巴斯奈特的文化翻译观
从巴斯奈特文化翻译观看文学翻译中文化负载词的处理
从巴斯奈特文化翻译观看文学翻译中文化负载词的处理
[摘 要] 文化负载词是指原语词汇所承载的文化信息在译语中没有对等词，因而文化负载词的的适当处理是文学翻译中最具挑战性的任务。本文从巴斯奈特文化翻译观视角探讨文学翻译中文化负载词的处理，笔者希望通过本文能够对文化负载词的翻译带来一定的启示，最终使译文读者跨越文化的障碍，达到文化上功能对等的效果。
[关键词]：苏珊·巴斯奈特文化翻译观；文化负载词；归化；异化
序言
随着跨文化交际的日趋频繁，翻译的语言学方法在翻译研究中遇到了极大的挑战。1990年苏珊·巴斯奈特和安德烈·列费维尔合编的《翻译、历史与文化》一书鲜明地提出了西方翻译研究的“文化转向”。巴斯奈特认为翻译是文化内部和文化之间的交流，翻译的对等就是原文与译文之间在文化功能上的对等。文学作品中蕴藏着大量的文化负载词，如成语、俗语、谚语、典故、委婉语等。文化负载词是民族语言文化的结晶，是一个国家的传统核心价值所在。在文学作品翻译中，文化负载词的适当处理对于传播和树立国家形象极其关键。本文以巴斯奈特文化翻译观为指导，举例探讨对文学作品翻译中在处理文化信息时所采用的归化和异化两种策略。
一、 苏珊·巴斯奈特以其文化翻译观
1. 苏珊·巴斯奈特
苏珊·巴斯奈特是一位活跃在当今英国甚至整个世界翻译界的著名翻译家和翻译理论家，是西方翻译研究向文化转向的坚定倡导者。她的著作主要有《翻译、历史与文化》（Translation, History and Culture）(与列弗维尔合编)、《翻译研究》（Translation Studies）、《比较文学：批评导论》（Comparative Literature: A Critical Introduction）、《文化构建：文学翻译论集》（Constructing Culture: Essays on Literary Translation）等。作为翻译文化学派的重要代表人物之一，巴斯奈特的翻译思想对翻译研究的影响深远。
纽马克与巴斯奈特翻译观比较
第３Ｏ卷第９期 ２００９年９月 哈尔滨学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＨＡＲＢＩＮ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ Ｖｏｌ＿３Ｏ Ｎｏ．９ Ｓｅｐ．２００９
【文章编号】１ｏｏ４—５８５６（２００９）Ｏ９—ｏ１１２一Ｏ４
纽马克与巴斯奈特翻译观比较
王改霞
（四川外语学院研究生部，重庆４０００３１）
【摘要】纽马克的“文本类型翻译现”与巴斯奈特的“文化翻译观”有相似之处，也有不同之处。文 章从二者的“异’’入手，着重谈二者的‘‘同”。通过对纽马克的“文本类型翻译观”与巴斯奈特的“文化翻 译观’’的比较研究，旨在更全面地认识两位翻译理论家，从而更深入地认识和理解他们的翻译理论。 ［关键词］纽马克；文本类型翻译观；巴斯奈特；文化翻译观 ［中国分类号］Ｈ３１５．９ ［文献标识码］Ａ
彼得・纽马克（Ｐｅｔｅｒ Ｎｅｗｍａｒｋ）是英国著
名的翻译理论家和翻译教育家，他认真研究翻 译的历史和现状，广泛论述翻译与其他学科的 关系，并在此基础上提出了自己的见解。２Ｏ世 纪８０年代初，王宗炎和刘重德分别把纽马克的
《翻译理论和技巧》介绍到中国，其后二十多 年，其翻译思想不断地被译介到中国，其中最为 人知的是他的“文本类型翻译观”。 苏珊・巴斯奈特（Ｓｕｓａｎ Ｂａｓｓｎｅｔｔ）是活跃 在当今英国、甚至整个世界翻译界的著名翻译
理论家和著名诗人，精通英、意、法、西等多种语 言，对欧洲各国文学和文化有较深刻的研究。
大量的翻译实践活动又使她在翻译研究方面建 树颇多。巴斯奈特作为文化翻译学派的领军人 物，其翻译思想在国际译坛也具有深远影响。
纽马克的“文本类型翻译观”与巴斯奈特 的“文化翻译观”有相似之处，也有不同之处。
本文从二者的“异”人手，着重谈二者的“同”， 更全面地认识两位翻译理论家，由此，更深入地
认识和理解他们的翻译理论。
一、两者的翻译思想
１．纽马克的“文本类型翻译观” 纽马克以布莱尔（Ｂｕｌｅｒ）和雅克布森提出 的语言三大功能——表情功能、信息功能和劝 说功能为理论依据，提出了语义翻译与交际翻
bassnett translation studies -回复
bassnett translation studies -回复
标题：深入探讨巴斯奈特的翻译研究理论
一、引言
翻译研究，作为一个独立的学术领域，其发展与深化离不开众多学者的贡献。其中，苏珊·巴斯奈特（Susan Bassnett）是该领域的重要代表人物之一。她的翻译理论和实践对全球翻译研究产生了深远影响。本文将详细探讨巴斯奈特的翻译研究理论，包括其主要观点、方法以及对翻译实践和教学的启示。
二、巴斯奈特的翻译观
巴斯奈特的翻译观主要体现在她的“文化转向”理论中。她强调翻译不仅是语言之间的转换，更是文化之间的交流与互动。在巴斯奈特看来，每一种语言都是其所属文化的载体，因此，翻译不仅仅是词汇和语法的对应，更需要理解和传达源语文化中的深层含义和语境。
三、巴斯奈特的翻译方法
巴斯奈特倡导的是一种以文化为中心的翻译方法。她认为，翻译者在进行翻译时，应当充分考虑源语和目标语的文化背景，尊重并尽可能保留源语的文化特性。同时，翻译者也需要具备一定的创造性和灵活性，以便在无法找到完全对应的词汇或表达方式时，能够通过创新的方式传递原文的信息和情感。
四、巴斯奈特翻译理论的实际应用
巴斯奈特的翻译理论在实际翻译工作中具有重要的指导意义。首先，它提醒翻译者重视文化因素在翻译中的作用，避免简单的字面翻译导致的文化误解或信息丢失。其次，它鼓励翻译者在翻译过程中发挥主观能动性，通过创新和灵活的翻译策略，更好地传达原文的意蕴和风格。
在翻译教学中，巴斯奈特的理论也有着广泛的应用价值。教师可以引导学生从文化视角理解和分析文本，培养他们的跨文化交际能力和创新思维。同时，通过实践巴斯奈特的翻译方法，学生可以提高自己的翻译技巧和批判性思考能力。
五、巴斯奈特翻译理论的挑战与反思
尽管巴斯奈特的翻译理论在许多方面都具有重要的启示意义，但也面临着一些挑战和质疑。例如，一些学者认为，过度强调文化因素可能会忽视语言本身的规律和特性，导致翻译的质量和准确性受到影响。此外，如何在尊重源语文化的同时，兼顾目标语读者的接受度和理解力，也是一个需要进一步探讨的问题。
文化翻译理论视角下《蜀道难》中典故的翻译研究
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************文化翻译理论视角下《蜀道难》中典故的翻译研究□路丽欢浙江理工大学外国语学院[摘 要] 典故在唐诗中屡见不鲜。如何妥当地处理典故的英译是译者要面对的一大挑战。本文基于苏珊·巴斯奈特的文化翻译理论，比较分析《蜀道难》的四个英译本，对《蜀道难》中典故的翻译进行研究，提出译者在翻译典故时要了解典故的内涵，运用合适的翻译策略和方法，在重现典故意义的同时尽可能地保留典故的风味。[关键词] 文化翻译理论；《蜀道难》；典故[中图分类号] H059 [文献标识码] A [文章编号] 1009-6167（2021）02-0022-04
收稿日期：2020-8-18作者简介：路丽欢，硕士研究生。研究方向：翻译学。基金项目：
浙江省大学生科技创新活动计划（2019R406065）。 1 研究背景唐诗是中华文库中熠熠发光的明珠，其中包含大量展现中华文化底蕴的典故。李白是盛唐时期的诗坛泰斗，其诸多作品广为流传。李白的诗豪放洒脱、清新脱俗、想象丰富，其中《蜀道难》中独具一格的典故使得该诗广受读者们的喜爱。汉诗中用典的作用和目的，往往是强调或隐喻诗中的主题，并以此来增加诗歌在历史、文化方面的广度和深度，造成温柔敦厚的美学效果（吴伏生，2012）。然而，典故的翻译却是“译事一大难”，难的关键在于译者很难把握典故的翻译尺度，过多的直译，可能会因文化差异导致理解或表达上的障碍；反之，过多的意译，则可能会歪曲原作的思想（Katharina，2004）。本文基于苏珊·巴斯奈特的文化翻译理论，对《蜀道难》中的典故进行词义与翻译分析，并借此对相关典故翻译提供些许思路。目前《蜀道难》有四个英译本，分别是孙大雨译本（以下简称孙译）、许渊冲译本（以下简称许译）、Arthur Cooper译本（以下简称Cooper译）和Vikram Seth译本（以下简称Seth译）。本文期望通过译本对比，在苏珊·巴斯奈特文化翻译理论的指导下，找到典故翻译的“恰当之道”。 2 苏珊·巴斯奈特的文化翻译理论英国翻译家苏珊·巴斯奈特在《翻译、历史和文化》一书中，指出“基于词语对等或篇章对等的‘忠实’根本不存在，翻译的目的是使译文在目的语文化中起到原文在原文化中同样的功能”（Bassnett et al.，1990：8）。她认为翻译是文化之间的交流，翻译的实质是文化信息的传递。苏珊·巴斯奈特文化翻译观的主要内容包括：翻译的基本单位是文化；翻译的意义和作用在于交流；翻译应重视文化等值；翻译的原则和规范要能满足不同群体的需要。苏珊·巴斯奈特的文化翻译观要求译者对不同文化语境下的语言文本采取不同的翻译方法，在选择翻译策略时也应尽量保留原文化元素。就译文的内容与形式而言，苏珊·巴斯奈特认为译文应该尽量保留原文本材料的原汁原味，同时她也提出译文不能完全抛弃原文的形式。 3 《蜀道难》中的典故英译分析《蜀道难》语言流畅奔放、想象奇特。全诗共有294个字，包括5个典故，即 “蚕丛”“鱼凫”“五丁开山”“六龙回日”和“子规”。3.1“蚕丛”及“鱼凫”例1：蚕丛及鱼凫，开国何茫然！23英语广场2021年1月 (总第146期 )孙译：Can-cong and Yu-fu, it is mysteriously unknown how They began to found their remotely ancient state.许译：Since the two pioneers Put the kingdom in order.Cooper译：Ts’an Ts’ung and Yu Fu founded that nation Out of disorder.Seth译：The kings Can Cong and Yu Fu Founded long ago the land of Shu.《蜀王本纪》中有记载：“蜀王之先，名蚕丛、柏、鱼凫、蒲泽、开明。从开明上到蚕丛，积三万四千岁。” 由此得知，蚕丛和鱼凫是传说中的古代蜀王。孙译本采用音译加注释的方式，将“蚕丛及鱼凫”译为Can-cong and Yu-fu，然后又增加了注解，将其典故背景知识翻译出来，使目标读者能够体会到文化差异，达到了文化交流的目的。许译本采用了意译的方式，将“蚕丛及鱼凫”译为two pioneers，把典故背后的意义直接译了出来，显得过于直白，限制了读者的想象。Cooper译本使用了威妥玛式标音法，将“蚕丛及鱼凫”音译为Ts’an Ts’ung and Yu Fu，让读者有些不知所云。Seth译本将“蚕丛及鱼凫”译为The kings Can Cong and Yu Fu，采用了音译加意译的方式指出了“蚕丛”及“鱼凫”的身份，不仅将典故的文化背景表达了出来，还保留了典故的原意。3.2 “五丁开山”例2：地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。孙译：The earth yawned, the mountain crumbled, the five giants died; And then heavenward steps and rock-hewn flights of stairs are thus conjoined. 许译：The crest crumbled, five serpent-killing heroes slain, Along the cliffs a rocky path was hacked then.Cooper译：Earth they opened, Fells they sundered!Seth译：And only when the earth shook, hill collapsed, and brave man diedDid cliff-roads and sky-ladders join it to the world outside.例2讲的是“五丁开山”的神话故事。据《华阳国志》中的记载，五丁力士是蜀国的奇才，个个力大无穷。当时，秦“许嫁五女于蜀，蜀遣五丁迎之”。经过梓潼时，五丁力士中的一位见一蛇在穴中，“一人揽其尾，掣之，不禁。至五人相助，大呼枻（拽）蛇。山崩，同时压杀五人及秦五女”。李白用此典故，表达了劳动人民披荆斩棘的勇气以及开路之难。许译本、Cooper译本以及Seth译本皆采取了意译的方式，省去了“地崩山摧”的意象，重点刻画“壮士”的形象，但互相之间又有所区别。许译本将“壮士”译为five serpent-killing heroes，体现了五位壮士的死因。Cooper译本直接将“壮士”译为they，很明显忽略了这一神话故事背景。Seth译本将其译为brave man，将五位壮士的英勇气魄刻画了出来，但是缺少背景解释，没有相关文化背景的目标读者未必会了解诗中所表达的“五丁开山”的含义。孙译本仍采取了直译加注解的方式，帮助异域读者了解不同的文化，再现了原文的气势。3.3 “六龙回日”例3：上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。孙译：Up above there is the highest cliff for XiheTo drive and turn his six dragons of the sun-chariot round,Down below there are the clashing currents of the whirling stream.许译：Above stand peaks too high for the sun to pass o’er, Below the torrents run back and forth, churn and roar.Cooper译：Then the sky-ladders fixed, bridges cross chasmsThat reach the mark where the Sun turns his team of dragons.Seth译：Above-high peaks turn back the dragon-chariot of the sun.24ENGLISH SQUARE
210974412_文化翻译观视角下《西游记》熟语的日译策略研究——以中野美代子译本为例
２０２３年２月
第２５卷第１期 沈阳建筑大学学报(社会科学版) ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈｅｎｙａｎｇＪｉａｎｚｈｕＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ(ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ)Ｆｅｂ. ２０２３Ｖｏｌ.２５ꎬＮｏ.１
收稿日期:２０２２－０９－０１ 基金项目:教育部人文社会科学研究规划基金项目(１８ＹＪＡ７５２０２３)ꎻ２０２０年度江苏政府留学奖学金项目(ＪＳ－２０２０－１４８) 作者简介:张丽(１９７０—)ꎬ女ꎬ吉林洮南人ꎬ副教授ꎮ文章编号:１６７３－１３８７(２０２３)０１－００７６－０６ｄｏｉ:１０.１１７１７/ｊ.ｉｓｓｎ.１６７３－１３８７.２０２３.０１.１２
文化翻译观视角下«西游记»熟语的
日译策略研究
———以中野美代子译本为例
张 丽ꎬ郑守艳
(南通大学外国语学院ꎬ江苏南通２２６０１９)
摘 要:«西游记»熟语的翻译具有独特的文化特征和学术价值ꎮ选取中野美代子的«西游记»译本ꎬ在巴斯奈特的文化翻译观理论视角下ꎬ论证“异化为主、归化为辅”的
熟语日译策略对文化内涵的传递ꎬ指出了中野美代子的译文虽形神兼具ꎬ但也存在微
观文化缺失以及由此导致的审美意义失真、艺术效果模糊、文化张力减弱等问题ꎮ
关键词:«西游记»ꎻ熟语ꎻ文化翻译观ꎻ微观文化
中图分类号:Ｉ２０７.４１４ 文献标志码:Ａ
«西游记»蕴含着中国古代民间文化的
丰富内涵ꎬ其中涉及五行思想与佛教、道教、儒教思想的大量内容ꎬ反映了当时社会与宗教文化的特点ꎬ与这些文化相关的熟语更是俯拾即是ꎮ如何将«西游记»中深厚的文化底蕴通过翻译准确地传达给目标语读者ꎬ对于译者来说是一个巨大的挑战ꎮ费米尔指出ꎬ翻译是一种跨文化的转换ꎬ从本质上说是一种行为ꎬ即翻译是“跨文化的行为”ꎬ是文化内部和文化之间的交流[１]ꎮ近年来ꎬ文化
翻译观理论越来越受到翻译研究者的重视ꎬ文化翻译观理论的成熟有效减少了文化交流的阻力ꎬ也为众多译者和翻译研究者提供了新的视角ꎮ目前国内以«西游记»英译本为对象的研究居多ꎬ其中也不乏多个英译本之间的比较研究ꎮ例如:李彩琴[２]、周风琴[３]分别从功能对等理论、接受美学理论的角度对«西游记»英译本中的谚语进行了考究ꎻ王镇[４]
巴斯奈特文化翻译观在字幕翻译中的应用——基于电影《孔子》汉英双语字幕平行语料库的考察
巴斯奈特文化翻译观在字幕翻译中的应用——基于电影《孔子》汉英双语字幕平行语料库的考察
巴斯奈特文化翻译观在字幕翻译中的应用——基于电影《孔子》汉英双语字幕平行语料库的考察
摘要：随着全球交流的不断增加，影片的跨文化传播日益重要，而字幕翻译作为一种常见的影片语言转换方式，对于准确传达原片的意义至关重要。本文通过对电影《孔子》的汉英双语字幕平行语料库的考察，探讨了巴斯奈特文化翻译观在字幕翻译中的应用，并分析了其对于影片的跨文化传播的影响和意义。
关键词：巴斯奈特文化翻译观；字幕翻译；跨文化传播；《孔子》；汉英双语字幕平行语料库
1. 引言
随着全球文化交流的日益繁荣，电影作为一种重要的跨文化媒介，扮演着越来越重要的角色。电影作为一种高度集成的艺术形式，包含了声音、图像、文字等元素，而对于不同地域的观众来说，字幕翻译往往是他们了解和欣赏电影内容的唯一途径。因此，字幕翻译的准确性和质量对于影片的跨文化传播具有重要意义。
2. 巴斯奈特文化翻译观在字幕翻译中的应用
巴斯奈特文化翻译观是由法国翻译学家埃文·巴斯奈特提出的，他认为翻译是一种文化中介行为，不仅仅是语言的转换。在字幕翻译中，巴斯奈特文化翻译观主张在传达原片的意义的同时，要尽可能地传递原片所蕴含的文化背景和情感。
2.1 字幕翻译中的文化转换
在电影《孔子》的字幕翻译中，巴斯奈特文化翻译观的应用体现在对于文化转换的处理上。字幕翻译中，常常会涉及到某些文化背景深厚的词汇或表达方式，这对于不同文化及语言背景的观众来说可能会产生难以理解或产生误解的问题。所以，在对电影《孔子》进行字幕翻译时，译者要根据目标语言的文化背景和观众的文化认知水平，将原片的文化元素进行转换和适应，以便观众更好地理解和接受电影的内容。
2.2 字幕翻译中的情感传达
除了对文化转换的处理，巴斯奈特文化翻译观还注重在字幕翻译中传达原片的情感。电影作为一种艺术形式，往往通过情感的表达来吸引观众。在字幕翻译中，译者要用恰当的语言和表达方式来传达原片所要表达的情感，以便观众能够更好地体验和感受电影的情感。例如，如果原片中有一句表达悲伤情感的台词，译者可以选择相应的词语和句式来表达这种情感，以便观众能够更好地感受到电影人物的悲伤。
苏珊·巴斯奈特翻译思想分析
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苏珊·巴斯奈特翻译思想分析
作者：周雯思
来源：《群文天地》2008年第12期
作为文化翻译学派的核心人物， 苏珊·巴斯奈特(Susan Bassnett)以其对翻译的深刻认识和独到见解引起广泛的注意。苏珊·巴斯奈笔耕不辍，其专著和编著多达40余部。其中《翻译研究》总结了她的主要译学思想，是其翻译思想及研究的里程碑。她不仅是位著名的翻译理论家，而且在教学、翻译中实践自己的理论，她把理论和实践结合起来，对翻译研究、文学和文化研究做出了巨大贡献，并且为这些领域提出了富有启发性的问题和建议。有鉴于此，本文特对她的翻译思想进行评价。
一、巴斯奈特系统梳理了翻译学的基本知识
她的专著《翻译研究》于1980年出版，并多次再版，该书用通俗易懂的英语写成，对翻译研究这门虽古老却成立不久的学科作了深入浅出的阐释，归纳、总结了该学科的基本研究范畴，研究评判标准、研究成果、存在的缺点与问题、发展现状与前景，并联系具体文本类型加以分析解说。可以说，该书是翻译学一本不可多得的启蒙教材，为翻译及相关学科更广泛的研究揭开了新的一页。
其一，该书对传统翻译观进行了反思与再评价。在《翻译研究》一书的序言中，巴斯奈特就指出“该书的目的是确立该学科的基本知识”。①因此，她在书中第一部分主要介绍翻译中的几个主要问题，其中包括语言与文化、翻译类型、解码与重组、等值问题、不可译性以及翻译的性质。在对这些问题进行论述的过程中，打破以往翻译界二元对立的定势思维，从更广阔的背景和视野下研究翻译是其显著特点。巴斯奈特打破过去语言学派单纯从语言学、符号学角度看待翻译的局限，认为语言植根于文化语境中，文化犹如人的身体，语言是人的心脏，任何把语言独立开来看待的翻译行为都将是危险的。②翻译不再是从一种语言到另一种语言的简单转换，而是涉及句法、语法和语用等多种层次的复杂体系的解码与编码过程，在此过程中，文化起着至关重要的作用。完全等值的、同一的翻译是不可能的。
苏珊·巴斯奈特翻译思想简述
龙源期刊网
苏珊·巴斯奈特翻译思想简述
作者：高新宇
来源：《青年时代》2018年第12期
摘 要：翻译学自20世纪70年代建立以来经历了蓬勃的发展，翻译研究领域的文化转向（cultural shift）把翻译推向一个崭新的台阶。巴斯奈特的“文化翻译”思想既对应了文化功能对等论的内容，又和后殖民翻译观一脉相承。文化研究学派的代表之一苏珊·巴斯奈特以其独特的视角和新颖的见解，在译坛上独树一帜。从介绍其主要成果入手，简单归纳评述她的主要译学思想和贡献。
关键词：苏珊·巴斯奈特；翻译研究；文化研究
一、宽广的学术研究视阀
苏珊·巴斯奈特是活跃在当今英国甚至整个世界翻译界的著名翻译理论家和著名诗人，英国沃里克大学比较文学教授、校长。她游历多国，有丰富的求学、教学经历，精通英、意、法、西等多种语言，对欧洲各国文学和文化有较深刻的研究，大量的翻译实践活动又使她在翻译研究方面建树颇多。巴斯奈特笔耕不辍，其专著和编著多达40余部她不仅是位著名的翻译理论家，而且在教学、翻译中实践自己的理论，她把理论和实践结合起来，对翻译研究、文学和文化研究做出了巨大贡献，并且为这些领域提出了富有启发性的问题和建议。
巴斯奈特的学术研究视野极为宽广，除翻译研究以外，女性主义研究、后殖民主义研究、旅行文学研究、传媒研究等文化研究的诸多课题都在她的学术视野之内。巴斯奈特翻译研究的特色在于将之与文化研究的诸多课题联姻，进而生发出新的学术增长点。
巴斯奈特在1980年出版了以《翻译研究》（Translation Studies）直接命名的专著，以回应“翻译研究学派”创始人、荷兰著名翻译理论家霍尔姆斯（James Holmes）提出的建立翻译研究独立学科的倡议。在这本著作中，巴斯奈特勾勒了翻译研究的学科框架，回顾了翻译研究已经取得的成绩，并为翻译研究未来的发展方向提出了建议。《翻译研究》分别于1991年和2002年两次修订，并多次再版，现已成为翻译研究领域的重要文献。
从苏珊·巴斯奈特文化翻译观看归化翻译策略
第２７卷 第９期 ２０１０年９月 辽宁教育行政学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｌｉａｏｎｉｎｇ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ Ａｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｏｎ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ Ｖ０ｌ＿２７ Ｎｏ．９ Ｓｅｐｔ ２０１０
从苏珊・巴斯奈特文化翻译观看归化翻译策略
杨 燕 （延安大学院，陕西延安７１６０００） 【摘要】 苏珊・巴斯奈特是翻译的文化学派的重要代表人物之一，她的文化翻译观对当今翻译界有深远的影响。２０世纪２０ 年代至６Ｏ年代，语言学的研究有了巨大的进步。语言学家纷纷从符号学、语言学、应用语言学以及描写语言学等角度剖析翻译问 题，企图从语言学角度找到解决翻译的办法。 【关键词】苏珊・巴斯奈特；文化翻译观；归化；文化功能对等 ． 【中图分类号】Ｈ１５９ 【文献标识码】Ａ 【文章编号】 １６７２—６００２（２Ｏ１０）０９—０１０１—０３
一、引言 ２０世纪８Ｏ年代以来，在文化转向的背景下，翻 译研究的文化学派成了当代翻译理论中占据重要地 位的学派，其影响甚至超过了之前的翻译的语言学 派。苏珊・巴斯奈特作为文化学派的代表人物之一，提 出了文化翻译观，将文化而不是语篇作为翻译的基本 单位，认为翻译就是文化内部和文化之间的交流，翻 译等值就是原语和译语在文化功能上的等值，而要达 到“文化功能等值”，译者在翻译时就要尽可能采用译 文读者所熟悉的语言和文化，这一点和归化翻译策略 不谋而合。所以本文尝试将巴斯奈特的“文化翻译观” 和归化翻译策略结合起来分析指导翻译实践。 二、苏珊・巴斯奈特的文化翻译观（Ｃｕｌｔｕｒａｌ Ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ Ｔｈｅｏｒｙ） ２０世纪２０年代至６０年代，语言学的研究有了 巨大的进步。语言学家纷纷从符号学、语言学、应用语 言学以及描写语言学等角度剖析翻译问题，企图从语 言学角度找到解决翻译的办法。语言学家们企图把语 言划分成无数基本的组成部分，确立最基本的翻译单 位。他们认为，只要找到了语言和语言之间基本翻译 单位的等值方法，那么，就可以解决语言之间的翻译 问题。 在这个研究过程中，因素、词素和词先后被作为 翻译的基本单位，后来又发展到了句子、语篇，以求从 内容和形式上达到语言之间的等值。翻译的语言学方 法在翻译的研究中取得了极大的成功，同时也遇到了 极大的挑战。这种方法企图找到一种科学的方法，用 语解决翻译问题，但是在解决文学翻译时却遇到了极 大的麻烦。这些问题都有待翻译的文化学派来解决。 到了２０世纪８０年代，翻译研究进入了一个新的阶 段：翻译的文化论。 该学派的代表人物巴斯奈特对翻译的语言学派 所面临的问题进行了描述。 机器翻译的成功使人们相信，翻译的语言学方法 是行之有效的方法……同时，他们又说，由于文学的 翻译非常特殊，所以他们的翻译方法不适用于文学翻 译。难道文学不是语言写成的吗？难道文学的语言就 跟翻译家们所研究的语言真的有那么大的差异吗？ （Ｂａｓｓｎｅｔｔ＆Ｌｅｆｅｖｅｒｅ，１ ９９０：４） 鉴于这种情况，巴斯奈特根据斯内尔霍恩比的论 述，提出翻译研究方法应该把翻译单位从人们所接受 的语篇转移到文化上，即所谓的文化转换（ｃｕｌｔｕｒａｌ ｔｕｍ／ｓｈｉｆ１）。将文化而不是语篇作为翻译的基本单位 是和语言与文化的密切关系分不开的。巴斯奈特还形 象地论述了语言、文化与翻译三者之间的相互关系。 她认为，如果把文化比成人的身体，那么语言就是人 身体的心脏，只有身体与心脏相互协调，才能保存生 机与活力。外科医生给病人做心脏手术时，绝不会不 管病人心脏周围的身体状况。翻译人员从事翻译工作 时也绝不能割离文化而孤立地看待翻译。 说明了语言与文化的密切关系之后，巴斯奈特进 一步引述了斯内尔霍恩比的观点，论述了文化翻译观 的具体含义：１）翻译应以文化作为翻译的基本单位， 而不应停留在以前的语篇之上；２）翻译不只是一个简 单的解码——重组过程，更重要的还是一个交流的行 为；３）翻译不应局限于对原语文本的描述，而在于该 文本在译语文化里功能的等值；４）不同的历史时期翻 译有不同的原则和规范，用以满足文化的需要和一定 文化里不同群体的需要。 简单地说，巴斯奈特的“文化翻译观”就是：翻译 绝不是一个纯语言的行为，它深深根植于语言所处的 文化之中。他认为，翻译就是文化内部与文化之间的 【收稿日期】２０１０—０７—１０ 【作者简介】杨 燕（１９８７一），女，四川冕宁人，延安大学外国语学院硕士研究生。 ・ ｌ０１ ・
苏珊？巴斯内特的文化翻译思想简述
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苏珊・巴斯内特的文化翻译思想简述 周潇涵武汉大学外国语言文学学院 摘要：“文化翻译”包含二重涵义：一指翻译过程中对文化因素的处理，二指从宽宏的文化层面来审视和阐释翻译。 巴斯内特的“文化翻译”思想涵盖了以上两个层面的研究。前者主要体现在其文化功能对等论上，后者主要体现在“操 纵”论和“文化构建”论上，本文将从这两个层面来介绍其翻译思想。 关键词：苏珊・巴斯内特；功能对等； “操纵”； “文化构建” １、苏珊・巴斯内特简介 Ｓｕｓａｎ Ｂａｓｓｎｅｔｔ（１９４５一）国际知名翻译理论学者、比较 文学家和诗人，是英国沃里克大学（Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｗａｒｗｉｃｋ） 资深教授，曾任该校副校长、“翻译与比较文化研究中心” 主任。早年在欧洲多国接受过教育，掌握多门语言并了解 多种文化，在意大利开始其学术生涯，到沃里克大学任教 前曾在美国短期工作。现担任英国国家委员会英国研究咨 询委员会主席、国际翻译理事会理事、欧洲翻译协会理事 等学术团体职务。 巴斯内特教授学术兴趣广泛，从莎士比亚到西尔维亚・ 普拉斯，从文艺复兴时期的意大利到后殖民时期的印度， 都在她的视域之内。她的研究范围包括：比较文学、翻译 研究、英国文化、拉美文学、戏剧作品、女性作品和后殖 民时期的翻译现象、旅行文学研究、传媒研究等等。 从１９６９年翻译出版意大利艺术评论家阿尔甘（Ｇ．ｃ． Ａｒｇａｎ，１９０９—１９９２）的《复兴之城》，到２００９年出版与别 尔萨博士合著的《全球化时代的新闻翻译》，巴斯内特已 出版专著、编著和译著共３Ｏ余种。 ２、文化转向的历史背景 ２Ｏ世纪五六十年代，语言学翻译观在翻译研究中占 据了主导地位。翻译被视为不同语言之间的转换。６０年 代后期，西方翻译理论研究从字、词、句为单位过渡到 以语篇为单位，翻译的功能学派大行其道。７０年代， 以色列学者ＥｖｅｎＺｏｈａｒ提出多元系统理论（ｐｏｌｙ．ｓｙｓｔｅｍ ｔｈｅｏｒｙ），西方的翻译理论研究真正从文本转移到文本以外 的文化、社会、历史及政治因素的相关研究。这一时期的 翻译研究虽然以不同的名称命名， “翻译研究”、“描述 翻译学”、“多元系统理论”、“操纵学派”、“低地国 家学派”等，但它们从事翻译研究的基本范式和方法却非 常相近。 作为描述学派的前身，多元系统理论并没有将注意力 集中在某种特殊的体裁（ｇｅｎｒｅ）上，而是着眼于各个民族 不同的文化背景。因此，多元系统理论为翻译的“文化转向” 奠定了基础，强调翻译活动应有目的文化的各个系统决定， 强调翻译能促进文化的发展。此后，以Ｔｏｕｒｙ和Ｈｅｒｍａｎｓ 为代表的描写学派（ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅ ｓｔｕｄｉｅｓ）发展了多元系统理 论。１９７６年，在比利时勒芬（Ｌｅｕｖｅｎ）召开的翻译界学术 ・１１２・ 北方文学杂志欢迎投稿：ｂｆｗｘｂｉｂ＠１６３．ｃｏｍ 会议标志着翻译学作为一门独立学科的成立。 “翻译研究”（Ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ Ｓｔｕｄｉｅｓ）这个术语涉及描述 翻译生产和过程中的各种不同的研究路径、方法和问题。 学者们更多地从跨学科的角度，从比较文学、语言学、语 言哲学、解释学、交际理论、符号学、人类学、社会学等 学科借鉴新的研究方法，开拓新的思路。 ３、巴斯内特的文化翻译观 巴斯内特（２００４）对文化功能列等观的阐述主要在与 勒菲弗尔在共同主编的《翻译研究》口 （Ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ Ｓｔｕｄｉｅｓ１ 专著中，这种对等观蕴含三层含义：首先，翻译过程中 必须考虑语言背后的文化因素，因为任何一种语言与载 荷它的社会文化都具有不可分割的联系；其次，“对 等”（ｅｑｕｉｖａｌｅｎｃｅ）绝不意味着“同一”（Ｓａｍｅｎｅｓｓ），而是 有着不同的层次，如词汇对等、语法结构对等、功能对等， 如果把语言背后的文化因素纳入关照范围，功能对等为权 宜之计；第三，要使译文在目标语文化中发挥的功能与原 文在原文化中发挥的功能相同，翻译过程中必须进行文化 转换。 对等问题涉及两个思路，一个是翻译中语义的特殊问 题，以及从原文到译文的语义传递，另一个是具有审美特 点的文学作品翻译的对等问题。无论从哪个角度思考，都 要把对等问题放置在具体文化背景下讨论。 然而，译文与原文之间如何才能取得功能对等呢？对 于翻译中的文化因素，我们又该如何处理呢？巴斯内特和 勒菲弗尔认为，要达成两者在功能上的一致，译者就不得 不对原文进行大量的调整（ｓｕｂｓｔａｎｔｉａｌｌｙ ａｄａｐｔ）。对原文“进 行适时的文化整容，也只有这样才能在文化视野的关照之 下充分地满足‘功能等值’概念现在所具有的全新内涵”（傅 勇林２００１）。确切地说，巴斯内特主张通过文化转换的方 式来取得功能上的对等，譬如就成语翻译而言，如果目标 语中有表达相同含义的成语，她主张直接用目标语的成语 替换原语的成语。 巴斯内特强调，翻译中不同功能的对等只是翻译的手 段而已，而文化转换才是翻译的目的。翻译就是要满足目 的语文化的需要，或特定群体的需要。然而，巴斯内特的 功能对等理论上并没有作系统阐释，事实上仍然依赖语言 功能理论。