孔子的评价 - 文档网

我眼中的孔子作文（精选21篇）

我眼中的孔子作文篇1

他身高九尺，气宇轩昂；他出身于末落贵族，幼年丧父，家境贫寒；他周游列国，却一生不得重用；他开创私塾，破除门第观念，有教无类，门下弟子三十。他就是所有中国人的先师孔子，是我最欣赏的人。

我欣赏他的智慧。孔子学识渊博，他的弟子颜渊曾说：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”孔子对礼十分重视，丝毫不马虎。有一次，子贡想废除祭祀用的小羊羔，孔子对他说：“你爱这个小羊，我爱这个礼节。”周游列国时，孔子见到君主，总会在大殿下行一个大礼，有人就会告诉孔子，那是周礼，现在已经不需要行了。孔子却依旧这样做，这是孔子对礼的尊重。

孔子对孝有着新的认识，孔子曾对子游：现在的孝者，只是可以养着父母，可是“犬马皆能有养，不敬何以别乎？”孔子提出要尊敬父母，才配得上是孝。

孔子的弟子评价他是“温而厉，威而不猛，恭而安。”孔子不徇情枉法，不营私舞弊，正气凛然，让我肃然起敬。

我最欣赏的人是孔子，他生前不得志，但雁过留声。

《论语》，历经两千多年，仍被世人称赞；孔子，他的观念正影响着世界，孔子这个名字会千古咏传。

我眼中的孔子作文篇2

孔子，活在了历历代代中国人的心目中，他的思想影响了两千多年的中国，别人心中的孔子是天纵之圣，但你想知道我眼中的孔子吗?

我眼中的孔子，他心怀天下。有一次，途经楚国时，子路向两个隐士问路。那个隐士说：现在天下乱哄哄，你跑这跑那，还不如学习我们隐居起来呢!孔子听了，大受刺激，长出一口气，才慢慢地开口说道：有些人能和鸟兽住在一起，我却不行，假如天下都太平了，我还跑什么呢? 孔子不但心怀天下，而且有着远大的报负。他五十五岁时，在鲁国担任司寇，本可以吃着公粮，乐享清福，可他为了更好的宣扬仁政，打破教育垄断，开始周游列国。十四年间，跑了五六个国家，虽然诸多不顺可他依然没有放弃，将精力用在教育事业上。几番波折后，回到鲁国，更加坚定得专心执教，开创私学先驱。

后人对孔子的评价

孔子，这位老先生，简直就是个行走的“智慧宝库”，两千多年了，还是让人服气得五体投地。你说他厉害不厉害？那可真不是盖的，简直就是古代版的“超级大脑”。

想当初，春秋时期乱成一锅粥，各国打来打去，老百姓苦得跟啥似的。这时候，孔子站出来了，他不像那些个只会动刀动枪的武夫，他手里拿的是书，心里装的是道理。他四处奔波，到处讲学，愣是想用他那一套“仁爱”、“礼治”的学问，给这乱世添点温馨，加点秩序。

孔子的学问，那叫一个深奥，但他说出来，却又那么简单易懂。比如他讲“己所不欲，勿施于人”，这不就是咱们常说的“别人怎么对你，你就怎么对别人”嘛！多实在！再比如“三人行，必有我师焉”，这不是告诉咱们，别觉得自己多牛，随便拉三个人出来，总有一个能教你点啥的。这道理，多接地气！

而且啊，孔子还是个超级有耐心的好老师。他的学生，啥样的都有，有聪明的，有笨的，有听话的，有调皮的。但孔子呢，一个都不嫌弃，一个个都耐心教导。他常说：“有教无类”，就是说，不管你是什么人，只要你想学，我就教你。这种精神，现在听起来都让人感动得热泪盈眶。

孔子不仅是个教育家，他还是个思想家、政治家。他提出的那些思想啊，比如“仁政”、“德治”，简直就是给统治者们量身定做的“心灵鸡汤”。虽然那时候的君王们大多不听他的，但他的思想却像种子一样，种在了人们的心里，一代传一代，到现在还开花结果呢！

说到孔子，就不得不提他的《论语》了。这本书啊，简直就是孔子的“金句集锦”，里面全是他那些精辟绝伦、发人深省的话。比如“学而时习之，不亦说乎？”这句话，简直就是咱们学习的“座右铭”嘛！还有“温故而知新”，这不是告诉咱们，学习要常回头看看，这样才能发现新东西嘛！

孔子的一生啊，虽然没当过啥大官，也没享过啥大福，但他留下的精神财富啊，那可是比金山银山还要宝贵。他的思想啊，就像一盏明灯，照亮了咱们前行的道路；他的学问啊，就像一座宝库，让咱们取之不尽、用之不竭。

《论语》中对孔子的评价

《论语》中对孔⼦的评价

历史上对孔⼦和儒学的评价，⼏经变更。儒学之历史，⼤略看来，三代孕其根，周公六经开其源，孔⼦奠其基，仲尼弟⼦、

⼦思、孟、荀显其学，厄于秦⽕，掩于黄⽼，董⼦宣其教，谶纬乱其流，魏晋嬗为⽞学，隋唐排于佛道，新⽣于程朱理学，变

态于陆王新学，激荡于近代，儒学成孔教，⼀排于五四，再破于⽂⾰，卅年复兴何⾯⽬？与儒学兴衰相伴，孔⼦的地位也起起

伏伏，或称师，或称圣，或称侯，或称王，或成神，或成⼈，有时直称“孔⽼⼆”。通过历史上不同时期对孔⼦的评价的变化来

观照孔⼦和儒学地位的变化是很有意义的。不过这不是⼀件容易的事，眼前看来⽆法实现。这⾥是我从《论语》中摘录的不同

⼈对孔⼦其⼈其学的评价，精⼒有限，不能⼀⼀点评。贴在这⾥，⽴此存照。

1.⼦禽问于⼦贡⽈：夫⼦⾄于是邦也，必闻其政；求之与，抑与之与。⼦贡⽈：夫⼦温、良、恭、俭、让以得之；夫⼦之求夫⼦温、良、恭、俭、让以得之；夫⼦之求

之也，其诸异乎⼈之求之与之也，其诸异乎⼈之求之与。。（学⽽第⼀）温良恭俭让，是孔⼦的为政之道。⼦⽈“为政以德，譬如北⾠，居其所⽽众星共

之”是也。《⼤学》说“⾃天⼦以⾄于庶⼈，壹是皆以修⾝为本”，是为孔⼦所宗⽽率⾏之。

2.⼦⽈：吾⼗有五⽽志于学，三⼗⽽⽴，四⼗⽽不惑，五⼗⽽知天命，六⼗⽽⽿顺，七⼗⽽从⼼所欲不吾⼗有五⽽志于学，三⼗⽽⽴，四⼗⽽不惑，五⼗⽽知天命，六⼗⽽⽿顺，七⼗⽽从⼼所欲不踰踰矩。矩。（为政第

⼆）这是孔⼦晚年的⾃评。这是好学深思笃⾏的孔⼦的成长历程的简单概括，现在却成为中国⼈的“夫⼦⾃道”，好像每个⼈都

是“三⼗⽽⽴”、“四⼗不惑”⼀样，不免有“僭圣”之嫌（⼀笑）。⽽⽴、不惑、知天命云云都成了俗话了，“⼗五⽽志于学”没有。“志于学”，什么意思？⼦⽈：古之学者为⼰，今之学者为⼈。在我看来，孔⼦⾃内⼼体会到真的学问都是“为⼰之学”的道理

了，⽤现在的话说就是端正了学习态度，成为学习上的有⼼⼈了。当然，孔⼦所谓的学可不只是也不主要是啃书本，⽽是读社

朱熹评价孔子的一句话

1. 朱熹说孔子那可是“天不生仲尼，万古如长夜”啊。就好比在一个伸手不见五指的黑夜里，大家都在摸黑乱撞，孔子就像那破晓的曙光。我记得小时候，村里有个德高望重的老人，他懂得很多道理，就像一本行走的百科全书，大家遇到啥难事都找他拿主意。他一不在，大家就像没了主心骨，乱了套。孔子对于当时的人们来说，就像那老人对于我们村，是指引方向的光啊。

2. 朱熹对孔子评价超高呢，他觉得孔子就像一座巍峨的高山，“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”。你看那高山，高耸入云，我们普通人想爬上去都难，更别说登上天了。我有个朋友特崇拜一位钢琴大师，他说那大师的技艺简直出神入化，他努力练习很久，感觉离大师还是差了十万八千里呢。这就像我们和孔子之间的差距，孔子的智慧和境界，那真不是轻易能达到的。

3. 朱熹讲孔子是“圣之时者也”。嘿，这啥意思呢？就像那种超级厉害的武林高手，不管是啥样的世道，都能应对自如。我在公司里就有个同事，不管是市场繁荣还是经济不景气，他都能找到赚钱的门道，大家都特佩服他。孔子也是这样，在他那个复杂多变的时代，他总能说出最适合当时情况的道理，真不愧是大圣人啊。

4. 朱熹认为孔子如同“仁者安仁”的典范。孔子心里的仁啊，就像树根深深扎在地里一样，坚定不移。我见过一个志愿者，他特别善良，每次有什么帮助他人的活动，他总是第一个报名，不管有多累多苦，他就是乐意。这就跟孔子的仁一样，是一种发自内心的品德，不是装出来的。

5. 朱熹评价孔子“吾夫子之道，如日星之明”。这就像大白天里的太阳和夜晚的星星，那是最明显不过的存在啊。在学校里，有个知识特别渊博的老师，他站在讲台上，就像一个发光体，大家都被他的知识所吸引。孔子的道也是如此，明亮得让世世代代的人都能看见并受其指引。 6. 朱熹说孔子“夫子焉不学？而亦何常师之有？”孔子简直就是一个超级学习达人啊。这就好比是一块超级海绵，走到哪吸到哪的知识。我邻居家的小孩，好奇心特别强，不管是跟老人聊天还是自己看书，都能学到新东西。孔子就像那小孩一样，到处学习，没有固定的老师，却懂得那么多的道理。

孔子人物评价500字

《孔子人物评价》

小朋友们，今天咱们来聊聊孔子这位了不起的人物。

孔子呀，那可是个超级厉害的老师！他有好多好多学生，他教学生们要做善良、有道德的人。

孔子特别有智慧。他说过“学而时习之，不亦说乎”，意思就是学到的知识要经常复习，这是件让人高兴的事儿。就像我们学了新的字，要多写多练，这样才能记得牢。

他还很讲礼貌呢。有一次，孔子去拜访一个官员，他在门口等了好久，一点都不着急，还恭恭敬敬的。这告诉我们，见人的时候要有礼貌，不能着急。

孔子也很关心别人。他看到有穷人吃不上饭，就会想办法帮助他们。他觉得大家都应该互相照顾，一起过上好日子。

小朋友们，孔子是不是很棒呀！我们要向他学习，做个懂礼貌、爱学习、关心别人的好孩子。

《孔子人物评价》

同学们，咱们来谈谈孔子。

孔子可是古代一位非常了不起的人哟！他的思想影响了咱们中国好多好多的人。

孔子非常爱学习。他年轻的时候，到处去请教别人，不管遇到什么困难，都没有放弃。就像咱们读书遇到难题，也不能轻易放弃，要多想想办法。

孔子还很重视品德教育。他告诉学生们要诚实、善良，要尊重长辈。比如说，有个学生问他怎样才能算是孝顺父母，孔子说不仅仅是给父母好吃的好穿的，还要对父母和颜悦色。

而且呀，孔子很有耐心。他的学生们问他各种各样的问题，他都会认真地回答，直到学生们明白为止。

同学们，孔子是咱们的榜样，咱们要学习他的优点哟！

《孔子人物评价》

小朋友们，一起来认识孔子吧！

孔子是一位特别伟大的人。

他主张大家都要仁爱，就是要对别人友好，关心别人。比如说，在路上看到有人摔倒了，咱们要去帮忙扶起来，这就是仁爱。

孔子还强调要守规矩。就像咱们在学校要遵守纪律一样，他觉得每个人都应该知道什么能做，什么不能做。

孔子自己也很勤奋努力。他为了把自己的想法告诉更多的人，走了很多很多的路，吃了不少苦，但是他从来都没有抱怨。

小朋友们，孔子这么棒，咱们也要努力变得像他一样优秀哟！

名家点评孔子

第一篇：名家点评孔子

名家点评孔子

名家点评

孟子（战国）：孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也：玉振之也者，终条理也。

司马迁（汉）：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则己焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

唐玄宗（唐）：夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两槛奠，当与梦时同。《经鲁祭孔子而叹之》

朱嘉（明）：天不生仲尼，万古长如夜。

顾炎武（明、清）：道统三王大，功超二帝优。斯文垂彖系，吾志在春秋。车服先公志，威仪弟子修。宅闻丝竹响，壁有简编留。俎豆传千叶，章逢被九州。独全兵火代，不藉庙堂谋。老侩当庭发，清洙绕墓流。一来瞻阙里，如得与从游。《谒夫子庙》

钱穆（现）：孔子为中国历史上第一大圣人。? 请看古今中外对孔子的评价！作者：董海发

孔子被后世尊称为“至圣先师”、“万世师表”，居“世界十大文化名人”之首。但是孔子的儒家文化在1911辛亥革命以后被抛弃，1966年文化大革命中又受到侮蔑性、毁灭性批判。

孔子去世后，弟子们一起为他守孝三年，并回忆他的教导形成了《论语》这部儒家经典。孔子的影响力，是他的弟子和再传弟子们最早扩散去的。也正是他的弟子们，最早称他为圣人，比如弟子子贡就评价老师“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣也。”

孔子逝世，鲁哀公在诔辞中尊称孔子为“尼父”，这是孔子死后获得的第一个官方敬称。

而100多年后，孟子对孔子作了高度评价，指出：“自有生民以来，未有孔子也。”

秦代“焚书坑儒”，孔子的评价在官方跌到谷底。汉初推行黄老之学。汉武帝于公元前134年采用了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，孔子创立的儒家文第一次成为官方认定的指导思想。

司马迁的《史记》将孔子一介布衣与王侯将相置于同等地位，称孔子为“至圣”。

同一时期在民间，甚至对孔子进行了神化。说孔子父母“祷尼丘山，感黑龙之精，以生仲尼”。

孟子对孔子的评价16字

第 1 页共 2 页孟子对孔子的评价16字

1.孟子对孔子的评价概述

2.孟子评价孔子的 16 字

3.解析孟子对孔子评价的含义

4.总结孟子对孔子评价的重要性

正文

孟子是我国古代著名的思想家和教育家，他对孔子的评价为“圣之时者也，圣之智也，圣之仁也，圣之义也”。这 16 个字凝聚了孟子对孔子的尊敬和敬仰，也展现了孔子在古代中国文化中的重要地位。

首先，孟子认为孔子是“圣之时者也”，这意味着孔子是最能适应时代发展的人。孔子生活在春秋战国时期，这是一个动荡不安的时代，诸侯割据，民不聊生。孔子提出了“仁政”的观念，主张用仁爱之心治理国家，以实现国家的繁荣和人民的幸福。这种观念在古代中国历史上产生了深远的影响。

其次，孟子评价孔子为“圣之智也”，这表明孔子具有卓越的智慧。孔子的智慧体现在他创立的儒家学说中，儒家学说强调道德、伦理和人际关系，这对于维护社会秩序和促进社会发展具有重要意义。此外，孔子的智慧还表现在他教育弟子的方法上，他主张因材施教，注重培养学生的个性和特长。

再者，孟子称赞孔子为“圣之仁也”，这意味着孔子具有崇高的仁爱之心。孔子主张“己所不欲，勿施于人”，强调对待他人要如同对待自己一样，要有爱心和关怀。这种仁爱之心是儒家学说的核心，也是孔子教育理念的重要组成部分。第 2 页共 2 页最后，孟子认为孔子是“圣之义也”，这表明孔子具有坚定的道义观念。孔子强调“礼义仁智信”，认为一个人应该遵循道义，坚守信仰，诚实守信。这种道义观念对于培养人的品德具有重要作用。

总之，孟子对孔子的评价高度肯定了孔子在古代中国文化中的地位。他认为孔子具备顺应时代、卓越智慧、崇高仁爱和坚定道义等品质，这使得孔子成为古代中国乃至世界文化史上的一位杰出人物。

孔子德育思想评价简短总结

孔子的德育思想是中国古代教育思想的重要组成部分，也是中国传统文化的重要传承。他的德育思想强调了个体的自律、社会的和谐以及良好的人际关系。在他看来，只有经过正确的教育和修养，人们才能具备高尚的品德和正确的行为准则，从而能够在社会生活中做出正确的选择和决策。

孔子的德育思想强调了修身齐家治国平天下的道德目标。他认为，修身是德育的起点，只有个体通过自我约束和修养，才能逐渐发展成为一位具备高尚品德的人。他提倡通过学习和实践来培养人的品德，重要的是注重个人的自觉和自省。孔子强调了人的天性和教育之间的关系，他认为人天生具备善良的品质，通过适当的教育和培养，人们的品德可以得到更好的发展。

孔子的德育思想也强调了家庭的教育责任。他认为，家庭教育是德育的基础，家庭是孩子成长的第一个学校。他主张尊重父母、孝顺祖先、关爱兄弟姐妹，强调家庭成员之间的亲密关系和共同责任。他认为，家庭应该是温暖和睦的环境，通过关爱和教育，培养孩子的优秀品质和正确的行为准则。

孔子的德育思想还强调了仁爱和人际关系的重要性。他认为，修身齐家治国平天下的关键在于关注他人的需要和利益。他强调了爱心、关怀和友善对社会的重要性，他认为只有通过与他人的良好互动和合作，才能实现社会的和谐与发展。他主张通过尊重他人、给予帮助、与人互动来培养和发展自己的品德。

总的来说，孔子的德育思想是以修身为基础，注重家庭教育和人际关系的重要组成部分。他强调了自我约束、自我提升和自我培养的重要性，认为只有通过不断地修养和修炼自己，才能达到道德完善。孔子的德育思想深刻影响了中国历代文化和教育，塑造了中国人的道德观念和行为准则，为后世的教育思想和实践提供了重要的参考和借鉴。

然而，孔子的德育思想也存在一些局限性。他的思想主要针对的是士人阶层，对于其他社会阶层的教育和培养的观念较为模糊。此外，他的教育理念也比较传统保守，较少关注个体的创造力和创新精神。随着社会的变化和发展，人们对教育的需求也在不断变化，因此，我们需要在孔子的德育思想的基础上进行创新和发展，以适应现代社会的要求。

孔子评价颜回的话

子曰：“贤哉，回也！一箪（dan 去声）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 译文：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”

颜回（公元前521年-公元前491年）尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学、仁人。历代文人学士对颜回推尊有加，以颜回配享孔子、祀以太牢，历代帝王封赠有加。

扩展资料有关颜回的故事

颜回是孔子的学生，是七十二贤人之一。孔子教学生，要求过年过节送礼，还要穿戴整齐，一切按周公之礼办。颜回家里挺穷，可在这些事上一点也不含糊。这样，有的学生说他手脚不干净，这话传到孔夫子耳朵里，孔夫子就想去颜回家看个究竟。

颜回听说老师想上他家去，回家就和他媳妇说：“老师想上咱家来看看，咱得好好的让老师吃顿饭。”他媳妇说：“咱家穷的叮当响，让老师吃什么呢？”两口子愁了半天，媳妇想出了主意，说：“你别管了，我有办法啦。”媳妇来到大街上，卖了一绺头发，买了一块肉，打了一壶酒，回来急急忙忙的把肉切吧切吧就煮上了。

孔子坐着车来到颜回家，看看家里真是穷得不得了，也对颜回有了看法。到了吃饭的时候，孔子坐上上座，拿起筷子来要吃饭，一看碗里的肉方不方，条不条的，就生气了，撂下筷子起身就走。颜回不知是怎么回事，拽住孔子的袖子不让走，孔子把袖子一甩，爬上车就走了。颜回就在后面追，他哪跑得过车呀，一会儿就落了老远。

孔夫子坐在车上，还是大气未消，想：“颜回两口子真不懂得礼法，连我吃肉必须方方正正都不知道，怪不得有人说他的坏话，现在我再试试他。”孔子下了车，在路上放一吊钱，又在旁边写上“天赐颜回一吊钱”，坐上车又走了。颜回跑到这里，被绊了个跟头，低头一看，是一吊钱，心里说：“老师都生气了，还要钱干嘛？”朝钱踢了一脚，又继续追车。孔夫子全看清楚了，他说：“颜回不是那种爱财的人，他不会手脚不干净。”从那以后，孔子就更喜欢颜回了。

对于孔子的评价

中国古人理性早启，文化早熟，一贯地好讲情理，而孔子则是其关键性的人物。以下将说明之。往者夏曾佑著《中国古代史》,有云“孔子一身直为中国政教之原,中国历史孔子一人之历史而已”。柳诒(yí)微著《中国文化史》，有云“孔子者中国文化之中心；无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开”。两先生之言几若一致，而柳先生所说却较明确。

社会大于个人，个人出自社会；不能把任何一个人看得太高太大，脱离实际。一社会都有其历史背景，一切所表现的事物莫不从过去历史演变而来。一切创造莫不有所因袭而成，无因袭即无创造。孔子自称“述而不作”是老实话。

事物经过亦正是这样的。说“孔子以前数千年文化赖孔子而传”者，古先的文化（历史事实、学术思想）不能不靠典籍文字以保有传递于后，而传于后的我们这些典籍如诗、书、礼、乐、易、春秋不全是经过孔子之手整理一道，用以教人而传下来的吗？其他有些传授是靠人的，如射、御、习礼、作乐之类，同为当时文化内容，同在当时孔门教学之中。从事传习古文化者难说就只孔子一人。但孔子好古敏求，学而不厌，诲人不倦，殆为人所不及，同时他亦有机会有条件从事于此。试看《史记·仲尼弟子列传》、《史记·儒林列传》及其他载籍（如汉唐史书），诸讲习传布往古学术者非在邹鲁之乡儒家之徒乎？

但在农工生产方面，当时孔门未加学习，这是因劳心劳力社会上必要分工之故。

无疑，凡我所说的情理和理性充分地寓乎那古经书中，却惜学徒们，尤其后世学徒们总把功夫用在讲解记诵书文上，鲜能回到自家身心生活上有所体认和存养，就不能真切地接续发挥理性主义。从汉唐以至清代，其代表儒家者不过是经学家而已。宋儒明儒比较能在身心性命上理会孔门之学，但亦限于环境条件不能大有所发挥。凡此都缘理性之启，文化之熟过早，是不能责怪后人的。

说孔子以前的上古文化赖于孔子而传者，其文化大要即如是，其流传也大要即限止于是；其功在孔子，其过不在后人。