⼆ 1、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
《道德经》 ⼤意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取⼀些东西，就要先给予⼀些东西。
2、⼤⽅⽆隅，⼤器晚成，⼤⾳希声，⼤象⽆形。
《道德经》 ⼤意：最⽅正的东西看不到它的棱⾓，越贵重的器具做成的越慢，的声⾳听不到声⾳，的形象没有形迹。
道德经经典名句
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道德经中的经典名句
《道德经》中的经典名句
上善若水，水善利万物而不争
译文：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己安居其下而不与之争天长、地久，天地所以能长者就者，以其不自生，故能长生
译文：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己生存，所以能够长久生存
曲则全，枉则直，注则盈，
敝则新，少则得，多则惑。
译文：委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
译文：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹
不自见，故明；不自是，故彰；
不自伐，故有功；不自矜，故长
译文：不只看到自己，便能更明了世事。
不自以为是，反而更能彰显自己。
不自我夸耀，反而能成就功业。
不自高自大，所以能长期有所长进，因为不争，所以天下都难与之争。
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道德经经典名句1、上善若水，水善利万物而不争。
——老子《道德经》2、上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
——老子《道德经》3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
——老子《道德经》4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
——老子《道德经》5、信言不美。
美言不信。
善者不辩。
辩者不善。
知者不博。
博者不知。
——老子《道德经》6、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
——老子《道德经》7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
——老子《道德经》8、道生一。
一生二。
二生三。
三生万物。
——老子《道德经》9、知者不言，言者不知。
——老子《老子》10、飘风不终朝，骤雨不终日。
——老子《道德经》11、我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
——老子《道德经》12、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
——老子《道德经》13、道可道，非常道；名可名，非常名。
——老子《道德经》14、人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子《道德经》15、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
——老子《道德经》16、道可道，非常道；名可名，非常名。
——老子《道德经》17、民不畏死，奈何以死惧之。
——老子《道德经》18、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
——老子《道德经》19、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
《道德经》20、大方无隅，大器晚成。
大音希声，大象无形。
——老子《道德经》21、将欲歙之，必固张之。
将欲弱之，必固强之。
将欲废之，必固兴之。
将欲取之，必固与之。
——老子《道德经》22、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
——老子《道德经》23、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——老子《老子》24、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然《道德经》25、金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道。
——老子《道德经》26、"万物之始，大道至简，衍化至繁——老子《道德经》"27、道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
——老子《道德经》28、道常无为而无不为。
——老子《道德经》29、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
——老子《道德经》30、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
——老子《道德经》31、天下万物生于有，有生于无。
——老子《道德经》32、多言数穷，不如守中——老子《道德经》33、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
——老子《道德经》34、为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
——老子《道德经》35、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
——老子《道德经》36、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
——老子《道德经》37、夫轻诺必寡信，多易必多难。
——老子《道德经》38、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》39、圣人自知不自见；自爱不自贵。
——老子《道德经》40、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
——老子《道德经》41、慎始如终，则无败事。
——老子《道德经》42、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
——老子《道德经》43、千里之行，始于足下——老子《道德经》44、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。
最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
清静克服扰动，赛冷克服暑热。
清静无为才能统治天下。
——老子《道德经》45、邻国相望，鸡犬之声相闻。
民至老死，不相往来。
——老子《道德经》46、明道若昧，进道若退，夷道若颣。
上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
道隐无名。
夫惟道，善贷且成。
——老子《道德经》47、天网恢恢，疏而不失。
——老子《道德经》48、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》49、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》50、知人者智，自知者明。
《道德经》51、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
——老子《道德经》52、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
——老子《道德经》53、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
——李耳《道德经》54、道可道也，非恒道也。
名可名也，非恒名也。
无名，万物之始也；有名，万物之母也。
故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。
两者同出，异名同谓。
玄之又玄，众眇之门。
——老子《道德经》55、天道无亲，常与善人。
——老子《道德经》56、为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
——老子《道德经》57、善为士者不武。
善战者不怒。
善胜敌者不与。
善用人者为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
——老子《道德经》58、天下皆知美之为美。
——老子《道德经》59、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
——老子《道德经》60、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。
有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。
是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。
夫唯弗居，是以弗去。
——老子《老子》61、"自伐者无功，自矜者不长。
——老子《道德经》"62、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
——老子《道德经》63、大道至简——老子《道德经》64、希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
译文：一切要顺应自然。
所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。
是谁造成了这样的情形呢？是天地。
天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。
所以，从事于道的`人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。
得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。
为人诚信不足，自然就不被人信任。
——老子《道德经》65、见素抱朴，少私寡欲。
《道德经》66、民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼。
不以智治国，国之福。
——老子《道德经》67、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。
大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴——老子《道德经》68、反者道之动。
弱者道之用。
——老子《道德经》69、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
——老子《道德经》70、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治——老子《道德经》71、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
——老子《道德经》72、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀——老子《道德经》73、天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
——老子《道德经》74、知其雄，守其雌，为天下溪。
——老子《道德经》75、故常无欲，以观其妙。
——老子《道德经》76、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
以其无私，故能成其私。
——老子《道德经》77、胜人者力，自胜者强。
——老子《道德经》78、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
《道德经》79、执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
——老子《道德经》80、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
——老子《道德经》81、无为无不为《道德经》82、自见者不明，自是者不彰。
——老子《老子》83、有道无术术尚可求有术无道止于术——老子《道德经》84、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
——老子《道德经》85、天欲其亡，必令其狂。
——老子《道德经》86、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
——老子《道德经》87、故有之以为利，无之以为用。
——老子《道德经》88、出生入死。
——老子《道德经》89、致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观其复。
——老子《道德经》90、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
——老子《道德经》91、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
——老子《道德经》92、“道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
”——老子《道德经》93、道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
——老子《道德经》94、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
————老子《道德经》95、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
（译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。
自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。
）——老子《道德经》96、信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。