五四时期李大钊、陈独秀马克思主义传播之比较
五四时期李大钊、陈独秀马克思主义传播之比较
摘 要：五四时期李大钊、陈独秀都经历逐步转变为马克思主义者的重要历程。这一时期他们在接受马克思主义之后，都努力运用马克思主义的观点来分析和研究中国革命问题，不论思想方面，还是政治方面都促进马克思主义在革命时期的传播和发展，对后来的革命领导者产生了深远影响。
关键词：李大钊；陈独秀；马克思主义传播
马克思主义在中国传播始终是分裂的。五四时期,在接受和传播马克思主义方面,李大钊、陈独秀可谓独树一帜,都做出了应有的伟大贡献。鉴于对李大钊、陈独秀思想发展历程，本文主要以李大钊《我的马克思主义观》和陈独秀《谈政治》寻求支点进行阐述。
一、《我的马克思主义观》是系统介绍马克思主义的开始
1919年10月、11月，李大钊在《新青年》“马克思研究号”专栏刊登了《我的马克思主义观》，这篇文章可以说是我们比较系统了解和学习马克思主义学说的开始。李大钊从“马克思主义”在经济思想史上占若何的地位，以及唯物史观、阶级竞争说、经济论、平均利润率、资本等方面进行介绍，它的发表不但说明李大钊完成了从民主主义者向马克思主义者的转变，还说明了马克思主义在中国进入了比较系统传播的阶段。虽然在文章开始就说平素对马氏学说没什么研究，今天硬想谈马克思主义已经是僭越的了，自俄国革命以来马克思主义几有风靡世界的势力了，德奥匈等国的社会革命相继而起，也都把马克思主义奉为正宗。李大钊已经很明确地看到马克思主义已经具有了合理化的需要，引起了普遍的注意。在向广大人民介绍马克思主义的过程中，运用各种方式阐述唯物史观的要点：一是关于人类文化的经验的说明；二是社会组织进化论。与此同时李大钊还说不改造经济组织，单求改造人类精神，必致没有效果。并提出中国实际要和马克思主义的基本原理结合起来，他指出：马克思主义有“适应实际的可能性”，马克思主义对当时政治经济的发展产生了相当大的影响。
二、《谈政治》完成了向马克思主义者的转变
1920年9月1日,陈独秀在《新青年》发表了《谈政治》,标志着陈独秀由激进民主主义者转变为马克思主义者。文中深刻阐明了对无产阶级专政的信仰,针对无政府主义者不问青红皂白反对一切国家、政治和法律，用阶级分析的方法批驳说：“只有被压迫的生产的劳动阶级自己造成新的强力,自己站在国家地位,利用政治、法律等机关,把那压迫的资产阶级完全征服。”否则,“便再过一万年,那被压迫的劳动阶级也没有翻身的机会。在此文中还对修正主义进行了批判。在此文的末尾，陈独秀下了一个结论：“我承认用革命的手段建设劳动阶级（即生产阶级）的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会第一需要。后事如何，就不是我们应该能够包办的了”。由此可以看出先进分子们已经开始有了新的认识，他们的世界观发生根本性转变，对伦理革命的态度是否定的。
三、李大钊、陈独秀传播马克思主义过程中的独得之见
李大钊和陈独秀在思想发展道路问题上的不同在于，对唯物史观的认识，人民群众在历史上的作用，重视深入群众并并积极领导群众的革命方式。
1.对待马克思主义态度存在明显差异
李大钊的一大特色在于起初就具有坚定的唯物史观，能充分地认识到人民群众在历史上所起的重要作用，强调要积极投身到人民中去，做到理论要联系实际。李大钊本着科学、认真的态度对马克思主义理论进行细致的学习研究。他在《我的马克思主义观》文章一开始就说：“一个德国人说过，五十岁以下的人说他能了解马克思的学说，定是欺人之谈。因为马克思的书卷帙浩繁、学理深晦。”紧接着又说：我们对于“马克思主义”的研究，虽然极其贫弱，而自1918年马克思诞生百年纪念以来，各国学者研究他的兴味复活，我们把这些零碎的资料，稍加整理，创制出马克思研究好的机会，把他转介于读者。可以看出李大钊谨慎地决定把马克思主义介绍广大人民群众，在传播的过程中他下了很多功夫，试图努力把马克思主义全面系统地介绍给人民群众。由此可见，李大钊是在共产主义运动中科学倡导马克思主义的第一人。
陈独秀在同改良主义、无政府主义的争辩中，对马克思主义有了一定的认识，树立了马克思主义的科学地位，拥护无产阶级专政的思想，领导中国革命的发展，组建了中国共产党，成为我国早期倡导马克思主义的重量级人物。陈独秀表明在传播马克思主义过程中要抓住一点：从中国社会实际出发。他说：“我们士大夫阶级断然是没有革新希望的，生产劳动者又受了世界上无比的压迫，所以有输入马克思社会主义的需要”。中国社会这种实际需要陈独秀已经认识到，在宣传马克思主义时，陈独秀把实际放在第一要位。1922年上半年，在广州纪念马克思和中国社会主义青年团成立的大会上，发表了同样看法。他寄希望于青年们说“宁可以少研究点马克思的学说，不可不多干马克思革命的运动。”陈独秀提倡无产阶级革命中要注重从实际出发，但也要清醒地认识到没有把研究马克思主义理论与从事革命运动有机地结合起来，理论准备不充分的中国共产党受到此种马克思主义理论的态度不良影响对中国革命产生消极的影响。
2.对马克思主义理论的内容理解存在不同
《我的马克思主义观》更接近列宁关于马克思主义思想体系的论述。他在文章中详细提到马克思社会主义的理论可大致分为三个部分：“一为关于过去的理论，就是他的历史论，也称社会组织进化论；二为关于现在的理论，就是他的经济论，也称资本主义的经济论；三为关于将来的理论，就是他的政策论，也称社会主义运动论，就是社会民主主义。”这三个部分是个完整的系统，三者之间的关系非常的密切，在认识和研究过程中更要把握到这一点。要系统完整的理解和把握，把各个部分都联系起来加以学习，不能孤立片面地去认识三者之间的关系。李大钊认为唯物史观是整个马克思主义理论的基础和出发点，而他的核心理论是阶级斗争学说。换句话说离开了他特有的历史观，去了解他的社会主义是存在很大困难的。原因在于他的历史观是确定社会组织是如何变化而来的，然后再根据这个变化而来的社会组织观察现实的经济状态，就可以分析和研究资本主义的经济组织，根据对社会组织的分析李大钊得出了社会主义组织必然会取代资本主义组织；并得出社会主义组织将走到阶级竞争的最后阶段。可见李大钊认为马克思社会主义理论的这三个部分关系是密不可分的，阶级竞争又从根本上贯穿其中。
陈独秀《谈政治》涉及的三个问题,与李大钊相比较而言是极为重要的。文中指出:“国家问题,现在无论在理论方面或政治实践方面都是有特别重大的意义。”而真正了解和承认马克思主义的马克思主义者是承认阶级斗争和无产阶级专政实际存在的。可见,在马克思主义思想体系中所占的分量是相当重要。诚然,马克思主义作为世界无产阶级指导思想,其体系是博大精深,内容是包罗万象的,但至少可以肯定,对一个真正的马克思主义者,特别是对于革命年代的马克思主义者来说,正确地理解认识把握这几方面的问题，无疑是形成真正马克思主义者的必备条件。
3.对宣传传播马克思主义的方式各异
1918年前后李大钊于就俄国十月社会主义革命写了相关文章宣传社会主义。在这些相关文章中，涉及马克思的地方很少，也没有就马克思主义的学说做任何评价。不难看出李大钊在对马克思主义理论没有进行深入学习研究的情况下，不愿对马克思主义的学说发表自己的看法。在特定的文化背景下，形成接受一种新的学说的观点，存在这样态度的人也是很正常的。李大钊并没有选择放弃，而是经过潜心研究，逐渐形成了一系列专题论文，向广大人民群众介绍了马克思主义这一思想亮点。李大钊以他坚韧的态度、慎重的选择，马克思主义这一科学体系被广大人民群众所认识和了解。在这一时期李大钊的选择和介绍下，马克思主义对广大人民群众产生了极端重要的影响，使马克思主义在中国的获得初步发展。
起初李大钊从端正人们对马克思主义的态度出发向群众系统的介绍什么是马克思主义，马克思主义的内容与特点等问题。而陈独秀则仅把政治问题当作马克思主义内容的一部分，从政治或者国家的角度批判资产阶级、无政府主义、修正主义、改良主义。陈独秀认为要实现废除资产阶级的德谟克拉西，必须通过革命的方式建立一个为劳动阶级服务的国家，必须使用一些禁止对内外掠夺的政治和法律，这是现代社会所必须要拥有的。但之后政治和法律如何发展就不是我们能预测的了。陈独秀向人们表明他已经成为一个马克思主义者了。
四、李大钊、陈独秀对中国化马克思主义传播的历史意义
李大钊对社会主义经济学、唯物史观、阶级竞争等做了详细介绍，提出了阶级斗争的重要性。在这一过程中并没有忽视对马克思主义的宣传和研究，与此同时立足中国革命实际，研究适合本国国情的马克思主义传播路径。陈独秀同时也是思想解放运动的倡导者和先驱，他在中国历史上第一次提出了“德先生”和“赛先生”，科学和民主观念对中国近现代历史产生了长远的影响。五四运动在中国近现代历史上产生重要的影响，得益于陈独秀的正确指导。基于李大钊陈独秀等早期马克思主义者对马克思主义意识形态坚持不断地宣传和研究，越来越多的中国人开始认识和了解马克思主义。马克思主义从此在中国的土地上生根发芽。
综上所述，马克思主义成为中国革命所掌握的先进的世界观和方法论，《我的马克思主义观》是李大钊全面介绍马克思主义的一面旗帜。《谈政治》是陈独秀把马克思主义与中国实际情况相结合又一面旗帜。1922年中共二大提出了中国革命最高纲领和最低纲领，二大从此揭开了马克思主义在中国传播的序幕。从此便开启了以李大钊、陈独秀为代表的第一代马克思主义者在中国传播学习马克思主义的先河。
参考文献：
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[6]徐开忠.从《谈政治》看陈独秀的思想转变[J].皖西学院学报,1994,(4).
马克思主义在中国的传播
马克思主义在中国的传播
1.开始传播
19世纪末20世纪初，随着新式学堂的出现和大批青年学生出国留学，出现了人数众多
的资产阶级和小资产阶级知识分子队伍，他们在国外广泛接触了各种各样的西方政治思想，
其中也包括马克思主义学说。资产阶级和小资产阶级知识分子队伍，成为传播马克思主义的
主力。
新文化运动动摇了封建思想的正统地位，解放了人们的思想，使人们能够用较为开放的
心态来审视和对待西方各种政治学说。各种各样的“主义”涌入中国，从而形成了“百家争
鸣”的局面。马克思主义作为一种新思潮在中国得到进一步的传播。
梁启超是中国较早介绍马克思的人。他于1902年在《新民丛报》上发表文章，提到马
克思，当时译为“麦喀士”，并称马克思是社会主义的鼻祖。1906年，革命党人朱执信在《民
报》上发表了《德意志社会革命家小传》，介绍了马克思和恩格斯的生平与学说，朱执信还
对《共产党宣言》和《资本论》进行了评述。当时一些无政府主义者也曾经介绍过一些马克
思主义的学说和思想。
由于阶级和历史的局限，当时的知识分子并不理解马克思的科学社会主义，也没有把马
克思主义当作救国之道。
2.正式传播
马克思主义在中国正式传播是在十月革命后特别是五四运动以后。五四运动前，新文化
运动属于资产阶级领导的旧民主主义性质的文化运动；五四运动后，新文化运动属于无产阶
级领导的新民主主义性质的文化运动。
在中国第一个扛起社会主义大旗的是李大钊。1918年7月，李大钊发表了他的第一篇
关于十月革命的文章《法俄革命之比较观》11月，发表了《庶民的胜利》和《布尔什维主
义的胜利》两篇文章1919年，李大钊在《新青年》上发表了《我的马克思主义观》一文，
对马克思主义作了系统而全面的介绍。此外，他还在北京大学和北京女子高等师范开设相关
课程，利用讲坛向学生宣传社会主义。
在李大钊的影响下，陈独秀、毛泽东等人大量阅读了关于十月革命和马克思主义的书籍，
并积极投身到改造中国的实践中来，他们的世界观和人生观发生了质的飞跃，从而转变成了
五四运动以后
五四运动以后，马克思主义理论开始在进步知识界中得到传播，以李大钊为代表的具有初步共产主义思想的知识分子作出了杰出的贡献。
此时的李大钊与陈独秀一起，以《新青年》为主要阵地，在社会上开始宣传马克思主义。1919年，李大钊发表了《我的马克思主义观》一文，第一次向中国人民系统地介绍了马克思主义的唯物史观、政治经济学和科学社会主义的基本观点。陈独秀也接受了马克思主义，并在上海建立了马克思主义研究会，号召青年从事“宣传运动”、“工人运动”。
在李大钊、陈独秀即著名的“南陈北李”的推动下，毛泽东、邓中夏、蔡和森、恽代英、瞿秋白、周恩来、赵世炎、董必武、陈潭秋、李达、李汉俊等一大批先进青年和具有初步共产主义思想的知识分子也分别经过各种努力，走上无产阶级革命道路，成为马克思主义者。中国第一代马克思主义者开始形成。他们通过各种报刊纷纷向中国人民介绍马克思主义理论。1920年，进步青年陈望道翻译了《共产党宣言》。随后马克思、列宁的一些著作被陆续翻译出版，介绍到中国来。具有初步共产主义思想的青年知识分子，通过比较、思考，逐步划清了资产阶级民主主义和无产阶级社会主义、科学社会主义和其他社会主义流派的界限，并走上了马克思主义的道路。
具体地说，中国早期马克思主义者队伍，主要由三种类型的人物所组成：
首先，是五四运动以前的新文化运动的精神领袖。代表人物为李大钊、陈独秀。他们在五四运动之前，就是新文化运动的旗手，在中国当时的思想界颇有影响。五四运动以后，他们由提倡“民主”与“科学”转而开始研究、宣传马克思主义，并成为了中国社会最早的马克思主义者。
其次，是五四爱国运动的左翼骨干。代表人物为毛泽东、周恩来等。
毛泽东（1893—1976年），字润之，笔名子任。1893 年12月26 日生于湖南湘潭韶山冲一个农民家庭。1911 年辛亥革命爆发后，毛泽东加入湖南起义的新军。1913 —1918 年在湖南第一师范学校学习。1918年秋，第一次到北京，开始受到十月革命的影响。五四运动后，在长沙创办《湘江评论》，发表了《民众大联合》一文。1919年，第二次到北京，开始阅读马克思主义的书籍。1920 年发起组织新民学会和俄罗斯研究会，积极宣传马克思主义，同年在湖南创建共产主义组织，从此成为一个坚定的马克思主义者。
李大钊对马克思主义传播的贡献
李大钊对马克思主义传播的贡献 文史研究．１２７
江 若
‘ （云南师范大学社会发展学院 云南 昆明６５００００）
摘要：李大钊是在中国传播马克思主义的第一人，他通过各种方法向中国的知识分子、工人和农民传播了马克思主义，发现了中国
革命潜藏着的巨大力量，使得中国革命的性质发生了根本性的变化，为中国革命走向胜利奠定了理论和思想基础。
关键词：李大钊；马克思主义；传播 中图分类号：ＧＳ０ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００６—０２６Ｘ（２０１１）０９—００００—０２
李大钊是中国最早的马克思主义者，最先完成从革命民主主义者向 马克思主义者的转变；在五四运动前后，更是积极的在中国宣传马克思
主义，引领了一大批先进青年走上共产主义的道路，为身处黑暗的中国 革命带来了一丝光明。
一、创作、发表文章
李大钊是中国第一个传播马克思主义并主张向俄国十月革命学习的 先进知识分子。１９１８年，李大钊在《言志》季刊上发表的《俄法革命
之比较观》可以看做是李大钊传播马克思主义的开山之作；在赞颂俄国 十月革命的同时，还指出了十月革命与法国大革命的本质区别，说明历
史潮流已经进人了一个全新的时期，李大钊也由宣扬资产阶级民主主义
思想转变为了宣传共产主义思想。同年十一月，李大钊又在《新青年》
上发表了《庶民的胜利》和《Ｂｏｌｓｈｅｖｉｓｍ的胜利》两篇文章，揭露了帝 国主义的本质，认为帝国主义的战争就是资本主义的对外扩张，试图将
整个世界都纳入资本主义的版图，并指出第一次世界大战的胜利是无产 阶级的胜利，俄国十月革命的胜利为世界受压迫的民族带来了曙光。随
后，李大钊又在《每周评论》里发表《新纪元》，称“现在的时代，是 人类生活中的新纪元，是世界革命的纪元，是人类觉醒的纪元。中国人
民已经看到了这个新纪元的曙光”。 这个时期的李大钊从俄国十月革命 的胜利中看到了中国实现民族解放的新希望，也向中国的知识分子们宣
扬了这种希望。
１９１８年，李大钊和陈独秀创办《每周评论》，对反对势力进行抨 击，揭露帝国主义的侵略本质，报道世界革命动态，号召人民进行爱国
[讲解]五四运动期间中国人民为什么要选择马克思主义
![[讲解]五四运动期间中国人民为什么要选择马克思主义](https://360docs-1393072327.cos.ap-beijing.myqcloud.com/70adfc739a6648d7c1c708a1284ac850ad0204c4.webp)
鸦片战争以来，中华民族迭遭列强欺凌，面对着中西文明发展程度的巨大落差，知识分子以
强烈的进取心，开始了向西方学习的历程。从洋务运动到戊戌变法、辛亥革命，国人先后在
实业层面和政治层面谋求救国之道，但均以失败而告终。辛亥革命后，沉痛的历史教训和冷酷的社会现实，催生了第一次真正的文化“大觉醒”，五四新型知识分子把向西方学习落实在
思想文化层面，中国文化的现代性追求因五四新文化运动而迈进到了更深的层次。
五四时期是多元的外来文化和多元的传统文化相互碰撞、渗透和整合的时期，而学衡派就
是这个时期的产物。上个世纪90年代以前，学衡派因其文化价值取向与五四新思潮格格不
入，而长期被划入敌视五四新文化运动的保守阵营，研究者顺理成章地将其排除在新文化运动之外，似乎他们的文化理念与现代性毫不相干。其实，从文化生态的角度看，现代文化并
不只有一个样态，而是多元文化的共生共荣，学衡派的现代性追求所表现出的迥异于五四思
想主潮的独特禀性，正显示其存在的价值。透过学衡派对五四新文化运动的批判，我们毋宁
说学衡派与文化革新派思考着同样的问题，是作为整体的五四新文化运动的有机组成部分，
属于新文化运动的右翼，代表着另一种文化启蒙。共产主义在中国的传播过程也就是马克思主义在中国的传播过程。
马克思主义自19世纪末传入中国，20世纪初期得到传播。最初，中国人从接触欧洲的各派
社会主义学说中，知道了马克思的名字和马克思主义学说的零星片断。1899年由广学会主
办的《万国公报》(月刊)分期刊登了英国进化论者颉德所著《社会进化论》前三章的中文译
文，其中提到了马克思及其《资本论》，这是中国最早涉及马克思主义和出现“马克思”译名的中文出版物。1902年梁启超在《新民丛报》上提到“麦喀士(马克思)，日尔曼人，社会主
义之泰斗也”。其后，《近世社会主义》一书摘译了《共产党宣言》的片断。1906年朱执信
在《民报》上发表《德意志社会革命家小传》，部分地介绍马克思和恩格斯的生平和《共产
【佚洋】必修三3.3马克思主义在中国的传播
导学案
3.3马克思主义在中国的传播
【学习目标】：
简述马克思主义在中国传播的史实，认识马克思主义对中国历史发展的重大意义。
【重点、难点】：
1. 掌握马克思主义传入中国的主要史实
2. 了解新思潮在中国传播过程的主要史实
3. 掌握问题与主义之争的内容、实质及马克思主义传播
【本课线索】：
• 1、开始传入------19世纪末20世纪初
• 2、正式传播------十月革命之后
• 3、争鸣竞逐------五四时期
• 4、广泛传播------五四运动后
【自主梳理】
（一）马克思主义传播中国
一、条件
一19世纪末20世纪初,随着新式学堂的出现和大批青年学生出国留学,中国出现了一支人数众多的资产阶级,小资产阶级知识分子队伍. 成为传播马克思主义的主力；
二是新文化运动为各种思潮的传入创造了良好的社会环境；
三是知识分子探索民族独立、国家富强的爱国心。
二、过程
1、开始传入------19世纪末20世纪初
材料：
“马克思主义产生于欧洲，开始在欧洲走路，走得比较慢。那时我们中国除极少数留学生以外，一般人就不知道，我也不知道世界上有马克思其人，...... 以前有人如梁启超、朱执信, 也曾提过一下马克思主义。 ......不过以前在中国并没有人真正知道马克思主义的共产主义。”
—— 毛泽东(1945·4）
19世纪末20世纪初中国哪些人开始提马克思主义？
① （改良派）：较早介绍马克思主义，并称马克思是社会主义的鼻祖
② (革命派)：介绍马克思及其学说较详细也曾介绍马克思的学说和思想
③ ：曽介绍过一些马克思主义的学说和思想
2、正式传播------十月革命之后
马克思主义在中国广泛传播,是在十月革命以后,特别是五四文化运动以后.马克思主义逐步成为一股强大的社会思潮,改变了新文化运动的（ ）和（ ）. 新文化运动由（ ）运动转变为广泛宣传马克思主义的运动。
马克思主义在中国的早期传播
马克思主义在中国的早期传播
马克思主义诞生于十九世纪四十年代的西欧，是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。
1840年的鸦片战争让中国踏上了百年的屈辱之路，沦为半殖民地半封建社会，此时人民饥寒交迫，备受奴役，一些先进的知识分子勇于担当，寻求救国救民之道，在这一进程中，马克思主义逐渐被引入中国，开始了在国内的传播。
起初国人接触的马克思主义是由日本中转翻译而来的，其中先进的知识分子充当了先锋，但这些知识一些零星的介绍。
在20世纪初的中国，马克思自一进入国人的视野，就受到了各民主党派等的同情，持各种政见的先进分子都同情甚至接受了马克思主义。不断地壮大了马克思主义传播的道路，维新巨擘梁启超就是第一个介绍马克思的中国人。其中还包括一些无政府主义者，和一些社会党都对马克思在中国的早期传播做出了一些贡献。这些先进的知识分子都是马克思主义在国内传播的先锋。
而当时的印刷传媒在国内的发展为马克思在国内的传播提供了必要的载体。正是通过阅读了这些刊载在印刷传媒上的新思潮，先进的知识分子才接触到了这一伟大的思想，知晓并对此产生了兴趣，这也是近代各种思潮能够在国内登场后
产生巨大影响力的基础。在当时的刊物中，介绍马克思主义水平较高的当属《民报》，这些都激发了国内马克思主义的发展。
而随着国内工人阶级的不断壮大发展，马克思主义也在马克思主义者的引导下开始在工人阶级中传播，资产阶级引导的辛亥革命等运动的失败，启迪了人民冲破封建专制思想，掀起了一个新文化运动的高潮，科学与民主思想的发展为马克思主义在中国的传播扫除了障碍。十月革命的一声炮响，为中国送来了马克思主义。1917年俄国十月革命的胜利使正在探寻救国真理的中国先进知识分子看到了希望和方向，列宁引导的第三国际创立后极其重视东方被压迫民族的解放运动，推进了马克思主义在中国的传播。
陈独秀对马克思主义在我国早期传播的杰出贡献
２０１１年７月 第３８卷第４期 湖北大学学报（哲学社会科学版） Ｊｕ１．．２０１１
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈｕｂｅｉ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ ＳｏｃｉＭ Ｓｃｉｅｎｃｅ） Ｖｏ１．３８ Ｎｏ．４
陈独秀对马克思主义在我国早期传播的杰出贡献
田子渝，于 丽
（湖北大学政法与公共管理学院，湖北武汉４３００６２）
［摘要］中国共产党的主要创始人之一陈独秀，不仅在组织上创建了中国共产党，而且在思想上也是我国 马克思主义的启蒙者。其对马克思主义在我国早期传播中的杰出贡献主要有：传播唯物史观，开创将唯物史观与 中国实际相结合的先河；剖析各种社会主义，指明中国应实行苏俄式的社会主义；参与、主导了“问题与主义”、基 尔特社会主义与无政府主义的三次争论；在思想方法上，强调理论联系实际的学风。将中国社会性质正确定位为 半殖民地半封建社会的特殊社会形态，为中共制定民主革命战略、策略提供了客观依据和出发点。对中国社会各 阶级进行了初步分析，确定了革命的敌我友。主持并参与制定了中国革命分两步走的战略，提出了后来被称之为 新民主主义革命理论的基本思想的最初元素，从而开启了马克思主义中国化的探索历程。 ［关键词】陈独秀；马克思主义早期；传播；贡献 ［中图分类号］Ｄ２３ ［文献标志码］Ａ ［文章编号］１００１—４７９９（２０１１）０４—０００１—０６
中国共产党的主要创始人陈独秀与李大钊一样，不仅在组织上创建了中国共产党，而且在思想上也
是我国马克思主义的启蒙者。由于众所周知的原因，以往学界对陈独秀的研究不够，本文仅对他在马克
思主义早期传播中的杰出贡献作一叙事性的记录，以推动该视域的纵深发展。
一、传播唯物史观
马克思主义在中国的广泛传播开始于五四时期，以唯物史观的传播为先导，其领军人物是李大钊、
陈独秀。李大钊的杰出贡献已广为人知，因宣传不力，对陈独秀贡献知道的人则不多，他的主要建树在两
个方面。一方面与李大钊一样，撰写了专门文章宣传唯物史观。陈氏的代表性文章是《马克思学说》。这篇
试论五四运动促进了马克思主义在中国的传播
中国近现代史纲要
论文题目
试论五四运动促进了马克思主义在中国的传播
系别 水产科学系
班级 水族科学与技术2班
姓名 张娜
学号 ********** 试论五四运动促进了马克思主义在中国的传播
摘要：马克思主义于19世纪末20世纪初被介绍到中国,1917年俄国十月革命对马克思主义在中国的传播具有重要意义,但并没有立即使马克思主义在中国广泛传播。五四运动开启了马克思主义传播的新局面,五四运动后,马克思主义传入中国的途径由一条变为多条,全国各地出版的大量刊物都介绍马克思主义,所宣传的马克思主义的内容也更加丰富。五四运动后马克思主义之所以得到广泛传播,与五四运动本身有重要关系。作为五四运动导火线的巴黎和会进一步暴露帝国主义侵略殖民地半殖民地的本性,五四运动期间苏俄发表的对华宣言受到中国人民的欢迎,五四运动引起共产国际的关注,中国工人阶级在五四运动中登上历史舞台,使一些知识分子坚定了社会主义才能救中国的信念,五四运动也促进了马克思主义者群体的形成。
关键词：五四运动 科学社会主义 马克思主义 中国共产党
一、 五四运动
从1919年5月开始，中国爆发了一场全国规模的反帝爱国运动，即五四运动。这场运动的起因是反对帝国主义列强在巴黎和会上损害中国主权、反对北洋军阀政府的卖国政策。1919年上半年，在第一次世界大战中获胜的协约国在巴黎举行“和平会议”。这次和会实质上是英、法、美、日等几个强国的分赃会议。中国代表在会上提出废除外国在中国的势力范围、撤走外国在中国的军队等项要求，并提出取消此前日本提出的旨在灭亡国的“二十一条”。但是，中国的这些合理要求均遭到拒绝，会议竟然规定德国将战前在中国山东获得的一切特权转交日本。和会给予中国的，只是归还八国联军入侵北京时被德国劫走的天文仪器而已。对于这样一个和约，北洋军阀政府居然表示同意，并要求中国代表签字。
李大钊与马克思主义的传播
李大钊与马克思主义的传播
作者：范秀晖
来源：《党史博采·理论版》2023年第11期
[摘要]李大钊是中国最早的马克思主义者，是中国共产党的主要创始人之一。他从日本归国来到北京居住的十余年间，积极投身新文化运动，大力宣传马克思主义，筹建北京共产党早期组织，领导北方工人运动等，为马克思主义在中国早期传播作出突出贡献，在西城区的居住地正是他从事这一系列革命实践活动的最好历史见证。本文从李大钊在北京西城居住期间传播马克思主义的基本情况、历史背景、方式途径、主要内容、历史贡献及当代启示等五个方面作了分析。
[关键词]李大钊；西城居住；传播马克思主义；贡献及启示
[作者简介]范秀晖，中共北京市西城区委党校讲师，法学博士，北京 100000。
[课题]本文系2022年北京市委党校（行政学院）系统重点调研课题结项成果，课题编号：2022DXDY004。
[中图分类号] B27 [文献标识码] A [文章编号] 1006-8031（2023）11-0018-09
李大钊，字守常，1889年10月出生于河北省乐亭县，1916年5月从日本归国后来到北京。在居住北京的十余年间，他积极投身新文化运动，热情赞颂宣扬俄国十月革命，率先研究宣傳马克思主义，为马克思主义在中国早期传播作出突出贡献，被称为20世纪初中国革命的“播火者”。
一、李大钊传播马克思主义的历史背景
（一）国际背景：一战后西方资本主义制度弊端暴露和俄国十月革命的胜利，促使李大钊等中国先进分子把目光从欧美转向苏俄
1.第一次世界大战使西方资本主义制度的弊端暴露无遗。一战时期，欧洲资本主义社会已发展到帝国主义阶段，世界各资本主义大国对“生存空间”的争夺更加白热化，德国作为新起的资本主义大国，与法、英为代表的老牌资本主义大国的矛盾日益尖锐，最终导致第一次世界大战爆发。残酷的战争使整个西方世界陷入一片颓废，社会经济呈现一片萧条景象，各国人民的生活陷入极其悲惨的境地。这种情况引起了中国先进分子对西方文明和资本主义制度的怀疑，曾经对资本主义制度抱有极大希望的人们感到迷茫和困惑，资本主义的吸引力大幅下降。战争还导致了这些帝国主义国家资产阶级和无产阶级矛盾的激化，欧美各国相继爆发工人运动，世界工人运动、社会主义革命蓬勃发展，强烈冲击着资本主义世界。 2.俄国十月革命的胜利鼓舞了中国先进分子。十月革命胜利后的俄国强烈吸引了中国先进分子的注意力，使李大钊等中国先进分子认识到，在与俄国拥有相似国情的中国，也可以把马克思主义作为一种救国理论来实现民族独立和人民解放。与此同时，苏俄由于意识形态与西方帝国主义的意识形态对立，迫切需要中国能作为同盟者，采取各种方式对中国进行苏俄革命与建设的宣传，宣布废除与中国的系列不平等条约，展示了社会主义国家与资本主义国家的不同，使得中国先进分子对俄国式道路产生好感，吸引了李大钊等中国先进分子把学习对象从资产阶级民主革命道路转移到探究社会主义革命道路上来。
五四运动
1、历史背景：北洋军阀政府实行独裁统治,投靠帝国主义,大量出卖国家权利,中国人民处在水深火热之中；
2、1919年“五四”运动前夕,中国无产阶级队伍已经迅速壮大到二百多万人,他们必然要成为中国革命的领导阶级；俄国十月革命的胜利,给中国人民指出了解放斗争的正确方向；新文化运动的不断发展,促进了中国人民的觉醒.
3、导火索：第一次世界大战结束后,1919年1月,英、法、美、日、意等帝国主义国家在法国巴黎召开所谓“和平会议”.中国政府代表要求归还大战期间被日本抢去的德国在山东侵占的各种权利遭到无理拒绝.“巴黎和会”在对德和约上规定把原来德国在中国山东的一切权利转给日本,这激起了中国人民的强烈愤怒,“五四”爱国运动爆发了.
4、历史意义：1 五四运动是一次彻底地反对帝国主义和彻底地反对封建主义的爱国运动.
2 这次运动中,无产阶级开始登上了政治舞台,起了主力军的作用；青年学生发挥了先锋作用.
3 五四运动发生在俄国十月社会主义革命之后,是当时无产阶级世界革命的一部分.
4 五四运动是中国新民主主义革命的开端.
5 五四运动促进了马克思主义在中国的广泛传播,促进了马克思主义与中国工人运动相结合,从思想上和干部上为中国共产党的成立做了准备
5、主要力量:前期由学生为主后期是工人阶级起了主力军的作用从客观角度分析学生是发起者 但学生力量有限工人阶级的罢工运动是对政府和帝国主义起致命作用的沉重打击后期其他阶级都退出了 工人阶级正式登上历史舞台
7、代表：教师界：陈独秀,李大钊,胡适 ,鲁迅等
学生界：罗家伦,傅斯年,许德珩,段锡朋,张国焘等
学生代表
罗家伦（1896-1969），《北京学界全体宣言》起草人、五四游行总指挥。浙江绍兴人，字志希。倡导新文化运动、白话文运动。前国立中央大学校长、清华大学首任校长。逝世于台北。
傅斯年（1896-1950），山东聊城人，字孟真。研究历史语言。逝世于台北。
段锡鹏（1897-1948），北京大学学生会会长、北京中等以上学校学生联合会会长、全国学生联合会会长。江西永新人，字书贻。逝世于上海。