马克思主义生态文明观及其现实启示
马克思主义生态文明观及其现实启示
［摘要］
生态环境日益恶化已经成为当今世界面临的严重的自然社会问题，更成为我国社会主义现代化建设的重大问题，同时也与中华民族伟大复兴中国梦的历史课题相关联。这迫使我们重新审视人与自然之间的关系，反思我们的生态观，寻求解决生态问题的对策。马克思主义生态观以人与自然的辩证关系为基础，强调生态环境的可持续性，对人们正确认识生态环境问题的本质，找出解决问题的方法有着重要的指导意义。
［关键词］马克思主义；生态文明观；现实启示
一、马克思主义生态文明观在当代的阐释
马克思恩格斯本人并没有明确使用“生态文明”这个词语，但他们的一系列的思想和结论都体现了对生态文明的追求，显露了生态文明思想的萌芽。人与自然的关系问题是人类社会进入工业文明以来面对的严峻课题。在人类文明发展频频遭遇挫折的时候，生态文明作为一种新的文明形态进入人类视野，开始发挥它的有利之处。
马克思主义生态文明观认为人作为自然界一个组成部分的客观地位，决定了人不应该以自然的征服者、 统治者自居，而要把自己当作自然界的一员。但是此时人是可以通过生产实践改造自然的，自然界对于人也就显示出了它的存在意义和生存价值。人类通过自己的生产实践活动与自然界紧密联系，构成了一个有机联系的整体，是一种相互依存的关系，因此，我们的生产实践活动就不能完全以人为中心，而应该以人与自然的协调发展为基础。马克思主义生态文明观为我们指明了生态文明的真正本质，人类社会的发展有一个从低级到高级发展的过程，生态文明既是一个历史问题,也是一个发展问题,只有随着生产力的不断发展,由此带来生产关系的变革,从而有了更先进的生产方式,这样人类在历史中才能实现生态文明。这为我们树立正确的生态文明观，进行生态文明建设的实践探索，为当代生态文明有序可持续发展奠定了坚实的基础。
我国的生态文明建设，继承和发展了马克思主义生态观，为全面、准确地认识世界和改造世界提供了基础理论指导，我们需要掌握马克思主义科学的世界观和方法论。马克思主义生态文明观，就是要求我们按照自然规律，科学地认识自然、改造自然，协调人与自然之间的关系。
二、马克思主义生态文明观的现实启示
中国共产党是以马克思列宁主义作为自己的行动指南，作为一个社会主义国家，我们国家“五位一体”中的生态文明建设，就必须坚定不移的以马克思主义生态文明观为指导。当前我国生态环境持续恶化，人民群众反映强烈，因此，研究马克思主义生态文明观是我们正确认识和处理人与自然、人与社会、人与人之间关系的科学的世界观和方法论，对我国生态文明建设具有重要的现实启示。根据马克思主义生态文明观我们社会主义国家以及世界其他国家都应该借鉴其理论及实践优势做好自己国家的生态文明建设。
1、加强生态文明道德教育
个体的全面发展是生态文明得以落实的根本途径,生态文明建设的深层推进理应包括对个体的教育,而这种教育的指导思想是马克思主义人的自由全面发展理论。这种针对个体的生态文明教育要求人们调整对美好生活性质和质量的看法,引导人类克服当今单纯注重物质享受的价值取向,重视对精神生活的拓展和丰富,追求更全面、更高层次的精神享受。因此必须首先加强民众的生态文明道德，改变民众的思想观念，让“人与自然和谐相处”与“自然中心主义”的意识深入人心，让“尊重自然，保护自然”成为全体民众的自觉行为。
2、树立以人为本的理念
以人为本，建设生态文明，也是对世界现代化进程进行反思的结果。世界现代化的历程使我们清楚地看到，经济的高速增长的背后，往往是生态环境的恶化，科学技术不断提高的背后，恰恰是对自然环境的漠视。表面上，人们似乎越来越熟练自如地奴役自然，而事实上，自然的每一次反击都超乎人类的想象。于是，人类如何与自然和谐共存开始成为世人反思的焦点。
在物质主义肆虐横行的今天,民众的幸福观也早已物质化了。这主要是由于市场经济发展的消极影响,鼓励个体对物质享受的追求,导致人的片面发展,人退化为精神萎缩而物欲发达的个体,从而加剧了对自然资源的使用和掠夺,导致人与自然关系的剧烈矛盾。马克思以其锋利的思想之剑击中了生态问题的本质所在，从哲学层面上科学解答了人与自然的关系，告诉我们，人是自然界的一份子，人与自然的关系是辩证统一的。人类的诞生、生存、发展等都离不开自然界，人类必须要与自然界协调发展、和谐共存，要求我们必须保护环境。人与自然的和谐共存是生态文明建设的主题，同时也是人民群众的内在的本质的要求。由于我国生态环境问题的日趋严峻，以及人民群众对环境问题的不断觉醒，广大人民群众对生态文明建设的关切和诉求也愈发强烈，即对自身及后代良好生存环境的迫切愿望的不断增强。因此可以说，以人为本，实现人与自然的和谐共生是我国生态文明建设的出发点；促进人的全面发展，实现与自然共赢则成为我国生态文明建设的落脚点。
因此，以人为本，建设生态文明，实现人与自然之间的和谐共存，使人们共享美好的生态环境，无不成为世界各国家的重要举措之一。
3、树立尊重自然、顺应自然、保护自然的理念
马克思恩格斯对生态环境问题产生的原因，有着深刻的分析，使我们认识到建设生态文明，应全面认识和准确把握自然界的规律，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的理念。随着新时代科学技术的迅猛发展，我们人类对自然界规律的科学认识有了深远的进步，但这只是技术层面。而在认识层面、实践层面，我们人类的活动，是否能真正做到符合这些规律，依然是任重而道远。尤其是在科学技术应用和推广层面，我们人类只是从现实需要出发，利用自然规律，有时甚至改变和破坏自然规律，却很少思考现代科技产品的应用和推广可能会对生态环境造成的破坏，任意违背自然规律。 我们应该充分认识生态环境的最佳承载能力，认清人类社会对自然界改造的限度，并合理加以掌握，避免人类利用飞速发展的科学技术的盲目和短视，做到考虑人类需求的同时，充分对生态环境给予足够的关怀和珍爱。
4、发展绿色经济
现代意义上的绿色经济是指以提高资源利用率为核心，以减少浪费和资源再利用为原则，以清洁生产、节约资源、综合利用资源为重点；通过采取调整结构、加强管理以及改进技术等措施，大幅减少能源损耗，减少资源排放，提高劳动生产率。伴随着人类的不断发展进步，人类经历了狩猎文明、农业文明、工业文明和生态文明。人类经历了三种经济方式，从农业经济到工业经济再发展到生态经济。现今社会的经济方式是农业经济方式、工业经济方式和生态经济方式并存，但其实是以工业经济方式为主的。经济活动成为人类活动的基本方式，而自然地理环境则是人类进行经济活动的背景和基础，离开周围的自然地理环境则任何经济方式都将不复存在。并且不同经济方式受自然地理环境影响的程度也不尽相同。虽然层次越低的经济活动越容易受自然环境特别是资源和自然条件的制约，但高层次的经济活动也不能摆脱与自然环境存在着千丝万缕的联系，不论消耗的物质燃料如何少，基础始终都是物质。层次越高的经济活动，受到人文环境特别是经济技术因素的影响就越明显，虽然低层次的经济活动同样也会受人文环境因素的影响。因此只要人类按照经济活动规律办事，积极推行循环经济绿色经济，就一定能够使人类经济活动与地理环境协调发展。
5、着重发挥社会主义制度的优越性
马克思恩格斯在批判资本主义生产方式时，揭示了资本主义制度是生态环境危机的根源。我们在坚持和完善社会主义市场经济基本经济制度时，应利用好社会主义制度的优势，通过准确有效的宏观调控手段，使市场在资源配置中起决定性作用，更好发挥政府作用。同时引导市场和企业转变生产方式，转变过去以资源密集型为主的生产方式，防止资源的过度消耗和浪费，更多依靠科技创新，激发创新创造活力，避免生产同质化给生态环境带来的污染和破坏，以现代化的生产方式促进人与自然的和谐共存，使我国社会主义市场经济成为建设生态文明的有效经济制度。
第一，生态文明建设必须以经济发展作为其基础。物质文明建设是生态文明发展的基础，我们所说的生态文明是建立在生产力高度发达、物质条件十分丰裕的基础上的。我们所要做的，是改造现行的生产方式，加大对自然资源的合理开发、利用和保护。经济发展与生态文明，并不完全矛盾，可以说是既相互制约又相互促进的，关键是要协调处理好，找到二者的合理平衡点，使之并行不悖、完美结合。保护环境、建设生态文明是实现可持续发展的必然抉择，而我国处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情，决定了发展仍是解决我国所有问题的关键。忽视生态搞经济发展是“涸泽而渔”，离开经济发展搞生态文明则是“缘木求鱼”。以发展的眼光看待生态文明建设，以改革的思路谋划生态文明建设，就必须善雨抓住机遇，进退并举，加快转变现阶段的经济发展方式，在经济发展方式的转型这场攻坚战中，夯实生态文明建设的物质基础。优化产业结构、提高经济效益、降低资源消耗，推动经济发展方式由粗放型向集约型转变，实现经济的持续健康发展。
第二，文化功能在生态文明建设中起着不可替代的作用。将生态文明建设融入文化建设，最重要的是需要在全社会积极传播和牢固树立生态文明的价值理念，塑造生态价值观。生态价值观与生态文明建设在形成和社会功能上有密切的联系，要搞好生态文明建设，必须十分重视生态价值观的研究、教育和实践。生态价值观的研究和宣传具有认识和批判功能、教育和激励功能、调节和规范功能。首先，做好生态文明教育。人的素养是建设生态文明的基础性一环，教育优势培养人的素养的决定性因素。其次，倡导绿色消费观。我们应充分认识到，在提高城乡居民收入、提高全社会消费水平的同时，也要建立良好的消费氛围，从而节约资源并保护生态。 最后，发展生态文化创意产业。发展文化创意产业，满足人民多样化精神文化需求，既具有经济效益，更具有文化效益。生态文化创意产业，作为培育文化产业的新生长点，更兼具生态效益。
马克思的生态文明观为我国建设社会主义和谐社会提供了理论依据，它提出了人与自然和谐发展的现实途径，开辟了人类文明的新境界。而社会主义和谐社会则要求物质文明、政治文明、精神文明和生态文明等四大文明的相互促进，协调发展，实现社会的全面进步。我国已经建立了不少生态环境保护方面的制度，也有不少环境保护方面的法律法规，但不系统、不完整，也缺乏执行的配套性、衔接性。党的十八大报告指出，保护生态环境必须依靠制度。因为制度才是更为有效和长久的手段，是真正能满足生态文明建设全局性、整体性和协同性的实践要求。制度是最有助于我们树立生态和谐的新理念，走可持续发展的生态文明之路的。只有这样，才能够真正落实科学发展观，顺利构建和谐社会，并实现“中国梦”的宏伟目标。“中国梦”的实现作为现阶段全国上下为之奋斗的目标，这深刻反映了马克思生态文明观的根本要求，具有深远的战略意义。
参考文献
【1】《马克思恩格斯全集》 [M].北京：人民出版社，1979．
【2】 《马克思恩格斯选集》（第 1 卷）[M].北京：人民出版社 1995.
【3】俞可平.《生态文明与马克思主义》[M].北京：中央编译局出版社，2008.
【4】刘惠曾.《马克思主义生态思想及实践研究》[M].北京:北京师范大学出版社，
马克思视野下的生态文明及其启示
第２８卷第２期 ２０１３年４月 景德镇高专学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｊｉｎｇｄｅｚｈｅｎ Ｃｏｌｌｅｇｅ ＶＯ１．２９ ＮＯ．２ Ａｐｔ．２（１１３
马克思视野下的生态文明及其启示
龚丽①
（南昌大学马克思主义学院，江西南昌３３００００）
摘要：马克思恩格斯在认清资本主义工业化发展早期的生态环境基础上，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观 点和方法，批判吸取前人特别是同时代思想家对生态环境思想的研究成果，创建了马克思生态文明观，奠定了生态环境 的重要理论基础。学习马克思视野下的生态思想，对于当代生态文明建设具有重要的理论意义和实践意义，特别是当鄱 阳湖生态经济区上升为国家战略时，运用马克思生态思想来打造鄱阳湖经济显得尤为重要。 关键词：马克思主义；生态思想；中国特色社会主义；生态文明建设
中图分类号：Ａ８１１．７ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８—８４５８（２０１３）０２—００１５—０２
随着全球生态环境的日益恶化，生态问题成为当下人们
关注的热点和焦点『口Ｊ题，这种关注促使人们重新审视人与自
然的关系，而人类与自然的关系是马克思主义生态文明的一
个基本价值取向。
一、马克思视野下的生态文明
文明是人类文化发展的成果，是人类改造世界的物质和
精神成果的总和，是人类社会进步的标志。生态文明，是指人
类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与
精神成果的总和；是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、
良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。 关于人与自然的关系问题，马克思早年在￣１８４４年经济学
哲学手稿》中提出了自然界“人的无机的身体”的观点，这种人
与自然的有机联系又是置于实践的联系的层面来阐述的。马
克思、恩格斯指出，人与自然之问具有不可分割的联系，两者
是内在统一的。
首先，人是自然界发展到一定阶段的产物，是与自然环境
一起发展的，“历史本身是自然史的即自然界成为人这一过程
浅谈马克思的生态理论对我国生态文明建设的启示
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浅谈马克思的生态理论对我国生态文明建设的启示
作者：张晨耕
来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2013年第10期
摘 要：马克思的思想是一个比较系统且完整的思想体系，马克思思想包含着丰富的思想内容。我国从革命开始阶段到当今的社会主义建设都一直将马克思主义作为指导思想。在这一过程中结合中国国情先后形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”和科学发展观的理念，这些在实践中形成的思想是进行我国社会主义建设的重要指导。马克思思想所具有的丰富内涵当然性的包含生态文明理论，这一思想是蕴含在实践唯物主义、社会批判和价值指向之间的，是以人与自然本质的科学认识及在社会实践基础上对人与自然环境辩证认识分析的基础上建立的。我国正处于社会主义初级阶段，这一时期我国坚持以经济建设为中心，不可避免的造成了人与自然之间的矛盾，几十年的发展表明，牺牲环境获取经济利益的做法是极不可取的行为，所以多年以来我国一直强调环境的治理。
关键词：马克思思想；生态理论；生态文明
中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）10-0103-02
马克思的思想建立在实践唯物主义的基础上，其生态思想也是如此，马克思通过其实践理论全面论述了自然界的发展和社会进步两者的内部联系，进一步指出社会发展所具有的自然因素。提出了人和环境之间的关系，具体表现是人改造自然的关系，这一理论的提出为我国正确、全面认识生态文明建设的意义提供了正确的思想引导。
多年来过于注重经济发展的教训表明，忽视环境建设人类最终会受到环境的惩罚。因此，近年来我国开始注重对环境的保护和恢复，国家也在通过环境保护政策进行指导[1]。在召开的十八大中我国再次提出了建设生态文明的思想，报告指出：“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，从源头上扭转生态环境恶化趋势，为人民创造良好生产生活环境，为全球生态安全作出贡献。”
生态学的马克思主义的启示
２０１０年１月 第２７卷第１期 湖北第二师范学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈｕｂｅｉ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｊａｎ．２０ｌ０ Ｖ０１．２７ Ｎｏ．１
生态学的马克思主义的启示
黄晋华
（福建师范大学公共管理学院，福州３５０００７）
摘要：生态学马克思主义是在２０世纪７Ｏ、８０年代传入我国的，这一思潮越来越引起国内学者的广泛关注。生态学马 克思主义中许多有益的成分促进了我国马克思主义的发展，同时也促使人们更多地思考生存问题，它对于认识和解决当 今世界的生态危机以及促进我国在科学发展观指导下的和谐社会建设具有重大意义。 关键词：生态学；马克思主义；影响；价值 中图分类号：Ｂ１５ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７４－３４４Ｘ（２０１０）１－００５０－０３ 作者简介：黄晋华（１９７８一），男，福建周宁人，硕士研究生，研究方向为马克思主义哲学。
生态危机呈现出全球扩散趋势，日益影响人类生
存和发展，这引起了包括西方知识分子在内的高度关 注。“随着西方社会生态运动的蓬勃兴起，生态学的
马克思主义也不断发展。生态学的马克思主义已成 了当今西方马克思主义中最有影响的思潮。”…国
内许多学者一直都很关注国外马克思主义的发展， 近年来特别是研究生态学的马克思主义，以寻求思
考和解决当代国内以至于全球问题的有效途径方 法钧考量。
一、生态学的马克思主义发展简述 起源于２０世纪６０年代的生态学马克思主义是和
生态运动联系在一起的，是战后“西方马克思主义者”
根据变化了的社会现实而对马克思主义的一种新的理
论表述。其产生至今大概经历了三个时期：一是形成 时期：２０世纪６０、７０年代，其主要代表人物是美国的
威廉・莱易斯和加拿大的本・阿格尔。阿格尔明确提 出了生态学马克思主义的概念；二是体系化时期：２Ｏ
世纪８０年代，其主要代表人物是威廉・莱易斯、本・
阿格尔、安德烈・高兹、豪沃德・帕森斯、阿什顿、博克
试论马克思主义自然观
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试论马克思主义自然观
随着生产的发展、过度追求经济利益，环境问题、人口资源环境难题日益凸显，给人类的生存和发展带来了前所未有的挑战，经济社会发展陷入困境。因而在当今社会，培养成熟的生态意识是非常有必要的。生态文明思想在马克思主义自然观中，自然地揭示了人与自然和谐相处的辩证统一关系。其丰富的生态文明思想为人类生态文明建设奠定了深厚的理论基础，并对当今生态文明建设有着极为重要的启示意义。
一、 研究背景
全球变暖，沙尘暴频发，越来越多的雾霾天气等现象让我们不得不意识到生态文明的重要性。由于过去人类过度追求表面的、眼前的繁荣与扩张，从而导致孕育和支撑其生存发展的生态环境遭到严峻破环。人类与环境存在着作用与反作用的关系，过渡的索取终于遭到了环境的报复，敲响了人类社会“增长极限”的警钟，迫使人们不得不重新审视人与自然的关系。当人类意识到我们与环境“同呼吸，共命运“的关系后，生态文明成为了历史发展的必然选择，生态文化建设成为了全球人类的共同呼声。生态文化是人类可持续发展的选择，走生态文明之路是历史发展的必然选择，也是人类唯一正确的选择，生态文化建设成为创建生态文明的重中之重。 WORD格式整理
专业知识分享 二、 马克思主义自然观的发展历程及主要内容
（一）马克思主义自然观的发展历程
1．马克思主义自然观的萌芽
马克思对自然的浓厚兴趣最早产生于中学时代。马克思在中学时期的自然思想成为了之后他在自然观上所实现的革命性变革的理论上铺垫。他曾在《青年在选择职业时的考虑》中说到:“自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内运动，不试图超出这个范围，甚至不考虑有其它范围存在。”“神也给人指定了共同的目标一一使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他，最能使他和社会得到提高的地位。”从马克思的这篇中学毕业论文中可以看到，人是具有远比其他生物优越的地方。马克思站在人与自然关系的立场上去讨论自然，捕捉到了人的主观能动性，人与动物的区别。“但是，我们并不总是能够选择我们自认为适合的职业我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就己经在某种程度上开始确立了。”这句话从人与自然的角度折射出了人要受自然规律的制约。
马克思生态价值观
学号：2014822021 姓名：张夫 专业：马克思主义基本原理
马克思生态价值观
现代工业的快速发展为人类创造出巨大的物质财富，但同时也产生了严重的生态环境问题，环境污染、自然资源过度开发等一系列问题已经严重影响了人们的正常生活甚至基本生存，生存矛盾亟待解决。
一、人是自然界的一部分
自然界在其漫长的历史演进过程中，不断按照自身的规律自发地演化，然而人类在自然界中通过实践活动继续进化，逐渐从自然界中分化了出来，形成了人类社会，但这并不意味着人就与自然界脱离了一切关系，人仍然以物质的的生命形态存在于自然界之中，受自然的养育和滋补，依赖自然界达到生存发展的目的。
同人类一样，社会也是自然界长期发展的产物，与自然界之间存在着不可分割的联系，并受自然规律的制约，人类社会的发展需要通过人类主体在自然客体中进行生产活动来实现，这种生产活动以自然界作为实践对象，取之于自然界，用之于自然界。
马克思生态价值观认为，自然界孕育了包括人类在内的一切生物体，并且为人和其他生物的继续生存发展提供养料和栖息场所，作为自然界不可分割的组成部分，人和其他生物的存在以及行为活动都要受自然规律的制约。
二、劳动与科技让人类开始改造自然
劳动改变了人类，造成了人同其它生物的本质区别，对于自然界中的其他生物来说，它们不会对自然界进行有目的性的改造活动，它们在自然界中的存在状态是无意识地，这种无意识的存在也只能使自然界无意识地发展和自发地改变；人类拥有自由意识，能有目的性的产生利用和改造外部环境的行为，使自然环境变成符合自身利益的状态，人类以劳动的形式利用和改造自然，创造物质文明，实现自身的进化发展，也在劳动的过程中认识、理解自然规律，一步步意识到违背自然规律会造成的负面影响和消极后果，开始按自然规律约束自己的行为。
人类自从诞生之日起，科技就以或落后或先进的状态，伴随着人类进化发展的脚步不断前行。以火的使用为标志，人类告别了茹毛饮血的生存状态，开始进入了文明时代；紧接着铁制农具的出现大大促进了农业生产的进步，提高了生产力，改变了生产关系，人类开始慢慢地过上定居的生活；在工业革命浪潮的席卷下，人类进入了经济科技高速发展的工业时代，造成经济、政治、文化等多方面的巨大变革。
马克思主义自然观视阈下的我国生态文明建设
马克思主义自然观视阈下的我国生态文明建设
马克思主义的自然观强调人与自然的关系是相互依存、相互作用的关系。在马克思主义的视角下，中国的生态文明建设可以得到进一步的理解和指导。
在马克思主义自然观的视角下，我国生态文明建设要坚持人与自然和谐相处的原则。马克思主义将人类与自然视为统一体，人类只有尊重自然，保护自然，才能实现真正的持续发展。我国的生态文明建设应当遵循自然规律，尊重自然生态系统，根据生态系统的需要，进行人类经济社会活动的合理规划和组织。只有这样，才能保证人类社会的可持续发展。
在马克思主义自然观的视角下，我国生态文明建设要坚持基于科学的管理和决策。马克思主义强调科学研究和方法的重要性，认为只有依靠科学才能认识自然规律，指导社会实践。我国的生态文明建设需要依靠科学研究和技术支持，加强对生态环境和生物多样性的监测和评估，制定科学合理的生态保护和恢复政策，实施科学有效的生态环境治理措施。
在马克思主义自然观的视角下，我国生态文明建设要注重人民群众的参与和主体性。马克思主义强调人民的创造力和积极性，认为人民是历史的创造者和社会发展的主体。我国的生态文明建设要鼓励人民群众参与生态环境保护和治理的实际行动，提高人民群众的环境意识和素质，充分发挥人民群众在生态文明建设中的积极作用和主体性。
论马克思主义的生态文明思想
第２Ｏ卷第４期 ２０１０年８月 中国环境管理干部学院学报 ＪＯＵＲＮＡＩ ＯＦ ＥＭＣＣ ＶｏＩ．２ＯＮＯ．４ Ａｕｇ．２Ｏ１０
１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００８—８１３Ｘ．２０１０．０４．００１
论马克思主义的生态文明思想
王桂娟
（华东理工大学人文科学研究院，上海２００２３７）
摘 要：马克思的思想博大精深、包罗万象，其深邃的思想蕴含着丰富的生态文明智慧。从唯
物论、辩证法、实践论、历史论四个层面梳理了马克思主义的生态文明思想，并试图发掘出它对
当今社会建设生态文明的启示。马克思主义的生态文明理论，是以人与自然的辩证关系为中
心内容，以实践的观点和历史唯物主义观点为逻辑起点的科学体系，揭示了自然与人、自然与
社会、自然与历史之间相互依存、相互作用的辩证关系。它对启发当代人类探索解决生态危机
的思路，建立全新的文明观具有重大的现实指导意义，因此应成为人类从根本上、战略上解决
生态环境问题的重要思想依据。
关键词：马克思主义；生态文明思想；向度
中图分类号：Ｘ２４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８—８１３（２０１０）０４—０００１—０４
Ｒｅｓｅａｒｃｈ ｏｎ Ｍａｒｘｉｓｔ Ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ Ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ
Ｗａｎｇ Ｇｕｉｊ ｕａｎ
（Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ Ｒｅｓｅａｒｃｈ，Ｅａｓｔ Ｃｈｉｎａ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｓｃｉｅｎｃｅ ａｎｄ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ，Ｓｈａｎｇｈａｉ ２００２３７）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ ｔｈｏｕｇｈｔｓ ｏｆ Ｍａｒｘ ｈａｖｅ ｂｏｔｈ ｅｘｔｅｎｓｉｖｅ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ ａｎｄ ｐｒｏｆｏｕｎｄ ｓｃｈｏｌａｒｓｈｉｐ，
ｗｈｉｃｈ ｃｏｎｔａｉｎｓ ｐｌｅｎｔｙ ｏｆ ｗｉｓｄｏｍ ｉｎ ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ ｃｉ ｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ．Ｔｈｉｓ ａｒｔｉｃｌｅ ｉｎｖｏｌｖｅｓ ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ ｃｉｖ—
马克思主义生态观研究
马克思主义生态观研究
一、本文概述
本文旨在深入研究和探讨马克思主义生态观的理论内涵与实践价值。马克思主义生态观作为马克思主义理论体系的重要组成部分，为我们理解和解决当代生态问题提供了独特的视角和方法。本文将从马克思主义生态观的历史背景、理论基础、核心内容和实践应用等方面展开论述，以期为推动生态文明建设和可持续发展提供理论支持和实践指导。
在概述部分，本文将简要介绍马克思主义生态观的形成和发展历程，阐述其产生的历史背景和理论渊源。同时，本文将明确研究的目的和意义，阐述马克思主义生态观在当代社会的重要性和现实意义。通过对马克思主义生态观的基本概念和核心内容的梳理，为后续的深入研究奠定理论基础。
本文还将介绍研究方法和研究框架，说明研究的主要内容和结构安排。在研究方法上，本文将采用文献研究、理论分析和实证研究相结合的方法，力求全面、深入地揭示马克思主义生态观的内涵和特征。在研究框架上，本文将按照从理论到实践的逻辑顺序，逐步展开对马克思主义生态观的探讨和分析。
本文旨在通过对马克思主义生态观的深入研究，为推进生态文明建设和可持续发展提供理论支持和实践指导。通过概述部分的阐述，为后续的研究奠定坚实的基础。
二、马克思主义生态观的理论基础
马克思主义生态观并非凭空产生，而是建立在深厚的理论基础之上，这些理论基础主要包括马克思主义的辩证唯物主义、历史唯物主义以及科学社会主义。
辩证唯物主义为马克思主义生态观提供了认识世界的基本方法。它强调事物之间的相互联系和相互作用，指出自然界的生态平衡是一个复杂的系统，其中各种生态要素相互依存、相互制约。这种辩证思维方式使得我们能够更加全面地理解生态环境问题，避免片面和孤立的看法。
历史唯物主义则为马克思主义生态观提供了分析生态环境问题的历史视角。它认为，生态环境问题不仅仅是一个自然问题，更是一个社会问题。生态环境问题的产生和发展与人类社会的历史进程密切相关，是特定历史条件下的产物。因此，解决生态环境问题也需要从社会历史的角度去思考和探索。
马克思的生态观以及当代价值
马克思的生态观以及当代价值
作者简介：陈君（1987.7-），重庆交通大学硕士研究生，马克思主义基本原理专业。
（重庆交通大学 重庆 404100）
摘 要：党的十八大报告提出，面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。通过对马克思早期经典著作的研究，本文着重分析著作中所涉及到的马克思生态观，并将其分为：自然生态观和社会生态观；同时，阐述了马克思的生态观当代价值。
关键词：马克思生态观；当代价值；启示
中图分类号：b029 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）12-0000-01
随着科学技术的进步和人类社会的发展，人们可以占有和支配的物质产品得到极大的丰富，但同时，人类也面临更加严重的生态问题。加之全球的迅速发展，环境问题从区域环境污染扩展为全球性环境问题和全球性生态危机。马克思主义的生态观是我们对人与自然、人与社会关系认识的重要精神财富，是构建和谐社会的理论指南，是促进人类的全面发展和社会经济有序发展的理论指针。马克思在他的经典著作中具有前瞻性的阐述了人与自然的关系，同时
也为现代人处理人与自然，人与社会的关系提供了实效的方法论意义。
一、马克思的生态观
（一）自然生态观
马克思的自然生态观不仅是对自然界的科学认识，而且是对自然界及其规律的理性思考。它包括：自然界存在的状态、规律；宇宙世界中人类社会的物质运动和存在形式。在《青年在选择职业时的考虑》中，马克思表达了以解放全人类为己任的博大胸怀。与此同时，他指出“自然本生给动物规定了他应该遵循的范围，动物也就安分的守在这个范围内活动，甚至不考虑有什么其他范围的存在。”这里可以看到，在对待自然的问题上，人与动物不同，人具有动物无法比拟的类生活，类本质。对于动物来说，本质先于存在，而对于人来说，存在先于本质。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中进一步论述道：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并懂得按照任何一种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象”，也就是说人的类特征表现在人的活动是自由的有意识的活动，人的自由性体现在，在一定的条件下，人能摆脱外部自然界和人本身的自然存在对人的限制。如人类利用塑料大棚种出反季节的蔬菜；有意识的拓展水稻的品种；架起横跨两岸的长江大桥；连接海南和广东的海底隧道；因受地形限制不能修建地铁但用轻轨取而代之，等等，但动物则不同，它们因受环境制约生活在特定的区域（企
马克思主义生态哲学思想对中国生态文明建设的启示
马克思主义生态哲学思想对中国生态文明建设的启示
（河西学院马克思主义学院，甘肃张掖734000）邓杨
摘要：马克思主义生态哲学思想以人、自然及社会三者之间的辩证关系为基本内涵。随着全球生态环境危机的加剧，研究马克思主义生态哲学思想，既为我国可持续发展战略提供了有力的思想前提，也为中国特色社会主义生态文明建设提供了强大的理论基础。关键词：马克思主义；生态哲学；生态文明；建设；启示中图分类号：A81；X2文献标识码：A文章编号：1672-0520（2019）03-0091-05DOI：10.13874/ki.62-1171/g4.2019.03.015
TheEnlightenmEnlightenmententofMarxistConsEcologicalPhilosophyontheConstructiontructionofChineseEcologicalCivilizationDengYang（CollegeofMarxism，HexiUniversity，ZhangyeGansu734000）Abstract：TheecologicalphilosophyofMarxismtakesthedialecticalrelationshipbetweenman，natureandsoci⁃etyasitsbasicconnotation.Withtheintensificationoftheglobalecologicalenvironmentcrisis，studyonMarxisteco⁃logicalphilosophyhasprovidedapowerfulideologicalpremiseforChina’ssustainabledevelopmentstrategyandastrongtheoreticalfoundationfortheconstructionofsocialistecologicalcivilizationwithChinesecharacteristics.Keywords：Marxism；Ecologicalphilosophy；Ecologicalcivilization；Construction；Enlightenment