国学智慧课件
18
人生三大基本智慧
基本的预见力：工作，文化前景，未来目标； 基本的判断力：善于学习、借鉴的能力； 基本的行动力：知识+行动=力量。
人分三品：上品、中品、下品。
《老子》：上士闻道，勤而行之； 中士闻道，若存若亡； 下士闻道，大笑之。
提示：成功的永远是上品之人。
19
如何让家庭、企业和社会更加和谐？
孝
效 笑
20
百善孝为先
第一层意思：孝为百善之首； 第二层意思：孝心一开，百善都开；
孝是德之本。
孝敬父母是中华民族的传统美德
2021/3/9
21
《常回家看看》 《父亲》 《妈妈的吻》 《烛光里的妈妈》 《懂你》 《妈妈的话》 《鲁冰花 》
2021/3/9
22
你对父母了解有多少？
你知道父母多少岁吗？ 你记得你父母的生日吗？ 你父母穿多少码数的鞋？ 你知道父母喜欢吃什么吗？？
善言正语就是正面力量，可以互相传递与相互影响。 如果让心灵的念力、信念维持在正向的角度，不仅可以帮助自己更健康， 也可以帮助身边的人迎向阳光。
霍金斯：诚实、同情和理解能增强一个人的意志力，改变 身体中粒子的振动频率，进而改善身心健康。邪念会导致 最低的频率；当你想着下流的邪念，你就在削弱自己。
12
能量层级（-）
• 有能力把握1机4 会
制骄
关羽败走麦城。 天欲其亡，先令其狂。
15
制怒
主不可以怒而兴师，将不可以愠而 致战。（ 《孙子兵法• 火攻篇》）
刘备为二弟关羽报仇兵伐东吴 和气生财 家和万事兴
16
勇于自制
控制本我 挑战自我 实现超我
17
人生四大没有智慧行为
一不智，遇明师不拜； 二不智，得良友不交； 三不智，有双亲不孝； 四不智，生子女不教。
传统文化博大精深
安身之本 立命之基 为官之道 为政之策 处事之技 处世之智
5
传统文化思想中的基本内容
中国传统文化思想 的精髓：
仁义礼智信 温良恭俭让
中国传统文化的特点：
注重个人修养 强调和谐中庸 追求修齐治平 倡导知行合一
6
传统道德规范的基本内涵
“忠”：一般特指“忠君爱国” “孝” ：“善事父母” ，“百善孝为先” “仁”：就是“爱人” ，“仁者爱人” “义” ：合乎道德的行为或道理 “礼” ：礼让，其核心是“尊重” “智” ：通晓天地之道、深明人世之理 “信” ：诚信，不虚伪
开悟 • 700-1000
•600
平和
• 540
喜悦
•500 •400
•350 •310 •250 •200
爱 明智 宽容 主动 淡定 勇气
• 人类意识进化的顶峰，合一、无我 • 内外分别消失，一种通灵和永恒的状态
• 耐性、慈悲、平静、持久的乐观
• 聚焦生活的美好，真正的幸福 • 科学医学概念创造者 • 自己是自己命运的主宰 • 全然敞开，成长迅速 真诚友善 • 灵活和有安全感
•175 •150 •125 •100 •75 •50 •30 •20
骄傲 愤怒 欲望 恐惧 悲伤 冷淡 内疚 羞愧
•自我膨胀， 抵制成长
• 导致憎恨， 侵蚀心灵
• 上瘾，贪婪
• 妨害个性的成长 • 充满对过去的懊悔
自责和悲恸 • 世界看起来没有希望
• 导致身心疾病
• 严重摧残身心健康
13
能量层级（+）
中华文明的DNA
易ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ思想
三大理念
三大品性
大道相通
亘古常新
大道至简
博大精深
阴阳对立
平易近人
儒道法墨诸家思想
2021/3/9
1
国学思想的六个核心内容
易经思想
中国佛学
道家（老子） 儒家（孔子）
墨家（墨子）
法家（韩非子）
2021/3/9
2
什么是道？
“道”是世界的本源; “道”是万物的运行规律。
天之道，损有余而补不足。 人之道则不然，损不足以奉有余。
“忠孝”是最基本的。忠是立国之本；孝是立家之本。“仁 义礼智信”称为“五常”，这是立身之本。
7
弘扬传统道德，赋予的新内涵
“忠”，就是要热爱祖国，忠于职守 “孝”，就是要孝敬父母，尊老敬贤 “仁”，就是要以人为本，富有爱心 “义”，就是要坚持正义，保持节操 “礼”，就是要注重礼仪，尊重他人 “智”，就是要提高素质，服务社会 “信”，就是要诚信守法，言行一致
主张人治：其身正，不令而行； 其身不正，虽令不从。
10
加强学习不放松
《论语》忠告：加强学习 避免“三不知”
不知命，无以为君子也 不知礼，无以立也
不知言，无以知人也
掌握事物变化规律 做高见之人；
用礼仪规范约束自己 做身正之人； 善于察言观色 做智慧之人。
11
大卫·霍金斯《力量与能量》
美国心理学家，大卫·霍金斯运用人体运动学的基本原理，花了38 年心血，历经五大洲、不同肤色，累积了几千人次和几百万笔数据资料； 250000次以上测试，精密的统计分析，揭示了人类各种不同的意识层次 都有其相对应的能量指数。人的身体会随着精神状况而有强弱的起伏。 他把人的意识能级归到1～1000的范围。人的情绪越正面者，能量越高， 反之则越低…
—— 《老子·第77章》
3
国学之道
孔子——为人之道 老子——处事之道 庄子——养性之道 孟子——君臣之道 荀子——学习之道 孙子——韬略之道
管子——教练之道 韩非子——统驭之道 鬼谷子——权谋之道 大学——修身之道 易经——天地之道 禅宗——死生之道
4
从传统文化思想中汲取营养
2021/3/9
23
孝顺＝孝就顺
孝
顺天道，吉祥。 诸事通顺。
不孝
逆天道，凶险。 诸事不顺。
2021/3/9
24
坤
孝从微小处做起！
卦
《周易·坤·文言》曰： “积善之家，必有余庆； 积不善之家，必有余殃。”
2021/3/9
25
人人孝亲敬老，处处和谐之道
2021/3/9
传承中华孝道
案例： 曹操削发代首
8
方圆并重 二者相合
易说：“天行健，君子以自强不息； 地势坤，君子以厚德载物”。
圆和方，就是：自强不息+厚德载物。
2021/3/9
9
孔子以“仁”为核心的价值体系
处理君臣关系: 君使臣以礼，臣事君以忠。 处理家庭关系: 父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻柔。
处理同僚朋友关系: 己所不欲，勿施于人 。
己欲立而立人，己欲达而达人。
照顾好自己 是行孝的第一步！
2021/3/9
27
《孝经》
身体发肤，受之父母， 不敢毁伤，孝之始也。 立身行道，扬名于后世， 以显父母，孝之终也。
2021/3/9
人生三大基本智慧
基本的预见力：工作，文化前景，未来目标； 基本的判断力：善于学习、借鉴的能力； 基本的行动力：知识+行动=力量。
人分三品：上品、中品、下品。
《老子》：上士闻道，勤而行之； 中士闻道，若存若亡； 下士闻道，大笑之。
提示：成功的永远是上品之人。
19
如何让家庭、企业和社会更加和谐？
孝
效 笑
20
百善孝为先
第一层意思：孝为百善之首； 第二层意思：孝心一开，百善都开；
孝是德之本。
孝敬父母是中华民族的传统美德
2021/3/9
21
《常回家看看》 《父亲》 《妈妈的吻》 《烛光里的妈妈》 《懂你》 《妈妈的话》 《鲁冰花 》
2021/3/9
22
你对父母了解有多少？
你知道父母多少岁吗？ 你记得你父母的生日吗？ 你父母穿多少码数的鞋？ 你知道父母喜欢吃什么吗？？
善言正语就是正面力量，可以互相传递与相互影响。 如果让心灵的念力、信念维持在正向的角度，不仅可以帮助自己更健康， 也可以帮助身边的人迎向阳光。
霍金斯：诚实、同情和理解能增强一个人的意志力，改变 身体中粒子的振动频率，进而改善身心健康。邪念会导致 最低的频率；当你想着下流的邪念，你就在削弱自己。
12
能量层级（-）
• 有能力把握1机4 会
制骄
关羽败走麦城。 天欲其亡，先令其狂。
15
制怒
主不可以怒而兴师，将不可以愠而 致战。（ 《孙子兵法• 火攻篇》）
刘备为二弟关羽报仇兵伐东吴 和气生财 家和万事兴
16
勇于自制
控制本我 挑战自我 实现超我
17
人生四大没有智慧行为
一不智，遇明师不拜； 二不智，得良友不交； 三不智，有双亲不孝； 四不智，生子女不教。
传统文化博大精深
安身之本 立命之基 为官之道 为政之策 处事之技 处世之智
5
传统文化思想中的基本内容
中国传统文化思想 的精髓：
仁义礼智信 温良恭俭让
中国传统文化的特点：
注重个人修养 强调和谐中庸 追求修齐治平 倡导知行合一
6
传统道德规范的基本内涵
“忠”：一般特指“忠君爱国” “孝” ：“善事父母” ，“百善孝为先” “仁”：就是“爱人” ，“仁者爱人” “义” ：合乎道德的行为或道理 “礼” ：礼让，其核心是“尊重” “智” ：通晓天地之道、深明人世之理 “信” ：诚信，不虚伪
开悟 • 700-1000
•600
平和
• 540
喜悦
•500 •400
•350 •310 •250 •200
爱 明智 宽容 主动 淡定 勇气
• 人类意识进化的顶峰，合一、无我 • 内外分别消失，一种通灵和永恒的状态
• 耐性、慈悲、平静、持久的乐观
• 聚焦生活的美好，真正的幸福 • 科学医学概念创造者 • 自己是自己命运的主宰 • 全然敞开，成长迅速 真诚友善 • 灵活和有安全感
•175 •150 •125 •100 •75 •50 •30 •20
骄傲 愤怒 欲望 恐惧 悲伤 冷淡 内疚 羞愧
•自我膨胀， 抵制成长
• 导致憎恨， 侵蚀心灵
• 上瘾，贪婪
• 妨害个性的成长 • 充满对过去的懊悔
自责和悲恸 • 世界看起来没有希望
• 导致身心疾病
• 严重摧残身心健康
13
能量层级（+）
中华文明的DNA
易ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ思想
三大理念
三大品性
大道相通
亘古常新
大道至简
博大精深
阴阳对立
平易近人
儒道法墨诸家思想
2021/3/9
1
国学思想的六个核心内容
易经思想
中国佛学
道家（老子） 儒家（孔子）
墨家（墨子）
法家（韩非子）
2021/3/9
2
什么是道？
“道”是世界的本源; “道”是万物的运行规律。
天之道，损有余而补不足。 人之道则不然，损不足以奉有余。
“忠孝”是最基本的。忠是立国之本；孝是立家之本。“仁 义礼智信”称为“五常”，这是立身之本。
7
弘扬传统道德，赋予的新内涵
“忠”，就是要热爱祖国，忠于职守 “孝”，就是要孝敬父母，尊老敬贤 “仁”，就是要以人为本，富有爱心 “义”，就是要坚持正义，保持节操 “礼”，就是要注重礼仪，尊重他人 “智”，就是要提高素质，服务社会 “信”，就是要诚信守法，言行一致
主张人治：其身正，不令而行； 其身不正，虽令不从。
10
加强学习不放松
《论语》忠告：加强学习 避免“三不知”
不知命，无以为君子也 不知礼，无以立也
不知言，无以知人也
掌握事物变化规律 做高见之人；
用礼仪规范约束自己 做身正之人； 善于察言观色 做智慧之人。
11
大卫·霍金斯《力量与能量》
美国心理学家，大卫·霍金斯运用人体运动学的基本原理，花了38 年心血，历经五大洲、不同肤色，累积了几千人次和几百万笔数据资料； 250000次以上测试，精密的统计分析，揭示了人类各种不同的意识层次 都有其相对应的能量指数。人的身体会随着精神状况而有强弱的起伏。 他把人的意识能级归到1～1000的范围。人的情绪越正面者，能量越高， 反之则越低…
—— 《老子·第77章》
3
国学之道
孔子——为人之道 老子——处事之道 庄子——养性之道 孟子——君臣之道 荀子——学习之道 孙子——韬略之道
管子——教练之道 韩非子——统驭之道 鬼谷子——权谋之道 大学——修身之道 易经——天地之道 禅宗——死生之道
4
从传统文化思想中汲取营养
2021/3/9
23
孝顺＝孝就顺
孝
顺天道，吉祥。 诸事通顺。
不孝
逆天道，凶险。 诸事不顺。
2021/3/9
24
坤
孝从微小处做起！
卦
《周易·坤·文言》曰： “积善之家，必有余庆； 积不善之家，必有余殃。”
2021/3/9
25
人人孝亲敬老，处处和谐之道
2021/3/9
传承中华孝道
案例： 曹操削发代首
8
方圆并重 二者相合
易说：“天行健，君子以自强不息； 地势坤，君子以厚德载物”。
圆和方，就是：自强不息+厚德载物。
2021/3/9
9
孔子以“仁”为核心的价值体系
处理君臣关系: 君使臣以礼，臣事君以忠。 处理家庭关系: 父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻柔。
处理同僚朋友关系: 己所不欲，勿施于人 。
己欲立而立人，己欲达而达人。
照顾好自己 是行孝的第一步！
2021/3/9
27
《孝经》
身体发肤，受之父母， 不敢毁伤，孝之始也。 立身行道，扬名于后世， 以显父母，孝之终也。
2021/3/9
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国学智慧与职业素养精品PPT课件
道家思想
贵以贱为本，高以下为基 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细 自见者不明，自是者不彰 自伐者无功，自矜者不长 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形
《道德经》对提升领导素养的启示
第六章 法家智慧与职业素 养
历
史
的
背
影
告
诫
法家代表人物
管仲 子产 商鞅 慎到 申不害 乐毅 战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家 之大成
周易的含义
易传·系辞上
乾以易知，坤以简能。 易则易知，简则易从。 易知则有亲，已从则用功。 有亲则可久，有功则可大。 可久则贤人之德，可大则贤人之业。 易简而天下之理得矣。
周易的智慧
危者，安其位者也。 亡者，保其存者也。 乱者，有其治者也。 是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱， 是以身安而国家可保也。
上笑曰：“多多益善，何为为我禽？” 信曰：“陛下不能将兵，而善将将”
第三章 易经智慧与职业素养
周易位居人类文化之巅
（德）雅斯贝尔斯“轴心时代” （德）莱布尼兹收到法国传教士白晋的回信 《易经》 《易传》 “天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”
周 周人 周全 周转 易 简易 变易 恒易
道家
处无为之事 行不言之教
道家
我无为而民自化 我好静而民自正 我无事而民自富 我无欲而民自朴
道家
天地不仁以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗
圣人生而大盗起 圣人不死大盗不止
道法自然
“道”作为《道德经》中最抽象的概念范 畴，是天地万物生成的动力源
“德”是“道”在伦常领域的发展与表现 “道”与“法”在规则、常理层面相通 人法地，地法天，天法道，道法自然
孙子兵法对世界管理思想的贡献
国学与管理智慧知识讲堂课件PPT
前。
第二阶段。自1919年 “五四”运动至1949年 新中国成立之前。这是国 学研究最为兴盛的时期。
第三 阶段 。自 1949 年新 中国成立至目前。这是指 建国后国学命运的沉浮。
1906年，章太炎在日本主编同盟会的机关报《民报》，刊登《国学振兴社广告》，谓国学讲授内容 为：“一、诸子学；二、文史学；三、制度学；四、内典学；五、宋明理学；六、中国历史。” （按“内典”即佛典）以上内容实际上包括了传统的经、史、子、集的各个学科。 章氏于1906年于东京创立国学振兴社，仿效日本一些学者用一国固有之学问来弘扬民族精神的做法。
的载华凝天古也文灵制神象之之经所中勰作经
奥体文聚地代。章之人，天鸿至也说的《用典
区，化，人的
之奥纪参地教道者：《文，的
。是精也三经
骨区，物，也，，
宗心正地
人是者典
髓，洞序效。不恒
经雕如位
性的中的是
者极性，鬼故刊久
篇龙刘与
》》
“国学”的来龙去脉
经典有两个特点:
一个是它的普适性。《艺文类聚》对于 经典的解释是“经也者，径也，言五路无 所不通”，也就是说，经典承载着普适性 道理。 另一个是它的阐释性。历代通过对于经 典的阐释而有所创新，形成为“经学”。
“国学”的来龙去脉
国学形成与发展的大致阶段
灿楼中社堂未作其王
然阁评会集出有中国
62
放，论研林版 以维
出在说究》。种经的
了几：》。代，史学
国学是中华文化最深厚的根基。更是中华 文明的承载者，推动者，新的世纪，国学 的价值正走向回归，我国文化史确有研究 价值，即一代而已见其概……可以学先辈 之人格，可以知学问之价值，在善疑、在 求真、在创获。
“国学”的来龙去脉
第二阶段。自1919年 “五四”运动至1949年 新中国成立之前。这是国 学研究最为兴盛的时期。
第三 阶段 。自 1949 年新 中国成立至目前。这是指 建国后国学命运的沉浮。
1906年，章太炎在日本主编同盟会的机关报《民报》，刊登《国学振兴社广告》，谓国学讲授内容 为：“一、诸子学；二、文史学；三、制度学；四、内典学；五、宋明理学；六、中国历史。” （按“内典”即佛典）以上内容实际上包括了传统的经、史、子、集的各个学科。 章氏于1906年于东京创立国学振兴社，仿效日本一些学者用一国固有之学问来弘扬民族精神的做法。
的载华凝天古也文灵制神象之之经所中勰作经
奥体文聚地代。章之人，天鸿至也说的《用典
区，化，人的
之奥纪参地教道者：《文，的
。是精也三经
骨区，物，也，，
宗心正地
人是者典
髓，洞序效。不恒
经雕如位
性的中的是
者极性，鬼故刊久
篇龙刘与
》》
“国学”的来龙去脉
经典有两个特点:
一个是它的普适性。《艺文类聚》对于 经典的解释是“经也者，径也，言五路无 所不通”，也就是说，经典承载着普适性 道理。 另一个是它的阐释性。历代通过对于经 典的阐释而有所创新，形成为“经学”。
“国学”的来龙去脉
国学形成与发展的大致阶段
灿楼中社堂未作其王
然阁评会集出有中国
62
放，论研林版 以维
出在说究》。种经的
了几：》。代，史学
国学是中华文化最深厚的根基。更是中华 文明的承载者，推动者，新的世纪，国学 的价值正走向回归，我国文化史确有研究 价值，即一代而已见其概……可以学先辈 之人格，可以知学问之价值，在善疑、在 求真、在创获。
“国学”的来龙去脉
国学讲座-—国学智慧与领导修养课件
仁者境界：领导素质
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” ——《论语· 里仁》 “吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？” ——《论语·学而》 “仁者如射，射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反 求诸己而已矣。 ” ——《孟子· 公孙丑上》
仁者境界：领导素质
“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” ——《论语·卫灵公》
仁者境界：领导素质
曾国藩的立人达人之道：
“我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，这就是 ‘立’；我要处处行得通，须知他人也要行得通，这就 是‘达’。只有深刻地领会了这种人情事的人，才会 与他人同爱恶，达己也达人。” ——曾国藩
仁者境界：领导素质
每每听到曾国藩谈及收复安庆之事，他总是会归功于胡林翼的筹谋划策，谈 及后来攻下金陵之壮举，他总是会归功于各位将领，而没有一句话提及他自己 以及他的弟弟曾国荃；谈到僧格林沁进攻捻军时，曾国藩总是会赞扬僧格林沁 能吃苦耐劳，说自己比不上他的十分之一二；谈到李鸿章、左宗棠时，他总是 会称颂他们是一代名流，有时候会说自己自愧不如，有时候则说自己谋略莫及， 这些都可以从他写的奏折和信函中看得出来。
领导者坦率的自我批评，既可以彰显杰出 的人格，也可以带动他人有益的行动。
仁者境界：领导素质 管住自己
有边界才能有自由，没有边界的自由 就是放纵，放纵最终会导致失去自我。
仁者境界：领导素质
★
管理好自己的喜好
管仲的公心
不因个人好恶而影响公正。
仁者境界：领导素质
★
懂得自我约束的价值
公仪休嗜鱼
不会控制自己欲望的人， 即使再有理性，再有智慧， 也会在小利上栽跟头。 管理者最难能可贵的就是在具有优势地 位和优势资源的情况下，能够约束自己、 掌控自己，树立形象。
国学智慧与领导修养课件
仁者境界：领导素质
刘备的主导性格素质就是宽容礼让，广结仁义，体 现在政治上，就是仁政思想。刘备得诸葛亮之后，从赤 壁之战到汉中之战短短十年的时间，他从无到有，由弱 到强，创建了蜀国，三分天下，实际上靠的就是仁治， 以德服众的领导观念最终成就了自己的治国安邦大业。
刘玄德携民渡江
君子风范：领导艺术
◇ 1、何谓君子
君子风范：领导艺术
修身是治国之要
优秀管理者都是清醒的自我教育者，先求 内功，再用外力，以修身为途径，通达“平天 下”的愿景。
修身的根本则是诚意。
“每一个共产党员即使在他个人独立工作，无人监督，有做 坏事可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。” ——刘少奇
君子风范：领导艺术
◇ 3、君子不器：
子曰： “君子不器。” ——《论语· 为政》
君子风范：领导艺术
刘邦的“三不如”
合理任用人才、调动下属的积极性。
一个高明的领导者是教练员而不是运动员， 领导是用人之人而不是做事之人， 领导是追求组织绩效而不是个人绩效， 领导是提升领导能力而不是业务能力。
君子风范：领导艺术
松下幸之助的 用人之道
“集合众智，无往不利”。
将众才为我所用，将许多偏才融合 为一体，就能组成无所不能的全才， 发挥出巨大的力量。 领导者最重要的工作不是发挥自 己的能量，而是激活组织的能量。
管理者应把主要精力放在统揽全局、抓纲务本和 选人用人上。要敢于放权，善于调动大家的积极性和 创造性。只有这样，才能乘众人之智，集千虑之得。
君子风范：领导艺术
◇ 4、用人如器：
贞观二年，太宗谓右仆射封德彝曰：“致安之本，惟在 得人。比来命卿举贤，未尝有所推荐。天下事重，卿宜分朕 忧劳，卿既不言，朕将安寄？”对曰：“臣愚岂敢不尽情， 但今未见有奇才异能。”太宗曰：“前代明王，使人如器， 皆取士于当时，不借才于异代。岂得待梦傅说，逢吕尚，然 后为政乎？且何代无贤，但患遗而不知耳！”德彝惭赧而 退。 ——《贞观政要》
国学智慧与中国式管理资料66页PPT
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
Thank you
பைடு நூலகம்
国学智慧与中国式管理资料
1、合法而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ；权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊，可是金 子可以 拉着它 的鼻子 走。— —莎士 比
《国学中的人生智慧》课件
道德经的智慧
柔弱胜刚强 常数无欲 反语成章
善思略乃过 极物不忘 淳编绝学
无为而治者，天下莫能与之争
真实之谓道
虚虚实实的道，显然淳朴、不 矫揉、达真无华
孟子的学说
仁爱之心
孟子同样强调人的仁爱之心， 追求和谐。
天命与人心
天命与人心相映成趣，人的成 功需要顺应天命，又需要通过 努力来实现。
性善论
孟子提出人性善论，认为每个 人都具有天赋的善良本性。
国学中的人生智慧
国学是中华文明的瑰宝，凝聚了几千年来中国传统文化的精华。这里是一份 关于国学中的人生智慧的讲义，带你领略中华智慧的博大精深。
国学的定义和起源
1
定义
国学是以语文、文学、历史和哲学为主要内容的传统文化学科。
2
起源
西周时期，天子、诸侯、名流之间流行“属文”之风，这是中国国学的源头。
3
特点
以儒家思想为主要内核，强调礼崇尚德，重视家国情怀和文化自信。
中华文化的特点
源远流长
中华文化有着悠久的历史和丰富的内涵。
和而不同
中华文化强调包容和谐，注重人际关系和社交 礼仪。
尊老爱幼
中华文化强调家庭观念，崇尚尊老爱幼的美德。
精益求精
中华文化鼓励追求卓越和完美，不断提升自我 和修养。
国学中的人生智慧
总结和要点1Biblioteka 学习国学可以增长人的文化素养。
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中华文化的特征包括源远流长、尊老爱幼、和而不同、精益求精等。
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领悟国学中的人生智慧可以帮助人们调整内心，以追求和谐、尊重和信任。
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孔子的思想涵盖了仁爱之心、善治之道和行礼之道。
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道德经中的智慧包括反语成章、常数无欲等等。
智慧与国学PPT课件
最后一个问题深得我心：你是知道我的生活 方式的,有什么方法能使我不上天堂而下地狱, 我倒很想知道 言下之意是：忍受地狱毒火的
煎熬,也比闲了没事要好，
▪ 是啊是啊 我宁可做个苏格拉底那样的人,自以 为一无所知,体会寻求知识的快乐,也不肯做个 智慧满盈的儒士,忍受这种无所事事的煎熬
▪ 15．联系上下文,说说这对某种偏向是种解毒 剂这句话该怎样理解， 6分
▪ 16．文章第三段引述马克•吐温的故事,主要 有哪些作用 6分
▪ 17．简要概括本文的论述思路， 6分
▪ 15．中国人自以为拥有世界上最博大精深的 文化遗产 或自以为拥有一种超级知识,足够博 学和聪明 ,除了教育别人就无事可干， 2分 苏格拉底对智慧的理解, 2分,如答苏格拉底的 话或苏格拉底的妙论给1分 恰如一剂苦口良 药,可以疗救国人自高自大的毛病， 2分
智慧与国学
Add the author and the accompanying title
▪ 物理学家海森堡给上帝带去了相对论和湍流 两道难题，我也有一个问题,但我不想向上帝 提出,那就是什么是智慧，当然,不是上帝的人 对此倒有些答案,但我总是不信，相比之下我
倒更相信苏格拉底的话：我只知道自己一无
▪ 马克•吐温的下一个问题,我国的一些人文学者
就不一定爱听了：等你在人间的朋友们都死 掉,来到了你那里,再谈点什么 是啊是啊,全世 界的人都背弃了物质文明,投奔了我们,此后再 干点什么 难道重操旧业,去弄八股文 除此之 外,再搞点考据、训诂什么的，过去的读书人 有这些就够了,而现在的年轻人未必受得了， 把拥有这种超级智慧比作上天堂,马克•吐温的
所知，他还有些妙论我更加喜欢：只有那些 知道自己智慧一文不值的人,才是最有智慧的 人，这对某种偏向是种解毒剂，
煎熬,也比闲了没事要好，
▪ 是啊是啊 我宁可做个苏格拉底那样的人,自以 为一无所知,体会寻求知识的快乐,也不肯做个 智慧满盈的儒士,忍受这种无所事事的煎熬
▪ 15．联系上下文,说说这对某种偏向是种解毒 剂这句话该怎样理解， 6分
▪ 16．文章第三段引述马克•吐温的故事,主要 有哪些作用 6分
▪ 17．简要概括本文的论述思路， 6分
▪ 15．中国人自以为拥有世界上最博大精深的 文化遗产 或自以为拥有一种超级知识,足够博 学和聪明 ,除了教育别人就无事可干， 2分 苏格拉底对智慧的理解, 2分,如答苏格拉底的 话或苏格拉底的妙论给1分 恰如一剂苦口良 药,可以疗救国人自高自大的毛病， 2分
智慧与国学
Add the author and the accompanying title
▪ 物理学家海森堡给上帝带去了相对论和湍流 两道难题，我也有一个问题,但我不想向上帝 提出,那就是什么是智慧，当然,不是上帝的人 对此倒有些答案,但我总是不信，相比之下我
倒更相信苏格拉底的话：我只知道自己一无
▪ 马克•吐温的下一个问题,我国的一些人文学者
就不一定爱听了：等你在人间的朋友们都死 掉,来到了你那里,再谈点什么 是啊是啊,全世 界的人都背弃了物质文明,投奔了我们,此后再 干点什么 难道重操旧业,去弄八股文 除此之 外,再搞点考据、训诂什么的，过去的读书人 有这些就够了,而现在的年轻人未必受得了， 把拥有这种超级智慧比作上天堂,马克•吐温的
所知，他还有些妙论我更加喜欢：只有那些 知道自己智慧一文不值的人,才是最有智慧的 人，这对某种偏向是种解毒剂，
国学智慧与现代管理课件
“太岁”
• 太岁本来是木星，为太阳系九大行星中之一，亦 是最大，古人用以作纪年，故称之为岁星。
• 古时《汉书·淮南子》云：“星岁所在，国不可 伐，可以伐人”。
• 《汉书·淮南子》有云：“岁之所在，五股丰昌， 其对为冲，岁乃有殃”。
三、乾坤趋势 预测与管理
1、一阴一阳之谓道 2、“乾坤趋势管理”理论 3、乾坤趋势管理-乾卦坤卦解析 4、乾坤趋势管理之现实应用
• “太和”也是管理者所追求的目标。
3、“礼之用，和为贵”
孔子弟子有若在《论语》中说：“礼之用，和为贵”
这里的“礼”，指的是国家的根本制度和大政方 针，指的是周礼；“和”，不单纯是和气的和，也不 是一般意义上的和谐之意，而是指国家政权的和谐与 社会形态的和谐。“贵”，为最好、最高、值得珍重 之意。
3、乾坤趋势管理--坤卦解析
用六：利永贞。 上六：龙战于野，其血玄黄。 六五：黄裳元吉。 六四：括囊，无咎、无誉。 六三：含章可贞，或从王事，无成有终。 六二：直方大，不习无不利。 初六：履霜，坚冰至。 坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后
得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
四、五行和谐 与科学管理
㈢、“三元九运” 与“行业未来”
1、“三元九运”的由来 2、“三元九运”方位与全球格局 3、“三元九运”五行与行业未来
“三元九运”与方位、格局
三元九运的由来 下元七运、八运、九运方位与全球格局
“三元九运”与行业、未来
三元九运对未来行业及方位的影响：
㈣、“太岁” 与时运
1、“太岁”的由来 2、“太岁”的影响 3、当年时运分析
• 《周易》认为天地间一切事物的变化现象，无不依当时的时机 与所处的环境，或者成为阳刚，或者成为阴柔。