德国哲学家尼采的哲学观点
尼采悲剧的诞生读后感
尼采悲剧的诞生读后感《尼采悲剧的诞生》是德国哲学家尼采的一部重要著作，它探讨了悲剧的起源和发展，对于理解尼采的哲学思想具有重要意义。
在读完这部著作后，我深受启发，对悲剧和生命的意义有了更深刻的理解。
尼采在《尼采悲剧的诞生》中提出了“悲剧的诞生是出于音乐”的观点，他认为悲剧是由音乐和舞蹈结合而成的，是一种通过音乐表达出来的生命力的体现。
尼采认为，悲剧是一种对生命的肯定和赞美，是一种超越个体生命的艺术形式。
在悲剧中，人们可以感受到生命的力量和美丽，可以超越个体的痛苦和困境，体验到一种更高级别的存在。
尼采对悲剧的理解深刻而独特，他认为悲剧是一种对生命的肯定和赞美，是一种通过艺术表达出来的生命力的体现。
在悲剧中，人们可以感受到生命的力量和美丽，可以超越个体的痛苦和困境，体验到一种更高级别的存在。
这种对生命的赞美和肯定，对我来说是一种巨大的启发。
在日常生活中，我们常常会被各种困难和痛苦所困扰，但是通过悲剧这种艺术形式，我们可以超越这些痛苦，感受到生命的力量和美丽，从而获得内心的力量和安慰。
尼采在《尼采悲剧的诞生》中还探讨了悲剧的发展历程和未来趋势，他认为古希腊的悲剧是最纯粹的形式，它通过音乐和舞蹈来表达生命的力量和美丽，但是随着时间的推移，悲剧逐渐失去了这种纯粹性，变得越来越虚假和空洞。
尼采认为，要重拾悲剧的纯粹性，需要重新审视古希腊的悲剧，并且在现代社会中找到一种新的表现形式。
这种对悲剧的发展历程和未来趋势的思考，对我来说也是一种重要的启发。
在当今社会，我们常常会感到现代艺术形式的虚假和空洞，但是通过重新审视古希腊的悲剧，并且在现代社会中找到新的表现形式，我们可以重拾悲剧的纯粹性，体验到生命的力量和美丽。
总的来说，《尼采悲剧的诞生》是一部充满深刻思考和独特见解的著作，它对悲剧和生命的意义进行了深刻探讨，对于理解尼采的哲学思想具有重要意义。
通过阅读这部著作，我对悲剧和生命的意义有了更深刻的理解，对于如何在现代社会中重拾悲剧的纯粹性也有了新的思考。
尼采的超人及超人学说
尼采的超人及超人学说尼采是一位德国哲学家和文学家，他提出了许多具有深远意义的哲学概念，包括超人和超人学说。
超人是尼采哲学中最核心的概念之一，也是他对于人类的一种理想状态。
本文将从以下几个方面来探讨尼采的超人及超人学说：超人的概念，超人的特征，超人的产生和实现，以及超人学说的影响。
超人的概念超人（Übermensch）是尼采提出的一个哲学概念，被翻译成汉语后通常称为“超人”或“超越人类”。
尼采在他的著作《查拉图斯特拉如是说》中，首次提出了超人的概念，并以强烈的语气阐述了他的思想。
在尼采看来，超人是一种完全超越常规的人类存在方式，这种方式是人类历史上从未出现的。
超人的产生是人类的一种必然进化趋势，超人是未来人，是人类的理想。
尼采对超人的定义是这样的：“超人是乘胜追击的人，他比人类本身更高、更强、更勇敢、更光荣、更快乐，他追求胜利而不是同情，他超越自己的痛苦和苦闷，用自己的意志力来创造一个更高的价值。
”超人的特征超人的特征包括了尼采所倡导的超越感性和理性，更多地关注个人实际体验的特征。
超人被视为自由、创造性、进取心和通过自我完善来实现价值的存在。
超人拥有不以社会习俗为准则，自由创新的思想、完善自我、开创未来的勇气，越过传统观念对个人谋求价值主张。
超人是一种新的个体，尼采寄望于它能够转变人类社会，并创造出一种更为美好、更为自由的人生体验和社会环境。
超人的产生和实现超人是一种对人类历史和现实的审慎反思及对未来的理想展望。
作为人类的下一步进化方向，超人的实现需要伟大的创造者去完成这个任务。
尼采提到，造就超人的标志是“那些具有强化和稳固自身力量的人，那些以非人的状态克服人性和制约的力量”。
超人的实现需要人类先学会超越传统的道德体系和规范，并拥有真正的内在信念。
尼采认为，一个人只有摆脱了传统的、局限性的文化和思想观念，才能追求超越自我的力量，成为更为强大、更为自由的超人。
超人学说的影响尼采的超人学说对现代世界产生了广泛的影响，成为了文化领域及哲学领域的热门话题。
尼采永恒轮回学说的探析
尼采永恒轮回学说的探析尼采是19世纪末20世纪初的德国哲学家，被誉为“哲学之王子”。
他的哲学思想包含了众多独特而深刻的见解，其中之一便是永恒轮回学说。
永恒轮回学说是尼采对人生和宇宙的一种理解，它涉及到时间、重复和个体的概念。
在本文中，我们将探索尼采永恒轮回学说的内涵，并解析其对人类生活和价值观的影响。
我们来了解一下永恒轮回的概念。
尼采认为宇宙是一个无限的时间和空间的循环，一切都在不断地重复。
永恒轮回是一种宇宙的律动，它涵盖了一切存在的过程和变化。
尼采认为，个体的生命也遵循着永恒轮回的规律，每个人的生命都是无限次数地重复出现。
然而，尼采并不是在肯定和欢迎永恒轮回的存在，而是在探索其中的哲学意义。
他认为，永恒轮回是一个存在的现实，它使人感到绝望和痛苦。
因为如果一切都是不断重复的，那么一切都是没有意义的，一切都是徒劳的。
在这种观念下，尼采提出了“超人”的概念，即超越永恒轮回的个体，超越平庸和无意义的生活。
在尼采看来，超人是一种自我创造和自我超越的个体，他能够独立于社会和传统的束缚，追求自己的价值和目标。
超人超越了永恒轮回的重复，他们能够创造自己的生活，赋予生命以意义。
超人是一种新的人类，他们具有创造力、勇气、智慧和美德。
超人的价值观是基于个体的内在需求和自由选择，而不是传统的道德规范和社会约束。
尼采的永恒轮回学说对人类生活和价值观产生了深远的影响。
首先，它挑战了传统的宗教和道德观念，提出了个体的自由和自主性。
尼采认为，传统的道德观念是一种对个体的压制和束缚，他鼓励人们摆脱传统的道德框架，追求自己的欲望和需求。
永恒轮回学说强调了个体的创造力和独立性。
尼采认为，个体应该具有自主性和创造力，他们应该能够超越现有的社会和文化框架，创造自己的生活和价值。
这种观念对于现代社会的个人发展和自由意志至关重要，它鼓励人们追求自己的梦想和目标。
永恒轮回学说还对人们对待时间和存在的态度产生了影响。
尼采认为，时间是一个循环，一切都是重复的。
尼采教育哲学的四大原型及其启示
尼采教育哲学的四大原型及其启示卢建筠１，崔岐恩２（１．岭南师范学院教师教育学院，广东湛江５２４０４８；２．温州大学教育学院，浙江温州３２５０００）㊀㊀摘要：尼采的教育哲学思想不容易把握，而如果从其四个原型的角度来剖析，则相对容易理解㊂生命力原型是酒神狄俄尼索斯精神，这是尼采哲学的根本源泉；思想原型是叔本华哲学，构成了尼采思想的基本格调；现实原型是瓦格纳，这是尼采尘世间最感恩的精神文化大师㊁知音和挚友；最后一个原型是超人查拉图斯特拉的宏伟理想，这可以说是尼采人生的精彩体现，也可以说是他的永恒追求㊂这四个原型对于教育有着不同的启示㊂对尼采教育哲学的重新梳理，于重估教育哲学的教育目的，提升教育哲学品质有着重要意义㊂关键词：尼采教育哲学；酒神精神；叔本华；瓦格纳；超人理想中图分类号：Ｇ４０－０２㊀文献标识码：Ａ㊀文章编号：２０９５－３７９８（２０２１）０４－０００１－１１收稿日期：２０２１－０７－０１基金项目：国家社科重大项目 面向自然语言理解的逻辑构建和符号接地问题的哲学㊁心理学研究（１８ＺＤＡ０３２）；浙江教育厅项目 小学生符号意识研究 （Ｙ２０２０４３１９１）作者简介：卢建筠，男，陕西周至人，岭南师范学院教师教育学院副教授，博士；崔岐恩，男，陕西汉中人，温州大学教育学院符号教育学研究所副教授，博士㊂㊀㊀尼采（ＦｒｉｅｄｒｉｅｃｈＮｉｅｔｚｓｃｈｅ）哲学开辟了哲学发展的新视域，其被后人称为唯意志哲学的哲学思潮对人类的发展影响重大，其思想对教育理论与实践也产生了重大影响㊂然而从目前的教育史研究来看，基本上未曾将尼采作为教育家介绍过，教育哲学流派中也极少提及尼采㊂尼采的哲学思想主要集中在人性及文化探索方面，尤其是关于超人与权力意志及人类文化改造等主题，对于教育学重要基础之一的人学的建立与发展具有特别重要的价值，我们有充分的理由把尼采的哲学与教育紧密地联系起来㊂一个缺少了尼采的世界哲学园地是不完整的，同样，一个尼采思想缺位的教育哲学百花园也是有缺陷的㊂我们要构建面向未来的教育理论，要重建完整的㊁超越的㊁有深度的教育学，就没有理由不重视尼采思想的价值㊂为了深刻把握尼采思想的形成脉络与基础，我们有必要了解尼采思想的渊源㊂通过考察可以发现，尼采思想的根源与前苏格拉底时期的古希腊文化密切相关，同时与尼采生活中的具体影响因子（如读过的书，神交或深交的朋友等）相关，甚至与其作品中的代表人物相关㊂由第４１卷㊀第４期广东第二师范学院学报Ｖｏｌ．４１㊀Ｎｏ．４２０２１年８月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＧｕａｎｇｄｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＥｄｕｃａｔｉｏｎＡｕｇ．２０２１㊃２㊃广东第二师范学院学报第４１卷㊀此本文把尼采的思想脉络归纳为四大原型：古希腊的酒神狄俄尼索斯（Ｄｉｏｎｙｓｕｓ，有时也译为狄俄倪索斯）是尼采精神的第一源泉，叔本华（ＡｒｔｈｕｒＳｃｈｏｐｅｎｈａｕｅｒ）和瓦格纳（ＲｉｃｈａｒｄＷａｇ⁃ｎｅｒ）是直接影响尼采思想与人生转向的两位大哲人（他们俩也分别是尼采精神世界和现实中的朋友和导师），而查拉图斯特拉（Ｚａｒａｔｈｕｓｔｒａ，有时也译之为查拉斯图拉）则是尼采自己建构出来的超人理想，也可以说是他自己人生的向导，甚至最后还成为了世界文化的重要路标㊂通过分析这四大原型，我们对尼采教育思想的渊源将有更深入的了解，从而有助于丰富人类的教育哲学思想宝库㊂一、尼采教育哲学中的四大基本原型㊀㊀（一）尼采教育哲学的生命力原型：狄俄尼索斯不同于传统所重视的苏格拉底以后的希腊文化，尼采更为重视苏格拉底以前的文化，甚至认为苏格拉底是壮丽的古希腊文化的终结者，认为苏格拉底之前的文化才是真正的希腊精神的代表，特别是作为日神的阿波罗（Ａｐｏｌｏ）和作为酒神的狄俄尼索斯㊂显然尼采更为重视的是狄俄尼索斯，因为他甚至公开宣称： 我是哲学家狄俄尼索斯的弟子 ［１］４㊂尼采在其第一部著作‘悲剧的诞生“中全面论述了酒神狄俄尼索斯与艺术的关系㊂相对于作为造型力量之神和预言之神的日神阿波罗所创造的梦幻世界，酒神狄俄尼索斯代表的则是一个醉的世界，在那里充满着激情㊁欢乐与魔力，此刻的 奴隶成了自由人 在人与人之间树立的所有牢固而敌对的藩篱都土崩瓦解了 ［２］２，人们之间的界线消失了，大家载歌载舞如醉如痴（这一点类似于中国文化中物我两相忘的境界），于是人自身就不仅仅是艺术家，同时也是艺术品本身㊂在日神与酒神之间，尼采明显地重视后者，日神不能离开酒神而存在，而酒神却可以离开日神，因为 凡狄俄尼索斯涉足之处，阿波罗精神就被抛弃㊁被毁灭 ［２］３５㊂尼采在其自传体的自述中提到，‘悲剧的诞生“发现了 一个来自充盈和超充盈的㊁天生的㊁最高级的肯定公式，对痛苦本身的肯定，对生命本身一切疑问和陌生东西的肯定 这种最后的㊁最欢乐的㊁热情洋溢的生命肯定， ［１］５２甚至在尼采那里 狄俄尼索斯 概念成了至高无上的伟业㊂ ［１］７９并认为对于希腊的艺术而言， 在阿波罗艺术即造型艺术和狄俄尼索斯艺术即非造型的音乐艺术之间，存在着巨大的对立 ［２］１９㊂可见，尼采是从分析日神与酒神精神所代表的两类艺术的互动与变迁入手来反思古希腊文化的演变的，他认为以酒神与音乐为内在核心的前苏格拉底文化才是真正有价值的希腊文化，因为那个时代的文化最有生命力，而自从苏格拉底开始重视知识之后，酒神精神就逐渐消退了，人类文化的生命力就逐渐式微，音乐的主导地位也被戏剧所取代㊂显然，这种文化哲学观点对于当今人们关于科学主导的现代文化的反思有着极大的启示，因为尼采早就指出了我们所明确区分的科学与艺术间相辅相成的联系： 科学必定转变为艺术 ［２］９１㊂据此，我们也有理由相信，未来将是一个艺术主导的世界㊂不用说，尼采对于酒神狄俄尼索斯的重视喻示着他对人类原始生命力的重视㊂作为具有反思能力的现代人类，面对当代文明所滋生的许多异化现象，人们难免要追溯到现代文明的源头 古希腊文化㊂必须承认，苏格拉底以后的人类社会的确进入了一个文化和文明都快速发展的时期，因为逻辑上以科学主义为特征的文明与古希腊的理性精神一脉相承㊂但是尼采却另辟蹊径，特别重视狄俄尼索斯精神，一个重要原因就是尼采认为，希腊文化的精髓就在于前苏格拉底时期的那种悲剧精神，特别是那种代表着生命力量与狂醉的狄俄尼索斯精神㊂不同于日神阿波罗那种理性的㊁静态的㊁雕塑式的美，酒神狄俄尼索斯代表着充满活力与创造的㊁动态的㊁音乐式的美，而这种精神才是人类生命力的源泉，是人类精神的最重要营养，也是尼采哲学最重要的活水源头㊂可以说酒神精神也是尼采哲学的基本色调㊂酒神精神对于反思与重建现代教育有着很大的启发，其中最重要的一条就是呼吁旺盛生命力的教育，因为没有生命力的教育是没有希望的㊂我们的现实教育非常需要酒神精神的营养支持，需要培育充盈的生命，生命活力才是人类生命的实质，而重视生命力的文化才是真正属于人的文化㊂于是，教育之道必须基于生命力的提升，而探讨如何服务于学生和教师生命力的提升，就是教育之本㊂显然，没有生命力的课堂是不能促进学生成长的，因为不重视生命力的教育是远离人的存在本质的；同样的，这种呆滞的教育对于学生和教师都是同样的煎熬㊂教育没有自由与活力，立己达人也就只能是梦想㊂特别需要指出的是，艺术在教育内容中占据着非常重要的地位，因为实际上艺术与酒神的关系本来就非常密切㊂虽然西方的思想传统很重视理性，基于智力的理性对于人类的确很重要，就像水面上的冰山，但非理性及其相关的非智力因素等人类生命的基础和前提，才是水面下更大的冰山主体㊂如此看来，兴趣㊁热情㊁动机（特别是内部动机）㊁活力等心理或生理特质都是与酒神精神密切相关的教育生命的核心元素㊂我们的教育哲学应该理直气壮地从尼采的酒神精神那里汲取生命的原动力，获得教育重建所需的生命智慧和新生力量，重视艺术对人生的滋养，以使自身得以新生㊂㊀㊀（二）尼采教育哲学的思想原型：叔本华尼采虽然对早期古希腊文明非常崇敬，但其思想的直接引路人却是早他而生的哲学家叔本华㊂在叔本华去世６年之后，尚在大学求学的尼采第一次看到叔本华的‘作为意志和表象的世界“一书时就体验到了神交与狂喜，而叔本华也曾经希望他的思想能够打动另一位思想者，历史证明这个人正是尼采㊂尼采用了整整两个星期读完了这部两千多页的抽象著作，此后他甚至把叔本华比作自己的父亲，也曾对朋友讲述叔本华对自己的影响： 我之所以能勇敢而自由地正视人生，是因为我的双脚已找到了坚实的土地㊂ ［３］３１而他也在作品中明确表示： 我的先驱是叔本华 ［１］１４７，其影响之深的确是无与伦比，可见叔本华的确是尼采思想上的知音㊂‘作为教育家的叔本华“则是尼采借助论述叔本华而阐述他自己教育思想的一次全面而深刻的论述㊂他认为，真正的教育不是别人，而是只有他自己才可能完成的，因为他也感到 人 实在太复杂了，因为 人是一种阴暗的㊁包裹起来的东西㊂如果说兔子有七层皮，那么，人在剥下七乘七十层皮之后，也不能说： 这才是你的真实自我，这不再是表皮 ［２］２１５㊂因为 谁也无法专门为你建造一座跨越人生之流的大桥，此事非你莫属㊂ ［２］２１５也正是基于这种考虑，尼采认为教育者只能根据受教育者的本来情况进行激发㊁指导和建议，这样就建立起了他的自我教育哲学功能与角色理论： 你的教育者只能做你的解放者 教育就是解放，就是清除杂草㊁瓦跞以及那些企图啮噬植物嫩芽的害虫，就是施放光和热，就是淅淅沥沥的夜雨 ［２］２１６可见，尼采的教师角色观实在不同于以往的教育传统思想，甚至可以说尼采预言了人类自我教育时代的来临㊂当然，如果说尼采时代的自我教育主要还是依赖个人顽强的意志㊁坚强的信念㊁清醒的理智和独特的个性的话，那么当今时代的自我教育能力则很大程度上是在信息爆炸㊃３㊃２０２１年第４期卢建筠，等：尼采教育哲学的四大原型及其启示㊃４㊃广东第二师范学院学报第４１卷㊀的支持以及独立批判的过滤而催生出来的㊂尼采所理解的教育者就一个高明的帮助性角色，具体来说就是像叔本华那样的伟大导师㊂尼采也用如此美妙的词汇来描绘叔本华： 他是我们的领路人，他把我们从弥漫着怀疑的烦恼或者说绝望的批判的地洞，引向悲剧观照的高峰，终于使我们头顶群星闪烁的广袤夜空，而他自己则首先走出了这条道路㊂ ［２］２２９那么，作为一个普通的教育者，又如何去帮助与引导别人呢？尼采如此描绘他心中的理想教育者： 我梦想那种身为人师的哲学家，不仅要发现中心力量，而且要懂得防止它摧毁别的力量；我想，他的教育任务更在于把整个的人改造成一个生生不息的太阳和行星系统，识别其高级构造原理㊂ ［２］２１８可见尼采虽然重视教育者对受教育者的重大影响，但认为教育者是要具备较高条件的，必须有强大力量和特别智慧的，这就需要教育者加强学习，吸收人类杰出的智慧并加以创造，这样才能拥有非凡的教育力量，才会对受教育者产生特别的启示㊂同时尼采也对叔本华抱有特别宏大的期待，那就是改造德国文化，希望叔本华能够成为重振古典主义精神㊁复兴德国的古希腊文化的哲学家㊂尼采曾引述蒙田对自己所崇敬的普鲁塔克（Ｐｌｕｔａｒｃｈｕｓ）的感受来说明叔本华对自己的影响： 一见到他，我仿佛就平添了一条腿，插上一根翅膀㊂ ［２］２２２在论及叔本华对自己的影响时，尼采做了更生动的描述： 他的力量好似寂静无风时的一束火焰，直线升腾，坚定不移，不见一丝抖动和摇晃 他就是我苦苦寻觅的教育家和哲学家㊂ ［２］２２４作为教育家的叔本华，对尼采的教育思想也产生了重大影响㊂尼采在重视教育者作用的同时也对教育者提出了很高的要求，那就是要兼有教育家和哲学家的双重素质㊂伟大的教育者必须有高远的境界和广阔的哲学视野，教育必须真正地重视学生生命力的培养，而作为生命力表现的活力水平就是教育功能的重要体现㊂这种生命力体现在学生学习活动的表面，师生的内在素质中或者作为教学基本方式的课堂上，当然也可以表现在教师的工作与日常生活中㊂另外，尼采与叔本华灵魂与思想连接的故事启示我们，也许每一个人都有必要找到自己的精神导师，就像蒙田遇到普鲁塔克那样㊂也许只有找到适合自己的导师，才能具有强大的力量和启示，才会有永恒的追求㊂㊀㊀（三）尼采教育哲学的现实原型：瓦格纳人是一种社会性的存在，都需要朋友，也包括那种偶像式的朋友，尤其是在青少年阶段，尼采亦是如此㊂幸运的是，尼采在大学时代就遇到了对其思想影响最大㊁也是其一生最重要的现实知音 音乐家瓦格纳㊂可以说，尼采自从遇见了瓦格纳，他才感到真正遇到了一个配做自己老师的人，因为透过瓦格纳，他看到了德意志民族精神的文化更新和人类文化的希望㊂尼采对于瓦格纳有着强烈的感激之情， 假如没有瓦格纳的音乐，我也许熬不过我的青年时代 因此，我把瓦格纳称为我一生中的大恩人 ［１］３３㊂回忆起当初的生活时，尼采动情地说： 我绝不想从我的生活中抹去特里普森度过的时光，信任的时光，欢愉的时光 深沉的时光 在我们的天宇上可称万里无云㊂ ［１］３１甚至他的第一本著作‘悲剧的诞生“当初就是准备献给瓦格纳的㊂瓦格纳对尼采成长的关键性影响，可见一斑㊂那么，瓦格纳对尼采的影响为什么那么深刻？首先可能主要是因为瓦格纳旺盛的生命力在很大程度上影响着尼采的人格㊂生命力是尼采最深刻的观念，也是其哲学的核心，因为他相信这些 最伟大的观念就是创造了最激烈㊁最长久的渴望的观念 ［１］３０３，而尼采哲学和瓦格纳的音乐发生了共鸣和谐振，于是产生了强大的生命张力，从而催生出了其独特的哲学大厦㊂正因如此，尼采的哲学也被称为意志哲学，这成为柏格森生命哲学的精神源泉和先驱㊂人们不禁疑问，瓦格纳的生命力有多么旺盛呢？尼采曾如此称赞：如果说 歌德作为一个学习和认知的人就像一条支流众多的大河，它没有把它的全部力量输送到海洋 而瓦格纳奔腾的气势或许令人害怕，甚至会把人吓跑㊂ ［２］１５７可以认为，尼采的思想之树最初源于酒神的种子，继而在叔本华思想的温床里开始萌发，而后在瓦格纳音乐的旺盛生命力土壤中直接成长起来；此后这种生命力的血液也转而流淌在超人及尼采自己的体内了㊂具体来说，瓦格纳旺盛的生命力主要表现为勇敢的品质， 作为作家的瓦格纳像一个右手被击碎便继续用左手搏斗的勇士 ［２］２０４㊂勇敢也是真正大写的人所必须具备的品质，因为具有非凡思想的人，就要对世界作出自己独立的认识，并建立自己的信条㊂也正是这种勇敢使瓦格纳创作出令人惊叹㊁令尼采着迷的音乐，因为真正的创作要有打破传统的勇气，从这个角度来说音乐就是作者主体精神的再现㊂当然，瓦格纳的勇敢不仅仅表现在音乐艺术上，也表现在他的哲学思想之中㊂在尼采看来， 瓦格纳身上的勇于实践和英勇无畏使他成为一个哲学家㊂他不仅毫无惧色地穿过不同哲学派别的烈火，而且义无反顾地穿过知识和博学的烟雾，而对他的自我保持忠诚 ［２］１５９㊂真理往往只在少数人手中，而这样的少数人无疑需要巨大的勇气才能坚守㊂瓦格纳显然就是这样的少数人之一㊂尼采也认为，瓦格纳也有着一种强大的融合能力，他 是一个毫不胆怯没有缺陷的人，一个可以同时以各种艺术形式进行思考的真正自由的艺术家，两个仿佛毫不相干的世界的中介者及和解者，艺术财富的统一和集大成者㊂ ［２］１７８正因为他能够充分利用资源，所以才能成为影响世界文化的大师㊂另外，瓦格纳的音乐视野非常开阔，他认为音乐之所以重要，是因为音乐就是宇宙的节律，在他看来， 真正的音乐是天命和天律的一部分 ［２］１７５，就是说，音乐其实就是宇宙运动的表现形式之一，音乐本身有能力 自己同自己沟通，全面思考世界的本原，用音符来构建哲学 ［２］１８７；尼采也曾高度评价： 瓦格纳的音乐充满了最纯粹和最光明的幸福㊂ ［２］１９６ 瓦格纳音乐整体而言是埃菲索斯的哲学家所理解的世界的一个缩影，是冲突中产生的和谐，是公正和敌意的统一㊂ ［２］１８７所以说，瓦格纳的精神直接地㊁也是非常典型地体现在他的音乐之中㊂总体而言，瓦格纳的生命力不但表现在音乐及其哲学思想中，更重要的是重建了时代的文化，而文化的选择又决定着人类的未来方向㊂尼采最重视的就是人类的精神力量，于是也期待通过瓦格纳来革新德国文化而引领人类文化的方向，因为尼采相信 他的思想像一个优秀和伟大的德国人的思想一样是超越德国国界的，他的艺术并不是针对某个民族，而是面对整个人类㊂未来的人类㊂ ［２］２０７作为现实朋友和人生导师的瓦格纳对尼采的影响无疑是巨大的，如果考虑到尼采对瓦格纳如此高的评价是发生在他们的友谊决裂多年之后写出来的，就更有理由相信瓦格纳就是尼采青年时代最重要的人生推手㊂显然，瓦格纳对尼采的影响之深刻是无可替代的㊂中国古人说，经师易遇，人师难遭㊂尼采哲学与瓦格纳艺术互动的深厚渊源启示我们：伟大的教师应该是人生导师，教育就应该从个性㊁兴趣㊁情感㊁意志㊁人生动力和方向等教育内容的核心主题做起，来培育学生的生命力，提升生命的质量㊂台湾学者王财贵教授认为，教育不是给学生分配一杯水，老师也只有一杯水，但更重要的是要给学生指出一条河，这种激发导向式的教育显然与瓦格纳对尼采的影响有着异曲同工之妙，这也从侧面说明了中国 教书育人 理念存在的合理性㊂如果说我们正处在一个伟大的时代，则这个时代也呼唤瓦格纳式㊃５㊃２０２１年第４期卢建筠，等：尼采教育哲学的四大原型及其启示㊃６㊃广东第二师范学院学报第４１卷㊀的能影响人类教育文化方向的大师型教育学者㊂㊀㊀（四）尼采教育哲学的理想原型：超人查拉图斯特拉尼采认为自己最重要的作品是推出超人概念的寓言诗体式的‘查拉图斯特拉如是说“㊂他曾高度评价这部作品， 在我的著作中，‘查拉图斯特拉如是说“占有特殊的地位㊂它是我给予人类的前所未有的最伟大的馈赠㊂这部书发出的声音将响彻千年㊂ ［１］６这句话也许有点狂妄，这个影响千年的论断也许只是作者天才自信的流露，但一百多年来的历史表明，这也并非狂妄之言㊂尼采甚至也断言，‘查拉图斯特拉如是说“是 一本写给所有人的书，也是无人能读的书 ㊂［１］７２意思是说，此书是献给那些真正理解并可以接纳查拉图斯特拉㊁还能把握和探索自己人生的人，而不是献给那些只是把查拉斯图拉当作哲学体系和理论知识的人㊂也许有相当多的人认为这种论断过于自负，但细想一下，一个没有自负主张的人，是不可能有高度的主体性和创造性的，也不会有巨大的改变性力量㊂‘尼采传“的英文译者凯特曾如此赞颂， 查拉图斯特拉是感情主义这一当代最严重疾病的解毒剂㊂他带来了一种道德上的士的宁，大量服用它是致命的，而少量服用却是一种无与伦比的滋补品㊂ ［３］英译序１７可见这位英译者坚信，在当今这个日益庸俗化的世界，查拉图斯特拉具有特别重要的疗愈价值与扭转性力量㊂显然，尼采一生最为看重的就是这部著作，而其中的超人理念就是尼采哲学的核心思想，超人几乎就是尼采自己的影子㊂那么，尼采最为重视的超人查拉图斯特拉究竟是一个什么样的形象呢？他有着哪些内涵呢？首先，超人是一个孤独的自我超越者㊂３０岁的时候，超人就告别尘世而独自上山隐居静修，而且一去就是１０年，过着离群索居的生活，与自然为友，当然更重要的是反省人类过去，重估一切价值，从而设计面向未来的文化㊂他之所以去高山上生活，是因为尼采喜欢这里，在此他感到自己的 灵魂宁静㊁清朗，如清晓时的群山㊂ ［４］１２而且他坚信这种自由而孤寂的生活对自己成长的独特价值，这是因为他有着自己的理想人的信念： 人是要被超越的一种东西 ［４］７，具体来说， 人是伸展在动物与超人之间的一根绳子 人之所以伟大乃是他是一个桥梁，而不是一个目标㊂ ［４］９可见在尼采那里，没有超越的人生是没有价值的，而真正的超越者也是孤独的思想者，因为他需要冷静面对过去，深刻反思，默默吸收，积蓄力量，如此才能进行超越，创造出引领未来的智慧蓝图㊂与此同时，这个超越者也是一个吸取者㊂世界都是有规则的，没有初始的输入，也就没有最终的输出㊂再聪明的人，也需要努力和吸收㊂作为成长中的超人，他首先要吸收造化的智慧和力量，也要吸收人类文化的精华㊂我们很容易就在尼采作品里看到广阔的视野和超级丰富的内容㊂另外，尼采也对生活环境有着苛刻的要求，他要汲取最好的营养，甚至喝的水都要求特别洁净，令人不禁想起了中国文化中 志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食 的古训㊂显然，这才是一种最高级别的人格尊严㊂虽然他下没有多少人类的朋友，却有着大自然最勇敢和最聪明的伴侣，这就是鹰和蛇，他也从亲密的朋友那里获取灵感和力量㊂ 一只鹰回翔在空中，它上面悬挂着着一条蛇 这是我的动物 太阳下的最骄傲的动物和太阳下的最智慧的动物㊂ ［４］１６－１７可以想象，这是一个多么浪漫㊁充满自由与丰富创造性的宏大卓绝的人生生态画卷㊂当然，超人不仅仅是有吸取者，他也是一个战斗者与创造者，一个志在重塑人类文化㊁重估一切价值的勇士，但这个宏伟的工作势必树敌无数㊂这位勇士的形象大致如此： 一个勇敢的。
文化常识-哲学思想篇-尼采
文化常识-哲学思想篇-尼
采
尼采（1844～1900年），德国著名哲学家。
西方现代哲学的开创者。
他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在当时却没有引起人们重视，直到20世纪，才激起深远的、调门各异的回声。
后来的生命哲学、存在主义、弗洛伊德主义、后现代主义都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
其代表作有《查拉图斯特拉如是说》、《权力意志》、《悲剧的诞生》。
《悲剧的诞生》是尼采第一部较为系统的美学和哲学著作，写于1870～1871年间。
从书名来看，本书是对作为文学形式之一的悲剧的探讨，但实际上包含着比较丰富的内容，阐述了作者的许多哲学思想，因而可说是他的哲学的诞生地，是一本值得重视的著作。
《悲剧的诞生》一书的主要目的不在于对悲剧进行纯理论的探讨，而是从人生哲学的角度探讨了悲剧与人生的关系，提倡一种审美的人生态度，建立起一种悲剧人生观。
康德与尼采对存在主义的研究近现代哲学中的存在与自我观念
康德与尼采对存在主义的研究近现代哲学中的存在与自我观念在近现代哲学中，康德和尼采是两位重要的思想家，他们对存在主义进行了深入研究，探讨了存在与自我观念的问题。
本文将从康德和尼采的角度出发，分别阐述他们对存在主义的研究，并对他们的观点进行比较。
一、康德的存在主义观点康德是德国启蒙哲学的代表人物，他提出了一种关于人类认识的独特理论，被称为“康德哲学”。
对于存在主义问题，康德认为存在是一种绝对的概念，可以通过纯粹理性的认识来加以探究。
他强调人类认识的局限性和自我观念的重要性。
康德认为人类的认识以经验为基础，但仅仅通过经验是无法获得普遍有效的知识的。
他提出了“先验判断”和“纯粹概念”的概念，强调人类的认识具有主观性和客观性两个层面。
在人类的认识过程中，主观条件和客观条件是相辅相成的，都对认识起到重要作用。
同时，康德也强调了自我观念的重要性。
他认为自我观念是人类认识的基础，是自我认识的先决条件。
通过自我观念，人们才能对外部世界进行认识和思考。
康德将自我观念看作是自由意志的表现，是人类进行道德判断和行为选择的基础。
二、尼采的存在主义观点尼采是德国哲学家和文学家，他是存在主义思想的重要代表之一。
尼采对人类的存在性和自我观念的问题有着独特的见解，他强调了个体的力量和意志的重要性。
尼采认为人类的存在是一个个体化的过程，每个人的存在都应该是独特而有意义的。
他反对传统的道德观念和宗教信仰，认为这些观念束缚了个体的力量和创造力。
尼采主张个体应该追求自由和力量，发掘个体独特的存在方式。
在自我观念的问题上，尼采强调了人类的意志和决断的重要性。
他认为人类的自由和创造力来自于个体的意志和决心，只有通过意志的力量，人们才能超越自我，实现自己的人生价值。
三、康德与尼采观点的比较康德和尼采都对存在主义问题进行了研究，但他们的观点存在一些重要的区别。
首先，在认识论上，康德强调人类的认识具有主观性和客观性两个层面，通过自我观念才能对外部世界进行认识。
浅谈现代西方哲学家尼采的超人学说
浅谈现代西方哲学家尼采的超人学说最初接触尼采，只明白他自夸为太阳，感觉他是世界上最狂的一个人，后来通过上课和网上查找资料，感觉尼采并非是自夸为太阳，而是他病痛的躯体实在一天也离不开阳光，而他的情绪，简直就依托着阳光在支撑每一天，他的生活行程追赶着太阳在欧洲的步伐。
因此他爱太阳，温暖的阳光确实是他的生命。
尼采全名弗里德里希·威廉·尼采，1844年10月15日诞生在德国撒克森州境内，是西方文化史中一名继往开来的人物。
他通过宣告上帝之死而摧毁了传统的精神哲学，成立起一种现世的和个体本位的生存实践哲学，并因此成为现代西方文化的奠基人之一。
现代西方文化的主流思潮多数能够在尼采那里找到渊源。
他的超人学说作为尼采哲学的重要组成部份对现代西方文化产生了庞大的阻碍。
尼采心中的理想世界确实是“超人”的世界。
超人是上帝的征服者和虚无的战胜者。
“超人”那个普遍的但不完全的概念，意味着在虚无主义的历史中以现代方式试探人类本质，意味着对迄今为止的人的超越，超人不是人，更不是一种超级人。
超人也不是个体，而是个体一项活动的总称。
“超人学说”的超越性要紧表此刻：一、尼采的超人学说的超越第一在于令人类的超越理想从天上回到大地，因此恢复了人类超越理想的属人性尼采提出超人理想的直接目的是不是定上帝。
他是在宣布上帝之死的同时提出超人理想的。
上帝和彼岸世界都是人类的作品和人类的错误。
人作为肉体由于对自己和大地失望而虚构一个彼岸世界并空想筑居于其中，但它只是是属于肉体和大地的空想。
关于尼采来讲，爱超人与有人类是一回事，因为超人是人类进化的超越目标。
爱人类就意味爱超人，亦即酷爱人类的自我否定：这种自我否定是对生命神圣的确信。
而且，人类因为作为一个类有了自己的超越理想而更现实地成为一个类。
尼采以为诸神和上帝是民族的目的，因此，尼采提出超人那个属于人类的超越理想是为了令人加倍现实地成为一个类，并作为一个类自我超越，实现大地的意义。
《查拉图斯特拉如是说》的哲学思想解读
查拉图斯特拉如是说的哲学思想解读引言《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家尼采的代表作之一。
该作品以文学的形式探讨了尼采的一系列哲学思想，包括超人（Übermensch）、永回归（Ewige Wiederkunft）、神已死等。
本文将对该书中主要的几个哲学思想进行解读和分析。
超人（Übermensch）尼采在《查拉图斯特拉如是说》中提出了超人的概念。
超人被描述为一个能够超越传统道德观念和价值观念束缚的理想人物。
超人追求个体自由与独立，不受社会规范约束，勇敢地面对生活中的挑战和困境。
通过超越个体欲望和道德束缚，超人能够达到自身最高潜力，并成为独立创造自己意义与价值观的存在。
超人并非一个普通人可以轻易成就的目标，而是需要经历内心深处的变革与颠覆。
他必须摆脱旧有传统观念下的伦理约束，并追求个体的独立和自由。
超人意味着对自我价值的重新定义和个体潜能的充分发展，体现了尼采强调个体力量与创造力的理念。
永回归（Ewige Wiederkunft）永回归是《查拉图斯特拉如是说》另一个重要的哲学思想。
尼采认为，宇宙中一切都是永无止境地循环再生。
这种思想挑战了传统的时间观念和人类对历史进程的线性解读。
在永回归的世界观中，每一个瞬间都是无限重复不断循环发生的。
这意味着我们身处的此时此刻被视为无限次地再现，而过去和未来也只是同样地重复发生。
通过接纳这一观点，人们可以更好地珍惜当下，并放眼于持续不断地循环中求得自己真正渴望的事物。
神已死"神已死"指出在现代社会中，传统上给予人们安全感和道德准则的宗教信仰已经失去了影响力和权威性。
尼采认为，随着科学的发展和现代思潮的兴起，人们逐渐抛弃了宗教，并对传统的信仰产生质疑。
尼采并非在宣扬无神论或者否定宗教的存在。
他认为，"神已死"是一个必然的历史过程，但也是一个机会，在这个过程中个体能够重新界定自己对世界和生活的看法，并找到新的价值观和意义。
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德国哲学家尼采的哲学观点
尼采是十九世纪德国伟大的诗人，哲学家，那么尼采哲学观点是
什么?下面是 为你收集整理的尼采哲学观点，希望对你有帮助!
首先尼采提出了强力意志论，虽然这个观点继承了叔本华的生命
意志论，但尼采也没有完全套用叔本华的理论，他抛弃了叔本华全面
否定生命的悲观主义思想。强力意志论肯定了人性，对人生存价值有
一定的肯定。尼采表示，强力意志是人的本质特性，人要肯定自己，
并要成为自己的主人，所以尼采高呼“上帝死了”，来告诫人们不要
受宗教的束缚。人生来就为了死去，这是人的宿命，这无疑是一种悲
剧，所以尼采认为人要不断地追求自己的欲望，让有限的生命不留下
遗憾。
尼采的第二种观点是“超人”。尼采认为“超人是大地的意义”，
“超人”是超越弱者，征服了他人的人，并且，尼采还把人分成“上
等人”和“下等人”，在他心中，“上等人”就是超人，可以支配“下
等人”，而“下等人”则是愚蠢，荒谬的代名词，这样一来，尼采的
学说便有了等级制度的意义，他赞扬天才和杰出群众，同时鄙夷群众，
并且尼采对于女人态度一向高傲，具有大男子主义。
尼采哲学观点还有许多细小的分支，虽然尼采在有生之年，但是
他的学说没有得到一定的发扬，但是在他去世不久这些观点便影响了
整个德国乃至整个世界。
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尼采的成就尼采作为十九世纪德国伟大的诗人，哲学家，文化批
判人以及语言学家和思想家，主要的成就还是在于哲学思想上。他提
出的思想影响了一代代的人，并开创了西方现代哲学，他的思想以及
著作延续至今。
对于尼采而言，他的生活就是哲学思索。他创立了和以前完全不
一样的形态迥异的奇特哲学，并鲜明而高调地展示自 己的哲学思想。
他的哲学没办法进行推理论证，因为这根本没有任何科学体系在里
面，纯粹是基于尼采的个人生活积累，全部都是他对于人生的感悟，
痛苦或快乐。
所以尼采在他的第一部《悲剧的诞生》中就已经开始了他对于现
代文明的批判，他认为在当时这样一个社会，即使物质上很充足，但
是人们依旧找不到自己的人生的意义，也无法实现自己人生的价值，
这样的思想到目前为止都被很多学者拿来批判现在的社会，一直延续
至今。并且尼采还有一个思想也在现在很为受用，他认为宗教使人束
缚，无法让人随心所欲，所以他在《论道德的谱系》中高呼“上帝死
了”这样的话语，告诉人们要去寻找自由的灵魂，而不是被宗教锁住。
尼采想要建立一个新的哲学，一个建立在理性哲学上的费理性哲
学。他对理性哲学发起了挑战，他充分的肯定生命，并且提出要强力
意志取代上帝，激发了人们新的思考，尼采推翻了神，肯定了人的价
值，这为后世无疑是一种贡献。
尼采为什么说我是太阳“我是太阳。”这句话是在尼采与
1883-1885年间创作的一部里程碑式著作《查拉斯图特拉如是说》
3
的第一卷开卷部分提出的。同时这句话也被广为流传和熟知，那么尼
采为什么说我是太阳呢?尼采主张的哲学思想是“超人哲学”，主张的
是唯意志主义，即是唯心主义。
尼采的超人思想是尼采提出的一个美好的假想形象。超人并不是
一个具体的人，而是生活中所有美好的概念的一个集合。从小就孤僻
内敛的尼采在成长过程中对现代人、现代事物充满了失望和不理解。
他想要改善人，想改变这个世界。他要创造一种全新的人类，这便是
“超人”。由于现代人不具备尼采理念中超人的风格和气势等特质，
于是尼采认为超人是未来人的理想形象，超人暂时是不会发生的。超
人的概念给人定了一种价值框架，超人便是超越当时的人类的存在。
尼采的思想在当代社会是非常新潮以至于不被当代世人所理解
的。尼采的性格与他成长的过程中所发生的种种事件有必然的联系，
但这些悲剧的发生却也造就了一个尼采。以至于尼采的思想在他死后
的一个多世纪还能被广为流传。
尼采在《查拉斯图特拉如是说》这本书中传递的思想就是一种回
到世间的渴望。太阳没有被他照耀的人不会幸福，尼采也是这样。他
渴望自己的思想被世人理解，然而他的智慧依旧得不到分享。所以尼
采说“我是太阳，不知道索取，只知道给予。”