鲁人版高中语文选修《论语》《孟子》选读大丈夫与浩然之气——孟子论理想人格的铸造
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》2.6《我善养吾浩然之气》教案
1
《我善养吾浩然之气》
学习目标：
1、知识与能力目标：
①疏通文意，并掌握本文的主要内容、哲学思想。
②理解孟子“浩然之气”的基本内涵。
③学习孟子运用排比、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。
④能背诵一些经典名句。
2、过程与方法目标：
①小组合作探究。 ②学生自主学习。 ③加强诵读。
④通过讨论交流，加以体味、联想、思考，从而更深刻地体会思索文章所包蕴的人生哲理；
3、情感态度与价值观目标：
①从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。
②学习体味文章深刻思想，从而对人生获得一种借鉴与指导，直面今后所面对的人生困惑；
教学重点：理解涵咏“浩然之气”的深层内涵。
教学难点：孟子关于人格塑造的“养气说”对当世的现实意义。
一、导入：
从18名路人说起
2011年10月，广东佛山一个五金城里发生了一出惨剧。年仅两岁的女童小悦悦走在巷 2 子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小货柜车碾过。让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十八个路人，竟然对此不闻不问，莫然而去，最后虽有一名拾荒阿姨上前施以援手，但终因伤势过重抢救无效，小悦悦还是离开了这个还未看懂的世界。
思考：18名路人的恻隐之心为什么在那7分钟内动摇了呢？
如何让18名路人救助之心不动摇？
二、探究文本
1.学生朗读课文
2.自主研习——攻克语言关
字音：恶、塞、慊、揠、槁
通假字：慊
古今异义：病
特殊句式：判断句、定语后置句、介词结构后置句
词类活用：外
重点字词：敢、恶、至、直、塞、慊、馁、外、正、闵、揠、病、槁、寡、耘、非徒
答案：
通假字：
行有不慊于心：慊，通“惬”，快心，满意。
古今异义：
今日病矣：病，古义：疲累，倦困。今义：疾病。
特殊句式：
判断句：
以为无益而舍之者，不耘苗者也。（ “……者，……也”表判断）
难言也。（……也”表判断）
语文人教版高中选修系列 先秦诸子选读人教课标版 选修 先秦诸子选读《孟子》选读六《我善养吾浩然之气》
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学习参考资料 高二集体备课材料
《我善养吾浩然之气》
教学目标
1．知识目标：掌握关于作者的基本文学常识。掌握古文中部分词语及的用法。词语如“也”、“是”等；句式如判断句、疑问句等。
2、能力目标：引导学生疏通文意，并掌握本文的主要内容、哲学思想。 引导学生掌握本文艺术特色，进而了解孟子散文的风格和特点。
3、情感目标：体会孟子的思想活动与政治主张。
教学要点：体会孟子的譬喻论证。
教学方法：诵读、讨论
教学课时：一课时
教学内容：
一、作者生平
1．作者图片（可参见本课PPT）
2．作者资料（可参考以下资料）
孟子（约前372－前289），战国时伟大思想家，战国中期儒家的主要代表人物。名备 课 札
记
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学习参考资料 轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”，又与孔子并称“孔孟”。
约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。“性善论”和“养气说”是孟子的重要哲学思想。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，孟母是一个善于教子的母亲，“孟母三迁”、“孟母对织”的故事家喻户晓。（孟母非常重视孩子的教育，曾经为了替孟子找一个好的学习环境而三次搬家，最后搬到学宫附近。孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬到学宫附近，便十分认真读书，稍大一点，又变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，否则将会像那块麻布一样变成一团废物。孟子牢记母亲的教诲立志学有所成。）
孟子为子思（孔子之孙）再传弟子。学成以后，曾以士的身份游说诸侯，宣扬自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国等。当时几个大国都致力于富国强兵，合纵联横，互相攻伐。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，也即见效太
孟子大丈夫孔子的修身养生之道(华工公选中国传统人生智慧必备)
“孟子的大丈夫精神”
一、 孟子其人其书
现在人们经常把儒家学说称之谓“孔孟之道”，这是很有道理的。孔子是儒家学派的创始人，后世尊之为“至圣先师”。孟子是孔子思想的真正继承者、发扬者和开拓者，他对儒家学说的贡献仅次于孔子，后世尊之为“亚圣”。
著名哲学家劳思光说：“孔子代表中国儒学之创始阶段，孟子则代表儒学理论之初步完成。就儒学之方向讲，孔子思想对儒学有定向之作用；就理论体系讲，则孟子是建立较完整之儒学体系之哲人。故在先秦哲学家中，孟子有极为特殊之地位。中国文化精神以儒学为主流，而孟子之理论则为此一思想主流之重要基据。”（《新编中国哲学史》卷一，页117，广西师大出版社2005年10月出版）
孔子生活在春秋末期，孟子比孔子晚生百余年，正处在战国时代。孔子时代周代的制度已崩溃，所谓“礼崩乐坏”即是。战国时，天下大乱。这个时代诸侯国，即齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦这“战国七雄”之间互相攻打，战争不断。国君们任用的都是些尚功利、善打仗或者喜欢纵横捭阖的人，如商鞅、孙膑、庞涓、苏秦、张仪等。当时的知识分子即所谓“策士”，都想投机取巧，在某一诸侯国受到重用，升官发财。思想领域是“百家争鸣”，与政治上的混乱局面差不多。所谓诸子百家，就形成于此时。此时，杨朱、墨翟之言尤其流行。孔子的仁义学说处在绝续之交，处在危机之中。此时孟子有一种危机感，于是，挺身而出，以继承孔子思想为己任，与当时的其他学派展开辩论。
孟子口才很厉害，当时有“好辩”之名。晚年见道不行，退而与学生万章、公孙丑作《孟子》一书。孟子的文章如大江滔滔，如泰山严严，“宏肆博辫”，用现在的话说，非常“有大气”。既是伟大的哲学作品，也是伟大的散文作品。一个知识分子不读孟子，可谓遗憾无穷！
《孟子》一书共有七篇，[篇名取自该篇前几个字，具体地说，孟子七篇为：梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子和尽心。七篇每一篇又分为上下。篇下分章，]全书共261章，有3万5千多字。《四书》之一，《十三经》之一。（十三经：诗、书、礼记、仪礼、周礼、易、左、公、谷三传、论、孟、孝经、尔雅。）是中华典籍中最为璀璨的名珠之一，永远光芒四射。
（中国哲学优秀论文）孟子的“大丈夫”思想及其核心概念
上海师范大学硕士学位论文摘要
论文题目：孟子的“大丈夫＂思想及其核心概念学科专业：中国哲学学位申请人：姜碧纯指导教师：吾敬东
摘要
中国是一个崇拜理想人格的国度。无论是反观以哲学、历史学为主干的中国传统理论型文化，还是考察以为礼仪伦常、风俗习惯为要素的中国传统大众性文化，都能发现理想人格无所不在。本文认为孔子的理想人格主要有两类，即“圣人’’和“君子＂，两者相互补充，共同构成了孔子的理想人格学说。孟子继承了将理想人格层次化的做法，其主要理想人格为“圣人＂和“大丈夫”。他降低了孔子“圣人”理想人格的规格，消除了将理想人格抽象化的倾向，在此基础上正面提出了“大丈夫’’人格理论，给人生提供了具体的操作规范。孔子的“君子一较多的表现出的是谨慎、谦让、厚道、温顺等人格特点。而孟子的“大丈夫＂人格则是对孔子“君子’’人格一个侧面的扩而充之和发扬光大，呈现出更多的是阳刚之气。“大丈夫＂理想人格的培养需要通过居仁由义、存心养性、持志养气、反求诸己、推己及人等修养方法得以实现，“大丈夫＂理想人格的精神特征则表现为人格独立并自任以天下之重。孟子的“大丈夫”人格理想对后世产生了深远的影响，即使在今天，也有其现实的价值和认识的意义。论文分九个部分，由前言、绪论、六个章节和余论组成。前言说明了本文的立项依据、研究现状、主要研究内容，绪论介绍了孟子思想产生的社会背景。第一章说明了孔子思想对于孟子的深刻影响。第二章以理想人格的理论基础一人性论作为其逻辑出发点，分析了理想人格的模式，进而正面提出了“大丈夫’’理想人格。三四两章分析了孟子的大丈夫思想中气、志、勇、义四个核心概念。第五章论述“大丈夫’’人格培养所需的修养方法，即居仁由义、存心养性、持
志养气、反求诸己、推己及人这五种方法。第六章论述了孟子“大丈夫’’理想袁同学上海师范大学硕士学位论文摘要人格的精神特征，“大丈夫”人格独立：不淫、不移、不屈，自任以天下为重，并介绍了孟子本人的人格实践。余论论述了孟子“大丈夫＂思想对于后世的重要影响以及今天重新认识的重要意义。关键词：理想人格、大丈夫、气、志、义、勇
读孟子
读《孟子》之一
——孟子其人
一、孟子生平。
（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹(今山东省邹县)人。受业于子思(孔子之孙，名)之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。孟轲发展了孔子的“礼治”和“德政”思想，提倡“王道”，主张“仁政”，并以此到齐、梁、鲁、邹、宋、滕等国游说诸侯。
他是我国战国时期伟大的思想家、教育家、政治家，百家争鸣高潮中儒家学派的主要代表，孔子开创的儒家思想经孟子而发扬光大，长期影响着整个中国社会的发展和中华民族精神的塑造。
孟子从小立志学儒习礼，十五岁左右，他入学读书，“受业于子思（孔子之孙）之门人”。大约三十岁到四十岁之间，孟子在邹鲁一带收徒讲学，门生约有数百人。
孟子生活的时代，各国诸侯都在设法保存自己，扩张势力，最盛行的学术是兵家、法家和纵横家。面对诸侯之间的非正义战争，大约四十多岁时，孟子怀着救民于水火的美好愿望，肩负平治天下“当今之世，舍我其谁”的历史责任感和使命感，带领弟子，周游列国，推行仁政。他曾游说于梁（魏）、齐、宋、滕、鲁等国，但仁政理想未能实现。
公元前319年，齐宣王继位，恢复了建于临淄城西的“稷下学宫”，一时间，汇集了上千名士，成为当时政治咨询、学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。于是，孟子再次前往齐国，希望在这里能够实现他的理想。齐宣王聘他为客卿。
在稷下学宫，孟子吸收各家所长，突破了孔子的思想局限，较全面、系统地阐明了君仁臣义、尊贤使能、以民为本、统一天下等仁政理论。这既是孟子从事政治活动的一个重要阶段，又是其思想发展成熟的一个重要标志。孟子的仁政主张曾使齐宣王受到一定鼓舞和赞赏，但齐王欲以武力称霸诸侯，与孟子产生了分歧。由于政治抱负不能实现，孟离开齐国返归故里。
回到邹国时，孟子已六十多岁，从此他不再出游，而是在家乡兴办学校，广收门徒，与万章、公孙丑等弟子答疑解难，编著《孟子》。此书记述了他一生的主要言论、活动及其思想学说，丰富多彩，博大精深，是他留给后人的宝贵精神财富。
《论语》十二章(教案)高二语文(统编版选择性必修上册)
普通高中教科书 选择性必修上册 第二单元之
《论语》十二章
教学目标
1.理解文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等;背诵相关内容。
2.理解《十二章》中出现的“君子、仁、义、礼、道、诗”等核心概念,认识人物观点的价值与意义;了解《大学》的有关知识;了解孟子的仁心与仁政思想。
3.体验、欣赏“仁、义、礼、恕”等观点的内涵美及人物精神品质之美，体会“修身养性”的重要性;感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑。
4.学习古人的优秀精神品质及为人处世的原则;认识“修身为本”的重要性，并探讨其现代价值。
第二单元说明
如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。
本单元选择了先秦诸子的一些经典论说，包括儒家的《论语》十二章、《大学》一章、《孟子》一章，道家的《老子》四章、《庄子》一章，以及墨家的《墨子·兼爱》篇。可结合以前读过的孔子、孟子、庄子等人的语录或作品，感受先秦时期百家争鸣的盛况。 本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之根的理解。要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义；感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。
单元研习任务
1、学习中华优秀传统文化，应该学以致用，知行合一。本单元课文大都是谈论立身处世之道的，比如《《论语》十二章》，或阐述持身以道，以礼，以仁，以恕，以义的道理，或辨析君子、小人，或论述经典在社会生活各个方面的价值，都富于启发性。梳理本单元各篇课文所讲的立身处世的道理，并思考它们在当今社会生活中的现实意义，展开讨论。
2、萧统在《文选序》中说：“老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。”吕思勉在《经子解题.论读子之法》中说：“诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假；亦实为中国文学，立极于前。”总体看来，先秦诸子并不把善写文章当作最高追求，但他们的很多论说又都文采斐然，自成一格。反复诵读本单元课文，总结概括其各自的风格特点。你更喜欢谁的文章风格？结合课文，联系你的语文学习经验，同学间相互交流。
全国重点高中名师精编教案_《我善养吾浩然之气》教学参考
《我善养吾浩然之气》教学参考
教学参考
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《我善养吾浩然之气》教学参考
重点、难点
1．讲授第1则、第2则选文。
2．引导学生把握孟子养气学说以及大丈夫学说的基本内涵。
3．学习和掌握加点的重点字汇：今日病矣 宋人有闵其苗之不长而揠之者 芒芒然归贫贱不能移
选文解读
孟子所说的浩然之气，实际上是一种由长期修养道德、践履道义而产生的，对人对己毫无愧怍的充实完满的精神境界。在第1则选文中，弟子公孙丑问道：“敢问夫子恶乎长？”孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”孟子和公孙丑谈“知言”的部分，本教材的选文中没有选，只选了他谈“养浩然之气”的部分。公孙丑问：“敢问何谓浩然之气？”孟子回答：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”“以直养而无害”，有的学者理解为用正义去培养它而不加损害，有的学者理解为一直去培养它而不加损害。此处取第一种说法。“塞”指充满。浩然之气作为一种气，极宏大极刚强，用正义去培养它而不加损害，它就会充满于天地之间，充满于上下四方。“其为气也，配义与道；无是，馁也。”浩然之气作为一种气，跟义和道是相配的；没有这义和道，就萎靡不振了。“馁”本指饥饿，引申为丧气、萎靡不振。“是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。”朱熹认为，“集义”犹言“积善”，“盖欲事事皆合于义也”（参见《孟子集注》）。孟子这句话的意思是说：这浩然之气是积累义而产生的（即产生于做一件件事情都合乎义），而不是出其不意夺取的（也就是说，不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的）。只要做一件问心有愧的事，这气就疲软了。所以我说，告子不曾懂得什么是义，因为他把义看成是心外之物。孟子和告子的争论，这里不必给予太多的关注。只要把握住培养浩然之气的基本点，这就是“集义”，就是做一件件事情都合乎义。从实践的角度来说，这应该是最重要的。“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，──非徒无益，而又害之。”“必有事焉”即一定有所事于此，一定要从事于这集义养气的事。朱熹《孟子集注》：“正，预期也，《春秋传》曰‘战不正胜’是也。”“闵”就是忧虑。“揠”就是拔起。“芒芒然”是疲倦的样子。“其人”指他的家人。“病”意思是疲倦。“非徒”即不仅仅。这一段话是说：一定要做集义养气的事，但是不要预期所达到的效果，心中时刻记着它，但是不要促使它成长。不要像宋国人那样。宋国有一个忧虑自己的禾苗不长而去拔高苗子的人，很疲倦地回到家中，对他的家人说：‘今天我累坏了！我帮助禾苗生长了！’他的儿子快步赶去一看，结果禾苗都枯萎了。天下之人不帮助禾苗生长的是很少的。以为集义养气没有用而放弃它的，是种庄稼而不锄草的人；促使它生长的人是拔苗助长的人，──不仅没有用处，而且还损害了它。总起来说，要培养浩然之气，根本就是“集义”。只管“集义”，只管使自己做每一件事都合乎义，自然能养成那至大至刚的浩然之气。除此之外，不必急切地去追求成功，那样做只会有害。
《我善养吾浩然之气》教案(初稿)
《我善养吾浩然之气》教学设计
课 题 我善养吾浩然之气 授课时数 2课时 授课教师
授课班级 授课时间
教
学
目
标 知 识
与
技 能 ①识记和掌握文中重要的文言现象，并能用自己的话复述课文内容。
②引导学生把握孟子“浩然正气”和“大丈夫”以及“生于忧患，死于安乐”思想的基本内涵。
过 程
与
方 法 ①小组合作探究。因为是选修课，教法上应把学习的主动权还给学生，教师做到导而不牵。
②学生自主学习。布置学生充分预习，能通解大意，找出自己的疑难不解处在课堂上交流，让其他同学或老师协助解决疑难。
③增强诵读。对经典多加诵读，通其意，咏其韵，味其情，达其理。
情 感
态 度
与
价值观 ①在阅读的基础上，分别分析三个选文，从而揭示问题本质，最后联系实际，找到课堂与社会生活的结合点，让学生了解社会，学会做人做事。
②从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，从而对人生获得一种借鉴和指导。
重 点 把握孟子“浩然正气”、“大丈夫”、“生于忧患，死于安乐”思想的基本内涵。
难 点 孟子“养气说”在当世的现实意义和实现传统文化对学生思想的熏染。
教 法 合作探究法、自由阐述法、启发质疑法
教
材
分
析 《我善养吾浩然之气》是人教版普通高中语文选修课本《先秦诸子散文》中第二单元《孟子》专题中的内容。先秦诸子的散文以深邃的思想在中国文化史上占有重要的地位，是中国传统文化的源泉。孟子是其中代表人物之一。教材是按不同的主题将孟子的文章实行整合编排而成的，而这篇文章的主题就是孟子的重要思想之一—养气学说。现在教育说提倡的是学以致用，不但要了解孟子的思想，更要通过了解孟子的思想，通过了解孟子对社会人生问题的思考，找到自己立身处世的借鉴。
〖教学过程〗
一、情景引入
时值民不聊生的战乱岁月，失去道德规范的权力泛滥成灾，各种势力竞相角逐。秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙膑、田忌，各种学说的能人均显赫一时，唯独一位儒者默默地约车治装，离开一个又一个诸侯国，奔赴自己未知的前程，他清瘦的、茕茕孑立的背影，在愈驶愈疾的马车上轻轻摇晃，渐行渐远。沿途破败的景象勾起了他的无限悲愤，只听一声长啸伴着古老的马车吱吱呀呀，从天尽头传来，久久回响。一位圣人就在这颠簸的马车上逐步走向历史的前台，为千秋歌颂、万世景仰！历史一路走来，他那一身“浩然正气”不知影响了多少忠心为国、为民造福的英雄人物。特别是在经济飞速发展，物质生活水平逐渐提升的今天，我们又怎么才能像那些英雄人物一样具有这样一身“浩然正气”呢？
高中语文 第二单元 第六节 我善养吾浩然之气讲义 新人教版选修《先秦诸子选读》-新人教版高二《先秦诸
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[基础·夯实]
一、识记字音
1．气馁．(něi) 2.不慊．于心(qiè)
3．揠．苗(yà) 4.畎．亩(quǎn)
二、通假字
1．行有不慊．于心通惬，快心，满意
2．无．若宋人然 通毋，不要
3．往送之门，戒．之曰 通诫，告诫
4．往之女．家，必敬必戒 通汝，你
5．曾．益其所不能 同增，增加
6．困于心，衡．于虑 通横，横塞
7．入则无法家拂．士 通弼，辅助
三、古今异义
1．丈夫．．之冠也，父命之
古义：男子今义：女子的配偶
2．以直养而无害．．
古义：不损害今义：没有害处
3．所以．．动心忍性
古义：用……的方法来今义：表因果关系的连词 word
- 2 - / 16 4．人恒过，然后．．能改
古义：这样以后今义：表承接的连词
四、一词多义
1．正 ①而勿正．，心勿忘 预期②以顺为正．者 正道③立天下之正．位 端正的
2．举 ①傅说举．于版筑之间被提拔②举．大计亦死 发动③举．世混浊而我独清 全④杀人如不能举．尽
3．拂 ①行拂．乱其所为违背，不顺②入则无法家拂．士 通“弼”，辅助
4．而 ①非徒无益，而．又害之 连词，表递进关系，而且②宋人有闵其苗之不长而．揠之者 连词，表因果关系，因而③然后知生于忧患而．死于安乐也连词，表并列关系④其子趋而．往视之连词，表修饰关系
5．以 ①以．直养而无害介词，用②告子未尝知义，以．其外之也连词，因为③以．顺为正者，妾妇之道也介词，把
五、词类活用
(一)名词活用
1．名词作动词
(1)丈夫之冠．也，父命之 冠：举行加冠礼
(2)人恒过．，然后能改 过：犯过错
2．名词的意动用法
以其外．之也 外：把……作为外物
(二)动词的使动用法
1．所以动．心忍性 动：使……惊动 word
- 3 - / 16 2．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈．屈：使……屈服 (三)形容词活用
高二语文暑假作业 选修诸子散文阅读--《孟子》选读 Word版含解析
《孟子》选读
看一看
一、《孟子》解读
民 为 贵可见孟子说夏桀殷纣贼害仁义，所以是独夫，所以可杀，跟“民为贵”的思想正是息息相通的。因为践履仁义是赢得民心的根本，所以桀纣贼害仁义便使他们丧失了民心，终至丧失了天下。这样，说天子贼害仁义就可杀，就有了天子丧失民心就可杀的意思了。在这里，“民为贵”的思想表现得非常有力。
孟子时时告诫统治者，希望他们记得天下万民的忧与乐，并且以天下万民的忧乐为忧乐。
想一想
1．孟子“民贵君轻”“诛一夫”的思想在中国古代封建社会里的思想意义和实际境遇。
2． 说说在孟子理想中的君主与臣民的关系是怎样的。
练一练
1．阅读下面《孟子》选段，完成下题。
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。”（《孟子•尽心上》）
注]：容光：水的空隙。
（1）将文中画线句译成现代汉语。
①游于圣人之门者难为言。
②日月有明，容光必照焉。
（2）孟子说的“君子之志于道也，不成章不达”这句话，告诉我们一个怎样的学习道理？
2．阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）
孟子曰：“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。（《孟子•离娄上》）
（1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孟子说：“侍奉谁最重要？侍奉父母双亲最重要。守护谁最重要？守护自己最重要。” 守护自己的意思是守护自身的操守，不失去白己的节操。
B．孟子欣赏不失去自己的节操而又能侍奉父母的人，对那些失节而侍奉父母的人是鄙弃的。在孟子看来，“孝”固然重要，但“守身”更重要。
C．孟子对失节而能侍奉父母的人并不是鄙弃的，只是说没听说过而已，在孟子看来，“事亲”足最根本、最 重要的，所以“孝”比“守身”更重要。