无名氏小说存在主义倾向的艺术表现
《2024年新美学叙事_野兽派和点彩叙事——《无名》剧作分析》范文
《新美学叙事_野兽派和点彩叙事——《无名》剧作分析》篇一新美学叙事_野兽派和点彩叙事——《无名》剧作分析一、引言《无名》是一部融合了野兽派和点彩叙事风格的剧作，其独特的艺术表现手法和叙事结构为观众带来了全新的审美体验。
本文将从野兽派和点彩叙事的角度出发，对《无名》的剧作进行深入分析，探讨其美学特征和叙事魅力。
二、野兽派风格在《无名》中的体现野兽派风格以其强烈的色彩对比、夸张的线条和大胆的构图而著称。
在《无名》中，野兽派风格的运用主要体现在以下几个方面：1. 色彩运用：剧中的色彩运用大胆而富有张力，通过强烈的色彩对比，营造出一种独特的视觉冲击力。
例如，剧中常使用冷暖对比、补色对比等手法，使得画面更加生动活泼。
2. 线条表现：野兽派绘画的线条通常具有夸张和粗犷的特点。
在《无名》中，通过人物形象的刻画和场景描绘，可以看到这种夸张的线条运用在剧中角色形象上的体现。
3. 构图布局：野兽派绘画常常突破传统的构图法则，追求一种自由和解放的艺术效果。
《无名》的场景设计也体现了这一特点，通过大胆的构图布局，使得整个剧作呈现出一种动感和张力。
三、点彩叙事在《无名》中的运用点彩叙事是一种以点状元素为基础的叙事手法，通过将不同颜色的点状元素组合在一起，形成一种丰富的视觉效果。
《无名》在叙事上也采用了这一手法，将故事情节、人物形象等元素以点状形式呈现出来，形成一种独特的叙事魅力。
1. 情节编排：剧中的情节安排富有节奏感，通过巧妙地将各个情节点连接起来，形成一种流动的叙事效果。
这种点状叙事使得剧情更加紧凑和引人入胜。
2. 人物塑造：剧中的人物形象也采用了点状元素的表现方式。
通过对人物性格、情感等方面的细腻描绘，使得人物形象更加立体和丰满。
同时，这种点状元素的表现方式也使得人物之间的关系更加错综复杂。
3. 视觉呈现：剧中的视觉效果也运用了点彩叙事的原理。
通过将不同颜色的点状元素巧妙地组合在一起，形成了一种丰富的视觉效果。
这种视觉呈现方式使得剧作更加具有艺术性和观赏性。
略论无名氏小说的文化反思
略论无名氏小说的文化反思3王明科(江西师范大学文学院当代形态文艺学研究中心 南昌 330022)若将无名氏创作不作为狭义小说而作为文化探求的文本去读,会发现他是20世纪中国文化史上不可多得的文化苦虑者,其创作超出文学故事而综合了社会历史、时代精神、文化哲学、艺术规范、伦理道德、人类生存、生命本体,宗教信仰等百科万相。
我认为,无名氏文化构建的目的和计划早在40年代就已经明确并初步成型,不管前期爱情小说还是后期《无名书》的创作,都是为了探讨东西文化,试图文化重建。
其实,1940年创作的《人之子》就是《无名书》艺术风格与造型的最初试验,而《沉思试验》其实是《无名书》语录。
文化反思与建构贯穿了无名氏一生创作实践,成为他文学创作最明显最本质的特征,其深刻内涵与独特价值表现在文化冲突的理性反思,文化整合的世界视野乃至星球眼光,民族文化拯救与文化哲学重构的个人自信及特立独行等方面。
一、文化冲突的冷眼反思我认为,无名氏前期爱情小说并不仅仅是“立意用一种新的媚俗手法来夺取广大的读者,向一些自命为拥有广大读者的成名作家挑战”,①而是深藏着作家深刻的文化反思。
无名氏看到西方文化因“过度注重效率与实用”而“过度强调客观的自然性”,②“西方人比较坦率,好处在诚实,弊端则外溢心过强,易狭隘躁事。
东方人比较谦虚,好处在度量大,弊端则过分内藏,易虚伪欺诈”。
③同时他洞见“没有中国文化的调和,则西方文化及印度文化可能易入灭绝之路。
没有西方与印度的刺激,则中国文化易趋于停滞”。
在无名氏的文化考察中,“中国传统的中庸及明智,也许是一种了悟,但必须配以热烈的西方及印度的宗教精神,才显得不虚伪、不浅薄。
西方及印度如能兼有中国传统的中庸,则在某些场合,人与人的关系可不致太摩拳擦掌或偏狭了。
”④无名氏之所以将小说中的恋人双方安排成各自具有不同民族的不同文化背景,特别在爱情三部曲中,女主人公倾向于西方文化(如斯拉夫文化),男主人公倾向于东方文化(如中国传统文化),显然是出于其文化的探寻与反思:即男女热恋的弑爱悲剧结局不是由于战争、性格等因素,而是由于彼此的文化语境不同。
存在主义文学的基本特征
存在主义文学的基本特征1、主观意识决定存在存在主义者否定客观事物的独立存在，认为只有自我感觉到的存在才是真正的存在，而且这种真正的存在和客观现实永远是对立的，不可能统一的。
萨特宣称：“存在”即“自我”，“存在先于本质，换言之，必须以主观性为出发点。
”这就是说，客观事物的本质是由主观意识决定的。
2、个人的价值高于一切存在主义认为，个人的价值高于一切，个人与社会是永远分离对立的。
人是被扔到世界上来的，客观事物和社会总是在与人作对，时时威胁着“自我”。
萨特在他的剧本《禁闭》中有一句存在主义的名言：“他人就是(我的)地狱。
”存在主义者把恐惧、孤独、失望、厌恶、被遗弃感等等，看成是人在世界上的基本感受。
在他们看来，人和其他动物的区别，在于动物不知道自己死亡的来临，无所谓对死亡的恐惧；而人能知道自己终究不免一死。
因此，他们认为，存在的过程，就是死亡的过程，从而得出了“存在”就等于“不存在”的悲观主义的结论。
3、否定艺术的认识作用存在主义者否定艺术的认识作用，认为艺术作品不能反映现实，只能在某种程度上揭示人的心灵的冲动，给人以“享乐”和感受的能力，使人的“非理性的感觉清晰、明确起来”。
他们认为，艺术家的目的是创造自己的世界，表达自己的哲学思想和自己的感受，而不是艺术地再现客观世界。
在这种思想的支配下，存在主义文学的主要内容往往是描写荒谬世界中个人的孤独、失望以及无限恐惧的阴暗心理。
4、消极的处世态度存在主义者曾经提出了不少发人深思的问题，但是他们的处世态度是消极的。
他们把资本主义现实的丑恶，看成是世界上永恒的荒谬，鼓吹人生虚无，活着没有目的，人的一切活动都是徒劳的。
存在主义既反映了对资本主义现实的反感和厌恶，又宣扬了以自我为核心的主观唯心主义和个人主义，以及在“自由”的名义下美化悲观厌世的人生哲学。
无名氏小说解读
无名氏小说解读
邹志远
【期刊名称】《延边大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2002(035)001
【摘要】无名氏早期创作的三篇朝鲜题材短篇小说<红魔>、<龙窟>、<幻>,它们相互之间具有题材的同一性、主题的统一性、叙事时间的承续性.无名氏早期小说
的创作虽然有成效,但是也有不足和不当之处.
【总页数】5页(P58-62)
【作者】邹志远
【作者单位】延边大学,师范学院中文系,吉林,延吉,133002
【正文语种】中文
【中图分类】I206.6
【相关文献】
1.论40年代的流行小说--以徐訏、无名氏(卜乃夫)、张爱玲、苏青的小说为例 [J], 汤哲声
2.《海艳》的意象解读——无名氏小说重读之一 [J], 魏萍
3.复调--徐訏、无名氏小说的叙事模式——试论“后浪漫”小说的文体特征 [J],
何莲芳
4.复调——徐訏、无名氏小说的叙事模式——试论“后浪漫”小说的文体特征 [J], 何莲芳;
5.从无名氏小说的人生哲学命题看40年代中国现代主义小说主题的更新 [J], 刘光宇
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徐哥和无名氏小说的雅与俗
徐哥和无名氏小说的雅与俗作者：赵彦平来源：《文学教育》 2013年第16期内容摘要：很多学者把徐訏、无名氏作为通俗小说家评论。
但他们作品中表现出的对个体独特生命感受的书写；对爱与美的追求，对人生、生命的哲理化思索……不是通俗小说所能达到的高度。
本文主要就他们小说中的雅与俗展开阐释，揭示它们通俗外衣下“雅”的底蕴。
关键词：徐訏无名氏雅与俗从八十年代开始，对徐訏和无名氏的研究逐渐展开。
本文主要从雅俗两个角度来研究他们的小说。
从雅俗角度来研究徐訏、无名氏，首先要了解一下俗文学和雅文学（又称精英文学）的区别。
对于这个问题，学术界一直存在争议。
范博群认为其区别主要在于：精英文学注重探讨性，重视自我表现，注重创新，崇尚永恒，而通俗文学则注重“平视性”，注重满足读者的期待视野，有模式化倾向，期盼流通。
①在笔者看来，纯文学不仅仅是为了满足读者的阅读兴趣而编织故事，营造氛围；而是在作品中表达出了作者独特的生命感受，对人生、理想等的不懈追求。
而徐訏、无名氏作品中所显现出的对爱与美和理想人性的追求；对人性的哲理性思索等，并不是通俗文学所能达到的高度。
“俗”只是他们作品的外在形式，“雅”则是其作品的内蕴所在。
一．从“俗”的角度解读徐訏、无名氏的小说很多评论者从通俗或媚俗的角度来解读徐訏、无名氏的小说。
是因为他们在作品中编织浪漫凄美的爱情故事，营造具有异国情调和神秘色彩的氛围……这些满足了读者对通俗小说的期待。
（一）编织浪漫凄美的爱情故事徐訏、无名氏在作品中编织了大量浪漫凄美的爱情故事。
如徐訏《鬼恋》中，我和“鬼”的离奇爱情，《精神病患者的悲歌》中我与海兰、白蒂的爱情纠葛；无名氏《塔里的女人》中罗圣提与黎薇的爱情……之所以把描写凄美的爱情故事放入表现他们作品“俗”的一面。
是因为它们没有摆脱通俗小说中那种才子佳人、一波三折，大都以悲剧收场的爱情模式。
如作品中的男主人公，大都是“才子”，《风萧萧》中的“我”是一个哲学家，《塔里的女人》中的罗圣提是医生兼提琴家等。
2024年高考语文一轮复习知识清单(全国通用)第5节 小说文本特征(解析版)
第三章文学类文本阅读（一）小说第5节小说文本特征小说是以刻画人物形象为中心来反映社会生活的一种文学体裁。
小说的人物、情节一般是虚构的，它不受时空限制，灵活运用倒叙、插叙、补叙等叙事手法和各种艺术手段，表现手法多种多样，要特别注意的是特定小说(历史小说、科幻小说、故事新编、日记体小说等)独特的艺术特征。
一、掌握必备知识小说常见的文本特征1.虚(想象、梦境、回忆)与实(现实)交织穿插突破时空界限，丰富情节内容；呈现不同时期的人物，使人物更加具体；避免平铺直叙，结构更加灵活。
2.“科学”与“幻想”“科学”是“幻想”的基础，“幻想”虽然立足于“科学”，但更要突破具体科学的限制，充分发挥想象力，将人文关怀与科学意识融汇在一起。
3.“历史”与“虚构”“历史”指大的历史事实、主要矛盾、人物命运都必须符合历史，不能对历史人物的命运进行臆造和歪曲。
“虚构”指适当的艺术夸张和必要的矛盾集中，使人物形象更为丰满，并对人物进行符合本身和时代背景的艺术加工。
合理安排“历史”与“虚构”，可以艺术地再现一定历史时期的社会生活面貌，揭示历史发展的必然趋势，使读者从中了解历史并受到启示。
4.故事与新编对历史与现实均作出观照，作品具有深刻的思想性。
5.荒诞与真实通过荒诞的情节，批判真实的现实生活，主旨深刻而令人警醒。
6.穿插新闻报道、地方志、访谈添加这些内容，可以补充情节，使故事情节更加完整和真实，人物形象更加丰满。
7.传奇情节离奇或人物行为不寻常的故事，小说可以通过强烈的反差，详写其行为(叙述过程只写其然不写其所以然)。
8.对话体小说小说以对话为主体，使情节更加紧凑；大量的语言描写，有利于表现人物的个性和思想感情的变化；通过对话，小说中不同人物的性格形成鲜明对比；人物的论调隐含了作者的意图，易引发读者的思考。
9.散文化小说散文化小说（也称抒情小说），是介于散文与小说之间的一种小说文体，是中国现当代小说的新样式。
这类小说情节散文化（或淡化情节），结构散化，不以曲折的故事情节取胜，也少有冲突，缺乏悬念，呈现给读者的多是日常生活的自然状态，主张“不装假，事实都恢复原状，展示生活的本色”，叙述者的情致，自然地融注、浸洒在色调平淡的描写中。
文学欣赏课件第16章
章节目录
contents
第一节
如何确立生 存意义：存 在主义
第二节
不可言说的 人生：荒诞 派戏剧
第三节
第四节
麻木与荒诞： 新小说与黑 色幽默
魔幻与现实 之间：魔幻 现实主义
第二节
不可言说的人生：荒诞派戏剧
一、荒诞派戏剧概述
荒诞派是２０世纪５０年代兴起于法国，尔后迅速风靡于欧美其他国家的一个反传统戏剧流派。其作品 没有完整连贯的情节，没有戏剧冲突，舞台形象支离破碎，人物语言颠三倒四。它表现的世界是荒诞的， 人生是痛苦的，人与人的关系是无法沟通的。 荒诞派没有统一组织，没有共同宣言，因英国著名戏剧理论家马丁·艾思林写的《荒诞派戏剧》（１９６ ２）而得名。荒诞派戏剧彻底破除了传统戏剧的戏剧性、章法结构的逻辑性、人物行为的理性原则以及 语言的准确性，致力于把存在的荒诞性凝固成支离破碎的舞台形象，用以表现荒诞的世界和痛苦的人生。 １９５０年５月１１日，巴黎上演了尤金·尤奈斯库一部离奇古怪的独幕话剧《秃头歌女》，有人称它是 “对一切传统戏剧的严重挑战”，是“天才的作品”。《秃头歌女》的上演，标志着荒诞派戏剧的诞生。
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第二节
不可言说的人生：荒诞派戏剧
一、荒诞派戏剧概述
品特
（１９３０—２００８） 主要作品有《一间屋》（１９５７）、《送菜升降 机》（１９５７）、《生日晚会》（１９５８）、 《地下室》（１９６６）和《昔日》（１９７１） 等。他的作品着重表现外界对人的挤压与威胁，有 “威胁的喜剧”之称。
文学欣赏
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第一节
如何确立生存意义：存在主义
一、存在主义文学概述
阿尔贝·加缪
（１９１３—１９６０） 法国当代作家和评论家，与萨特齐名。加缪和萨特交 往甚密，但后来因意见不合，友谊破裂。加缪的创作 始于２０世纪３０年代末，４０年代至５０年代是他 创作的高峰期。主要作品有《局外人》（１９４２）、 《西绪弗的神话》（１９４２）、《鼠疫》（１９４ ７）等。１９５７年，因他的作品“揭示了当今人们 的良心提出的问题”而获诺贝尔文学奖。
存在主义文学概述
• 依皮叶达说：“这时，我觉得自己的一生 都呈现在面前了，我想：这是一个神圣的 谎言。既然生命完结了，那它就一钱不值 。”
• 萨特自己就曾经说过，他创作 《墙》的时 候，“只是简单地站在与西班牙法西斯存 在完全对立的位置上。自从当时西班牙战 败之后，我对这种死亡的荒诞，比一种反 法西斯战斗的纯粹意义还要敏感。”
• 存在主义把人描绘成一种孤独的、被抛到 世界上来的生物，它唯一的出路是通向超 验的死亡。既然人生本来就是“荒谬”的 ，是一场不能落幕的“悲剧”，而“死亡 ”本身才是一种解脱的办法，于是“谁自 觉地走向死亡，谁就是自由”。
• 之前所忙碌地为之奔波的友情、爱情与不 朽现在确是已经与“我”无关了，最终要 面临死亡的也唯有我自己。“死亡面前， 任何生命都没有了价值”，然而“我不愿 出卖葛里斯，并不是他的生命比我的更有 价值”，而是一种莫名的快感侵占了“我 ”，于是“我”便固执下去了。死，原能 悟透一切；在人生旅途中苦苦地挣扎，到 最后一切都归于尘土，人生“如梦亦如幻 ”。这里，伊比达似乎有机会成为一名“ 存在主义英雄”，然而却终被“死亡的荒 诞”所征服了。
• 《墙》这篇小说，体现了存在主义的基本 原则一：世界是荒谬的，存在是偶然的。 小说的结尾是一个高峰，正是通过这个高 峰揭示了小说的思想主题。小说的结尾告 诉我们：生与死不可捉摸，纯系偶然。
• “墙”是一种象征，它象征着死亡之墙， 它把人与世界隔离，人越过这道墙就死去 ，留在墙内就生存。墙内与墙外，生还是 死，都是偶然的。格里本来可以留在“墙 ”内而生，却阴差阳错，偶然越“墙”而 死。伊皮叶达本来死亡已定，同样出于偶 然而生。 • 人生是一系列偶然事件的总和。偶然即是 荒诞，不可理喻的，不可捉摸的，死亡不 过是荒诞戏中最后一幕而已。
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无名氏创作中的尼采精神
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 无名氏创作中的尼采精神 作者：杜洋 来源：《青年文学家》2013年第03期
摘 要：本文以比较文学影响研究理论为基础，用文本细读的方法，围绕无名氏创作中的尼采哲学思想进行分析阐发，力求更好地解读无名氏作品的丰富内涵以及其创作思想。
关键词：无名氏；尼采 作者简介：杜洋（1987-），女，河北邯郸人，河北师范大学文学院研究生，研究方向为比较文学与世界文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2013）-3-0-01 “对于每一个从事现代文学的中国人，他脑子里首先泛滥的，是文艺复兴以来的欧洲观念、语言、情调。没有这些，他的作品将没有现代新气息，一部现代中国新文学史，就是近代西方文明文化的冲激史、泛滥史。”（1）无名氏早年对西方文学广泛涉猎，阅读范围覆盖了自古希腊以后的许多重要思想家与艺术家的著作。其中，尼采对他的影响最为特别。无名氏深深浸染并摄取了尼采哲学的思想内核，“上帝死了”、“超人”精神、日神精神和酒神精神、强力意志等重要哲学命题，突出地体现在他的创作中。
一、对生命意义的追问与求索 生命的意义是尼采哲学的主题。尼采在《快乐的科学》序言里写道：“对生命的信任已经消失，生命本身成了问题。但是，不要以为一个人必因此成为忧郁者！对生命的爱依然可能，只不过用另一种方式爱。这就像爱一个使我们怀疑的女子……”（2）在尼采的哲学思想中，上帝死了，在这个没有上帝的世界上，人只是自然界生成变化的产物，偶然地诞生，又必然的死去。人生没有永恒的背景，没有神圣的意义，没有终极的目标。尼采的解决办法是，既然没有上帝，我们就自己来做上帝。无名氏的作品中也深深印上了这种思想。《绿色的回声》中的“我”始终坚信着“在这个世界上，没有神，只有人。”（3）认为“掌握命运的是人，不是上帝。”（4）
对生命意义的追问成为无名氏创作的主题。最鲜明的体现是他的长篇小说《野兽、野兽、野兽》。“什么是你的生活目的？”“探究生命，找寻生命。——这个思想，在我出走时就已有了轮廓。”（5）面对复杂的生命，无名氏不停的追问，寻找生命的终极意义，即一种最高度的精神庄严——自由。“自由！自由！自由！自由！自由！自由！自由！……这是生命中的生命！”（6）无名氏笔下的《野兽、野兽、野兽》，镂绘了一种崩山裂岩式的生命精神状态。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 二、对古希腊精神的赞颂与追求 古希腊是尼采心中的圣地，他一辈子都走在这条朝圣的路上。尼采将生命意义问题的终极答案诉诸于日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯。日神精神教人执著个体生命，忘掉人生的痛苦；酒神精神教人超脱个体生命，从人生痛苦中获得悲剧性陶醉，两者共同交织在无名氏创作中。
存在主义文学
存在主义文学介绍存在主义文学是一种流派，它兴起于20世纪初，在欧洲文学界引发了一股浪潮。
存在主义文学以对人类存在本身的思考为中心，并通过作品反映出人类在现代社会中所面临的困境和问题。
本文将深入探讨存在主义文学的定义、主要特点以及其中一些重要的代表作品。
定义存在主义文学是源于存在主义哲学的文学流派。
存在主义哲学强调个人存在的独特性和自由选择的重要性。
它认为人类是“在世界中存在”的个体，生活在一个没有确定的意义或价值的世界中。
在这个意义上，存在主义文学致力于探索人类的内心体验、个体觉醒，并对人类的自由意志、道德和存在的意义进行深刻的思考和呈现。
特点存在主义文学的主要特点包括以下几个方面：1. 人类存在的焦虑和困境存在主义文学通常以人类存在的焦虑和困境为主题。
作家通过描写人物的内心痛苦、迷茫和恐惧来表达这种存在感。
他们关注个体在现代社会中的孤独、无助和缺乏意义的状态，探索生活的本质和人类自由意志的局限性。
2. 个体觉醒和自由意志的重要性存在主义文学强调个体觉醒和自由意志的重要性。
作家试图唤起读者对自己存在的意识，并鼓励他们思考生死、自由和道德等问题。
存在主义文学强调人类的选择和行动是自由的，个体可以通过自己的选择来决定自己的人生道路。
3. 内心体验和情感的表达存在主义文学关注个体的内心体验和情感的表达。
作家通过描绘角色的内心思想和情感来传达他们对存在的独特理解。
内心痛苦、孤独和欲望成为存在主义文学中常见的主题，作家试图通过情感的表达来连接读者，并引发共鸣。
4. 简约和现实主义的写作风格存在主义文学通常采用简约和现实主义的写作风格。
作家通过真实、具体的描写来展现人类存在的现实。
他们避免使用技巧性的修辞手法，力求直接传达人类存在的困境和问题。
代表作品存在主义文学涌现出许多重要的作品，以下是其中一些著名代表作品：•《存在与虚无》（Jean-Paul Sartre）：这是一部哲学小说，通过一对情侣的故事，探讨了存在和自由意志的主题。
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２ ０ １ ３年 ８月
呼伦 贝尔学院学报
Ｊ ｏ ｕ ｍａ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ ｌ ｕ ｎ ｂ ｅ ｉ ｅ ｒ Ｃｏ ｌ ｌ ｅ ￣ ｅ
Ｎｏ ． ４
Ｖｏ １ ． ２１
Ｐ ｕ ｂ ｌ ｉ ｓ ｈ ｅ ｄ ｉ １ １ Ａｕ ￣ ｕ ｓ ｔ ． ２ Ｏ ｌ ３
样 生 动 、怎 样 令 人 动情 或 怎样 有 力量 ，它 所 展示
无 名 氏 ，书题 无 名 书 ；也 不 只 在这 本 书 体 裁 与文 笔 之 新 异 ，形 式 是 小 说 而加 以突 破 ，语 言是 散 文
而极富诗情与意象 ，内容不单说故事而且谈哲理 。
最 独 特 的地方 在 于这 本 既 是 ‘ 诗 的小 说 ’同时 又
（ 一 ）自然意 象
１ ． 雷雨
遇 坎坷 之 时 ：这 时 的海 幽静 、和谐 、神 秘 ，与 印 蒂热情 澎 湃 的心 理形 成 了鲜 明的对 比 。
“
一
“ 霍雨”是 《 无名 书》中首先出现 的一个意 象 。这场风雨雷电发生在印蒂 自我觉醒之后 ，象
征 着 印 蒂内心 世 界 的狂 乱 和纷 争 ，同时 也 象 征 着
关键 词 ： 无名 氏； 小说 ； 意 象；语 言 中 图分 类号 ：１ ２ ０ ６ ． ６ 文 献标 识码 ：Ａ 文章 编号 ： １ ０ ０ ９ ・ ４ ６ ０ １（ ２ ０ １ ３ ）０ ４ － ０ ０ ４ ９ — ０ ７
无 名 氏非 常 注 重 小 说 的 思 想 内 涵 。他 认 为
是 ‘ 哲学的小说 ’中包容了对整个时代生命情态 的 深刻 的反 省 。 ”
一
、
意 象 的世 界
“ 意象本质上是 ‘ 表意之象 ’ ， 用形象直接表 达 哲 理 的 文学 艺 术 作 品 ，往 往 就是 意 象 艺 术 。 ”回
无 名 氏的小 说 中 充斥 着新 奇 丰 富 的想 象 ，他 通 过 自己的 主 观想 象 为读 者 创造 出一 个 意象 的世 界 。 陈思和曾指出：“ 巴金的艺术空间在于现实世界， 而无 名 氏的艺 术 空 间 则 在 另一 个 层 面 上 ，即想 象 的空 间 ，这 也 是 浪 漫 主义 者 世袭 的艺 术 空 间 。所
生命本身反抗压迫 、追求 自由的无限力量 。作者
在 极 尽地描 写 “ 雷雨 ” 的肆 虐 和 疯 狂 的 同时 ，对
于生命力的歌颂渐渐显露在笔端。 “ 大雷雨狂啸着 ，怒嚎着，飚舞着 。奔突着 ，
部 相 当独 特 的 作 品 。独 特 的地方 不 在 于 作 者 自署
象创造 出来的意象 ，无论是 自然意象还是人物意 象 ，都是将隐喻导向了对人的存在的探讨。 萨特高度评价 了想象创造 出的意象对于争取 自由 、感知存 在 的重 要作 用 。他认 为 ，“ 艺术想 象 是指主体根据对外界的艺术进行综合和改造知觉 表象 ，从而 创造新 的存在形 象或模 型的意识 能 力” 。＠ 而 “ 想 象性 意 识 的意 象 对 象 ，其 特征 便 在 于这种对象不是现存的而是被假定为不存在 的 ， 或者说它就完全不是被假定 的” ，即 “ 无论意象怎
切和平而蔚蓝 。 蓝色海水画似地开展着 ，
把画轴埋 隐在天际白色毛卷层云的波浪里 。天空 艳蓝 ，影 绰绰的疏挂着缟状云的乳色薄暮。在 蓝 色天毡下 ，蓝色海水舔着淡棕色海岸 ，空阔中呜 奏起神秘 的和音 ，蓝色的和音。 ”
此时 ， “ 海” 在 印 蒂的 眼里是 一 种古 怪 的存 在 。
勃 利盎 向歌德 的转 换 。 ” 的确 无 名 氏的小 说 创作 超 越 了 浪漫 主 义 的层 面 ，进 入 了具 有 浓 厚象 征 性 色 彩 的 大胆 试 验 。由此 我们 看 到 ，无 名 氏笔 下 的 描 写 对 象俨 然 是 一 个个 具 有 隐 喻意 义 的意 象 ，是 超然 于现 实之 外 的审 美对 象 。这些 通 过 自由的想
出的对象都是不存在的”＠ 然而，正是这种不存在 的审美对象—— 意象 ，才是真正美 的。这就意味 着文学创作者通过想象这一 主观的活动 ，对现实
世界 进 行 否 定创 造 出的 理想 的对 象 ，是 对 现实 的
超越 ，是对 自在的存在的超越 ，是不断趋向本真 存在的手段和过程。无名 氏作 为一个注重在作 品 中表达存在 主义思想内蕴 的作家 ．正是通过创造
以无名 氏的创作能够很快地从言情与爱 国的叙事 模式 中摆 脱 出来 。超越 现 实 层 面 ．完 成 了 由夏朵
这些非现实的 、指向未来 的存在来表达作者对 自
由和本真存在的追求 。
收稿 日期 ：２ ０ １ ３ － ０ ７ ． ２ ７
作者简 介： 张玉佩 （ １ ９ ８ ８ 一）女，江苏师范 大学 中国现 当代文 学专业在 读研 究生。研究方向：现 当代 文学。
“ 小说 技 巧 是 必要 的 ，但 它 只要 能 达 到 足 以表 现 内涵 深 度就 够 了 。绝 不 能让 人 感 到技 巧 和各 式 各 样花 招 远远 压倒 内涵 。 ”∞ 虽 然在 主 观 上无 名 氏表
现出对小说艺术技巧的漫不经心 ， 但是 《 无名书》
在艺 术 技 巧 上 表 现 出来 的创 新 受 到 学 者 的高 度 赞 扬 。黄苓 认为 ，“ 无 名 书初稿 是 现代 中国 文学 中一
无名 氏小说存在主义倾 向的艺术表现
张玉佩 黄德 志
（ 江 苏师范大学 江苏 徐 州 ２ ２ １ １ １ ６ ）
摘 要 ：无名 氏的 小说 不仅 在 主 旨内涵上探 讨 了人 的存 在这 一 深刻 的领域 ，而且创 造 出了与
之相适应 的新的艺术表现手法。他 不惜笔墨地描绘虚幻的想象世界 ，新奇的意 象俯拾即是，笔下 的 自然事物和人物形象都承栽着哲理隐喻。推陈出新 的个性化语言和音 乐化的效果，彰显 了文字 魅力，为作者充分表达其生命感受和人生哲理提供 了合适的艺术形式。