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哲学导论复习一、“四书” “五经”的作者分别是谁?评析：“四书”“五经”的作者很多都存在争议，以上表格的内容仅为参考，从作者的确定程度来看，个人认为考“四书”的可能性比较大，《论语》的可能性最大，《大学》和《中庸》的作者值得注意。
二、概述孔子和孟子的思想学说，并对其的历史意义和现实意义进行评述。
孔子：（1）孔子思想的核心是“仁”：①孔子认为“仁人”应当具备五种品德：庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。
“仁”是力人的最高准则，仁人要川于牺牲自己的利益，对别人无所要求。
孔子从正确处理人际关系出发，提出仁者“爱人”“克己复礼为仁（要求人们在日常生活中，要克制个人欲望，使自己的行为符合当时的伦理道德规范，从而能正确处理人际关系。
）”，“爱人”就是“仁”的第一要义，是“仁”在实践屮的理论基础。
②从恢复和建立稳定的社会秩序的目的出发，提出行“仁”以“孝悌”为先。
③从道德修养着眼，提出“仁者安仁”。
④从道徳完成，坚持真理着眼，提出“杀身成仁”。
（2）孔子思想的哲学成分：①重人轻天，对鬼神“敬而远之”，对鬼神W题“存而不论”，反映岀古代朴素唯物主义思想的萌芽，但本质上仍属于客观唯心主义。
②承认命运论, 但在实际行动上，与命运抗争。
孔子指出“死生有命，富贵在天”，但孔子有承认命定论，提出“知命”，认为“不知命，无以为君子”。
（3）中庸思想（中庸思想是孔子“仁”的方法论。
是其思想的最高层次）：①“过犹不及”思想。
在这一思想的指导下，提出：a政治上，提倡“居敬而行简”，但又反对“居简而行简”；b 经济上，提倡“惠而不费，劳而不怨”（《尧曰》）：c文艺上，提倡“乐而不淫, 哀而不伤”；d 道德伦理上，反对“以德报怨”，提倡“以直报怨”；e教育上，提侣学思不可废，“学而不思则罔，死而不学则殆”。
②和而不同思想（所谓和，就是矛盾对立面或各种不同因素的和谐结合：所谓同，就是人力地去棹各种不同的因素，而强求简单的同一。
a政治上，强调缓和矛盾，既要求人们不“犯上作乱”，又要求统治者克制私欲；b经济上，强调“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。
③文学艺术上，则强调善美结合，尽善尽美。
（4）政治思想：①关于仁德政治的思想：a为政以德，关心人民；b克己复礼，以身作则；c “齐之以礼”，重在教育。
②关于贤人政治的思想：孔子认为仁德政治的实现还必须依龍德才兼备的人才。
而且他认为选拔人才必须打破门地界限。
③关于“正名”的思想：孔子的“正名”，就是从原西周政治结构的观点出发，來纠正当时政治领域中天子、诸侯、大夫这一等级序列屮名实不符的情况，以保持他所希望的“君君、臣臣、父父、子子”的政治稳定秩序，这就是所谓的王道一统。
（5）伦理思想：①重视伦理道德的社会作用。
孔子重视对现实社会人与人的关系的研究，提倡以德服人，以德治国。
②重视统治者的道德修养。
他认为道德修养的根本目的就是修己以安百姓。
③重视学习与实践在道德修养中的作用。
同时他认为道德修养具有主观能动性，必须有自觉性、坚持性。
④重义轻利的道德观。
⑤“仁”是孔子道德规范体系屮起统帅作用的核心。
其他道德规范，如“忠、孝、悌、智、勇”都是“仁”的思想在处理不同的伦理关系的具体体现。
（6）教育思想：①“有教无类”与“诲人不倦”。
②在德育第一的前提下，德、智、体企面发展。
③联系实际，因紂施教。
a联系学生实际，根据学生的实际水平、特点采取适当的教学方法；b 在教学屮联系现实或历史上的实际事例进行教育；闹述自己的政治伦理与哲学观点；c教育学生理论必须联系实际，也就是要做到言行一致。
③启发诱导，循序渐进，鼓励学生进入积极的思考状态。
孟子：（1）民本思想是孟子思想的精华所在。
（2）“仁政”是孟子思想的核心。
（3）“王道”政治是孟子仁政学说屮国家政治的最岛理想。
（4）“性善论”是孟子仁政学说的理论基础。
历史意义：孔孟思想是儒家思想核心部分。
自汉武帝之后，孔孟思想为历代统治者所推崇, 成为屮华文化发展的主流。
既有利于规范人的行力，巩固统治秩序，维持社会稳定，又能起到凝聚中华民族的作用，长期以来一直是维系中华民族精祌阴结的重要纽带。
（原创）现实意义：（1）孔孟的思想主张和平，对促进世界和平意义重大。
（2）孔孟思想主张忠孝，有助于维护中华民族的团结，增强向心力与凝聚力。
（3）孔孟思想主张修德，是社会道德建设的基础；在强调道德的同吋，也强调规贝IJ、程序，而这正是法制的基础。
（4）孔孟礼乐思想有助于提高民族的人文素质、精神素质。
（5）孔孟的诚信思想，对建立市场规范意义重大。
此处提供一篇关于孔孟思想现实意义的论文（牟寧力.P喀宁件试论孔孟仁学思想及其现实意义作为儒家文化的重要内容，孔孟仁学思想，自古以來一直作力统治者治理国家和知识分子治国齐家平天下的金科玉律而奉为佳臬。
可见孔孟仁学思想对中华民族长久而巨大的影响。
李泽厚先生在其著作《屮国古代思想史论》一书屮，将孔子的“仁”分为四个层而：（a）血缘基础；（b）心理原则；（c〉人道主义；（d）个体人格。
四因素的相互制约，构成有机整体，其精祌特征是“实践理性”，而孟子的“仁”是通过“仁政一不忍人之心一四端一人格本体”的内收路线，赋予心理情感以先验的形而上性质，最终归结为道德主体性的建立。
孔子与孟子对“仁”认识形式上虽有所区别（特别是孟子奇特的“养气”说），但本质上却是殊途同归，都是强调情感与理性的合理调节，以取得社会存在和个体身心的均衡稳定，达到体用不二的目的。
具体而言，孔孟仁学思想在处理社会人际关系、资政教化、发展经济等方面的哲学思想，历经几千年，岁月仍不掩其光华。
其功用性对于今天的社会仍然具有十分重要的现实意义。
孔孟仁学思想博大精深，只言片语难窥其径。
其现实意义现仅能以沧海中作一瓢饮而证之。
一、“仁者爱人“是处理人际关系的最高境界，有助于提高国民道德水平，净化社会风气，树立良好的社会风尚，建设一个文明进步的社会。
子曰：“仁者，爱人也。
” “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人“。
在孔子看来，人与人之间应该是一种爱的关系。
作为社会屮个体的人应该对己要自强不息，对人要善为人谋，多为别人着想，成己成人是做人的最高境界。
除此之外至少应做到：“己所不欲，勿施于人”。
在孔子的这种处世哲学中，体现了现代社会所倡导的人人平等，我为人人，人人为我的理念。
孟子更是进一步提出了“人”与“非人”的界限。
孟子円：“仁者，人也，无恻隐之心，非人也；无羞耻之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
”在屮国当今的商品经济社会里，巾于部分贪官污吏的腐败和一些人道德沦丧，致使社会风气败坏，一部分人崇拜金钱，惟利是图，不择手段，卖淫嫖娼现象屡禁不止，假冒伪劣产品屡打不尽，做人全无人格，行事已愈为人的底线伦理。
因此，大力张扬孔孟的仁学思想，对于端正社会风气，发扬中国传统做人美德，促进精神文明建设有着积极的意义。
二、提倡德政，以民为贵，关心人民疾苦，为人民谋福利，与中国共产党的宗旨“为人民服务”是相通的，有助于改善党群、干群关系，对提高全社会的凝聚力，落实江泽民同志提出的“以法治国，以德治国”精神，有着积极的现实意义。
孔子主张“德政”，反对不教而诛。
因此提出了：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻; 导之以德，齐之以礼，有耻且格。
”而孟子更进一步提出了在政治上，治理国家“民为贵” 的思想。
孟子曰：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。
” 孔孟的“仁学”将人民和民心的背向提到关乎国家、政治存亡的岛度。
给后世为政者划出了一条政治上的生死线。
纵观东欧剧变、苏联解体，无一不是执政者不关心人民疾苦。
执政数十年，人民生活水平提高甚微，当权者形成特权阶层，从行为上和心理上，执政者与人民群众产生隔阂甚至对立，以至于庞大的苏联在-•夜之间冰消瓦解，却没有遭到任何的抵抗。
“得民心者，得天下，失民心者，失天下。
”诚如斯言。
历史的经验教训，值得我们深思。
正因为此，江泽民同志才提出了“以法治国，以德治国”。
针对那些贪污腐败的党员干部应该坚决以法绳之，端正党纪党风。
作为执政党的中国共产党只有关心人民疾苦，切实做到“为人民服务”“人民的利益高于一切”，才能以徳服人，以德教化民众，得到人民的拥护支持，j 能够保证我们国家长治久安。
三、养民、惠民、富民，使人民富裕起来，是当今社会不同国家，不同社会制度的政府必须对民众作出的承诺，更是中国共产党领导全国人民建设社会主义的一个重要内容。
因此，孔孟“仁学”在经济上提出的：养民、惠民、富民的主张，对于今天发展经济仍然具有积极的现实意义。
孟子闩：制民之产，有恒产，有恒心；无恒产，则无恒心，无恒心，则放僻邪纵。
人民只有富裕起来，才能够安居乐业，社会才能够安定。
国家安定是经济发展的前提条件，因此在我国改革开放初期，邓小平同志就提出了让一部分人先富起来，继而带动全民走共同富裕的道路，将人民生活水平的提高，作为经济发展的重要容。
这与孔孟仁学屮的养民、惠民、富民主张从根本上是相通的。
在处于商品经济的社会主义初级阶段，由于国企改革的阵痛和社会保障制度的不够完善，导致一部分人失去工作，没有生活來源，仅靠微薄的政府补助养家糊口。
此外全国还有二千万左右的贫困人口，生活在生存环境恶劣的偏远地区。
而这些现状需要各级政府下大力气广开就业门路，发展地方经济才能改变。
屮国共产党的富民强国政策已经作为国策放在经济发展的首位，但在具体实践屮仍需要各级政府官员本着“养民、惠民、富民”的宗旨，在做任何事情吋，多考虑群众利益，不扰民，不害民，使人民休养生息，安居乐业。
唯有如此，才能够国泰民安，实现国家长久持续地发展。
孔孟仁学那种重视现实，经世致用的理性态度，那种乐观进取，舍我其谁的进取精神，在屮国悠久历史上起着进步推动作用。
但是其屮所谓“安贫乐道”“何必曰利”，以道德而不以物质作为价值尺度，要求某种平均化的经济平等的小生产思想，是不利于我国今天的现代化建设的。
因此，我们只有本着扬弃的态度继承孔孟仁学思想，孔孟仁学结构的优良传统，才有可能成为对整个人类文明发展的一种重要贡献。
评述：①孔子思想和孟子思想比较，个人认为考孔子的思想的可能性更大，所以以上给的孔子思想的介绍更加详细，如果考到盂子的思想，同学们还可以自我发挥一下，最好结合《孟子》中的原话对分论点进行佐证，例如以前学过的《生于忧患，死于安乐》中的内容；②重点复习孔孟思想的哲学成分，考试时可以从天命论，认识论和方法论三个方向进行论述，具体如下：天命论：唯心主义和唯物主义用中庸之道折中协调，称为“天道主义”，即“天理人道主义”，天指神灵之天和自然之天，依道德和律理而行，道指人的心性和行为，靠修养和检省而存，道，相辅以成事。
认识论：在承认“生知(生下来就有知》”的同时，非常重视“学而知之”，见闻是获得知识的重要途径。
哲学导论
哲学导论一、什么是哲学？1、苏格拉底（469-399BC）之死：共同体主义：个人及其自我最终是他或她所在的共同体决定的，共同体（国家）优先于个人；契约论的观点：个人和国家之间有一个默许的契约。
苏格拉底的教益：反思我们的生活，澄清我们的观念。
简单说，哲学就是对诸如生命，我们能知道什么，我们应当相信什么、希望什么这样一些重大问题的探究。
对在大部分时间里被我们认为是理所当然，从未有过疑问或明确表达的想法根本质疑的过程。
比如，right/wrong, 杀人不对，为何？堕胎、安乐死。
自杀？知识（黑客帝国）。
钵中之脑。
2、“对智慧的爱“（philosophia）：对真理的探究，一种批判的和系统的思考态度，而不是一个特殊的主题。
诸科学之王。
【ph.d】3、一种生活方式；二、如何做哲学：一种概念澄清和论证建构的活动（对概念、观点作出合理辩护，试图发掘其中所蕴含的意义和结构关系，证明你所持的信念是恰当的，你需要发现与其他哲学家的观点的联系，区别，与不同意见者的争论）反思的、批判的、对话的活动。
不能只是一些想法-愿意为之而活的信念-融贯的-可辩护的。
：1）反思：我们未经思考就接受了很多东西，哲学首先要后退一步，尽可能明确清楚地说出自己观点。
通常，我们会认为我们相信某种东西，然而一旦小结石或试图写下来，就模糊不清了。
2）明确表达2）论证你的观点：明确表达并不能证明它就是值得相信的或有说服力的。
对我们的观点加以证明，并且能够经受住来自反对者的各种批评。
使大哲学家的观点成为你自己的。
二、哲学的领域形而上学：关于实在以及万物最终本性的理论。
有时被称为本体论。
伦理学：对善恶对错的研究，以及对道德原理和准则的辩护，有时被称为道德哲学。
认识论：对知识的研究，诸如“我们能知道什么？”、“我们是怎样知道某物的？”、“什么是真理？”这样的问题。
逻辑学：对合理思维和论证形式结构的研究。
宗教哲学：对宗教、宗教的本质以及相信或不相信上帝存在的各种理由的探究。
哲学引论期末复习指导复习题.docx
一,选择题（在下列每题的4个选项中，至少有一个是正确的，请选出并将题号填入括弧之中）每小题2分，共72分。
1•宋明理学的主流形态包括：（）A.道学B.心学C.佛学D. 气学2.以下属于清代实学的代表人物有：（）.A.朱熹B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之3•在现代西方哲学中，属于科学主义思潮的哲学家有：（）A.维特根斯坦B.胡塞尔C.罗素D.萨特4.在现代西方哲学中，属于人文主义思潮的哲学家有：（）A.维特根斯坦B.胡塞尔C.罗素D.萨特5.《哲学引论》教材认为，本体论的三种主要形态是：（）A.是论B.在论C.人论D. 道论6.一般认为，哲学所关注的问题集中在以下几个方面：（）A.认识论B.形而上学C. 伦理学D.美学7•在中国哲学史上.著名的儒家哲学代表人物有：（）A.孔子B.朱熹C.孟子D. 慧能8.被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是：（）A.苏格拉底B.柏拉图C. 亚里士多德D.泰勒斯9.以下属于近代经验论哲学的代表人物有：（）A.培根B.笛卡尔C.洛克D.休谟10.中国先秦哲学的最主要特征是"百家争鸣"•"百家"是言其多，其中最有影响的当属：（）A.儒家B.道家C.法家D. 墨家11.建立了中世纪最大，最全面的经院哲学体系的是：（）A.伊曼奴尔•康德B.托马斯・阿奎那C.安瑟伦D.洛色林12.以下属于近代唯理论哲学的代表人物有：（）A.笛卡尔B.斯宾诺莎C. 休谟D.莱布尼茨13.在中国历史上,儒家大致经历了哪些发展阶段（）A.先秦哲学B.唐代哲学C.宋明哲学D.当代新儒学14.康徳的重要哲学著作包括：（）.A.《形而上学》B.《纯粹理性批判》C.《实践理性批判》D.《判断力批判》15.哲学对思想文化的作用表现在：（）A.对革命的直接参与B.对日常意识的反思C.对学科前提的批判D.对自由意识的促进16.提出"我思故我在"的命题.被称为"近代经验论之父的哲学家是：（）A.笛卡尔B.斯宾诺莎C. 休谟D.洛克17.就对中国历史的实际影响来说，中国文化的主干包括：（）.A.儒家B.佛家C.道家D. 墨家18.在关于美的本质问题上，客观论认为：（）.A.事物的美是由客体自身的属性决定的B.审美判断具有普遍有效C.美不是源于事物的属性而是源于人的心灵D.美是客体的一种可以感觉到的特质19.在艺术定义上提出"家庭相似论"的哲学家是：（）.A.胡塞尔B.维特根斯坦C.罗素D.萨特20.在西方哲学史上,第一次提岀"是者〃概念的哲学家是:（）A.苏格拉底B.柏拉图C. 亚里士多德D.巴门尼德21.在古希腊哲学中，毕达哥拉斯学派的中心思想是：（）.A.世界的本原是"变化的B.世界的本原是"不变的〃C.世界的本原是"变化的多D.世界的本原是"不变的多“22.在传统认识论中，最为基本的认识路线有：（）A.观念论B.经验论C.唯理论D.批判论23.在中西哲学交流史上，做出奠基性的伟大贡献的人物是：（）A.柏拉图B.利玛窦C.莱布尼茨D.伏尔泰24.以下属于实用主义哲学的代表人物有：（）.A.杜威B.皮尔士C.詹姆±D.刘易斯25.儒家认为，认识的方法和途径包括：（）A."自诚明"B."自明诚"C."为道"D."为学"26.在古希腊哲学中，伊奥尼亚学派的中心思想是（）A.世界的本原是“变化的一”B.世界的本原是“不变的C.世界的本原是“变化的多”D.世界的本原是“不变的多”27.在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是（）A.世界的本原是“变化的一”B.世界的本原是"不变的C.世界的本原是"变化的多”D.世界的本原是“不变的多”28.在近代中国直接译介西方思想并以此对中国社会产生影响方面，占有首屈一指的地位的人是（）A.利玛窦B.钱钟书C.林纾D.严复29.中国现代哲学包括（）等三大思潮.A.中国化的马克思主义哲学B.中国化的科学哲学C.现代保守主义哲学D.现代激进主义哲学30.本体论的三种主要形态是（）A.是论B.在论C.人论D.道论31.本体论的原初形式是（）A.人论B.在论C.是论D.道论32.在因果关系问题上，休谟认为它是（）A. 一种必然法则B.人们经验上的一种习惯C. 一个知性范畴D.自然规律的客观反映33.经验实在论最具代表性的理论形态包括（）A.理性实在论B.常识实在论C.新实在论D.批判实在论34.在哲学史上，分析哲学诞生的标志是（）A. “本体论转向”B. “认识论转向”C. “语言的转向”D. “伦理的转向”35.发动了一场哲学领域的“哥白尼式的革命”的哲学家是（）A.康德B.黑格尔C.弗雷格D.罗素36.在中国历史上，儒家大致经历了（）这几个发展阶段。
哲学导论
1、海德格尔的自由、沉沦和异化是什么意思？自由、沉沦和异化：人的本真存在和非本真存在（1）人的自由和超越：海德格尔认为此在从根本上说是一种先行于其自身的此在。
（2）人的沉沦和异化：此在失去了自己独特的个性，受自然和社会环境的约束，甚至被后者所吞没。
（3）此在的基本情绪－－畏。
此在在世的基本结构是烦，而烦的展开状态是通过畏来现身和领会的。
（4）良心的呼唤正是表明此在已果断地选择了其最本己的存在，展现为当下个别化的此在，使此在在的在世成为本真的在世。
2、海德格尔如何论述人的存在？此在的存在模式：本己的——内在时间性；非本己的——历史性海氏认为“原始而本真的时间性首要是将来”将来包含有曾在和现在。
时间境域是“存在”得以可能的先决条件。
海氏认为, 此在在世, 死亡作为其终结是不可逾越的, 由生到死构成此在的整体性,此在是有时间性的。
他后期的思想把“存在”归结为天道,充塞在天地万物之间, 无规律无循, 作为人的此在不过是“存在”的执行者和看护者。
他把“存在”的不确定性作为“存在”的特征确定下来。
在世的存在状态是烦，此在的时间性包括先行于自身的存在、已经在世界之中的存在和依附于世界内的存在者的存在。
三者分别表示将来、过去、现在。
3、如何理解诗意的栖居？荷尔德林和海德格尔诸人所倡导的“诗意地栖居”，是旨在通过人生艺术化和诗意化来抵制科学技术所带来的个性泯灭以及生活的刻板化和碎片化。
所谓“刻板化”是指现代技术为了生产和使用的方便，把一切变得千篇一律。
而“碎片化”则指人和自然脱节，感性和理性脱节，人成为物化的存在和机械生活整体的一个碎片。
1、康德的哥白尼革命指的是什么？哥白尼革命：不是知识必须符合对象，而是对象必须符合认识主体的先天认识形式。
哥白尼式的革命:科学知识＝感觉经验＋普遍必然性＝后天经验＋先天形式2、他的理论与认识论上的问题有何关系？在近代哲学之初，经验论与唯理论的困境：如果知识必须建立在经验的基础之上，知识就不可能有普遍必然性；如果知识有普遍必然性，它就必须是先天的而不可能建立在经验的基础上。
哲学导论
哲学导论[德]卡尔·雅斯倍斯九、人类历史[1]没有一种实际对我们的自我确定而言比历史更本质。
它向我们展示人类最广阔的视野，给我们带来奠定我们生活的传承内容，向我们展示当前的标准，从无意识受制于我们自身时代下解救我们，教我们看待处于其最高可能性及其不朽杰作中的人。
我们的闲适我们无法更好地利用，除了熟悉过去的壮丽并保持熟悉并看到一切曾毁灭的不幸。
我们当前体验之物，我们在历史之镜中理解得更好。
历史传承之物，将出自我们自己的时代而对我们变得生动，我们的生活在过去与当前的相互澄明中前行。
只有在近处，在亲身观察时，在关注个人时，历史才真正涉及我们。
我们探讨着赘述若干依旧抽象的讨论。
世界史可能看似偶然事件的一种混乱。
它似乎整体上杂乱如洪水的旋涡。
越走越远，从一种纷乱到另一种纷乱，从一次不幸到另一次不幸，带着短暂的幸运之光，带着片刻免遭激流的岛屿，直至它们也没顶，总而言之——借用马克斯·韦伯的一幅图景——一条道路，魔鬼用毁灭了的价值来铺设它。
可能对认识显示出演历的关联，也表现出各种因果关系，如技术发明对工作方式的作用，工作方式对社会结构的作用，占领对民族分化的作用，军事技术装备对军事集团的作用与后者对国家结构的作用等等以至无穷。
除因果关系外还展现出某些全面观点，如在精神的风格顺序上经过一系列时代，作为互相起源的文化时期，作为处于发展中的巨大的封闭的文化体。
施本格勒及其后继者看待大量从单纯得过且过的人之在中产生的此类文化仿佛如土壤中产生的植物，它们开花并死去，以无法限制的数量——施本格勒迄今为止数到八，汤因比数到二十一——而且它们互相很少有关甚或无关。
如此看来，历史没有意义，没有统一且无结构，只处于无法估计的众多因果链并处于形态学所谓的形态中，正如它们也在自然演历中出现，只是它们在历史中准确确定的可能性小得多。
历史哲学却意味着寻求此类意义、此类统一、世界史的结构。
它只能言中整体人类。
我们拟定世界史的一个模式：几十万年来已经生活着人，他们通过时问上可确定年代的地质学岩层中的骨化石得到证明。
哲学导论
哲学导论一、为何需要哲学Karl Jaspers论“轴心时代”：似乎要在公元前500年左右的时期中，以及公元前800与公元前200年之间发生的精神过程中，找到这一历史轴心。
正是在这里，我们遇到了最深刻的历史分界线。
我们今天所知道的人开始出现。
我们可以把这一时期称为“轴心时期”。
这一时期集中了最不寻常的事件……[中国的诸子百家, 印度的《奥义书》和佛陀, 巴勒斯坦的先知,古希腊哲人, 等等]在这几个世纪中……几乎同时在中国、印度和西方这三个互不知晓的地方发展了出来。
这一时代的新颖之处在于，所有这三个地区的人们，开始意识到作为整体的存在，意识到自身及其限度。
人类体验到了世界的恐怖性和他自己的无力。
人类探询根本的问题。
面对虚空，他争取解放和拯救。
通过有意识地承认自己的限度，人类为自身树立了最高目标。
人类无限制地体验着自我的深奥和超验的澄明。
1.哲学有助于人理解人性与生活伏尔泰: “没有哲学, 我们比动物高明不了多少。
”苏格拉底: “未经审视的生活是不值得过的。
”“认识你自己。
”人的独特性在于需要而且能够追问生活的意义。
哲学是有助于我们理解人性、审视生活、认识自己的最佳途径。
——这就是思想的力量！有一本哲学导论的书名是Philosophy: The Power of Ideas，以表明思想的力量。
书中写道:对发动一场革命来说，金钱和枪炮远远不够；你需要一种哲学。
战争根源于一种哲学，或摧毁一种哲学的努力。
共产主义、资本主义、法西斯主义、无神论、人道主义以及马克思主义——它们都是哲学。
哲学孕育文明，同时也终结文明。
——这似乎呼应着拿破仑的一句名言: “世界上有两种力量，剑和思想。
从长远来看，剑总是思想的手下败将。
”2.哲学有助于专业学习“哲学既不是消遣阅读，也不是随意发表的见解。
哲学家向具有理性的人们清楚地论证了为什么他们应该接受自己的观点。
”(Philosophy: Power of Ideas)提出哲学问题, “寻找哲学问题的答案，往往需要在思想、词语和证明上明察秋毫，在各种事实、事物之间辨别出微小的区别。
哲学引论概念复习材料
第一章哲学总论教案重点：一是哲学的问题；二是哲学的价值。
教案的难点：哲学的概念，哲学与语词。
理解本章的枢纽：哲学与科学的关系。
学习要点：第一节哲学的概念一、哲学的产生1、哲学最早产生于古希腊，从逻辑上看，它起源于人类对宇宙或人参方面的那些根本性问题的好奇和沉思。
2、从人类学、考古学和神学的材料看，哲学的产生是宗教和艺术直接作用的结果。
原始宗教和原始艺术是催生哲学的母体和温床。
3、哲学是比宗教和艺术更为理论化和系统化的思想形式和文化形式。
二、哲学与科学1、在早期自然主义哲学家，哲学与科学是一个东西。
2、苏格拉底之后，哲学与科学开始分离。
亚里斯多德的划分：哲学是以与存在本身有关的理论为研究对象，是对支配存在或形成存在的一般原理进行探讨的学问，他称为第一原理、最高原理、第一哲学或形而上学。
科学则是以具体的特殊的事物为研究对象，是对现存事物的个别领域进行研究和认识的学问，他称为物理学或自然科学。
3、哲学与科学相互作用而推动自身发展。
哲学把对自然界和人的日常生活中的实际问题的研究权力让渡给科学，哲学家和科学家就在为争夺这研究权力的过程中把哲学和科学推向前进。
三、哲学的演变1、早期希腊哲学：是自然哲学，主要是研究探索自然和宇宙的本质，哲学被赋予了纯理论的形而上学的特征。
2、希腊后期和中世纪早期哲学：具有伦理学或道德学说的特征，主要研究道德的、实践的、生活，人生的目的问题。
3、中世纪哲学：是经院哲学，以知识的方式来论证神学教义的宗教哲学，哲学是神学的婢女。
4、近代哲学：通过唯理论与经验的对立开始哲学向认识论的转向。
经验论认为一切知识来源于感觉经验，只有感觉经验是可靠的。
唯理论则认为有一种“天赋观念”，一切知识来源于理智直观，只有理性直观是可靠的。
5、现代哲学：主要是科学主义哲学与人本主义哲学的对立和冲突。
科学主义哲学以语言哲学为代表；人本主义哲学以现象学和存在主义哲学为代表。
四、哲学的性质。
哲学是智慧之学，是以智慧为研究对象，而不以实际的功利或功用知识为研究对象，是一种为知识而知识，为学问而学问，纯粹穷理尽知的知识或学问。
哲学导论总结
《哲学导论》总复习1、什么是哲学反思？哲学反思就是指思想以自身为对象反过来而思之。
显然，反思的对象就是“思想本身”。
就是要表明我们在思维中借助感性对象，以反过来追溯他之所以产生的根源。
其特性：①超验性②批判性③综合性④前提性2、本体和本体论？本体就是指存在，这种存在不是规定的具体的而是不规定的超验的存在。
本体论就是关于一般存在或存在本身的哲学学说，也称为存在论。
3、时间先在性与逻辑先在性时间先在性是易于理解的；它是对经验事实（包括科学事实）的陈述，即表述经验对象之间在时间序列中的先后顺序。
具体说，一事物先于他事物而存在，这一事物较之他事物就是具有时间上的“先在性”。
逻辑先在性是相对于时间先在性而言的。
他所陈述的并不是事物之间在时间上的先后顺序，而是事物之间在“逻辑”上的“优先地位”。
“逻辑先在性”可分为“自在”与“自为”两种情况：前者是指事物的本质对事物的现象在“逻辑”上具有优先地位，即事物的本质决定事物的存在。
后者是指人的认识活动中的主－客体关系，主体对客体具有“逻辑”上的“优先地位”。
4、人本主义是指14世纪下半叶发源于意大利并传播到欧洲其他国家的哲学和文学运动，它构成现代西方文化的一个要素；专指费尔巴哈的人本主义哲学；泛指承认人的价值和尊严，把人看作万物的尺度，或以人性、人的有限性和人的利益为主题的任何哲学。
如生命哲学、哲学人类学、存在主义等。
科学主义是指“科学主义”是指19世纪中叶以来逐步形成的一种哲学思潮或哲学运动。
近代自然科学家和哲学家认为：“精确”的科学是伟大的，而“思辨”的哲学是渺小的；只有忽视甚至否认传统的哲学，才能使科学从“形而上学”中解放出来；只有用实证科学（自然科学）的理论和方法去改造哲学，才能使哲学从传统的“形而上学”变成“科学的哲学”。
哲学中的科学主义思潮的实质是改变传统的关于哲学与科学的相互关系的理解，“拒斥”传统意义上的哲学，把哲学变成科学的“副产品”。
“科学哲学”从广义上说，是指以科学为研究对象的一个学科，是有关科学的哲学。
哲学导论
由外购入粮食，因此航海业、工商业发达。 希腊处于爱琴海地区中心，东和西亚，南和北非， 西和意大利的西西里接壤，交通便利。
2.哲学诞生时的希腊人：略。 3.希腊文字： 大约在8BC.，希腊人引进腓尼基字母，并加以改 进，创造了自己的文字。
延伸阅读：伯里克利在阵亡将士葬礼上的演讲； 《枪炮、病菌与钢铁》； 4.政治、经济概况： 希腊哲学产生和发展时期的希腊是城邦奴隶制： 城邦由奴隶主、奴隶及自由民组成。 以斯巴达为例：土地、奴隶归国家所有，禁止 公民经商。政治权力归长老院30人所有，是贵族 政体；
以雅典为例：土地、奴隶私人所有，可以买卖， 实行公民的民主政体（直接民主，与现代的间接 民主或代议制民主不同，因此希腊民主之弊，比 如处死苏格拉底，与现代民主没有直接的关系）。
希腊城邦制度对希腊整个文化发展影响巨大， 希腊城邦在5BC前，未受雅典、斯巴达控制时， 独立自主，自由竞争，为思想自由和哲学家的人 身自由提供了保障。 希腊的哲学家多是奴隶主阶级，闲暇使哲学思 考成为可能。
詹姆士加了一个限定，“清晰地”（clearly）， 但何为“清晰地思考”呢？我们如何知道我们是 在清晰地思考？ 对此，可有求助于局外人第三者的判断，比如 求助于权威、神启、传统、常识、权力，与求助 于理性相比，我们肯定更倾向于后者，但是否有 客观、普遍的理性标准？换言之，理性是全然主 观的呢，还是相对于特定的历史阶段和文化团体？ 这一问题很难解决。
基础主义的反驳： 反基础主义通向认识论和伦理的相对主义，但 相对主义是自我否证（self-defeating）的：如果 你持相对主义的主张，即如果你认为你的观点既 不比我的观点更好，也不比它更差，也就是说，
如果你认为所有的观点都是同等的，那么，你就 无法证明你的主张（基础主义是错误的）是对的。 此其一，其二，反基础主义用的恰恰是基础主义 的语言（普遍、客观的语言）来表述自身，它们 认为反基础主义的描述是基本的，这形成一个自 我否定。】
哲学概论期末复习资料
哲学概论期末复习资料哲学概论期末复习资料哲学是一门探讨人生、世界和知识等基本问题的学科，它通过思辨和理性的方式来寻求真理和智慧。
在本学期的学习中，我们涉及了众多哲学思想家的观点和理论，从古希腊哲学到现代哲学，从形而上学到伦理学，我们一起探索了人类思想的辉煌历程。
本文将对本学期学习的哲学概念和思想进行复习总结，帮助大家更好地理解和掌握这门学科。
一、古希腊哲学古希腊哲学是哲学的起源，它以探索人类存在和世界本质为中心。
柏拉图是古希腊哲学的重要代表，他提出了“理念世界”和“物质世界”的区分，认为理念是真实和永恒的，而物质世界只是理念的影子。
亚里士多德则强调了经验和观察的重要性，他认为通过观察事物的本质和特征，我们可以获得知识和智慧。
二、中世纪哲学中世纪哲学以基督教神学为基础，试图将信仰和理性结合起来。
奥古斯丁是中世纪哲学的重要思想家，他认为上帝是真理的源泉，人类的知识和智慧来自于上帝的启示。
托马斯·阿奎纳则试图通过理性和哲学来解释神学问题，他提出了“信仰与理性的统一”理论，认为信仰和理性是相辅相成的。
三、文艺复兴哲学文艺复兴时期，人们开始重新关注人类自身和人类社会。
伽利略通过实验和观察，推翻了地心说，提出了日心说，这对于人类认识宇宙和自身的地位产生了重要影响。
休谟则提出了“因果关系”的概念，认为我们对于事物之间的因果关系只是基于经验的习惯性推断。
四、启蒙哲学启蒙哲学强调理性和人类自由的重要性。
伍尔夫和康德都是启蒙哲学的代表人物。
伍尔夫认为人类应该通过理性来追求真理和道德，康德则提出了“自由意志”和“道德律令”的概念，认为人类应该根据道德律令行事，而不是受到外部的命令和规则束缚。
五、现代哲学现代哲学涉及了众多思想流派和理论，如存在主义、实用主义和分析哲学等。
尼采是存在主义的重要代表，他认为人类存在的本质是无意义和无目的的，人们应该通过超越自身来寻找真理和意义。
詹姆斯则强调实践和个体的重要性，他认为真理是通过实践和经验来获得的。
哲学导论综合原典教程
哲学导论综合原典教程摘要：一、引言1.哲学的定义与起源2.哲学的价值与意义二、哲学的基本问题1.存在与本质2.知识与真理3.价值与道德三、哲学流派概述1.东方哲学a.儒家b.道家c.佛教2.西方哲学a.古希腊哲学b.中世纪哲学c.文艺复兴时期哲学d.现代哲学四、哲学方法论1.逻辑分析2.辩证法3.实证主义五、哲学在现代社会中的应用1.科学哲学2.伦理哲学3.政治哲学4.美学六、结论1.哲学对人类文明发展的贡献2.哲学在未来的挑战与机遇正文：哲学导论综合原典教程旨在引导读者走进哲学的世界，深入了解哲学的起源、发展及其在人类文明中的重要地位。
哲学起源于人类对自然、社会和人生的思考。
它关注存在与本质、知识与真理、价值与道德等基本问题，探索世界和人生的根本原理。
哲学流派繁多，东西方哲学各具特色。
东方哲学以儒家、道家和佛教为代表，强调道德修养、人与自然的和谐共生。
西方哲学则包括古希腊哲学、中世纪哲学、文艺复兴时期哲学和现代哲学等阶段，关注人类理性、信仰、自由等核心问题。
哲学方法论是哲学研究的重要工具，包括逻辑分析、辩证法和实证主义等方法。
逻辑分析有助于我们理清概念、判断和推理；辩证法则强调事物矛盾的普遍性和发展规律；实证主义则关注经验和科学在认识过程中的作用。
哲学在现代社会中有着广泛的应用，如科学哲学对科学研究方法、科学伦理的探讨；伦理哲学对道德原则、价值观念的研究；政治哲学对国家、社会制度的反思；美学则关注艺术、审美和创造力的本质。
总之，哲学导论综合原典教程旨在让读者了解哲学的基本问题、流派、方法以及在现代社会中的应用。
通过学习哲学，我们可以更好地认识世界、提升自我，为人类文明的进步贡献力量。