论孟德斯鸠的政治思想

摘要

孟德斯鸠是法国十八世纪杰出的政治哲学家，启蒙思想家，也是资产阶级理论的创始人和奠基者，他的政治思想对近代资产阶级政治学的发展产生了巨大的影响，向腐朽的封建主义进攻，是政治革命的巨大推动力。三权分立思想从对于权力的监督与制约来达到保障人民的权利不受损害的目的，是体现政府为利益主体人民服务的一个有效地方法。自然法的理性出发点，结合法与政体的思想对我国的政治建设以及司法改革的进程中出现的的许多问题具有之道意义，值得深入探究与学习。

关键词：自然法；政治自由；三权分立；司法改革

引言 (1)

1孟德斯鸠的生平与著作 (2)

1.1时代背景 (2)

1.2相关著作 (2)

2法的精神 (2)

2.1法的基本含义 (2)

2.2自然法与政体 (3)

3政体和政治自由理论 (3)

3.1三种政体类型 (3)

3.2政体原则腐化的问题 (3)

4分权学说 (4)

4.1孟德斯鸠三权分立学说的内容 (4)

4.2三权分立学说的影响 (4)

4.3三权分立学说对我国职能机构改革的借鉴意义 (4)

参考文献 (5)

引言

孟德斯鸠的政治思想从法的思想，不同的政体模式和对于权利的分配与监督出发，提出了对于政治权力有监督和制衡作用的三权分立思想。对于当今许多国家的政府职能机构出现的许多问题的解决很有启发。很值得借鉴三权分立思想来思考我国当前政府机构不合理的问题，从而达到政府能够有效地为人民的利益服务，提高人民的满意度。

1孟德斯鸠的生平与著作

孟德斯鸠是18世纪法国著名启蒙思想家,法国大革命的思想先驱,欧美各国政体思想的启发者，是理性主义自然法学即古典自然法学的主要代表之一。

1.1时代背景

孟德斯鸠生活在法国十七世纪末和十八世纪前半期，正值法国腐朽的封建主义和君主专制发展到最高峰正要急剧转向没落的时代。当时长期的战争、疫情加上专制政府的苛捐杂税和残酷剥削，民不聊生，伴随而来的农民起义此起彼伏，政治、经济危机非常尖锐。到十八世纪中叶，工业革命在法国展开，工业资产阶级的利益和专制主义愈加激烈，革命时机进一步成熟。孟德斯鸠在这种历史形势下，在资产阶级革命思潮影响下，以理性主义为基础，作为启蒙思想家的一份子，提出了反封建、反暴政、反教会的时代任务和思想主题，也体现了他思想的“妥协性”、“温和性”、“谨慎性”。

1.2相关著作

1721年，《波斯人的信礼》，抨击路易十四专政，蕴藏改革之声。1734年，《罗马盛衰原因论》，提出了明确的政治理论。1748年，《论法的精神》，猛烈抨击封建专制制度，系统的提出了政治和法律制度建设的原则。

2法的精神

2.1法的基本含义

孟德斯鸠关于法治和法律的观念是以理性为依据的。他讲：“一般地说,法律,在就是人类的理性;每个国家的政治法规和民事法规只是把这种人类理性适用于个别的情况。”这里所谓的理性,实质就是它所要揭示的规律、原则或一般的法。在法的定义问题上,他疏远了自然法学派,拒绝因袭建构社会和法律的本质理论的传统的基础上提出了“关系中的法”的概念,也就是把法放到与经验事实和真实历史的关系中去研究。通过探讨法与政体、法与自由、法与气候、法与民族精神、法与宗教等方面之间的关系,来揭示法的本质。

他认为:“从最广泛的意义来说,法是由事物的性质产生出来的必然关系。”在这个定义下,所有的事物都离不开法律。所以“法的精神”可以概括为:法是对自由的界定,法无禁止就是自由活动的范围;自由的保证在于对权力的约束,权力之间的相互制约是节制权力的唯一可行之方案;认识法律现象必须结合一定的社会现象相互之间的关系来考察;社会现象的变化源于社

会内部结构中某个因素的变化,所以,法律随着社会的变化而变化,法律也可以带动社会的变化。孟德斯鸠认为法的核心是一种关系，即根本理性与各种事物之间的关系，因此法就与国家的自然状态、制度架构、人文传统、法的自身体系发生各式各样的关系。这些关系综合起来就是“法的精神”。

2.2自然法与政体

从孟德斯鸠的思想来看,法的精神的核心要求和基础就是理性,理性的法则是各种法的基础和事物的根本原因。个别情况都要服从一般理性法则,并且是从它引申出来的。从这个意义上说,“理性的统治是自然的,理性的统治甚至是强制的。人们反抗理性,但这正是它的胜利,过一些时候,人们就会被迫回到它的怀抱”。这就是他坚定不移的信念。正是从这种信念出发,他对封建专制主义和宗教特别是天主教进行了尖锐的揭露和批判。

3政体和政治自由理论

3.1三种政体类型

政治制度是孟德斯鸠十分关注的问题。政体的性质决定了政体的存在，构成了政体的由来和实质;它能指导一切，又能推动一切，并能恢复一切。孟德斯鸠从这种观点出发展开了对政体的一系列论述。

孟德斯鸠把政体分为共和政体、君主政体和专制政体。在他看来，不同政体其性质、原则和目的均不相同，并进行了大量具体的论证。他把政体同“法的精神”中的其他各种因素紧密结合，使其政体思想构成了其政治哲学完整体系中的一个有机的不可分割的组成部分，对后世政治哲学的发展产生了非常深远的影响。

3.2政体原则腐化的问题

孟德斯鸠认为，政体的腐化是从政体原则的腐化开始的，建立在恐惧基础上的专制政体的原则是不断在腐化的，因为这个原则在性质上就是腐化的东西。政体之所以会灭亡是因为某些特殊的偶然变故，破坏了它的原则。专制政体的灭亡是由于自己内在的缺点。在政体的优劣上，认为世界上不存在统一的绝对好的或绝对坏的政体。在他看来，国家的目的在于保障人们的政治自由，这是“法的精神”在政治社会中的最高体现。怎样的政体才能真正保障人类的政治自由呢?他推出了理想政体—君主立宪制。他认为，防止权力滥用是政治自由的首要前提，只有君主立宪制能有效地防止权力滥用，从而真正确保人类的政治自由。

4分权学说

4.1孟德斯鸠三权分立学说的内容

孟德斯鸠认为国家有三种权力，即立法权、行政权和司法权。立法权是制定临时的或永久的法律，他有时又表述为两种基本权利：创制权和反对权。行政权是“作出讲和或宣战的决定，派遣或接纳使节，维护公共安全，防御侵略的权力。司法权是惩罚犯罪和裁决私人诉讼的权力。三权之中最重要的是立法权。

4.2三权分立学说的影响

三权分立最重要的是三种权力具有各自不同的独立的职能,由不同的机关或个人掌握。立法权应“由人民集体享有”,司法权由专门机关法院行使,君主享有行政权。这三种权力彼此分立相互制约,公民的政治自由就能得到保障,把其中任何两权合并都意味着滥用权力,公民的政治自由就会受到侵犯。三权分立相互制衡学说,是近代西方资产阶级政治理论发展的重大成果,表达了新兴资产阶级要求掌握政治权力的时代要求。也为建立资产阶级新的统治秩序提供了较为科学而又切实可行的国家管理形式,具有强烈的革命性,在实践中产生了巨大影响。

4.3三权分立学说对我国职能机构改革的借鉴意义

现今我国政府很多机构在职能上存在职能交叉，分化不明，越位错位的现象，造成为民办事效率低下，民众满意度低。应该借鉴三权分立的思想，把授权分权机构各自的权利弄明白，各自独立，互相监督，确保权力在阳光下运行。特别是决策、执行和监督功能要分化清楚，让政府真正的为人民服务。

参考文献

[1]《论法的精神》[M]商务印书馆，1982年

[2]葛洪义《略论孟德斯鸠社会理论中的法律思想》[J]中国检察日报社,2003年

[3]侯鸿勋《孟德斯鸠及其启蒙思想》[M]人民出版社，1997年

[4]罗伯特·夏克尔顿《孟德斯鸠评传》[M]中国社会科学出版社,1991年

[5]涂尔干《孟德斯鸠与卢梭》[M]上海人民出版社，1999年

[6]尹志学《分权制衡与现代法治——孟德斯鸠三权分立学说的历史反思与现实启示》[J]法律科学出版社，1998年第4期

思想政治学科教学论名词解释

学科教学论名词解释德育：是把一定社会的思想观点、政治准则和道德规范化为学生的思想品德的实践活动课程：狭义：指有计划的系统的教学内容，是一系列教学科目的集合，具体地讲，就是“教学计划”、“教学大纲”和教科书所规定和表达的内容广义：是实现教育目的的中介和手段，是对教学目标、教学科目、教学内容范围、教学程序、教学活动等的规划设计，以及在教师指导下学生获得促进自身发展的富有教育意义的文化和经验显课程：在课程和教材中明确陈述的、学校的正规教学内容和教育教学目标隐课程：难以预期的、伴随着正规教学内容而随机出现的，对学生起到潜移默化教育影响的教育教学内容思想政治课教学目标：是通过思想政治课教学对中学生的知识、能力、思想品德和行为规范等方面素质发展的规格性要求教学过程：是教学的实施过程，即教学双方为了完成教学任务实现教学目标，以教学内容和教学手段为中介所进行的双边活动的全过程思想政治学科教学过程：是教师根据教学目标，通过教学手段，使学生掌握知识、培养能力、提高觉悟获得身心发展的过程说课的含义：是在备课后或评课前，由授课老师运用口头语言向其他老师或教研人员述说课堂教学设计情况的一种教研活动形式教学方法：师生为完成一定教学任务在教学活动中采用的教学方式、途径和手段情境教学：教师根据教学目标、教学内容与学生特点，创设特

定的情感氛围与学习环境，引导学生自主探究的教学教学艺术：教师遵循教学规律，为取得教书育人的最佳效果，综合运用各种教学技艺进行的创造性教学方式态势语言：教师利用表情、动作等身体语言，辅助口头语言传递教学信息和表达情感的行为方式课程结构：按一定标准选择和组织起来的、课程内容所具有的各种内部关系

(完整版)论儒家修身思想对现代自我管理的启示

论儒家修身思想对现代自我管理的启示【摘要】儒家理论博大精深，在其所涉及的管理领域中，以“修身、齐家、治国、平天下”为其管理目标，而“修身”作为儒家进行社会管理的逻辑起点，强调“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”，它进行的是一种由“内圣”到“外王”的自我修炼，突出了“修身”在自我实现中的决定性作用。尽管现代社会正日渐崇尚科学主义的工具理性文化，注重自我价值和追求法治，强调管理的制度化、定量化和严格化，但我以为追求至善心性、反求诸己、慎独主敬的儒家修身之道，对于当代人面对安身立命问题，进行自我管理、自我实现具有极其重要的现实意义。【关键词】儒家管理思想修身之道自我管理儒家思想兴起于春秋战国时期，孔子是儒家思想的集大成者，也是儒家学派的创始人，后由孟、荀进一步发展、丰富，形成了思想比较丰富的儒家理论学派。其中儒家管理思想是儒学的一个重要组成部分，从本质上讲，它是围绕着如何进行自我管理及如何协调人与人之间关系而展开的。儒家管理思想体系庞大，内容十分丰富，本文主要对儒家管理思想中的修身之道进行了提炼、分析、整合，归纳整理出其中对现代人进行自我管理有益的部分。一、儒家管理思想的核心内涵儒家管理思想集中体现在被后世誉为集先秦儒家道德修养、道德作用及其与治国平天下关系的“德治主义”大成的《大学》之中，其所阐述的儒家管理以德治为目标，并通过“修身”和“齐家、治国平天下”两条途径来实现。（一）儒家管理思想的前提和基础治人是儒家管理思想的核心。儒家的一切管理活动都是围绕着治人展开的。儒家管理思想“治人”中的“人”既包括管理者以外的别人，又包括管理者自身。所以治人首先是修身，即自我管理。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”这句话表明了要想齐家、治国平天下，必须先修身，修身被儒家看作是进行社会管理的逻辑起点，没有“修身”，“齐家、治国平天下”就无从谈起。（二）儒家管理思想的目标齐家、治国平天下是修身所要达到的目的，其中治国平天下是儒家管理思想的终极目标。它视家为国之根本，认为家庭道德是国家治安和社会道德风尚的根本。《大学》明确规定:“教者所以事君也，弟者所以事长也，慈者所以事使众也”。（三）儒家管理思想的基本原则 “贵和”与“中庸”的思想。从某种意义上来说，贵和原则是人在实施“齐家、治国平天下和仁爱原则涉及处理家庭、家族、社会和国家以及人与人之间关系时应遵循的又一重要原则。孔子说：“礼之用，和为贵。”孟子说：“天时不如地利，地理不如人和”。中国人历来以中庸为美德，为人处事讲究不偏不倚，“中庸”思维又称中和、中行、中道，也就是均衡，这种“执两用中”、“过犹不及”的中庸之道渗透到政治文化管理以及

浅谈柏拉图的理念论

浅谈柏拉图的理念论摘要：柏拉图不仅是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家。柏拉图哲学的核心概念是“理念”，他的哲学亦因此而被称为“理念论”。文章通过阐述柏拉图理念论的内容、如何认识理念论以及对理念论的反思和评价，探讨了其对以后哲学发展起到的重要意义。关键字：柏拉图; 理念论; 思想体系柏拉图这位西方的“孔子” ,对西方乃至世界哲学的发展产生了巨大影响。作为其思想核心的理念论 ,因其开创了西方传统理性主义形而上学而获得了特殊地位 ,所以许多现代西方哲学家认为西方两千多年来的哲学不过是对柏拉图的注释 ,或归结为柏拉图主义。纵观柏拉图的理念论，虽然存在着不足之处，但仍有很多值得我们学习的部分。一、理念论的提出背景柏拉图理念论是对其先师苏格拉底思想的继承与发展。苏格拉底是西方哲学史上具有里程碑意义的人物,自他开始,哲学从“一心向外”转向对内心境界的关注。在苏格拉底看来,对你自己的认识 ,就是关于德性的知识。人之所以缺乏美德,是由于缺乏美德的知识 ,一个人只有知道什么是善,才去做善;一切恶行都是由于人们不认识善才做出的。苏格拉底认为,具体的美德是因时、因地、因人的不同而不同的,必须找到共同的永恒的东西,这就美德的概念,它是美德的最真实的东西。柏拉图一方面继承了苏格拉底关于心灵内在的思想,另一方面又进一步把心灵内在原则、定义外在化 ,从而创立了理念论。在当时的社会，柏拉图起初也对民主政权保有一定希望,但当这

个政权以“渎神和毒化青年”之罪处死苏格拉底后 ,引起柏拉图对民主政权极为不满与憎恨。在这种社会政治背景下 ,他目睹这一切,便产生了寻求治国道路的志向。柏拉图把对现世的拯救落实到对人的心灵的拯救上。他认为,只要净化人的心灵境界,使人的心灵变得善良,社会就会安宁,国家就会治理好。在这种强烈的历史使命感的驱使下 ,他主张哲学家作统治者，并冒着生命危险，为实现其“理想国”而奋斗。二、理念论的主要内容柏拉图的“理念”是从苏格拉底关于“是什么”的定义而来,它的基本规定之一就是“由一种特殊性质所表明的类”,不过“理念”并非单纯的抽象概念,而是超越于个别事物之外并且作为存在之根据的实在。一类事物有一个理念,感觉事物是多而理念是一,它作为其自身是永恒不变的自我完善的整体。于是柏拉图认为,感性世界是一个不断流动变化的世界，其中的事物都是既在存在又不存在、既确定又不确定的,我们对它们不能形成任何真理和知识,只能形成意见。只有当我们凭借逻辑从这些事物上升到确定的“定义”,我们才能说有了确定的知识。而一切定义不是指称个别事物的,而是指称这些“理念”的,因此只有理念才是确定不移、不变的存在,尽管它们是看不见、而只能被思想到的,但它们是唯一的真理。任何具体的东西都只有“分有”了与它相应的理念，才能存在。但万物和自己的理念相比都是不完善的,它们都必须努力趋近于自己的理念,却永远也达不到理念。所以，理念就既是万物的本

思想政治课程与教学论

思想政治课程与教学论第一章问答题 1.思想政治（品德）课程的历史沿革给我们以怎样的启示？（1）基础教育课程必须随着社会发展的步伐不断进行改革新课改的理念：从灌输式教育转变成为启迪引导式教育，从定论接受式学习转变成为过程性的探究式学习，从注重学科知识的体系化的课程转变成为以实际生活需要为主题的具有综合化视野的课程。 2.简述新课程改革中思想政治（品德）课的新变化。（1）改变课程名称：初中由原来的“思想政治”改为“思想品德”。这既是课程发展的需要，也是学生身心发展的需要。（2）转变课程功能：兼顾社会需要和学生发展；凸显情感态度价值观教育。（3）调整课程结构：实行必修与选修结合，加强选修课程；鼓励开发地方课程和校本课程。（4）更新课程容：初中思想品德课，增加了品德教育的容，特别是道德方面的容；高中思想政治课，在必修容中增加了“文化生活“模块，选修模块也基本上是新增加的容。（5）变革教学方式：倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手。（6）重建评价体系：改变过去传统的评价制度，建立发展性评价体系。 3.试述思想政治（品德）课程性质、地位和任务。性质：德育：根据《中学德育大纲》，德育即对学生进行政治、思想、道德和心理品质教育。它对坚持学校的社会主义性质，保证人才培养的正确政治方向，促进学生全面发展，起着主导决定作用。

地位：（1）课程设置看，思想政治（品德）课是中学的一门主要学科。（2）从学生发展看，思想政治（品德）课处于首要地位。（3）从学校德育看，思想政治（品德）课是中学德育的核心。任务：首先，要求学生能够初步掌握马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义的基本知识、基本观点和基本原理，并在此基础上能够初步运用马克思主义的理论、观点、方法、观察、分析现实问题，提高观察、分析和解决现实问题的能力。其次，在初步学习和领会马克思主义理论的基础上，逐步树立科学的世界观、人生观、价值观和道德观。再次，提高学生的思想政治觉悟。最后，促进学生身心的健全发展。第二章问答题 1.试述思想政治（品德）课程容设计。（1）初中思想品德课程容设计初中思想品德课程标准根据思想品德教育的目标，从初中学生的认知水平和生活实际出发，以“成长中的我“、”我与他人的关系“、”我与集体、国家和社会的关系“三个学生逐步扩展的生活（主题）为线索，整合心里健康、道德、法律、国情教育等四个方面容，构建初中思想品德课程容体系。（2）高中思想政治课程容设计高中思想政治课程标准以素质教育为导向，以学生生活为基础，以学科知识为支撑，构建课程容。具体设计上采取模块式的组织形态，各课程模块的容相对独立，分为必修和选修两个部分。 2.现行思想政治（品德）新课程标准有哪些特点？

思想政治学科教学论

思想政治学科教学论中学思想政治学科教学论考试时间2020年1月4号题型：填空题20分名词解释20分简答题30分简述题15分教学设计 15分（高中哲学生活）第一章思想政治学科原理论第六节思想政治学科的性质思想政治课属于德育课程，是一门相对独立的综合性学科，是无产阶级的世界观。第八节思想政治学科的教学任务 ①完成基本理论教育 ②完成思想品德教育 ③完成各种能力教育 ④完成心里健康教育第九节思想政治学科的基本范畴 ①教师与学生——中心范畴 ②教育与教学——中介范畴 ③传授与接受——手段范畴 ④内化与外化——成果范畴 ⑤理论与实践——性质范畴第二章思想政治学科课程论第一节基础教育的课程改革一、课程的定义课程是课堂教学，课外学习以及自学活动的内容纲要和目标体系，是教师和学生各种学习活动的总体规划及其过程。二、课程内涵的发展趋势从强调学科内容到强调学习者的经验和体验从强调目标计划到强调过程本身的价值从强调教材到强调教师、学生、教材、环境四因素的整合从强调显性课程到强调显性课程和隐性课程并重从强调“实际课程”到强调“实际课程”与“空无课程”并重从强调学校课程到强调学校课程与校外课程的整合三、新基础课程的培养目标 ①使学生具有爱国主义、集体主义精神，热爱社会主义，继承和发扬中华民族的优良传统和革命传统； ②具有社会主义法制意识，遵守国家法律和社会公德；逐步形成正确的世界观、人生观、价值观； ③具有社会责任感，努力为人民服务； ④具有初步的创新精神、实践能力、科学和人文素养以及环境意识；

⑤具有适应终身学习的基本知识、基本技能和方法； ⑥具有健康的体魄和良好的心理素质，养成健康的审美情趣和生活方式，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的新一代。第三节思想政治学科教学目标一、思想政治学科教学目标体系教育目标——思想政治学科教学目标——阶段教学目标——年度教学目标——单元教学目标——课堂教学目标课堂教学目标：情意目标（兴趣、意志、价值、情感）能力目标（分析、评价、辨析、选择）品德目标（政治、思想、品德）（课本P76图2-2）二、思想政治学科教学目标分类 ①情意目标 ②知识目标 ③能力目标 ④品德目标三、思想政治课的课程目标培养中学生的思想政治学科核心素养：政治认同、理性精神、法治意识、公共参与第三章思想政治学科教学过程论第一节思想政治学科教学过程的本质问题一、思想政治学科教学过程的本质 ①教学过程是教师教授活动和学生学习活动的统一 ②教学过程是教养与教育的统一 ③教学过程四教学认识过程与人类一般认识过程的统一二、思想政治学科教学过程的要素 ①教师 ②学生 ③教学内容 ④教学手段 ⑤教学环境三、思想政治学科教学过程中的主体问题教学三体论：教育者、受教育者、环境主导主体论：教师主导、学生主体师生双主体论：教师和学生都是主体师生复合主体论：教师是教的主体、学生是学的主体主客体否定或“交互主体”论：教学过程是师生交往的过程，师生之间是一种互主体性关系。结论：教学过程要以教师为主导，教学活动要以学生为主体，教学过程应成为师生交往互动的过程。第二节学生的学习力 ①智力因素（注意力、思维力、记忆力、观察力）

柏拉图主要思想概述

敬文法哲学研习会柏拉图主要思想概述专业：法学理论学生姓名：岳岚培高寒梅郭甜甜指导教师：孙文恺教授完成时间：2020年6月15日

前言 0 一、辨证学 (1) （一）意典的性质与意义 (1) （二）意典界与事物界 (1) （三）晚年辨证学方面的变迁 (2) 二、格致学 (2) （一）宇宙的形成 (2) 1．开辟 (2) 2．质素 (2) 3．灵魂 (3) （二）宇宙的分类 (3) 三、伦理学 (3) （一）个人伦理 (4) （二）社会伦理 (4) 1.国家起源 (4) 2.哲学王的统治 (5) 3.社会等级 (5) 4.公有制 (6) 5.教育理论 (6) 结语 (6)

柏拉图主要思想概述摘要：柏拉图的思想是西方文化的奠基，在西方哲学的各个学派中，很难找到没有吸收过他的著作的学派。其思想理论涉及文法、修辞、逻辑、算数、几何、天文、音乐等诸多方面，本文试图从内容上以其辩证学、格致学、伦理学三个方面为主线对柏拉图的主要思想进行梳理，以期对柏拉图的主要理论学形成初步认识。关键词：柏拉图意典格致伦理前言柏拉图的著作均采用对话体，这种写作方式承载了其丰富的哲学思想。关于柏拉图思想的分类，主要有三种方法：第一种一是以时间分，另两种是以内容分。具体地讲，前者以文体学的研究方法将柏拉图的对话分为早期、中期、晚期。“早期对话中比较重要的作品有《申辩篇》、《优息弗罗篇》、《克力同篇》、《查米德斯篇》、《伊翁篇》、《高尔吉亚篇》、《拉凯斯篇》、《门内科索斯篇》、《普罗泰戈拉篇》、《吕雪思篇》、《优息德谟斯篇》、《大希庇阿斯篇》。中期对话有《米诺篇》、《斐多篇》、《克拉底鲁篇》、《会饮篇》、《理想国》、《斐得罗篇》、《巴门尼德篇》。晚期对话有《智者篇》、《泰阿泰德篇》、《蒂迈欧篇》、《克里底亚篇》、《政治家篇》、《斐利布篇》和《法篇》。”①这种对话分期，学者们是大致同意的。但不同时期是否意味着不同的哲学思想，学者们持不同观点。有的认为，不同分期，其哲学思想截然不同。有的认为，柏拉图思想是一个统一的整体。以内容分的有三分法和八分法，三分法由亚里士多德首先提出，任诺苦辣提斯首先接受。“所分的是（一）辨证学或名学（Dialectic or Logic）；（二）格致学（Physics）；（三）伦理学（Ethics）。”②八分法则分为：认识论、理念论、辨证法、自然哲学、社会政治哲学、道德伦理哲学、灵魂论、至善论。③两种分法都有道理，相比而言，第二种分类更为得当。原因在于第一种分法，非细致研究柏拉图每一篇对话不能进行；而且分歧较大，比较不同时期思想的变化更是艰难。而第三种分法所分小类可以归入三分法的大类中去，不如三分法精炼。本文遂采用第二种分类总结概括柏拉图的主要思想。 ①余纪元：《<理想国>讲演录》，中国人民大学出版社2011年版，第9页。 ②严群：《柏拉图及其思想》，商务印书馆2011年版，第31页。

中国政治思想史论文(期末作业)“论儒家政治思想能够成为官方政治思想的原因”

论儒家政治思想能够成为官方政治思想的原因论休养生息,凝聚国力,它不如道家。论富国强兵,驭民行政,它不如法家。论阵前拼杀,庙堂运筹,它不如兵家。论内政外交,谋国划策,它不如纵横家。所谓存在的即是合理的,可是为什么儒家思想会成为中国封建社会的正统思想? （一）汉代始儒家成为正统思想董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黩百家，独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的哲学根本，杜绝其他思想体系。汉武帝采纳了他的主张。从此儒学成为正统思想，研究四书五经的经学也成为了显学。此时，孔子过世百余年。董仲舒在具体的政策上将道家，阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发展，行成了新儒家思想。（二）统治者选择儒家思想的原因纵观两千多年来儒家之所以能独领风骚，一方面是因其思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常、政治上的大一统主张，在根本上都有适应了封建专制统治需要的因素。儒家思想讲究礼仪廉耻，提倡“礼治” “德治”“人治”，宣传责任感思想、节制思想和忠孝思想，儒家思想逐渐成为主流思想，再加上切合统治者的统治需要，同时有满足了人民的精神慰藉，更方便人民归顺统治者，

早在汉武帝时期就有了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，那是奠定儒家思想为中国古代正统思想的开端和基础。此后儒家思想逐步发展成为封建等级尊卑为核心的思想体系，更是为封建社会统治者所推崇，长期沿用深化。另一方面是因为儒家具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断改变面目。先秦儒家没有为当时的统治者所接受甚至还遭到了秦始皇毁灭性的打击，这是由先秦儒家初创时自身的理论缺陷导致的。先秦儒学的内容体系充满着浓重的、温柔淳朴的伦理亲情色彩，显得“迂远而阔于事情”。例如，孔子的“仁学”，目的在于通过“正名”恢复“周礼”所代表的时代已一去不复返，所以孔子的思想不会为新兴地主势力所青睐。（三）谈谈我对儒家思想成为中国几千年官方思想的看法一方面来说，儒家思想之所以能成为中华民族的主流思想，在中国社会流传几千年而不衰，汉武帝只所以要罢黜百家，独尊儒术，根本的原因是儒家思想最符合封建统治阶级的需要，最能维护统治阶级的利益，儒家思想强调人是不平等的，君主至高无上的地位是天赐的、是应该的，是要维护的，人们都得遵守这种等级制度，要忠于君主，要以忠君为美德。另外一点儒家强调亲亲之爱，人首先得爱自己的家人，那理所当然，皇帝的位子得传给他的儿子，这就为世袭制提供了理论基础，这些都是统治阶级长久维护自己统治所需要

思想政治学科教学论试题

研究生课程进修班试卷封面姓名：黄智光单位：青原区思源实验学校专业：课程与教学论（政治）考试科目：思想教育教学论考试分数： 2013年 12 月 25 日

东北师范大学研究生课程进修班考试试卷评分表

思想政治学科教学论试题一、简答题（10×5） 1.为什么教学的主体是学生，而不是教师？教师在教学中与学生是什么关系？答：（1）、学生在教学中处于主体地位。教学过程，也可以说是通过教育而培养人的过程。在教学过程中，学生的知识的受传人，也是教师的教育和培养对象。教学过程就是学生认识世界和改造自己主观世界的过程。学生在教学过程中起关键作用，学习的效果、教学的最终结果，都体现在学生身上。学生的基本素质，包括学生的先天素质、知识基础、学习方法、学习能力、学习态度、身心素质等，都对教学过程发生影响。（2）、思想政治课教学中教师和学生以平等的身份参与教学活动，相互结成团结、协作的关系。教学是一种传递和接受双向活动，学生是认识主体，而不是被动的接收器。所以，教学过程中，不但要发挥教师的积极性，改进教学方法，而且要调动学生的积极性。 2.为什么德育课要贯彻知行统一的原则？答：知行统一不但是学习德育课的出发点，而且是落脚点。在知行关系当中，“知”是“行”的前提，“行”是“知”的目的。不

“知”而“行”，会使“行”失去方向，走上违法乱纪、走上不道德的人生道路；但只“知”不“行”，“知”也就会失去意义。理论知识的学习，目的是让学生知道自己应该做什么，不应该做什么，应该如何做，不应该如何做。正如江泽民同志在北京大学建校一百周年庆祝大会上讲话时指出的：“求知与修养相结合，是中华民族的一个优秀文化传统。没有好的思想品德，也不可能把学到的知识真正奉献给祖国和人民，也就难以大有作为。青年时期注重思想修养，陶冶情操，努力树立正确的世界观、人生观、价值观，对自己一生的奋斗和成就将会产生长远而巨大的作用”。如何做到知行统一呢？就是要求从自我做起，从现在做起，从一点一滴做起，边学习思想道德理论边实践，在实践中加深对思想道德理论的认识和理解，用所学的思想道德理论更好地指导自己的行为和社会实践活动，做到自己的行为和社会实践活动同所学理论知识相一致，真正实现知行统一。 3.学习力包括哪几方面的内容？它们与提高教学成绩有什么关系？答：学习力包括①、正确的学习理想和动机②、学习的积极性和兴趣③、持久的学习执着和意志力④、良好的学习实践能力⑤、科学的学习方法等五方面内容。学习力是学生具有的和后天培养的，但主要是通过后天培育的。它是学生学习过程中最改变学生自身精神状态和知识结构，促进学生素质发展的核心力量对学习效果器决定作用的因素，是

儒家管理哲学的核心理念

儒家管理哲学的核心理念初探摘要：儒家管理哲学在长期的封建政治管理实践中一直是居于主导地位的管理思想。儒家管理哲学一贯强调以人为全部管理活动的中心，以实施道德教化作为管理活动的首务，以“修、齐、治、平”为实现管理职能的基本途径。正是这些构成了儒家管理哲学有别于其他管理流派的核心理念。关键词：儒家；管理哲学；核心理念。关于儒家管理哲学在封建政治管理中的地位和作用，学界人士普遍认为，自儒家取得独尊之势以来，“历代封建统治者，不管他们个人有什么偏好，或尊法，或好佛，或崇道，但在治国的指导思想上，基本上都是以儒家管理哲学为主流的”[1]317;“在两千多年的中国封建社会中，从总体上看，还是…治世?多于…乱世?，…稳态' 多于?无序…，?常态…多于?变态…。因而，反映农业社会常态（稳态）运行规律的?治国之道…———儒家管理哲学，就无可争辩地成为社会管理的主导思想”[1]321。还有不少人认为，中国儒家管理思想在我国的管理史、哲学史、社会史、教育史和文化史中占有特殊地位，欲富国强兵，实非儒学莫能为。这些对儒家管理思想和管理哲学的评价，是符合中国两千多年封建政治管理实践的基本事实的。的确，中国历代封建统治者在治国安邦的指导思想上，基本上都是以儒家的管理哲学为主流；历朝历代的先贤，不管他们从什么立场和角度对儒家的管理思想作出选择、补充、阐释和发挥，基本上都是围绕儒家圣贤所提出的几个不变的中心理念来进行。正是这几个一以贯之的理念，规定并指导着儒家管理思想的发展方向，体现出儒家管理思想与其他学派管理思想的本质区别，代表了儒家管理哲学的核心理念。本文试图对儒家管理哲学的核心理念作一探讨，以期对当今的政治管理实践提供思想借鉴。一、为政在人：以人为全部管理活动的中心。儒家认为，造成天下治乱的根本原因在人。正由于人心不古、人心不仁，故乱臣贼子纷起，整个社会陷入“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的混乱之中。既然“天下无道”的根本原因在人，那么要使整个社会回复到“天下有道”，同样也离不开人。因此儒家十分重视人在政治管理活动中的地位与作用，把人视为全部管理活动的中心，围绕人这个中心来展开他们的管理思想和管理实践。儒家学说的开创者孔子首倡以“仁”为中心观念的管理思想，主张“仁者爱人”。按《说文》解：“仁，亲也，从人从二。”可见“仁”实际上是“二人”的复合字。这表明孔子将人以及人与人之间的关系作为自己管理思想的出发点。这里的“人”，既包括管理者即统治者，也包括被管理者。关于管理者如何“爱人”，孔子提出“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬”[2]雍也，“己所不欲，勿施于人”[2]颜渊。这就是推己及人的“忠恕之道”。看来，“仁”的方法不过是以本人为尺度，来调节本人与他人的关系，这里就包含了管理者与被管理者之间关系的基本准则。首先，孔子要求管理者把与自己相对而言的被管理者当作人来看待，主张关心人、爱护人，重视人的价值，反对“始作俑者”，反对“不教而杀”，认

中学思想政治课教学论

期末作业考核《中学思想政治课教学论》满分100分一、简答题（每小题8分，共24分） 1. 简述教学目标的涵义。答：教学目标是指教者预先设想和拟定的，在教学过程中，学生在教师指导和帮助下能够达到的学习结果，这个结果是指学生通过自己学习后身心素质发生的变化。 2.简述理论联系实际的基本方法。答：（1）认真掌握理论；（2）了解实际。 3.简述思想政治教学过程的本质。答：（1）教学过程是教师和学生实践的活动；（2）教学过程是教师和学生继承和创造的活动过程。二、论述题（每小题18分，共36分） 1．论述教学艺术风格的形成过程。答：所谓教学风格是指教师在一定理论指导下和长期教学实践中形成的、富有成熟的教学思想、教学技巧和教学风度的独特结合和稳定表现。教学风格的形成过程：（1）模仿教学阶段；（2）熟练教学阶段；（3）创造教学阶段；（4）风格形成阶段。形成教学艺术风格的基本要求：（1）要对事业充满爱；（2）要提高理论修养；（3）要把继承与发展、学习与创新结合起来；（4）要有执着追求的精神。

2．对于教师和学生谁是教学过程的主体问题，仁者见仁智者见智，根据你的理解来论述思想政治学科教学过程中的主体问题。答：（1）教学过程要以教师为主导。思想政治学科教学过程，是教师和学生共同参与的教与学的活动过程。没有教师指导的学习活动，不是教学活动。学生在教学过程中，无论是认识活动还是实践活动，都离不开教师的有效指导。在教学过程中学生要服从教师的教育和领导。教师从事的活动是一种社会实践活动，他在领导学生认识和实践活动中起主导作用。（2）教学活动以学生为主体。教学活动，是培养教育学生的活动，学生是受教育者，学生是教学过程的主体。学生在教学过程中的主体性，主要表现在学习过程中的独立性、自觉性和主动性上。既然学生是教学过程的主体，在教学原则上就要确立学生民主参与的原则：在教学方法上，就要确立学生主体作用的教学方法，实行启发式教学，废止注入式教学；在教学评估上，必须改革单一的以分数为标准的评价模式，深入教学改革。三、情景题（共20分） 1、教师要具有组织教学的艺术，也包括在特殊情况下组织教学的艺术。教师要面对的是思维活跃的学生，在课堂上常常会有不少学生对某问题提出疑问，或者不同意教师的某些说法，假如当学生提出一个你不懂的问题时，那么，在课堂上你会如何应付这个尴尬的局面？答：（1）要实事求是，不能不懂装懂，不能混过关，更不能胡乱吹回答欺骗学生；（2）要注意保护学生的好奇心，肯定学生的积极思维；（3）要尽快圆满解答学生提出的问题，对当堂不能解答的，可课上说明，再课后查阅资料，尽快回答学生。四、实际应用题（共20分） 1、如果让你做一个关于某节课的教学设计，你将从哪几方面进行设计？答：（1）教材简析。教材是教学的根据和基础，设计教学必须要对教材情况作出简单介绍和分析。（2）学情分析。学生是教学设计的对象，教师要对学生的整体情况有所了解。（3）教育目标。教学目标是教学活动的指针，是教学中师生预期达到的学习结果和标准。要对教学目标进行分析。（4）教学的重点和难点。在教案中写出教学重点和难点，目的是使教师在教学过程中能把握住教学的主要方面和关键问题。

论柏拉图的贤人政治

柏拉图的贤人政治柏拉图（公元前427---前347年）古希腊伟大的哲学家和思想家。他的思想对其后西方哲学和智能感知学以及其他许多思想领域都产生了巨大影响。黑格尔称赞道：“哲学之作为科学是从柏拉图开始而由亚里士多德完成的。他们比起所有别的哲学家来，应该可以叫做人类的导师.” 在《国家篇》里，柏拉图描绘了一个正义得到全权实现的理想国家的蓝图，根据国民素质不同进行社会分工，人们对各自的工作绝不互相侵犯，忠于职守，以努力做好自己分内的工作为“从善”,即幸福之根本的幸福国度。当然这是一种建立在理论意义上的理想国家，不但在现实生活中看不到，甚至其是否能够得与实现也根本无法证明。为此柏拉图避开了对这样的理想国家能否实现的直接证明，把论点转移到在什么样的条件下理论上的理想国家最有可能实现的问题的论述之上。哲人王的问题就是在上述背景下提出来的。哲人为王，或者王者追求哲学的政治理想是一种“优秀者支配制”，即所谓“贤人统治”的国家制度。哲人是因为拥有“真知”被拥立为王吗? 在柏拉图哪里用友善的知识是获得真正的幸福不可或缺的必要条件，只有哲人才能不懈地追求拥有绝对意义的本质的善的知识，因此哲人才能称得上幸福的真正追求者，才能给社会带来真正的幸福，上述的理解为柏拉图提出哲学王理想提供了最根本的理由和理论依据。拉图哲学中关于哲人的界定是众所周知的，哲人是爱智者而不是

有智者。在《会饮篇》和《吕西斯篇》等对话篇里柏拉图明确指出：有智者不会热爱智慧，那是因为已经拥有了智慧;无知的无自觉者也同样不会追求智慧,那是因为他们认为自己已经拥有了智慧,活在”臆见”之中;只有无知的自觉者才会热爱智慧。那么作为爱智者的哲人，很明显还不拥有真知。也就是说，正因为没有真知才孜孜不倦的追求真知，才是“爱智者=哲人” 哲人王的理论依据被帕拉图认为哲人为王的理由首先在于哲学之路并不是对谁都是敞开的，从事哲学的人必须拥有天生的素质在国家篇中柏拉图对真正的哲人所必须具备的素质及其条件做了以下四点的规定： 1热爱学习，没有学科偏好 2热爱对真实的关照 3气宇恢宏，端正无欲。不奴性，不懦弱。 4记忆力和理解力都是超群的，容易引导其对每一事物的本真的认识对于这四点进行了详细的规定之后，最后做了如下归纳性的叙述：“哲学是对于如果不是天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理，正义，勇敢，节制的人，就不能很好的从事的工作”。很明显柏拉图对着人的要求来自与哲学这种工作的本质所致，这一点相当重要。柏拉图在哲人素质的规定中，其重点是放在对哲人的先天素质与

论儒家的政治管理思想

摘要 1 论儒家的政治管理思想王娜（燕山大学经管学院河北秦皇岛 066004）摘要：面对日益复杂多变的社会，中国政治文明的建设如何实现政治管理的有效性已经成为一个亟待解决的课题。儒家思想作为中国的一种传统文化，已经渗入到社会民众的心里，影响着人们的生活方式、思维模式和价值理念。本文阐释了“修身”、“中庸”等儒家政治管理思想，分析了“仁政”、“贵和”、“人本”、“教化”的儒家政治管理方式，并在此基础上，指出了儒家政治管理思想对提升价值观、建造诚信社会、构建和谐社会和实现社会公平的当代价值。关键词：中庸；仁政；人本；儒家；政治管理一、引言政治管理是国家与社会之间的一种互动关系，是涉及人类政治生活的一种管理活动。根据当代中国政治学者观点，政治管理就是国家权力“按照某种特定的秩序和目标对政治生活进行

自觉地、有计划地约束或制约的一定方式。就是说，通过这种特殊的约束方式使政治生活的各方面都能按照某种即定的秩序和目标来运行和发展”。从政治管理的定义我们可以看出，政治管理活动具有普遍的意义，就中国社会而言，管理思想远在古代就早已有之。特别是作为中国传统文化核心的儒家文化，更蕴涵着丰富的政治管理思想的遗产，有待于我们认真研究。二、儒家政治管理思想的诠释儒家认为政治是道德的外延，或者说他们倡导一种具有泛道德主义倾向的伦理政治观。儒家的这种政治观影响到其政治管理理念和管理模式等诸多方面，以至于形成了内涵丰富又不同于众的政治管理思想。 1、修身作为政治管理的逻辑起点儒家的整个政治学说是建立在对人性的分析基础之上，认为人是政治中最为活跃的因素。无论是孔子的“性相近也，习相远也”[1]，还是孟子的“性善论”，或者是荀子的“性恶论”，都无一例外地将人作为分析的对象，都强调人必须时刻加强自身的修养。《大学》中讲，“古之欲明

简述柏拉图的基本政治思想

简述柏拉图的基本政治思想政法学院思想政治教育专业孙云龙学号：2008214295 序号：46 在柏拉图的基本的政治思想中，理念论是柏拉图哲学体系的核心。他认为物质世界之外还有一个非物质的观念世界。理念世界是真实的，而物质世界是不真实的，是理念世界的模糊反映。柏拉图哲学的核心概念是“理念”，他的哲学亦因此而被称为“理念论”。柏拉图认为：世间有许多类的事物，当你判断它是否为美时，心中必然已有了一个美的原型，这心目中美的原型又来源理念世界中存在的那个绝对的美。任何美的事物都无法与美的原型相比，前者不过是对后者的一种模仿，美的事物有千千万，而美的原型或理念的美却只有一个。其他事物也是如此，如有了桌子的理念才有各式各样的桌子，有了房子的理念才有了各式各样的房子，有了绿色的理念才有了世间的绿色…… 在国家观方面，表现为正义论的国家观，正义论是柏拉图政治思想的出发点和归宿。柏拉图认为，人都具有理性意志和欲望。理性即智慧和知识，当理性支配意志和欲望时，后两者则表现为勇敢和节制。可见，智慧、勇敢和节制都是人的美德。在国家生活中，各人从事的工作取决于各自的德性具有智慧品性的人由金铸成，是国家的统治者具有勇气品性的人由银铸成，将成为保护国家的军人和武士欲望则为广大自由民所共有，它由铜和铁铸成。每个人的天性在出生时又由神铸定，它决定了每个人的社会地位是不可任意更改的。柏拉图把正义分为国家正义与个人的正义，他在《理想国》中指出国家的正义就是国家的三个阶层各守其职、各安本分，治国者靠智慧把国家治理好，卫国者凭勇敢保卫好疆土，劳动者以节制搞好生产，从而使国家处于安全稳定之中；柏拉图强调，每个人只能从事最适合自己天性的职业，各行其是，各司其职，不得任意改变。正义就存在于社会有机体各个部分间的和谐关系中，每个阶级的成员都专心致力于本阶级的工作，且不应干涉其他阶级的成员所干的工作。即正义就是“各守本分，各司其职，”。因此，充分发挥每个人的能力，使每个人都在最适合自己能力的岗位上工作是社会组织的最高原则，它关系到全体社会成员的整体利益，这就是社会的最大正义。而个人的正义就是人心中的三个部分各尽其职各安其分，理智以智慧统帅心灵，意志以勇敢保护心灵，欲望以节制为心灵的正常活动提供生理基础，三部分协调配合，使心灵处于和谐安宁之中。柏拉图在社会分工论和等级论的基础上得出了正义的定义。他说：“正义就是三个等级的人各司其职,各得其所。” 在如何实现正义这一点上，柏拉图还特别推崇哲学家治国的思想。哲学家执政治国是柏拉图的《理想国》中最具特色的内容之一，也是柏拉图理想国家的核心内容。《理想国》的核心是正义，全书围绕正义问题展开。哲学王统治则是实现柏拉图正义理想的关键，离开哲学王统治，正义的实现也就成了一句空话。因此，为了实现正义理想，哲学王统治是必要的。同样，哲学王统治也是合法的，它的合法性不在于人们的同意，而在于哲学家基于智慧统治的自然正当性，它无需经过人们的同意。有了必要性和合法性，不等于就有了可能性。柏拉图认为，哲学家统治尽管不是完全不可能的，但极其困难。哲学家的产生就比较困难，哲学家成为统治者更为困难。最后，柏拉图提到，如果哲学家有幸成为统治者，它要根据理想的

思想政治品德学科教学论知识点完整版

思想政治品德学科教学论知识点 Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】

第一章思想政治（品德）课程概述一、思想政治（品德）课程的历史考察 1、新中国成立以来政治课程的演进概况。（P28阅读视野）（P3随堂讨论：新中国成立以来，我国中学思想政治课程设置和内容安排不断进行着调整，这种调整体现出思想政治课怎样的特点- ----思想政治课程的内容是根据国内外形势发展密切配合政治运动设置的，强调课程的政治功能。） 2、政治课改革的进程 1）标志思想政治课进入改革时期：1985年中共中央发出的《关于改革学校思想品德和政治理论课程教学的通知》 2）第一阶段：改革实验：1985-1992 第二阶段：调整完善：1992-1994 第三阶段：总结发展：1994-1999 第四阶段：思想政治（品德）新课程改革（1999至今）P4第四阶段概况） ①1999年6月，《中共中央、国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》颁布，对基础教育课程改革提出了新的要求。 ②2001年6月，《国务院关于基础教育改革与发展的决定》颁布 ③随后，教育部又制定《基础教育课程改革纲要（试行）》拉开新一轮基础教育课程改革的序幕 ④根据新课程改革精神，2003年和2004年教育部先后颁布了《全日制义务教育思想品德课程标准（实验稿）》和《普通高中思想政治课程标准（实验）》，并组织编写了相应的教材，逐步在全国推广使用。 3、新课程改革中政治课的新变化（P4-5六点新变化） 1）改变课程名称。 2）转变课程功能。首先，兼顾社会需要和学生发展；其次，凸显情感态度价值观教育3）调整课程结构。首先，必修与选修相结合，加强选修课程。其次，关注国家课程的同时，为开发地方课程和校本课程提供了较大的空间。 4）更新课程内容。 5）变革教学方式：教师教的方式：教师传授，学生接受→教师主导“目标—策略—评价”与学生经历“活动—体验—表现”相结合。学生学的方式：接受性学习→研究性学习6）重建评价体系。建立发展性评价体系。思考：新课程改革中政治课的新变化新教材的新变化（两者区分）二、思想政治（品德）课程的性质 1、思想政治课程性质认识的发展 ①智育说②德育说 ③德智兼容说④思想政治教育说 ⑤公民教育说（社会主义现代公民素质教育课）

《思想政治学科教学论》考试大纲

《思想政治学科教学论》考试大纲福建师范大学马克思主义学院《思想政治学科教学论》是我院为招收思想政治学科教育硕士研究生而设置的具有选拔性质的统一入学考试科目。其目的是科学、公平、有效地测试考生掌握思想政治学科大学本科阶段专业基础知识、基本理论、基本方法的水平和分析问题、解决问题的能力，评价的标准是思想政治学科优秀本科毕业生所能达到的及格或及格以上水平，以利于我院的择优录取，确保硕士研究生的入学质量。 I．考查目标思想政治学科专业考试涵盖德育、课程、教学、评价等学科课程内容。要求考生系统掌握上述思想政治学科的基本理论、基本知识和基本方法，能够运用所学的基本理论、基本知识和基本方法分析、判断和解决有关理论问题和实际问题。 Ⅱ．考试形式和试卷结构一、试卷满分本试卷满分为150分。二、答题方式答题方式为闭卷、笔试。三、试卷内容结构及各部分所占分值课程（课程改革、课标、教材）约30分教学（教学原则、规律、方法、艺术、教学设计、学法指导）约80分测量与评价（教学评价、听评课、考试与命题）约40分四、试卷题型结构名词题4小题，每小题5分，共20分简答题4小题，每小题10分，共40分分析论述题3小题，共90分 Ⅲ．考查范围 [考查目标] 理解和掌握掌握思想政治学科课程与教学的的基本概念、基本事实和基本理论，了解当代思想政治学科的发展趋势和课程与教学方法的变革方向。分析运用思想政治学科的基本理论和方法分析和解决有关实际问题。 [考查内容] 一、思想政治学科课程论（一）课程的一般理论（二）思想政治学科的性质（三）基础教育的课程改革（核心素养）（四）思想政治学科的课程标准 1.初中《思想品德课程标准》 2.高中《思想政治课程标准》二、思想政治学科教学论（一）思想政治学科教学过程（二）思想政治学科的教学规律（三）思想政治学科教学方法与教学模式（四）思想政治学科的教学组织形式

论柏拉图的政治思想

论柏拉图的政治思想管理系王鑫 2010118006 柏拉图（约前427年－前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。柏拉图是西方政治思想史上第一个留下了系统著作和完整思想的人。虽然他的全部著作都深深地带有他所处的那个时代的印记，然而，他的许多思想、观点和主张却成为后来政治思想发展的重要史料。他的《理想国》、《政治家》、《法律篇》等著作比较集中地讨论了政治学问题，因而被许多学者看作是最早的政治学著作。柏拉图的政治思想主要包括五个部分：一、理念与理想国；二、社会分工理论；三、柏拉图的哲学家执政思想；四、共产制度；五、教育与治国。一、理念与理想国：理想与现实、一般与个别的关系，不仅是哲学上必然要讨论的问题，同时也是政治学无法回避的问题。苏格拉底曾经提出了并讨论什么是真正的“善”、什么是真正的“美德”、什么是真正的“正义”等问题。他认为，人们所见到的具体事物，所见到的所谓的“善”、“美德”、“正义”等都是不完全的、不真实的。只有“善”的理念、“美德”的理念、“正义”的理念才是完全的、真实的、永恒的。柏拉图把苏格拉底的上述思想作了进一步发挥。他提出：理念是宇宙万物的普遍本质，是唯一真实的存在。人们通过感官所认识的具体事物，都是变动不居的、不完善的、暂时的、不真实的。“理念”则是永恒不变的，是最真实的存在，是一切具体事物的原型、本源。而日常人们通过感官所接触到的各种事物，实际上不过是理念的复制品。例如，日常人们所见到的床，实际上不过是木匠按照床的理念制作出来的，只是“床”的复制品，是“床”的影子，是不定型的，是变化多端的。至于画家们所绘的、床，则是模仿的模仿，影子的影子，是更不真实的东西。真实存在的只是“床”的理念，它是生活中存在着的五花八门、变化多端的床的本源，它存在于人的灵魂之中，与生俱来，是永恒的、普遍的。理念虽然存在于人的灵魂之中，但大多数人由于受世俗生活的缠绕，庸庸碌碌，心灵的窗户被遮掩着，对理念世界不能认识。只有超凡脱俗，看破红尘，摆脱情感的干预，静思默想，才能回忆起自己先天灵魂中固有的“理念”，才能把握所谓的真谛。他认为，一切所谓真正深刻的认识都来自自己灵魂深处。由此他提出了一个著名的命题——“知识就是回忆”，认识事物就是要把握事物的理念。他在《法律篇》中提出国家要将法律置于至高无上的地位，实行法治。他接受有限民主原则，主张实行混合政体。《理想国》中最具特色的思想是哲学家治国的思想。因为只有哲学家具有知识，才能把握理念和事物的本质规律。其他人的知识只能称为“意见”。哲学家治理城邦首先要建立和维护社会分工制度，要在哲学家和军人内部废除私有财产和家庭，要对公民进行正确的教育。提出了正义的政体和唯一正确的贤人政体是由哲学家执政的政体。他把现实生活中不当政体

思想政治学科教学论复习题

思想政治学科教学论复习题一、名词解释（每题5分，共20分） 1、自主学习在教学中，积极引导学生自主学习，主动探索社会现实与自我成长的问题，通过调查、讨论、访谈等活动，在合作与分享中丰富、扩展自己的经验，不断激发道德学习的愿望，提升自我成长的需要。 2、探究性学习在适当的情况下，还可以发动学生自主选择、确立讨论的主题和形式，鼓励学生自主学习、主动探究成长与交往中的问题，在合作和探究中丰富扩展自己的经验，丰富情感体验、提升道德修养。 3、合作学习教师要为学生创设和谐、宽松的学习氛围，使学生产生自主学习的愿望，使学生的学习建立在内在学习动机基础上的“想学”，自我意识发展基础上的“能学”，一定学习策略上的“会学”，以及意志努力基础上的“坚持学”，从而不至于成为“学习的文盲”。通过师生互动、生生互动、让学生在互动中交流彼此的知识、情感、能力与觉悟，激发更深的体验与思考。 4、试卷效度就是用试卷进行测量（考试）所测出的结果与想要测量的东西的一致性程度，简言之，即考试结果与考核目标的一致性程度。这里包含了两层相互关联的意思：第一，考试是否测出了本来想要测量的东西；第二，本来想测的东西是否反映了考试目标的要求。只有当这两个意思都符合要求，才能算考试的效度高；否则，效度就低，甚至是无效的。 5、讨论式教学法指课堂教学中学生以班级或小组形式围绕某一社会热点问题或教材疑难问题，各抒己见、相互启发并进行争论、磋商，以提高认识或弄清问题的教学方法。 6、试卷区分度 ――是指试卷区分考生优劣的程度。区分度越高，说明试卷区分考生优劣的能力越强；反之，区分能力就越低。 7、问题教学法指教师遵循学生的认知规律，预先设置一系列的、有层次和有内在联系的问题，或是根据学生的疑问，设计问题，启发学生解答，从而完成教学任务，达到教学目标的教学方法。 8、案例教学法是一种以案例为基础的教学法(case-based teaching)，案例本质上是提出一种教育的两难情境，没有特定的解决之道，而教师于教学中扮演着设计者和激励者的角色，鼓励学生积极参与讨论，不像是传统的教学方法，教师是一位很有学问的人，扮演着传授知识者角色。 9、思想品德课启发教学原则学生思想品德的形成和发展根源于其“内省”，“灌输”则是其必要的外在条件，但它是一种适合学生认知特点和心理素质的循循善诱，是对学生思想活动以至觉悟的启迪和激发。无论采用何种教学方法，都应遵循这一适应学生学习心理的教学原则。 10、科学性与思想性统一原则