坚持马克思主义民族观教育
坚持马克思主义民族观教育
内容提要：民族问题始终是我们建设中国特色社会主义必须处理好的重大问题，民族工作始终是关系党和人民事业发展全局的一项重大工作。不论是过去革命还是今天的社会主义现代化建设，都要求我们党和国家做好民族工作，处理好民族问题。所以坚持并加强马克思主义民族观教育，对培养合格的社会主义建设者和接班人，具有重大的现实意义和深远的历史意义。
关键词：马克思主义 民族观 民族平等 民族团结 教育
马克思主义民族观是以马克思主义世界观观察和处理民族问题的总的观点和方法，是辩证唯物主义和历史唯物主义在民族问题领域的理论结晶，是我们党的全部民族理论、民族政策及其实践的基础。同时它也是马克思主义理论体系中的重要组成部分，是以民族和民族问题作为研究对象，揭示其产生、发展的一般规律，阐明无产阶级及其政党认识、解决民族问题的基本立场、原则、途径和方式的学说。1
中国是一个统一的多民族国家，民族问题处理的正确与否，是直接关系到社会稳定、国家安危、建设成败和民族兴衰的大问题。胡锦涛总书记曾强调提出：民族问题始终是我们建设中国特色社会主义必须处理好的一个重大问题，民族工作始终是关系党和人民事业发展全局的一项重大工作。不论是过去革命还是今天的社会主义现代化建设，都要求我们党和国家必须做好民族工作，处理好民族问题。党的根本利益同各族人民的根本利益完全一致，党是各族人民利益的最忠实的代表者。中国共产党是中国工人阶级的政党，是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论“三个代表”重要思想和科学发展观为指南的工人阶级的先进队伍，是全国各族人民的领导核心。党的这种性质决定了她不是一个只代表某些少数人利益或某一个民族利益的狭隘的宗派集团或民族集团，而是各族人民利益的最忠实、最彻底的代表者。党的全部历史表明，中国共产党人不仅是反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义统治，谋求工人阶级和各族人民解放的大无畏的战士，而且是反对一切民族压迫和民族剥削，谋求各民族人民彻底解放的最坚决最彻底的战士。通过向各族青年学生进行马克思主义民族理论和党的民族政策以及国情的教育，帮助他们树立科学的民族观、宗教观，提高维护祖国统一、加强民族团结、执行党的民族政策的自觉性，激发他们强烈的爱国主义热情，对培养合格的社会主义建设者和接班人，具有重大的现实和深远的历史意义。
如今国家各族人民从自己亲身的经历中深深体会到，没有中国共产党，就没有新中国，就没有各族人民的和平解放团结幸福的今天。党在每项政策和重大决定，都充分尊重了各族人民的意愿，体现了各族人民的根本利益和长远利益，并正在引导各族人民在繁荣和发展的道路上前进。这一切表明，党的领导是我们各族人民的可依赖的，是各族人民实现共同团结奋斗、共同繁荣发展的根本保证。
全心全意为各族人民服务，是我们党的根本宗旨，是我们党的一切活动的出发点和归宿。优秀的马克思主义民族观的教育，可以使我们对党的民族政策及其指定的理论依据有深刻的掌握，同时对我国的国情有更广泛全面的认识，从而提高我们执行党的民族政策的自觉性，增强我们在民族问题上辨别是非的能力进而为增强各民族大团结，违反分裂，反分化，促进各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展作出自己应有的贡献。《共产党宣言》指出：“在各国无产者的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级的不分民族的共同利益。”各族人民的共同利益高于一切，尽心竭力地为各族人民谋利益，是我们共产党人的一个基本准则，也是新中国成立以来最基本的实践。这是有目共睹的事实，深得各个少数民族广大群众的拥戴。同时也必须明确，各个民族的各自的利益和要求，应当服从于各族人民的共同利益，而绝不
1 《民族理论与民族政策》内蒙古大学出版社，绪论，第1页 能把它置于各族人民的共同利益之上。坚持以马克思主义民族观教育各族干部群众，是各民族不断加强和巩固各民族的大团结，引导各族人民共同团结奋斗、共同繁荣发展的重要思想保证。
坚持民族平等和民族团结，是我们党解决民族问题的根本原则。马克思主义认为，民族不论大小一律平等，任何民族都不能享有任何特权。实行民族平等，是我们党一贯坚持的政策。民族平等首先指的是政治上的平等权利。少数民族地区，由于完成了土地改革和社会主义改造，消灭了剝削制度这一产生民族不平等的阶级根源，实行了民族区域自治，各兄弟民族都和汉族一样参与了国家事务的管理，因而各族人民早已在政治上实现了当家作主的平等权利，各少数民族的人权得到了切实的尊重和保护。
马克思主义认为，民族平等和民族团结是紧密联系而不可分的。列宁说过：“无产阶级团结的利益、工人的阶级斗争的同志般团结一致的利益也要求各民族的最完全的平等，以消除民族间最微小的不信任，疏远、猜疑和仇视。”2他还说：“我们的任务不是使各个民族分开，而是使一切民族的工人团结起来。”3在民族地区，要把经济文化建设搞上去，就必须依靠和发展各族人民的大团结，必须牢固树立“汉族离不开少数民族，少数民族也离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”这一重要思想。这个关系是相互依存相互帮助的关系。特别要看到，众多的汉族干部群众在我国各个少数民族聚居区生存和发展，是历史发展的必然。他们和当地少数民族一起，战天斗地，不仅保卫了边防，抵制了外国敌对势力的入侵，维护了祖国的统一，而且开荒置业，为民族地区的发展做出了不可磨灭的贡献，与广大少数民族的干部群众结下了深厚的友谊，得到了广大少数民族群众的深情爱戴，是各少数民族可靠的兄弟和朋友。如果民族分裂，不仅违背文明进步的客观规律，还会危机到民族地区的各项建设及其他各项工作，对各民族的发展与进步都是十分不利的。公然分裂民族团结的极端民族主义行径，理所当然地遭到各族人民的坚决反对。
在当今世界科学技术飞速发展，市场经济空前活跃，社会化大生产日益加强的时代，大至一个国家，小至一个民族，在发展道路上都有一个选择封闭还是开放的问题。历史已经证明，一个封闭型的民族只能阻碍自已的进步。列宁在《关于民族问题的批评意见》中，就热烈赞扬了随着经济流通的需要而积极发展民族间相互联系的主张，并且批评了在民族发展上的封闭式的态度。他尖锐地指出：“无产阶级不能赞同任何巩固民族主义的做法，相反地，它赞同一切帮助消除民族差别、打破民族壁垒的东西，赞同一切促进各民族之间的联系日益紧密和促使各民族融合的东西。”4应该看到，随着我国市场经济的发展，人口的自然流动是不可避免的。我们应当欢迎内地的工商企业在边远民族地区落户，欢迎内地的能工巧匠在这样的地方施展才华。对他们不应抵触非难，更不应关闭大门。同时，我们也要大力支持少数民族的劳动群众去内地从事正当的商业和其他活动。这样做，对加强民族间的经济技术交流只有好处没有坏处。随着我国社会主义现代化建设和科学技术文化的发展以及社会主义民族关系的不断改善，社会主义时期各个民族间的相互依存性和不可分离性，已超过历史上任何一个时代。作为一个爱国主义者，应当顺应历史发展的这种进步趋势，予以满腔热情地支持和鼓励。
坚持祖国的统一，是各族人民的神圣职责。正如我们辽阔的新疆地区，其古称“西域”．自古以来就是我们伟大祖国不可分割的组成部分。胡锦涛总书记考察新疆讲话指出：“新疆的历史就是各族人民共同抵御外侮、共同艰苦奋斗、共同开发建设的历史，新疆各族人民团结具有深厚历史渊源和广泛现实基础。”新疆的历史表明，新疆离不开祖国大家庭的支援和帮助。祖国强盛，新疆各族人民就能友好相处，安居乐业，共御外侮；否则，外来势力就会乘
2 《列宁全集》 第20卷 第288页
3 《列宁全集》 第19卷 第553页
4 《列宁全集》 第20卷 第18、19页 虚而入，新疆各族人民就会颠沛流离，受到无穷无尽的灾难。所以，新疆必须紧密地团结在祖国大家庭之中，这是历史的结论。
各族人民都有着自己悠久的历史。他们长期生活在一起，共同开拓了祖国边疆，为中华民族灿烂的文化宝库增添了许许多多光彩。尽管历史上存在着民族压迫和民族斗争这一在当时不可避免的历史现象，但各民族共处在中华民族这个大家庭里，对外抵御强敌，对内积极发展经济文化交流和友好往来，共同反对反动统治阶级的残暴统治，毕竟是历史长河中的主流。历史证明，各族人民合则两利，分则俱伤，这是颠扑不破的真理。所以，各族人民必须紧紧地团结在一起，这是历史的又一个重要结论。各族人民深深懂得，只有把自己的命运同祖国的命运紧紧地联系在一起，才有光明灿烂的前景。
坚持马克思主义民族观，关键在于反对民族分裂主义。历史和现实的斗争证明，民族分裂主义是影响民族地区稳定的主要危险。
祖国统一是历史的必然，只要坚持马克思主义民族观教育，加强民族团结，做好每个民族的工作，祖国统一指日可待。列宁在反复论证大国的好处时说：“只要各个不同的民族组成统一的国家，马克思主义者绝不主张实行任何联邦制原则，也不主张实行任何分权制。”5民族分裂主义势力从它产生的那一天起，就是中华民族和各族人民的敌人。新中国成立以来，国内外民族分裂主义势力一直没有停止过在新疆分裂祖国统一、破坏民族团结的罪恶活动。上个世纪50年代，在美英等国的插手支持下，境内外的民族分裂主义势力为推翻新生的人民政权，先后策动了十几起反革命叛乱和暴乱。八十年代，境内外敌对势力紧密配合，挑起事端，在南疆连续制造了几起打砸抢事件和反革命暴乱。九十年代以来，在西方敌对势力加紧对新疆进行渗透、分裂、颠覆活动的新形势下，新疆境内民族分裂主义活动进入一个新的活跃时期，有组织的暴力恐怖活动接连发生。在加强暴力恐怖活动的同时，民族分裂主义分子还不断强化分裂主义舆论宣传，伪造历史，攻击和否定中国共产党的领导，攻击和否定社会主义制度，极力煽动群众情绪，鼓吹民族分裂，处心积虑地破坏安定团结的政治局面。
近几年来，境内外分裂主义势力披着宗教外衣，极力煽动宗教狂热，利用宗教搞分裂破坏活动。他们利用群众朴素的宗教感情和民族感情，煽动不明真相的群众、学生组织了一系列非法游行示威事件；制造了有组织、有准备地把矛头直接指向党和政府的严重打砸抢骚乱事件。进入九十年代以来，境内外民族分裂主义势力的分裂破坏活动出现了升级态势，直到2009年炮制 “7·5”暴力事件，使斗争形势愈来愈尖锐、激烈、复杂，证明了民族分裂主义确是影响新疆稳定的主要危险。对此，我们一定要始终坚持马克思主义民族观教育，高度警惕，常备不懈，周密部署，始终保持高压态势，牢牢把握斗争的主动权，随时随地粉碎民族分裂势力和宗教极端势力的罪恶阴谋。所以，当今我的面对民族问题的关键就是坚决的坚持马克思主义民族观，对全国人民进行马克思主义民族观教育，使人们充分认识民族团结的重要性，树立科学的民族观，宗教观。
参考文献：
[1] 丁龙召 李晶主编《民族理论与民族政策》内蒙古大学出版社 2007年版
[2] 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译 《列宁全集》人民出版社1958年版
5 《列宁全集》第20卷，人民出版社 1958年版，第29页
论述马克思主义宗教观和民族观
论述马克思主义民族宗教观及民族观
马克思主义宗教观是唯物史观的组成部分，其核心观点是把宗教作为一种社会上层建筑和意识形态，认为宗教是由社会存在主要是经济基础所决定的，它的根源存在于社会生活的局限性和矛盾之中。如恩格斯所说：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式”。恩格斯既指出了宗教产生的根源——支配人们生活的外部力量；又指明了宗教的特点——以幻想的超人间力量的方式反映现实。马克思在《导言》中指出是“颠倒了的世界”产生了“颠倒的世界观”，“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议”。被压迫生灵通过宗教而发出叹息，以缓解内心的痛苦和无望，所以“宗教是人民的鸦片”，即宗教在精神上起麻醉和安抚作用。既然宗教的根源主要在不合理的社会制度和它造成的人间苦难，那么要消除人们的宗教幻想，就不能靠思想说教，也不能向宗教宣战，而要为铲除不合理的社会制度而奋斗。因此马克思认为，对宗教的批判只是为了清除幻想，使批判的矛头由“彼岸”转向“此岸”，“于是对天国的批判就变成对尘世的批判，对宗教的批判就变成对法的批判，对神学的批判就变成对政治的批判”。马克思和恩格斯把对待宗教问题同社会主义革命事业联系起来，完全符合他们作为信仰唯物史观的革命家的身份。
马克思和恩格斯还分析了宗教产生的认识根源，他们吸收当时人类学宗教学的成果，论述了灵魂观念、自然崇拜发生的缘由，论述了从自然宗教到人为宗教，从多神宗教到一神宗教发展的规律，还用唯物史观的方法，论述了犹太教、基督教的历史。当然他们的关注中心，还在阐释劳动异化造成的宗教异化，揭露资本主义制度用宗教为自己辩护。马克思恩格斯还指出了早期基督教是群众创造的，并分析了农民战争披上“宗教外衣”的历史复杂现象。
他们对于宗教未来的消亡，提出极苛刻的条件：“当谋事在人，成事也在人的时候，现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消失，因而宗教反映本身也就随着消失”。显然要达到这个条件是遥遥无期的。
五个认同教育心得体会
五个认同教育心得体会
“五观” “四个认同”教育学习心得 通过党小组的组织学习，我对马克思主义“五观”，马克思主义“四个认同”有了更为深刻的认识，“五观”既：国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观。“四个认同” ：对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对 中华民族文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同。下面是我这次学习后，对五观，四个认同的认识。
1、 马克思主义国家观：国家是一种历史现象，不是从来就有的，也不会永远存在下去。 是社会内部矛盾运动发展的结果，是私有制出现、阶级形成后，阶级矛盾不可调和的产物。同样，国家也必然伴随着阶级、阶级矛盾的彻底消灭而自行消亡。国家是统治阶级的集体意志和力量的表现，一般都是通过国家意志来实现的。国家组织与其它社会组织的主要区别，就在于它有强迫被统治阶级服从国家意志的能力，有行使这种权力的官吏，有实现这种权力的军队、警察、法院、监狱等强制机关，还有供养官吏与强制机关的捐税和国债。
2、 马克思主义民族观 ：民族是一个历史范畴，有它自身形成、发展到消亡的客观规律。 民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现 在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。民族是人类社会发展到一定阶段的产物，它是随着社会历史的发展而不断发展变化的，并且民族的发展是受社会发展规律制约的。第二，民族和阶级是两个不同的社会历史现象，民族问题与阶级问题是两种性质不同的问题。在阶级社会里，民族内部包含着不同的阶级，存在有阶级斗争，所以在阶级社会里，民族问题往往同阶级问题联系在一起，剥削阶级总是将这样那样的民族问题打上阶级的烙印。但不能因此得出结论说，民族问题的实质是阶级问题。各民族平等的联合，反对民族歧视和民族压迫，是解决民族问题的根本原则。各民族无论大小，都一律平等。每个民族都是人类物质财富和历史、文化的创造者，各民族应在完全平等的基础上团结起来，坚决反对任何形式的民族歧视和民族压迫。全世界各民族的无产阶级应坚持国际主义的原则，同一切被压迫民族实行不分国界和民族的亲密联合，共同进行斗争，推翻实行民族剥削和压迫的反动统治阶级。
马克思恩格斯的民族观及当代启示(1)
中共成都市委党校学报2011年第2期马克思、恩格斯坚持历史唯物主义的立场、观点
和方法，立足于经济交往和实践范围扩大，揭示了民
族产生、发展、消亡的历史辩证法。在无产阶级革命
的整体框架内，他们既阐释民族消亡的未来趋势，也
阐述民族独立的现实意义，形成了科学的民族观，服
务于人类解放的目标。马克思、恩格斯民族观蕴涵的
历史唯物主义眼光，不同程度地渗透在当代民族理论
的前沿研究成果之中，对当代中国超越狭隘民族主
义，提升民族精神，仍具有深刻的启迪。一、马克思、恩格斯对民族问题的历史唯物主义
透视
（一）立足世界历史，揭示民族消亡的未来趋势
关于“世界历史”的看法，流行最广的是1845-1846
年间马克思与恩格斯合写的《费尔巴哈》一书：“大工业
通过普遍的竞争迫使所有个人的全部精力处于高度紧
张状态。它尽可能地消灭意识形态、宗教、道德等等，而
在它无法做到这一点的地方，它就把它们变成赤裸裸的
谎言。它首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家
以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整
个世界，因为它消灭了各国以往自然形成的闭关自守的状态。”“大工业到处造成了社会各阶级间相同的关
系，从而消灭了各民族的特殊性。”[1]
其后，他们在《共产党宣言》中进一步指出：“资产
阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消
费都成为世界性的了。使反动派大为惋惜的是，资产
阶级挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业
被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新工业排
挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生
命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的
原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品
不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。旧的、
靠本国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的
国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那
种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民
族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替
了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民
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马克思主义民族理论和党的民族政策马克思主义民族理论马克思主义民族理论,是研究民族和民族问题发展规律的科学,是无产阶级政党和国家制定民族政策的理论基础、指导思想。无产阶级及其政党坚持以马克思主义理论为指针,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法揭示民族发展的规律，并形成自己关于民族和民族问题的观点处理民族问题的纲领和政策即马克思主义民族观。 马克思主义民族理论基本内容：一、民族概念、民族基本特征（一）概念：古今中外人们都曾对民族从语言、地域、血缘、习俗、宗教、体质特点上,作过一定的研究。"民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体。（二）民族具有四个基本特征：民族语言、是指一个民族在交往联系中所使用的共同语言,它是民族最外露的一个特征。共同地域,指一个民族共同居住、生活和生产的地区,民族生存的地理环境,这是民族形成的客观基础。共同经济生活,指民族经济上些联系性和经济类型。共同心理素质，指民族发展过程中社会经济、历史传统、生活方式及地理环境作用于民族的精神、气质、心理现象。民族的四个特征,彼此联系、互相影响、制约。这四个特征是在社会发展中自然形成的,是从物质、经济和文化要素方面提示了民族的本质属性。二、民族发展的一般规律民族消亡是指全世界所有民族的民族特征、差异消失,实现民族大融合民族消亡前,始终存在着民族融合因素。民族作为历史范畴,产生于原始社会解体、阶级社会确立时期,经过奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会的发展,到共产主义社会以后逐步地最终消亡。这是民族发展的一般规律。三、民族问题是社会发展总问题的一部分民族问题,一般指民族间的矛盾问题，主表现于政治、经济、文件、语言文字、风俗习惯、宗教信仰等方面,贯穿于民族存在发展的全过程。民族问题是发展变化的,不同社会历史条件下其内容性质不同。民族问题产生的前提条件是民族差别的存在。民族问题还有其社会根源,主要指阶级压迫和剥削制度。争取民族独立建立资本主义制度的斗争。民族问题成为资产阶级民主革命的一部分。到资产阶级民主革命时期,建立民族国家、统一国内市场,使资本主义获得完全胜利,促使民族意识觉醒成为资产阶级民主革命的一个重要特点。社会主义社会民族问题仍然长期存在民族问题就主要表现为后进民族要求发展经济文化的问题,成为社会主义建设、现代化发展问题的一部分。四、民族平等、民族团结是解决民族问题的根本原则 民族平等是资产阶级革命中首先提出的，但是资产阶级建立的国家都存在民族压迫,可见其"民族平等"之虚伪。马克思主义诞生后,赋予民族平等真实的彻底革命内容,并把它作为无产阶级处理民族问题的基本原则。马克思主义关于民族平等的含义是:第一，主张一切民族平等。第二，各民族在一切权利上完全平等。第三，社会主义革命胜利是实现民族平等的前提条件。第四，无产阶级掌握政权后,要采取各种措施帮助少数民族发展经济文化,使他们充分享受法律赋予的平等权利。马克思主义坚持民族平等,是为了达到各民族的团结,去战胜资本主义,完成无产价级的历史使命。五、马克思主义所坚持的民族团结其含义是第一,坚持各民族无产阶级的团结,就是:"全世界无产者,联合起来!"各民族的无产阶级只有以"工人兄弟联盟来对抗各民资产阶级兄弟联盟",才能战胜资本主义。第二,坚持各民族无产阶级和被压迫民族的团结,即:"全世界无产阶级和被压迫民族联合起来!"十月革命后,这成为国际间民族团结的中心内容。第三，在多民族国家里,要求各民族团结、联合起来。列宁指出"各民族的工人在统一的无产阶级组织,如政治组织、工会组织、合作社和教育组织中融合起来,"使各民族工人为统一的共同工作而团结起来,联合起来,融合起来。民族平等是民族团结的前提,民族团结是民族平等的必然结果和保障。 党的民族政策我国有56个少数民族。民族问题的处理，关系着国家统一、民族团结、社会稳定和经济发展。中国共产党把马克思主义民族理论和中国民族的实际结合起来。制定出一套的民族政策。几十年来的实践证明，党的民族政策反映了我国各族人民的根本利益和愿望，是处理我国民族关系的唯一正确的政策。党的民族政策主要包括以下八项：一、坚持民族平等团结 民族平等和民族团结作为我国解决民族问题的政策，在中国的宪法和有关法律中得到明确规定。《中华人民共和国宪法》规定：“中华人民共和国各民族一律平等。国家保障各少数民族的合法权利和利益，维护和发展各民族的平等、团结、互助关系。禁止对任何民族的歧视和压迫”。 二、民族区域自治民族区域自治，是中国政府解决民族问题采取的一项基本政策，也是中国的一项重要政治制度。民族区域自治制度与人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作、政治协商制度一样，同为我国三大基本政治制度之一。民族区域自治是在国家的统一领导下，各少数民族聚居的地方实行民族区域自治，设立自治机关，行使自治权，使少数民族人民当家作主，自己管理本自治地方的内部事务。截至目前，中国有民族自治地方155个，其中自治区5个、自治州30个、自治县（旗）120个。 三、发展少数民族地区经济文化事业中华人民共和国成立后，国家尽一切努力，促进各民族的共同发展和共同繁荣。国家根据民族地区的实际情况，制定和采取了一系列特殊的政策和措施，帮助、扶持民族地区发展经济，并动员和组织汉族发达地区支援民族地区。《中华人民共和国民族区域自治法》中，有十三条规定了上级国家机关帮助民族自治地方发展的义务。近年来，为加快少数民族和民族地区的发展，国家还采取了以下三项措施：一是实施西部大开发战略。二是开展“兴边富民行动”。 三是重点扶持22个人口较少民族的发展。 四、培养少数民族干部 大力培养少数民族干部，是实行民族区域自治、解决民族问题的关键。 中国共产党和中国政府历来十分重视少数民族干部的培养，把少数民族干部队伍的状况看作是衡量一个民族发展水平的重要标志。根据不同历史时期的实际情况，党和政府采取了一系列行之有效的措施：一是根据民族工作以及社会发展的需要，通过各级各类院校培训学习，全面提高少数民族干部素质。二是注重实践锻炼，各地、各部门有计划地开展干部交流、岗位轮换，选派少数民族干部到中央、国家机关和经济相对发达地区挂职锻炼，培养了大批少数民族干部，促进了少数民族地区经济社会的快速发展。三是在坚持德才兼备原则的前提下，同等条件优先选拔和使用少数民族干部，使少数民族干部在各级党委、政府、人大和政协等领导班子中占有适当比例。五、发展少数民族科教文卫等事业在发展少数民族教育事业方面，国家坚持从少数民族的特点和民族地区的实际出发，积极支持和帮助少数民族发展教育事业。如赋予和尊重少数民族自治地方自主发展民族教育的权利，重视民族语文教学和双语教学，加强少数民族师资队伍建设，在经费上给予特殊照顾，积极开展内地省市对少数民族地区教育的对口支援等。在发展少数民族科技事业方面，国家采取了许多特殊措施，如：重点培养、培训少数民族科技人员，在普通高等院校有计划地招收少数民族学生或举办民族班；帮助少数民族和民族地区引进人才和先进技术设备，改造传统产业和传统产品，扶植提高传统科技，提高经济效益等。、对少数民族地区的卫生事业，国家有关政策强调，要加强少数民族地区卫生队伍的建设，切实做好防病治病和妇幼卫生工作，大力扶持发展民族医药事业等。在繁荣少数民族文化政策方面，国家扶持和帮助少数民族发展文化事业，组建民族文化艺术团体，培养少数民族文艺人才，繁荣民族文艺创作。 六、使用和发展少数民族语言文字中国各民族都有使用和发展自己语言文字的自由和权利。《中华人民共和国宪法》规定：“各民族都有使用和发展自己语言文字的自由。”“民族自治地方的自治机关在执行公务的时候，依照本民族自治地方自治条例的规定，使用当地通用的一种或者几种语言文字。”《中华人民共和国民族区域自治法》第十条规定：“民族自治地方的自治机关保障本地方各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由。”第二十一条规定：“民族自治地方的自治机关在执行职务的时候，依照本民族自治地方自治条例的规定，使用当地通用的一种或者几种语言文字；同时使用几种通用的语言文字执行职务的，可以实行区域自治的民族的语言文字为主。” 七、尊重少数民族风俗习惯中国各少数民族都有自己的风俗习惯，表现在服饰、饮食、居住、婚姻、礼仪、丧葬等多方面。国家尊重少数民族的风俗习惯，少数民族享有保持或改革本民族风俗习惯的权利。在社会生活的各方面，政府对少数民族保持或改革本民族风俗习惯的权利加以保护。第一，尊重少数民族的饮食习惯。第二，尊重和照顾少数民族年节习惯。第三，尊重少数民族婚姻习惯。第四，尊重少数民族丧葬习俗。第五，在大众传播媒介中，防止侵犯少数民族风俗习惯的事情发生。第六，尊重少数民族改革自己风俗习惯的自由。 八、尊重和保护少数民族宗教信仰自由 中国是一个有着多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等。中国少数民族群众大多有宗教信仰，有的民族群众性的信仰某种宗教，如藏族群众信仰藏传佛教。有一些民族信仰同一种宗教，如我国有10个民族信仰伊斯兰教。我国宪法规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”在中国，宗教信仰自由，即每个公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在一种宗教里面，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去不信教现在信教的自由，也有过去信教现在不信教的自由。目前，中国有清真寺3万座。在西藏，有藏传佛教各类宗教活动场所1700多处。
论马克思主义民族观
论马克思主义民族观
摘要：本文从马克思主义民族的定义、内涵、发展形成和马克思主义民族的中国化内容以及它在理论和实践等方面讨论了马克思主义民族。
关键词：马克思主义民族观；中国化；理论与实践
马克思主义民族观，从其基本含义上来说，就是以马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主义世界观和方法论为指导的关于民族和民族问题以及如何科学地认识和正确地处理民族问题的一系列基本观点、原则和方法的总和。也可以说是马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主义世界观方法论在民族和民族问题领域中的具体运用和体现，是马克思主义在观察、研究和处理民族和民族问题上的根本立场、观点和方法论体系，是马克思主义世界观和方法论不可分离的有机组成部分。在学术界，对马克思主义民族观的含义一般又可分为广义和狭义两种。狭义的马克思主义民族观，是指马克思、恩格斯、列宁和斯大林关于民族和民族问题的一系列科学观点和方法论体系；广义的马克思主义民族观，则除此之外，还包括马、恩、列、斯同时代的和以后的马克思主义者、共产党人提出的关于民族和民族问题的一系列科学观点原则和方法论体系的总和。在人们的习惯上，一般是从广义上来理解和运用马克思主义民族观的。
马克思主义民族观，也和马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主义世界观和方法论一样，有着两个最显著的特点：一个是它的党性、阶级性，即公然申明它是无产阶级的民族观，是为全世界各民族的无产阶级和广大劳动人民服务的，并最终使他们获得彻底解放。它同资产阶级利己主义的民族观是根本对立的。第二个是它的实践性，强调它对实践的依赖性，而它的基础是实践，来自实践又转过来为实践服务和接受实践检验，并随着实践的不断发展而发展。
马克思主义民族观，是马克思和恩格斯在上个世纪40年代创立的辩证唯物主义与历史唯物主义世界观和方法论的基础上，在领导无产阶级争取社会主义的革命斗争实践中，运用科学的世界观和方法论对民族和民族问题进行调查研究和理论创造，同时继承和发展了以前各种民族观的合理成分特别是资产阶级民族革命时期资产阶级民族观的优秀成果后，逐步形成的。这个过程大约经历了半个世纪，其中大致又可分为三个阶段：
五个认同的心得体会范文
五个认可的心得领会范文
五个认可心得领会
“五观” “四个认可”教育学习心得 经过党小组的组
织学习，我对马克思主义“五观”，马克思主义“四个认可”
有了更为深刻的认识，“五观”既：国家观、民族观、历史
观、文化观、宗教观。“四个认可” ：对伟大祖国的认可、
对中华民族的认可、对 中华民族文化的认可、对中国特点
社会主义道路的认可。下边是我此次学习后，对五观，四个
认可的认识。
1、 马克思主义国家观：国家是一种历史现象，不是从
来就有的，也不会永久存在下去。 是社会内部矛盾运动发
展的结果，是私有制出现、阶级形成后，阶级矛盾不行调解
的产物。相同，国家也必定陪伴着阶级、阶级矛盾的完全消
灭而自行消亡。国家是统治阶级的集体意志和力量的表现，
一般都是经过国家意志来实现的。国家组织与其余社会组织
的主要差别，就在于它有逼迫被统治阶级听从国家意志的能
力，有履行这类权利的官吏， 有实现这类权利的军队、 警察、
法院、牢狱等强迫机关，还有奉养官吏与强迫机关的捐税和
国债。
2、 马克思主义民族观 ：民族是一个历史范围，有它
自己形成、发展到消亡的客观规律。 民族是人们在历史上
形成的一个有共同语言、共同地区、共同经济生活以及表现 五个认可的心得领会范文
在共同文化上的共齐心理素质的稳固的共同体。民族是人类社会发展到必定阶段的产物，它是跟着社会历史的发展而不停发展变化的，而且民族的发展是受社会发展规律限制的。第二，民族和阶级是两个不一样的社会历史现象，民族问题与阶级问题是两种性质不一样的问题。在阶级社会里，民族内部包括着不一样的阶级，存在有阶级斗争，所以在阶级社会里，民族问题常常同阶级问题联系在一同，盘剥阶级老是将这样那样的民族问题打上阶级的烙印。但不可以所以得出结论说，民族问题的实质是阶级问题。各民族同等的联合，反对民族鄙视和民族压迫，是解决民族问题的根来源则。各民族不论大小，都一律同等。每个民族都是人类物质财产和历史、文化的创建者，各民族应在完整同等的基础上团结起来，果断反对任何形式的民族鄙视和民族压迫。全球各民族的无产阶级应坚持国际主义的原则，同全部被压迫民族推行不分国界和民族的亲近联合，共同进行斗争，颠覆推行民族盘剥和压迫的反动统治阶级。
马克思主义五观内容
马克思主义五观内容
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马克思主义“五观”
1、马克思的国家观
国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使全部被支配的阶级受一个阶级控制的机器。列宁对马克思、恩格斯的国家看法最全面、最正确的归纳。它包含层含义：①国家是有阶级社会的组织。这说明国家是一种历史现象，不是素来就有的，也不会永久存在下去。它是社会内部矛盾运动发展的结果，是私有制出现、阶级形成后，阶级矛盾不行调解的产物。相同，国家也必定陪伴着阶级、阶级矛盾的完全消灭而自行消亡。这是国家的产生、发展、消亡的客观规律。②国家是阶级统治。这指出了国家的本质，即国家是哪个阶级的政权，是哪个阶级的统治。在有阶级的社会中，任何一个阶级的统治都本源于它们的经济统治，而一个阶级的经济统治又一定依赖它的政治统治来保护和稳固，所以国家政权老是属于在经济上占统治地位的阶级。政治统治是统治阶级的结协力量，是统治阶级的集体意志和力量的表现，一般都是经过国家意志来实现的。奴隶制国家的本质是奴隶主阶级的统治，封建制国家的本质是地主阶级的统治，资本主义国家的本质是财产阶级的统治，社会主义国家的本质是无产阶级的统治。③国家是机器。它形象地指出国家是由很多零件所构成的相互联系的有机整体。国家组织与其余社会组织的主要差别，就在于它有逼迫被统治阶级听从国家意志的能力，有履行这类权利的官吏（干部），有实现这类权利的军队、警察、法院、牢狱等强迫机关，还有奉养官吏与强迫机关的捐税和国债。这项构成一种组织力量和物质力量，即特别的社会权利
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2、马克思主义民族观
第一，民族是一个历史范围，有它自己形成、发展到消亡的客观规律。民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地区、共同经济生活以及表此刻共同文化上的共齐心理素质的稳固的共同体。民族是人类社会发展到必定阶段的产物，它是跟着社会历史的发展而不停发展变化的，而且民族的发展是受社会发展规律限制
马克思主义四观复习资料
0马克思主义四观复习资料 基本知识点： 1.祖国观：是指一个国家的国民或公民对自己国家的基本看法和根本观点。包括对祖国的情感、责任感、立场和态度等。是在特定社会历史发展实践中形成的思想理论体系，又是在社会实践中形成的特定人群共同体的意识形态，并最终升华为一种政治信仰。 2.马克思主义祖国观：是在马克思主义国家学说的指导下，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论形成的对祖国人口、领土、政府、主权、历史、经济、文化、政治制度等的基本看法和根本观点。 3.爱国主义：是马克思主义祖国观的核心。爱国主义就是人民群众对自己祖国的一种最深厚的感情，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对自己故土家园、民族和文化的归属感、认同感和荣誉感的统一。 4.民族：民族是一个历史范畴，是人类在一定历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。一般来说，民族是由生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共性的群体组成。 5.民族观：是指人们对民族和民族问题的基本态度和看法。有什么样的世界观就有什么样的民族观。 6.民族同化：在民族发展过程中，一个民族或其部分受另一个民族的影响而丧失其特点变成另一个民族的现象。 7.民族问题：就是这个人们共同体在产生、发展到消亡的历史过程中，基于民族差别而产生的一切问题和关系的总和。 8.民族区域自治：是中国共产党运用马克思主义解决我国民族问题的基本政策，是国家的一项基本政治制度。 9.三个离不开：汉族离不开少数民族；少数民族离不开汉族；少数民族之间也相互离不开。 10.宗教：宗教是一种社会意识、社会现象和文化现象。 11.宗教观：是人们对宗教的基本认识和看法，以及在这种认识基础上形成的对宗教的态度和提出的解决宗教问题的方式、方法。 12.划清两个界限，尽到一个责任：划清正常的宗教活动和利用宗教从事分裂活动的界限；划清群众有宗教信仰自由和党员不得信仰宗教的界限；尽到引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。 13.文化：广义的文化，是指改造自然和改造社会的过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义的文化是指，作为观念形态的、与政治、经济并列的思想理论、道德风尚、文学艺术、教育和科学等精神方面的内容。 14.先进文化：就是符合人类社会发展方向，体现社会生产力发展要求，代表大多数社会成员最根本利益，反映时代发展潮流的文化。 15.社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。 16.一个中心，两件大事，四个确保：以经济建设为中心；发展和稳定为两件大事；确保经济社会跨越式发展、确保国家安全和西藏长治久安、确保各族人民物质文化生活水平不断提高、确保生态环境良好。 17.中国精神：就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。 思考题: 1,、学习马克思主义四观课的重要意义？ 1) 是提高西藏大学生思想政治素质的有效途径。 2) 是西藏大学生承担建设社会主义新西藏历史使命的必然要求。
马克思主义五观、五个认同、三个离不开1
duag.
1、马克思主义“五观”： 国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观。 2、四个认同： 即：祖国的认同，中华民族的认同，中华文化的认同，中国特色社会主义道路的认同
一．强化祖国的认同，就是要深刻认识到，我们伟大的祖国自古以来就是一个统一的多民族国家，各民族共同缔造了伟大的祖国，同捍卫了祖国的统一。 二．强化中华民族的认同，就是要深刻认识到，中华民族是我国56个民族相互依存，共同发展凝聚而成的。 三．强化中华文化的认同，就是要深刻认识到，我们伟大的祖国是世界上历史悠久的文明古国，在历史发展的长河中，智慧，勤劳，勇敢的中华民族创造了千古流芳的中华民族，各民族都为创造河发展中华文化做出了贡献。
四．强化中国特色社会主义道路认同，就是要深刻认识到，坚持社会主义道路，是中国共产党人的坚定信念，是中国历史发展的必然趋势，也是中国各族人民的必然选择。 三个离不开：
即：汉族离不开少数民族，少数民族也离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开 新疆自古以来是一个多民族的地区，共有13个兄弟民族劳动、战斗、生活在这片辽阔而富饶的土地上。各个民族都有悠久的历史和丰富的文化，并各有自己的文化传统、语言文字、宗教信仰和风俗习惯。尽管各个民族之间在历史上曾经存在矛盾与不和，发生过冲突和战争，但各民族之间的经济文化交流和友好交往，一直是历史的主流。新疆各民族之所以能够融合成为团结的整体，并经历几千年的变故与动荡而永不分
duag. 离，根本原因就是爱国主义的向心力和凝聚力起着作用。 爱国主义是中华民族这个统一多民族国家得以形成、生存、延续和发展的重要思想政治基础。新疆是在爱国主义的旗帜指引下，各族人民团结一致，也是各族人民在中国共产党的领导下，前赴后继、浴血奋战的结果。 新疆的的成立，使我们统一多民族国家发生了质的变化，实行了民族区域自治，在历史上第一次真正消除了民族歧视，实现了民族平等和各民族的大团结，各族人民真正成了国家的主人。在社会主义大家庭里，在保卫祖国和建设祖国的共同斗争中。各民族之伺交往与合作的密切程度，是以往任何时候都无法比拟的。正是这种民族的大团结，大统一、大交流，有力地促进了各民族经济和文化的迅速发展，大大提高了我国的综合国力。 民族的联合新疆的统一，符合各族人民的根本利益。尽管在新疆建立以前，总的说来这种联合不可能是真正平等的，统一也只是相对的，仍保留着某种封建割据状态。但是，它毕竟给人民带来和平建设的环境，减少了某些民族统治者为争权夺利而挑起民族仇杀的机会，排除了分裂时期许多人为的障碍，为各族人民顺利开展经济文化交流创造了条件，从而有利于促进民族团结和生产力的发展，有利于增强抵御外来侵略的力量。因此，新疆人民的爱国主义必然表现为为维护统一、反对分裂而斗争。
马克思主义五观教育.doc - 马克思主义五观教育
党课题目：马克思主义“五观”教育
授课时间：2010年3月9日
授课人：姜鑫
参加人员：全体党员教师、入党积极分子及青年教师
授课内容：
1、马克思主义“五观”：
国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观。
2、四个认同：
即：祖国的认同，中华民族的认同，中华文化的认同，中国特色社会主义道路的认同
一．强化祖国的认同，就是要深刻认识到，我们伟大的祖国自古以来就是一个统一的多民族国家，各民族共同缔造了伟大的祖国，同捍卫了祖国的统一。
二．强化中华民族的认同，就是要深刻认识到，中华民族是我国56个民族相互依存，共同发展凝聚而成的。
三．强化中华文化的认同，就是要深刻认识到，我们伟大的祖国是世界上历史悠久的文明古国，在历史发展的长河中，智慧，勤劳，勇敢的中华民族创造了千古流芳的中华民族，各民族都为创造河发展中华文化做出了贡献。
四．强化中国特色社会主义道路认同，就是要深刻认识到，坚持社会主义道路，是中国共产党人的坚定信念，是中国历史发展的必然趋势，也是中国各族人民的必然选择。 三个离不开：
即：汉族离不开少数民族，少数民族也离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开
马克思的“五观”：
1、马克思的国家观
“国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。”这是V.I.列宁对K.马克思、F.恩格斯的国家观点最全面、最准确的概括。它包括3层含义 ：①国家是有阶级社会的组织。这说明国家是一种历史现象，不是从来就有的，也不会永远存在下去。它是社会内部矛盾运动发展的结果，是私有制出现、阶级形成后，阶级矛盾不可调和的产物。同样，国家也必然伴随着阶级、阶级矛盾的彻底消灭而自行消亡。这是国家的产生、发展、消亡的客观规律。②国家是阶级统治。这指出了国家的本质，即国家是哪个阶级的政权，是哪个阶级的统治。在有阶级的社会中，任何一个阶级的统治都来源于它们的经济统治，而一个阶级的经济统治又必须依靠它的政治统治来维护和巩固，因此国家政权总是属于在经济上占统治地位的阶级。政治统治是统治阶级的联合力量，是统治阶级的集体意志和力量的表现，一般都是通过国家意志来实现的。奴隶制国家的本质是奴隶主阶级的统治，封建制国家的本质是地主阶级的统治，资本主义国家的本质是资产阶级的统治，社会主义国家的本质是无产阶级的统治。③国家是机器。它形象地指出国家是由许多部件所组成的互相联系的有机整体。国家组织与其它社会组织的主要区别，就在于它有强迫被统治阶级服从国家意志的能力，有行使这种权力的官吏（干部），有实现这种权力的军队、警察、法院、监狱等强制机关，还有供养官吏与强制机关的捐税和国债。这3项构成一种组织力量和物质力量 ，即特殊的社会权力