入乎其内,出乎其外的意思
入乎其内与出乎其外
入乎其内与出乎其外蓬莱一中丁俊杰著名学者王国维在谈诗歌创作与生活时曾说“诗人对于宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外，……入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致”。
用这段话来理解语文教学，如果仅仅是做到了“入乎其内”，那么还是囹圄在课本之中，虽然也可以制造“生气”，但其表达的力度还是差了一截。
“入乎其内”后又能“出乎其外”，才有“高致”。
教材无非是个例子，老师如何通过对文本的生命体验，唤起学生生命情感的涌动，进而走入文本的境界，从而达成理解、感悟、创造的目标。
备课时，我努力把薄薄的文本读厚；教学时，我又努力化繁为简，整合有意义的文本信息，拎出一条主线，使课堂教学清晰、明朗。
有这样一种观点很流行，即课堂教学要从封闭走向开放，从单一走向多元。
此为中的之言。
对语文课而言，其主要表现是教师要在引导学生深入解剖文本的前提下，适时适度的进行拓展迁移，做到深入文本又超越文本，以体现语文学科工具性和人文性的统一。
应该处理好的问题是，“拓展”的时机与“迁移”的“度”。
听过一位老师的公开课，学习《我与地坛》第二部分。
学习目标是让学生把握母亲这一形象，培养热爱母亲的情感。
学习流程：先让学生配乐齐读第二、三节，同时思考在“我”离家去地坛时母亲的行为和心理是什么，教师简单提问后投影答案——爱、理解、坚忍；接着是拓展环节，教师让学生列举古今中外关于母亲的事例，播放电影《高山下的花环》中梁三喜母亲和妻子到烈士墓地的片段；学生探讨母亲常用的意象和母亲形象美的内涵，并思考课文中的“母亲”和其他母亲的不同点——残疾人的母亲，又引导学生联想自己读书看电影看电视所了解到的残疾人的母亲的事迹，老师讲述电影演员秦怡如何对待残疾儿子的事迹，最后号召学生热爱自己的母亲。
老师自评：结合学生的生活体验，挖掘文本的人文内涵，丰富学生的思想情感，突出语文的人文性。
他评：播放电影片段，学生感动得流泪，很成功；突出人文性，既符合文本的特点，又体现新课程的要求，是很好的尝试。
2005年高考湖北卷作文指导
湖北卷[作文题目]王国维在《人间词话》中写道：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。
”根据以上文字，结合自己的感悟写一篇文章，题目自拟，800字以内，体裁不限。
[思路点拨]湖北卷的作文话题是“入乎其内与出乎其外”，是从所引的王国维的《人间词话》中的一段话中提炼出来的。
王国维的这段话是关于“诗人”的。
因此，在进行这个作文话题的构思时，我首先想起了唐朝的大诗人杜甫和李白。
从一位“诗圣”，一位“诗仙”的作品中，我们可以分别体会出它们“入世”与“出世”的特点。
“入世”就是“入乎其内”，“出世”就是“出乎其外”，这样，就把两位诗人的作品和作文的话题牵扯上了。
接下列的任务就是用两位诗人的诗句及对诗句的分析文字去充实它。
这是雕虫小技，就不去说它了。
（见例文1）王国维的这段话由三层意思组成。
第一层意思是“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
”第二层的意思是“入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。
”第三层的意思是“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。
”在进行这个作文话题的构思时，你也可以分别就这三层意思来谈自己的体会与感悟：或赞同，或反对；或肯定，或否定。
也可对不甚理解的部分避而不谈。
（见例文2）还可以放得更开一点。
话题不是“入乎其内”与“出乎其外”吗？你还可以把它与谈高考作文的拟题结合起来。
如果你拟的高考作文题目很切合考生的实际，使考生有东西写，有兴趣写，那么你拟的题目就是“入乎其内”的，反之就是没有“入乎其内”；如果你拟的作文题目是考生想得到的，或在考虑范围之内的，那么你拟的题目就是“意料之中”的，反之就是“出乎其外”的。
再用这个拟题规则来反观湖北高考作文题目，可以看出它虽然没有“入乎其内”，却“出乎其外”了。
（见例文3）需要加以说明的是，这种以作文拟题者作为调侃对象的作文构思，具有相当大的冒险性。
如果评卷者是个“维新派”，可能给你个高分；如果评卷者是个“老顽固”，可能给你个低分甚至零分。
王国维《《人间词话》七则》原文、注释、译文
王国维《《人间词话》七则》原文、注释、译文原文：《《人间词话》七则》清·王国维有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去①。
”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮②。
”有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见南山③。
”“寒波淡淡起，白鸟悠悠下④。
”无我之境也。
有我之境，以我观物，故物我皆着我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
境非独谓景物也。
喜怒哀乐，亦人心中之一境界。
故能写真景物，真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。
境界有大小，不以是而分优劣。
“细雨鱼儿出，微风燕子斜⑤”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧⑥”。
“宝帘闲挂小银钩⑦”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
词至李后主⑧而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
周介存⑨置诸温⑩、韦(11)之下，可谓颠倒黑白矣。
“自是人生长恨水长东(12)”，“流水落花春去也，天上人间(13)”，《金荃》、《浣花》能有此气象耶?古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路(14)。
” 此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴(15)。
”此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处(16)。
”此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。
其辞脱口而出，无矫揉装束之态。
以其所见者真，所知者深也。
诗词皆然。
持此以衡古今之作者，可无大误矣。
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之。
出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气。
出乎其外，故有高致。
美成(17)能入而不出，白石(18)以降，于此二事皆未梦见。
【注释】①泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去：源自欧阳修《蝶恋花》：“庭院深深深几许?杨柳堆烟，帘幕无重数。
2005年高考湖北卷作文指导
湖北卷[作文题目]王国维在《人间词话》中写道：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。
”根据以上文字，结合自己的感悟写一篇文章，题目自拟，800字以内，体裁不限。
[思路点拨]湖北卷的作文话题是“入乎其内与出乎其外”，是从所引的王国维的《人间词话》中的一段话中提炼出来的。
王国维的这段话是关于“诗人”的。
因此，在进行这个作文话题的构思时，我首先想起了唐朝的大诗人杜甫和李白。
从一位“诗圣”，一位“诗仙”的作品中，我们可以分别体会出它们“入世”与“出世”的特点。
“入世”就是“入乎其内”，“出世”就是“出乎其外”，这样，就把两位诗人的作品和作文的话题牵扯上了。
接下列的任务就是用两位诗人的诗句及对诗句的分析文字去充实它。
这是雕虫小技，就不去说它了。
（见例文1）王国维的这段话由三层意思组成。
第一层意思是“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
”第二层的意思是“入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。
”第三层的意思是“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。
”在进行这个作文话题的构思时，你也可以分别就这三层意思来谈自己的体会与感悟：或赞同，或反对；或肯定，或否定。
也可对不甚理解的部分避而不谈。
（见例文2）还可以放得更开一点。
话题不是“入乎其内”与“出乎其外”吗？你还可以把它与谈高考作文的拟题结合起来。
如果你拟的高考作文题目很切合考生的实际，使考生有东西写，有兴趣写，那么你拟的题目就是“入乎其内”的，反之就是没有“入乎其内”；如果你拟的作文题目是考生想得到的，或在考虑范围之内的，那么你拟的题目就是“意料之中”的，反之就是“出乎其外”的。
再用这个拟题规则来反观湖北高考作文题目，可以看出它虽然没有“入乎其内”，却“出乎其外”了。
（见例文3）需要加以说明的是，这种以作文拟题者作为调侃对象的作文构思，具有相当大的冒险性。
如果评卷者是个“维新派”，可能给你个高分；如果评卷者是个“老顽固”，可能给你个低分甚至零分。
高考写作素材庄子
【运用示例】入乎其内，出乎其外“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”一一持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。
他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。
庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。
他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。
他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。
【运用示例】人文素养与发展也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一副处“泥泞中亦可”的大无畏……虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园。
构建精神的伊甸园——这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。
（《精神的伊甸园》节选）“庄子”在“百变”运用中的拓展【运用示例】换一种角度“相濡以沫，不如相忘于江湖。
”看起来多么洒脱啊，“直教生死相许”的深情，就如此抛撇下了！换一个角度，其实，这只是绝情。
既然水已干涸，鱼在陆地，只能靠相濡以沫了，各自游走于大江大湖，又如何可能？就算有那样一种“万一”的可能，在经历了相濡以沫的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头，甩甩尾，将那样一种刻骨铭心的情境忘却？“相忘于江湖”,又岂是一句话那样简单？忽然了悟，世间美丽的词其实很多，但是它们表现的不是表面的形式，就是飘忽的意境，而形式与意境却是最容易风吹云散的，“相濡以沫”却是一个实在的生命过程，因为？易，因为难得，才更显其境界的深远，韵味的长，也因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇。
【运用示例】理性和情感；自我管理情感需要理性的约束和管理。
庄子在妻子死后从悲戚到鼓盆而歌，是“以理化情”的经典范例。
2011高考复习如何“入乎其内而出乎其外”
１注 重知 识 整 合 。 当前 高考 命 题 正 在 由“ ． 知识 立 意 ” “ 向 能 力 立 意 ” 变 。 这 就 要 求 学 生 不 仅 要 对 知 识 “ 熟 于 胸 ” 而 且 转 烂 ，
必 须 打破 章 节 界 限 ， 清 知 识 的 脉 络 ， 重 要 的 是 关 键 知 识 点 理 更 之 间 的纵 横 联 系 。 成知 识框 架 。 样不 仅便 于知 识 的 提 取 和 形 这 记 忆 ． 且 有 利 于 提 高学 生 的综 合 运 用 能 力 比如 涉 及 政 府 问 而 题 、 济 生 活 模 块 可 从 国 家 宏 观 调 控 、 本 经 济 制 度 、 配 制 经 基 分 度 、 政 与 税 收 、 范 市 场 经 济 秩 序 等 角 度 思 考 ： 治 生 活 模 财 规 政 块 可 从 政 府 职 能 角 度 思 考 ；哲 学 生 活 模 块 可 从 实 际 出 发 、 联 系 、 展 ： 化 生 活 模 块 从 文 化 与政 治 、 济 关 系 角度 思 考 。 发 文 经 这 样 可使 学 生 对 知 识 体 系 达 到 网 控全 局 ， 了然 于 胸 。 ２搞 清 易 混 易错 点 。 我 发 现 ２ ｌ 年 高 考 政 治 试 题 有 很 多 ． ００ 材 料新 颖 、 设计 巧 妙 、 阱 隐蔽 ， 出 考 查 教 材 中的 易 混 、 错 陷 突 易
点 、 增 点 、 汇点 、 考点 ， 到 对考 点 了如 指 掌 。 新 交 肓 做 另 外 ，考 试 说 明》 的 “ 型 示 例 ” 给 我 们 展 示 了高 考 试 《 中 题 ， 题 的呈 现 方式 。 们 平 时要 引 导 学 生 研究 试 题使 用 的材 料 、 我 设 问的 切人 点 、 案 的设 置思 路 等 ， 高 考 的试 题 的模 式 有 一 定 答 对 程 度 的 了解 。 同时 把 自 己组 织 的 答 案 和 题 型 示 例 中所 给 答 案 进 行 比对 ． 切地 感 受 试 题 的 “ 论 联 系 实 际 ， 真 理 条理 清楚 ． 辑 逻 严密” 要求 ， 等 以提 高解 题 能 力 。 二 、 注 时政 热点 ， 测命 题 方 向 关 预 近年 的高 考 政 治 试 题 都 以热 点 为 载 体 ， 显 时代 特 色 ． 彰 这 点 在近 三 年 高 考 试 题 中得 到 充 分 的 体 现 。这 就 需 要 老 师 科 学 预 测高 考 命 题 方 向和 角 度 ， 确 瞄 准热 点 ， 取 得 事 半 功 倍 准 以 的效 果 。具 体 做 法 如 下 。 １关 注 持 续 热 点 。 所 谓 持 续 热 点 ， 的 是 一 些 具 有 延 续 ． 指
人间词话卷上手定稿出入宇宙人生
人间词话卷上手定稿出入宇宙人生卷上手定稿出入宇宙人生【原文】诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。
美成能入而不出；白石以降，于此二事皆未梦见。
【译文】诗人对于宇宙人生，必须进入到其间，又必须从其间出来。
进入到其间，所以能描写它；从其间出来，所以能观察它。
进入到其间，所以作品有生气；从其间出来，所以作品有高远的风致。
周邦彦能够进入而不能够出来。
姜夔以下，对这两者连做梦都没能梦见。
【评析】此则提出了著名的“出入说”，其求真、求深、求远的宗旨，意味着“出入说”是创造境界的重要途径。
此则结尾所拈出的周邦彦和姜夔两人是王国维此前数度批评过的。
在王国维看来，周邦彦多使用替代字，缺乏创意之才，故其作品也乏深远之致；姜夔看似格韵高绝，但因为不在境界上用力，所以不仅其作品情伪景隔，而且局促高门之下，其人品也带有伪饰的成分。
由后观之，王国维提出“出入说”的目的乃在于补救周邦彦和姜夔等人之失，为其创造境界而导乎先路。
“出入说”是彼此关合的学说，合之则双美，离之则两伤。
“入”是前提和基础，所谓“入乎其内”，非指浮光掠影的浏览或浅尝辄止的体会，而是要由表入里，入乎宇宙万物和人生思想情感之深层。
如此，才能将宇宙万物和人生最本质和最深刻的东西潜心观察出来，细致品味出来，才能为文学创作提供最为丰富、鲜活和生气勃勃的情景素材。
“出”是在“入”的基础上的提高和升华。
“入”更多的是观照一物或数物之物性、一人或数人之情感，终究是有限的；而“出”则是超越宇宙人生的具体形态，以一种审美的心胸去审视被观之物，可以向无限延伸，从而观照、演绎出宇宙人生之普遍性的意蕴。
所以，“入乎其内”是求实，是体验，求实、体验才能写出审美客体之精神气象；“出乎其外”是务虚，是超越，务虚、超越才能突破一物一人之所限，将意蕴向深沉广大方面拓展，才能将审美观照后的高远之致抽绎出来、表达出来。
文学概论名词解释集锦
1、文艺学：研究文学的科学统称，包括文学发展史、文学批评、文学理论。
2、文学理论：以社会历史现实为研究对象，以哲学方法论为总指导，研究和阐明文学性质、特点和一般规律的科学。
4、文学：具有审美意识形态性质的、凝结个体体验的、沟通人际交流的语言艺术。
6、表演艺术：通过表演来展现艺术形象的艺术。
7、造形艺术：运用一定的材质在空间塑造立体或平面形象的艺术。
8、语言艺术：以语言为媒介构成艺术形象的艺术。
9、视界融合：同一对象，人们视界与历史已有视界交融。
10、文化：人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其显示的意义的总和。
广义、狭义、符号学。
11、文学文化：揭示人的生存境遇和状况；叩问人生的意义；沟通人与人、人与自然的联系；憧憬人类的未来。
12、品质阅读：从关注文本中的用字、比兴、平仄到关注情景、人物和情节。
价值阅读：发现文本的文化内涵和价值的阅读。
13、物理境：事物纯然的客观存在。
14、心理场：事物在人的心目中的存在。
16、审美意识形态：集团倾向性与人类共同性的、认识与情感的、无功利性与有功利性的、假定性与真实性的统一。
17、文学的认识性：对社会的认识，感性认识与理性认识。
18、文学的情感性：文学认识总是以情感评价方式表现出来。
19、文学的假定性：文学的虚拟性。
20、文学的真实性：艺术形象的合情合理的性质。
21、经验：个人见闻和经历及所获得的知识与技能。
22、体验：把自己置身于价值世界去寻求、体味，创造生活的意义和诗意。
23、诗言志：诗是抒发人的思想感情的。
24、诗缘情：诗歌是抒发人的感情的。
25、教化：诗歌为政治教化服务的文学思想。
26、文艺复兴：14~16世纪，以复兴古希腊、古罗马文化为目标。
27、启蒙主义：18世纪，高扬“自由、平等、博爱”旗帜，反封建、反传统、反教会，唤醒民众的文学思想主张。
28、俄国形式主义：文学是特殊的语言建构，是艺术手法，主张“陌生化”。
29、结构主义：由结构主义方法论所联系起来的文学思潮，功能层、行动层、叙述层。
入乎其内 出乎其外
入乎其内出乎其外有二个和尚分别住在相邻两座山上的庙里，这二座山之间有一条小溪，于是这二个和尚，每天都会在同一时间下山去溪边挑水。
久而久之，他们便成为了好朋友。
就这样，时间在每天挑水中不知不觉已经过去了五年。
突然有一天，左边这座山的和尚没有下山挑水，右边那座山的和尚心想：“他大概睡过头了。
”便不以为意。
哪知第二天，左边这座山的和尚，还是没有下山挑水，第三天也一样，过了一个星期，还是一样。
直到过了一个月，右边那座山的和尚，终于受不了了。
他心想:“我的朋友可能生病了, 我要过去拜访他，看看能帮上什么忙。
”于是他便爬上了左边这座山去探望他的老朋友。
等他到达左边这座山的庙里看到他的老友之后，大吃一惊，因为他的老友，正在庙前打太极拳一点也不像一个月没喝水的人。
他好奇地问:“你已经一个月，没有下山挑水了，难道你可以不用喝水吗?”左边这座山的和尚说:“来来来，我带你去看。
”于是，他带着右边那座山的和尚走到庙的后院，指着一口井说:“这五年来，我每天做完功课后，都会抽空挖这口井。
即使有时很忙，能挖多少就算多少。
如今，终于让我挖出水，我就不必再下山挑水，我可以有更多时间，练我喜欢的太极拳。
”我们在工作中，即使薪水和奖金拿的再多，那也只是在“挑水”。
有心的人不会忘记用下班后的空余时间，挖一口属于自己的“井”。
现实生活中我们发现很多人一辈子勤勤恳恳努力工作却生活得十分的不容易，为什么这么努力工作还是得不到自己想要的生活？因为在当今社会中，仅仅忠诚工作、不辞辛劳的工作远远不够。
为别人工作只能让你挣扎着勉强的活着，拼命工作或是做几份工作只会让你忘了你还活着，因为你根本就没有时间去想什么才是生活。
为别人工作是在帮助别人实现梦想，为自己工作才能得到自己要想的生活！我们想象这样的一幕，在一个煤矿窑里，几个小黑在这里为老板工作，他们的工作就是每天用箩筐一筐一筐的把煤矿从矿井里背出来。
一个星期后，他们觉得箩筐太小要求老板给他们换大箩筐，老板同意了。
入乎其内,出乎其外_优秀作文
入乎其内，出乎其外_优秀作文入乎其内，出乎其外文／黄阅智[福州一中]王国维写道：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故有生气。
出乎其外，故有高致。
”这个结论适用于生活的各个方面。
生活中，如果真正做到了“入乎其内，出乎其外”这八个字，那成功就离我们不远了。
入乎其内，我们便能够认识事物更多的细节，对其本质了若指掌。
托尔斯泰前后用了将近九年的时间，探访法庭、监狱，与贵族、农民、官僚、罪犯等各领域的人交谈，终于写就《复活》这一不朽的著作。
正是由于有这种严谨的态度和顽强的毅力来“入乎其内”，作家才深刻地认识到沙俄统治的罪恶，才写下了如此振聋发聩的篇章。
由此可见，若不能“入乎其内”，我们对真理的追寻只不过是浮光掠影的徒劳之举；若不能“入乎其内”，我们就很难对生活产生真正的感性认识。
出乎其外，我们才能看到事物的不同方面，对其产生更为全面的理解，甚至能够另辟蹊径，看到一个完全不同的世界。
许多科学家之所以提出了创新学说，正是因为他们跳出了旧有理论的桎梏，敢于走向一条新路。
而社会主义革命之所以顺利，也要归功于革命家们冲破资产阶级不成熟的反抗思想，从更高的思想角度来诠释革命的意义。
没有了“出乎其外”，我们便无法看清事物的全局特性；没有了“出乎其外”，我们就难以从历史的束缚中挣脱。
“入乎其内”和“出乎其外”看似语意相对，实则毫无矛盾。
若不“入乎其内”深入探究过一个事物，想要“出乎其外”也只是无稽之谈；而若能“出乎其外”，站在外界的角度看待事物，同样也对“入乎其内”大有裨益。
片面赞美一个举动反对另一个举动，就如同热爱鸡蛋的美味却反对养鸡一样愚蠢。
入乎其内，看清事物的微小之处；出乎其外，把握事物的总体印象。
只有二者合二为一，相辅相成，我们才能认清事物的本质。
永远只在山内行走，或是永远只在山外打转，你就将永远陷入“不识庐山真面目”的悲剧之中。
－－－－－－－－－－－－－－－－两面结合，立意稳妥；一面一例，结构齐整，一目了然。