人教版高中语文第四册《愚溪诗序》文言知识
形容词活用为名词 智而为愚者也 睿而为愚者也 形容词活用为动词 邦无道则愚 动词的使动用法 不能兴云雨
一词多义 愚溪之上，买小丘， 愚溪之上，买小丘，为愚丘 遂负土累石，塞其隘， 遂负土累石，塞其隘，为愚池 愚池之东， 愚池之东，为愚塘 是，动词
叫做， 叫做，动词 筑成， 筑成，动词
为
智而为愚者也 皆不得为真愚 故凡为愚者 假装， 假装，动词 算作， 算作，动词 称作， 称作，动词
乐
夫水， 夫水，智者乐业 乐而不能去也 名之以其能 而名莫能定 或曰： 或曰：冉氏尝居也 得泉焉， 得泉焉，又买居之
爱好、喜好，动词， o 爱好、喜好，动词，yào 快乐、高兴，动词， 快乐、高兴，动词，lè 命名， 命名，动词 名称， 名称，名词 居住， 居住，动词 积蓄、储存， 积蓄、储存，动词
语气词
灌水之阳有溪焉 得其尤绝者家焉
焉
予得专而名焉 代词， 代词，它，它们 咸以愚辱焉 兼词， 自愚丘东北行六十步， 兼词，于之 自愚丘东北行六十步，得泉焉 土之居者犹龂龂然 土之居者犹龂龂然 龂龂 形容词词尾， 形容词词尾， 则茫然而不违 ……的样子 的样子 昏然而同归 代词， 代词，这样 夫然， 夫然，则天下莫能争是溪 然则虽辱而愚之， 然则虽辱而愚之，可也
通假字 古今异义 词类活用 一词多义 虚词用法 特殊句式
通假字
纪于溪石上 :
通假， 通假，“纪”通“记”，记载
古今异义
牢笼百态: 包罗，囊括。今为关住鸟兽的东西。 牢笼百态: 包罗词活用作动词 东流入于潇水 盖上出也 自愚丘东北行六十步 合流屈曲而南 今予家是溪 得其尤绝者家焉 名之以其能 予得专而名焉 溪虽莫利于世 故姓是溪为冉溪
名
居
代词，在句中作主语， 代词，在句中作主语， 而名莫能定 寂寥而莫我知也 没有人， 没有人，没有谁 则天下莫能争是溪
莫
副词， 副词，用在动词性 词语前面， 词语前面，没有
故凡为愚者， 故凡为愚者，莫我若 溪虽莫利于世 动词，类似， 动词，类似，好像 名词， 名词，种类
类
无以利世， 无以利世，而适类于予
溪虽莫利于世， 溪虽莫利于世，而善鉴万类
虚词用法 的，结构助词
灌水之阳有溪焉 土之居者犹龂龂 龂龂然愚溪之上 土之居者犹龂龂然愚溪之上 愚池之东为愚堂 池之中为愚岛 名之以其能 故谓之染溪 故更之为愚溪 然则虽辱而愚之 而无所避之 皆山水之奇者
之 代词， 代词，它
结构助词， 结构助词，定 语后置的标志
然
特殊句式 判断句 倒装句 皆山水之奇者 夫水， 夫水，智者乐也 宁武子“邦无道则愚” 宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者 也 溪虽莫利于世(介词结构后置) 溪虽莫利于世(介词结构后置) 莫我若也(否定句代词宾语前置) 莫我若也(否定句代词宾语前置) 被动句 省略句 今是溪独见辱于愚 今予家（ 今予家（于）是溪
高二语文第18课《祭十二郎文》 第19课《愚溪诗序》人教版知识精讲
用心 爱心 专心 高二语文第18课《祭十二郎文》 第19课《愚溪诗序》人教版知识精讲 【本讲教育信息】 一. 教学内容： 第18课《祭十二郎文》 第19课《愚溪诗序》
第18课 《祭十二郎文》 （一）教学目标： 1. 选取生活细节，情事融合，选用恰当的句式、语气词来抒情达意，能“言有穷而情不可终”。 2. 体会作者从家常琐事娓娓道来骨肉至情，与自己宦海浮沉的凄楚感慨。
（二）课文简析： 1. 作家作品： （1）韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家。他与柳宗元一起倡导“古文运动”，主张恢复先秦，两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，对后世产生很大影响。 （2）祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。韩愈的这篇《祭十二郎文》，则一改过去惯例，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。韩愈的《祭十二郎文》被后人认为是“千古绝调”，后世有袁枚的《祭妹文》与之齐名。 2. 文章结构： 全文可分三部分： 第一部分（1—3） 写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。 第二部分（4—9）写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。 第三部分（10—12）写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。 3. 文章特色： （1）不拘常格，自由抒情 祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。清代古文家说：“文贵变……一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。” （2）感情真挚，催人泪下 作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。作者对十二郎之死毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉用心 爱心 专心
人教版高二语文下册五单元愚溪诗序知识点
人教版高二语文下册五单元愚溪诗序知识点本文在记愚溪八景时，善于摄景，巧于布局，八景的位置和距离都交代得清清楚楚，具有很强的立体感，那么同学们赶快一起来看看愚溪诗序知识点！【原文欣赏】《愚溪诗序》灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。
或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。
或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
予以愚触罪，谪潇水上。
爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。
古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。
自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。
愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。
合流屈曲而南，为愚沟。
遂负土累石，塞其隘，为愚池。
愚池之东为愚堂。
其南为愚亭。
池之中为愚岛。
嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。
今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。
又峻急多坻石，大舟不可入也。
幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。
皆不得为真愚。
今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。
夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。
予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。
以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。
于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
翻译：灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。
有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。
还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。
我因愚犯罪，被贬到潇水。
我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。
古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。
《愚溪诗序》原文翻译及习题
《愚溪诗序》原文翻译及习题《愚溪诗序》是唐代文学家柳宗元创作的一篇散文。
这篇文章是借述愚溪而对自我的写照，表达自己济世之愿不能实现的满腔孤愤郁结。
今天小编给大家带来《愚溪诗序》的古文相关资料介绍，希望大家喜欢。
《愚溪诗序》原文唐代：柳宗元灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。
或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。
或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
予以愚触罪，谪潇水上。
爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。
古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。
自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。
愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。
合流屈曲而南，为愚沟。
遂负土累石，塞其隘，为愚池。
愚池之东为愚堂。
其南为愚亭。
池之中为愚岛。
嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。
今是溪独见辱于愚，何哉?盖其流甚下，不可以溉灌。
又峻急多坻石，大舟不可入也。
幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也;颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。
皆不得为真愚。
今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。
夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。
予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。
以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。
于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
《愚溪诗序》译文灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。
有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。
还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。
我因愚犯罪，被贬到潇水。
我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。
古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。
(人教版)愚溪诗序课件共36页文档
谪潇水上 (zhé) 不可以不更也(gēng) 塞其隘 (sāi) 又峻急多坻石(chí) 蛟龙不屑 (xiè) 有悖于事 (bèi) 漱涤万物 (shù)
自读课文 结合注释 粗知大义
. .
“ 愚 溪 ” 的 原 因
？
言 说 说 作 者 命 名
3
、 试 用 概 括 的
语
的 景 物 ？
少 个 以 “ 愚 ” 命 名
第5段是全文的高潮，先从 溪和人两方面说，然后合一。 写溪水由上文的贬溪转入赞溪， 写人由自贬而转入自赞。最后 将自己与溪水合说，达到了 “茫然而不违，昏然而同归”， 形神俱忘的化境。末尾一句点
题作结，归到序诗。 名愚 实智
总结 鉴赏
愚溪具有“清莹秀澈”的美景，却 被弃于凄清冷寂的荒野，无人游赏、 涉足、过问，这不正是同作者一样的 遭遇吗？作者托物兴辞，寓意深远。 把愚溪的纯洁秀美和自己的高尚情操、 文学才能联系起来，把对愚溪不能利 于世的惋惜心情和自己抱负不得施展 的抑郁融合在一起，表现了作者对压 抑人才的不合理社会的批判和愤懑不 平的心理宣泄。
或曰：冉氏尝居也（居住，动词） 得泉焉，又买居之（占有，拥有，
动词）
总结一词多义： E.类
(人教版)愚溪诗序课件
•
26、我们像鹰一样，生来就是自由的 ，但是 为了生 存，我 们不得 不为自 己编织 一个笼 子，然 后把自 己关在 里面。 ——博 莱索
•
27、法律如果不讲道理，即使延续时 间再长 ，也还 是没有 制约力 的。— —爱·科 克
•
28、好法律是由坏风俗创造出来的。 ——马 克罗维 乌斯
•
29、在一切能够接受法律支配的人类 的状态 中，哪 里没有 法律， 那里就 没有自 由。— —洛克
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或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。
或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
予以愚触罪，谪潇水上。
爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。
古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。
自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。
愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。
合流屈曲而南，为愚沟。
遂负土累石，塞其隘，为愚池。
愚池之东为愚堂。
其南为愚亭。
池之中为愚岛。
嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。
今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。
又峻急多坻石，大舟不可入也。
幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。
皆不得为真愚。
今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。
夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。
予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。
以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。
于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
翻译：1。
2015高考语文文言文知识点：愚溪诗序
2015高考语文文言文知识点：愚溪诗序1、阳：灌水之阳有溪焉2、龂龂然：土之居者，犹龂龂然。
3、适：而适类于予4、睿：睿而为愚者5、漱涤：漱涤万物，牢笼百态6、鸿蒙：超鸿蒙，混希夷1、于是作《八愚诗》纪于溪石上。
三、一词多义1、名：①名之以其能②而名莫能定2、居：①冉氏尝居也②得泉焉，又买居之3、类：①无以利世，而适类于予②溪虽莫利于世，而善鉴万类4、得：①自愚丘东北行六十步，得泉焉②皆不得为真愚5、能：①名之以其能，故谓之染溪②而名莫能定6、乐：①夫水，智者乐也②乐而不能去也7、以：①予以愚触罪，谪潇水上②盖其流甚下，不可以溉灌③予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰8、于：①东流入于潇水②予虽不合于俗③纪于溪石上9、凡：①愚泉凡六穴，皆出山下平地②故凡为愚者，莫我若也1、东：东流入潇水2、南：合流屈曲而南3、家：得其尤绝者家焉4、愚：然则虽辱而愚之，可也5、名：名之以其能6、上：皆出山下平地，盖上出也1、可以：盖其流甚下，不可以溉灌。
①古义：可以用来。
②今义：能够。
2、牢笼：牢笼百态①古义：包罗。
②今义：关鸟兽的东西。
1、莫我若也2、今是溪独见辱于愚3、溪虽莫利于世4、夫水，智者乐也5、今予家是溪1、灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。
译：灌水的北面有一条小溪，向东流入潇水。
2、可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
译：可以用来染色，用它的功能命名它，所以叫它染溪，3、合流屈曲而南，为愚沟。
译：汇合的水流弯弯曲曲向南流去，叫做愚沟。
4、溪虽莫利于世，而善鉴万类。
译：溪水虽然对世人没有什么好处，可它却善于映照万物。
5、故凡为愚者，莫我若也。
译：所以凡是愚笨的人，没有比得上我的。
人教版高中语文第四册愚溪诗序(1)
愚溪诗序(1)一、导入从柳宗元导入，让学生介绍他所知道的柳宗元，引出课文。
柳宗元〔773-819〕字字厚，祖籍河东〔今山西省永济市〕，世称柳河东。
21岁中进士后，做过蓝田尉。
与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马。
后迁柳州刺史，故又称柳柳州。
唐朝散文家、诗人，与韩愈一起倡导古文运动，他主张废弃六朝以来华而不实的骈俪文体，创作内容充实、形式自由的散文。
其散文与韩愈散文齐名，同被列为“唐宋八大家〞而并称“韩柳〞。
代表作是《小石潭记》《捕蛇者说》。
所作散文峭拔矫健，说理透彻。
〔视学生了解作补充〕二、解题《八愚诗》诗已亡佚。
〔我们曾学过王羲之《兰亭集序》，启发学生回忆、发言，以旧带新。
〕“序〞是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。
可以记叙，可以议论，可以说明。
这种“序〞也叫“书序〞。
后来又有了宴集序，赠序等。
古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。
又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如宋濂《送东阳马生序》。
《愚溪诗序》是柳宗元为《八愚诗》写的序，说明作诗的缘由。
“八愚〞的总根是“愚溪〞，所以用《愚溪诗序》命名。
只是，当年柳氏写的《八愚诗》早已佚失，而这篇序却一直传诵。
除了篇末一句，这篇序也可以作为柳宗元写的山水游记一例来看待。
它和柳宗元创作的《永州八记》一样，借山水来抒发胸中的抑郁，把叙事，议论，抒情糅合在一起，行文曲折多变，吞吐万端，是柳宗元在永州的刻意之作。
〔视学生了解作补充〕三、诵读课文，疏通文字。
四、分析理解课文出示投影：〔１〕本文的线索是什么？〔２〕文章中都写了哪些景物，作者为何以“愚〞名之？〔３〕作者是真“愚〞吗？为什么？出示投影：本文写作背景公元805年，就是顺宗李诵永贞元年，王叔文、王伾、柳宗元等人入主朝廷，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益之事。