法兰克福学派大众文化批判理论
文化工业理论下的大众文化
文化工业理论下的大众文化Newly compiled on November 23, 2020文化工业理论下中国的大众文化述评摘要：20世纪80年代，法兰克福学派文化工业理论传入中国，其精英主义立场迅速得到中国知识分子的认同。
他们很快地接受了法兰克福学派文化工业理论，并以这一理论为指导，对中国的大众文化进行猛烈攻击。
本文立足于法兰克福文化工业理论批判对中国大众文化的影响，旨在更好的认识中国本土的大众文化。
关键词：文化工业大众文化语境发展趋势法兰克福学派的“文化工业论”提供了一种有典型意义的大众文化批判模式。
这种模式把文化工业所操纵的文化活动的标准化、模式化、商业化、单面性、操纵性、强制性看作是当代工业社会文化艺术的根本性特征。
法兰克福学派详尽揭露了大众文化的消极作用，对大众文化的平民化趋向采取激烈的拒斥态度，毫不客气的说，正因为有了文化工业理论，中国大众文化的众多“负面性”被放大化，变得所谓的“显而易见”。
法兰克福学派典型的誓死扞卫精英文化的立场，在中国兴起大众文化的时代，得到了中国知识分子的认同，并对中国的大众文化也进行猛烈的抨击。
但是我国大众文化与西方大众文化生成语境及其不同，不能片面的照搬其文化工业的批判模式对我国大众文化进行批判。
我们要肯定大众文化在中国的意义，正确的看待我国大众文化的发展趋势，以便更好为我国文化建设服务。
一、文化工业理论影响下对中国大众文化的批判大众文化在法兰克福学派眼中，是一种非文化、反文化或虚假文化。
“文化工业”这一带有强烈批判色彩的概念集中代表了法兰克福学派主流的大众文化观，也成为中国学者引用最多的术语。
而标准化、模式化、商业化、操纵化、单面性、强制性等这些由“文化工业”衍生的语词也经常被中国大众文化研究所套用。
在中国第一部系统研究大众文化的着作《当代中国大众文化研究》“导论”中，尹鸿认为，大众文化在生产方式上是一种由文化工业生产的商品。
这些文化产品不再是个体创造的产物，从策划、投资、制作到宣传、发行直到消费，都被作为一种批量复制生产的工业产品。
法兰克福学派对中国当代大众文化批判发展的启示
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大众传媒与大众文化——批判理论与文化研究
文化工业时代，为了满足受众的需求， 信息产品的生产主体——传媒必定要按 照市场原则和经济规律进行经营，以工 业生产方式制造文化产品。 大众传播时代，文化信息产品的生产者 和传播者即传媒组织成为文化工业生产 的主体，而文化产品的受众群体成为消 费对象，传递信息的文化产品成为客体。
大众文化“表明了资本主义的统一力量， 就是说不用公开镇压，大众文化即把广 大居民的意识和政治状况的命令连接起 来”。即使某些“工业化的文化可以像 民族文化一样，对资本主义制度发泄愤 怒”，也不可能从根本上威胁资本主义 制度。
约翰约翰费斯克尽管法兰克福学派持文化悲观主义的态度尽管法兰克福学派持文化悲观主义的态度尽管意识形态在其臣民中拥有自我复制的力尽管意识形态在其臣民中拥有自我复制的力量尽管统治阶级施以霸权的压力但人民量尽管统治阶级施以霸权的压力但人民仍然能够构建自己的意义和文化在产业内仍然能够构建自己的意义和文化在产业内完成这样的构建而且其构建常常是与产业完成这样的构建而且其构建常常是与产业唱对台戏的构建
“大众文化”（mass culture）与“文化 工业”（culture industry）
法兰克福学派学者 阿多诺和霍克海默 在1947年出版的《 启蒙的辩证法》一 书中最早提出“文 化工业”一词。
马克斯•霍克海默（M. Max Horkheimer） 是德 国第一位社会哲学教授， 法兰克福学派的创始人, 在20世纪30年代致力于 建立一种社会批判理论， 他认为马克思主义就是 批判理论，提出要恢复 马克思主义的批判性， 对现代资本主义从哲学、 社会学、经济学、心理 学等方面进行多方位的 研究批判。
经典的马克思主义传媒理论
经典的马克思主义传媒理论把传媒视为统治阶级的工 具，以及资本家获取更多利润、获得最大利益的手段。 当代最著名的意识形态理论家是法国的马克思主义者 路易斯· 阿尔都塞。 上层建筑（即社会组织）创造了意识形态，后者又影 响到了个人对现实的认识。他认为，这种上层建筑是 由压制性的国家机器及意识形态的国家机器组成，前 者如军队和警察，后者如教育、宗教和大众传媒。当 统治阶级受到反叛行为的威胁时，它会调动压制性的 机制来把自身的意识形态强加给大众。
法兰克福学派的主要观点
法兰克福学派的主要观点法兰克福学派是一群西方马克思主义理论家和哲学家的集合，他们的研究重点是社会理论和批判理论。
法兰克福学派的主要观点涉及到资本主义社会的批判、个人主义与社会主义的对立、社会统一性与多样性的问题以及理性的局限性等。
本文将探讨法兰克福学派的主要观点，并对其对现代社会的影响进行分析。
首先，法兰克福学派认为资本主义社会存在着一系列问题和矛盾。
他们批评资本主义社会的工业化和现代化导致了大规模的剥削和不公平分配。
法兰克福学派强调了经济和政治制度背后的权力关系，以及这些关系对社会的影响。
他们认为，资本主义的经济结构剥夺了工人阶级的真正自由，并导致他们成为被动的对象。
此外，他们还认为资本主义社会存在着文化产业的威权主义和大众文化的商业化等问题。
其次，法兰克福学派还对个人主义和社会主义之间的对立进行了深入的探讨。
他们认为，个人主义强调个体的利益和欲望，而社会主义则关注整个社会的利益和公共利益。
法兰克福学派主张通过社会主义的方式来保护个人自由和促进社会公正。
他们对个人主义的批判在于，它忽视了社会化生产的事实，以及个人所处的社会条件对其意识和行为的影响。
法兰克福学派主张通过社会主义制度的建立，创造一个更加平等和公正的社会。
法兰克福学派还强调了社会统一性和多样性之间的关系。
他们认为现代社会存在着文化多样性和社会差异，而这些差异使得社会变得分散和不统一。
他们认为，社会统一性是建立在对多样性的尊重和认同的基础上的。
法兰克福学派主张通过对多样性的重视和尊重来实现社会的统一性，而不是通过压制和消除多样性来达到统一性。
他们强调了文化多样性和社会和谐之间的关系，认为只有在尊重和包容多样性的前提下，社会才能实现真正的统一。
最后，法兰克福学派也对理性的局限性进行了深入的思考。
他们认为，理性在现代社会中被高度重视，被认为是解决问题的唯一路径。
然而，法兰克福学派指出，理性也具有暴力和压迫的潜力。
他们认为，理性的强调导致了对非理性和无意义的排斥，使得人们对情感和直觉的重要性视而不见。
法兰克福学派在中国的影响及其意义
影响
1、社会思潮的启迪
法兰克福学派的思想对于中国社会思潮的启迪有着深远的影响。在改革开放以 后，中国的思想界开始接触到这一学派的思想，逐渐意识到了西方资本主义社 会的矛盾和问题。这一学派对于大众文化、消费主义、科学技术等方面的批判， 为中国知识分子提供了一个全新的视角来审视自己的社会。
2、学术界的影响
法兰克福学派在中国的影响及 其意义
01 引言
03 影响
目录
02 背景 04 参考内容
引言
法兰克福学派是20世纪德国的一个重要思想流派，其强调对社会现实进行批判 和反思，对现代资本主义社会的意识形态进行深入剖析，对文化和艺术的影响 力进行研究。在这一流派的影响下，中国也出现了一股探讨法兰克福学派思想 热潮。本次演示将围绕法兰克福学派在中国的影响及其意义展开讨论。
3、文化角度
从文化角度来看，法兰克福学派对于文化的批判和反思也对中国产生了深远的 影响。这一学派认为，现代社会的文化已经成为了商品，丧失了其应有的批判 功能。在中国，这一思想引发了对于文化本质和功能的深入思考。
未来
随着全球化的不断深入，法兰克福学派的思想将继续发挥其影响力。在中国， 随着社会的发展和变迁，人们将会更加深入地探讨这一学派的思想，并将其融 入到自己的生活中。未来，法兰克福学派的思想将会在中国的社会发展中扮演 更加重要的角色，为人们提供更多的启示和思考。
论点二：法兰克福学派社会批判 理论的影响
法兰克福学派的社会批判理论对现代社会产生了深远的影响。首先，这一理论 为我们提供了深入剖析现代社会的新思路。通过科技、文化和意识形态等问题， 我们能够更好地理解当代社会的本质。其次，这一理论启发了一代又一代的学 者，形成了许多新的社会哲学流派，推动了社会科学的发展。
当代中国场域中的大众文化批判——评法兰克福学派大众文化批判理论
大众文化或文化工业批判是法 兰克福学 派社会批判 理
论 的一个核心话题 ， 在一定的层面上 ， 要研究 和了解大众文
确 面对大众文化的钥匙 。
一
、
大 众 文 化 以及 对 大 众 文 化 的 批 判
化 的批判 ， 必先对法兰克福学派的大众 文化批判有所 了解。 可以说 ，法兰克福学派一直就 是把大众文化批判 当作 其 批判理论 的中心 ， １３ 从 ９６年霍 克海默 的 《 己主义 和 自 利
生产越困难 ， 它利用一切可利用的手段来维持现状 的一般趋 势就越强大 ；现有 的权 力和财产分配 的主导者使用经济 的、
诺合著的《 启蒙辩证法》 一书所使用的 “ 文化工业” 一词，
法 兰克福学 派对 大众 文化及 其危 害 作 了细致 的分 析和 论 述 。这些分析和论述对后来 的文化研究产生了极大 的影 响， 从 现实文化评论 中我们也可见一斑 。 法兰克福学派的大众文化批判 理论根据 于深厚 的近现
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湖 北 社 会 科 学 人 文视 野
当代中国场域中的大众文化批判
评 法兰克福 学派大众文化批判理论
罗 小 青
（华 中科技大学 哲学系 ，湖北 武汉 ４ ０ ７ ） ３０４
摘要 ： 大众 文化 批判是 法 兰克福 学派的 中心话 语 ， 兰克福 学派对 大众 文化进行 了全 面的批 判 ， 判有 法 其批
法兰克福学 派对大众文 化 的批 判主要集 中在以下几个
作者简介： 罗小青 （ ９２ ） 男， １７一 ， 云南财经大学马列部讲师、 华中科技大学博士研究生。
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１ ２・ １
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方 ， 的产品也 是由这种新美学所决定 的。快 速与高比率 的 它 投 资回收的经济必 然性 ，要求 有吸 引力 的包装 物 的生 产 ，
西方马克思主义之法兰克福学派批判理论
西方马克思主义之法兰克福学派批判理论摘要：在西方社会科学界，法兰克福学派被视为“新马克思主义"的典型，并从理论上和方法论上以反实证主义而著称。
它继承了青年黑格尔派M。
施蒂纳等人的传统,受A。
叔本华、F.W。
尼采和W。
狄尔泰的非理性思想影响,并受新康德主义、M.韦伯的“文化批判"和社会学的启迪，借用K。
马克思早期著作中的异化概念和G。
卢卡奇的“物化”思想,提出和建构了一套独特的批判理论，旨在对资产阶级的意识形态进行“彻底批判”。
在法兰克福学派的理论家们看来，批判理论超越一切哲学之上,并与每一种哲学对立；这种批判否定一切事物，同时又把关于一切事物的真理包含在自身之中。
关键词：马克思主义；法兰克福学派；批判理论。
目录一、法兰克福学派简介二、法兰克福学派主要思想（一）工具理性批判使理性恢复自我批判能力（二）“精神分析的"马克思主义（三)实证主义是异化了的科学的哲学表现（四）工业社会批判矛头直指资本主义制度三、法兰克福学派对马克思主义的丰富发展（一）关于批判理论（二）关于“异化”与“物化”的理论（三）大众文化批判1.产生背景2.具体内容四、对法兰克福学派批判理论的评价（一)批判理论的现实意义1.深刻的人文情怀更易让人接受2.对当代社会的预判（二)批判理论的局限性1。
坚持精英文化而导致了另一种形式的文化霸权主义。
2。
片面否定了资本主义大众文化的存在价值。
3。
过度强调受众的被动性，忽视了受众的主观能动性.一、法兰克福学派简介西方马克思主义传统中历史最悠久、也最为著名的理论流派之一法兰克福学派,是批判研究领域中的一个重要的理论分支，它的理论一般被简称为批判理论.这一派的理论主张是以马克思主义为基础的.在过去50年间,它已经逐渐偏离了马克思主义的理论源泉，侧重点也向传播学靠近了许多。
法兰克福学派是由德国法兰克福大学社会研究所的知识分子构成的。
该研究所成立于1923年，1933年希特勒上台后，它迁往纽约,附属于哥伦比亚大学,1949年又迁回德国.其主要成员包括麦克斯·霍克海默（Max Horkheimer）、西奥多·阿多诺（Theodor Adorno)、赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse)等。
阿多诺大众文化批判理论当代价值
浅析阿多诺大众文化批判理论的当代价值法兰克福学派对文化工业的批判是大众文化批判理论最重要、也是影响最广泛的组成部分。
作为法兰克福学派的最重要代表人物之一，阿多诺对文化工业有着他自己独特的见解。
不论我们今天在理解法兰克福学派方面有多少争论，有一点我们是不可否认的，那就是法兰克福学派率先用敏锐的社会洞察，把研究大众文化、文化工业作为理解现代社会中的文化结构的新的途径。
1阿多诺大众文化批判理论的思想渊源阿多诺大众文化批判理论的直接思想来源是马克思的商品拜物教。
马克思认为，”劳动产品一旦作为商品来生产，就带上拜物教性质，因此拜物教是同商品生产分不开的。
”[1]马克思对商品的交换价值与使用价值作了区分，指出交换价值始终支配着使用价值，决定和支配着人们的各种需求。
人们之间的社会关系可以采取一种”物”所决定的关系的奇异形式。
[2]阿多诺马克思对商品拜物教和交换价值的分析延伸到文化批判的领域中。
在他看来，文化工业凭借现代科技手段大规模地复制、传播个性虚假的文化产品，交换价值和利润是其生产动力。
它完全与商业融为一体，是资本主义商品生产的一个组成部分。
文化工业同整个资本主义商业运作体系是紧密联系着的，它是资本主义发展到垄断阶段的必然产物。
阿多诺大众文化批判理论是对同一性哲学思想的文化批判。
阿多诺说”同一性是意识形态的基始性形式”[3]，而意识形态在阿多诺看来总是指称一种用虚假关系来遮蔽真实现实结构的观念性的隐形强制。
[2]他说，”同一性的圆圈--它最终只是使自身同一-是由一种不宽容自身之外的任何东西的思维画出的。
监禁思维是它自身的作品。
这种极权的因而特殊的合理性在历史上是受威胁性的自然所操控的。
这是一种合理性的局限性。
这种同一化的思维在畏惧中使自然的奴役长存下去，这种思维使每一种不等同的事物相等同。
”[3]阿多诺认为，艺术存在的意义和价值即在于通过保持其自律的品质，拒绝社会强力同一的干涉，站在社会的对立面来批判、否决这一既存现实，才能实现真正的控诉，找到被隐匿和歪曲的真理。
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法兰克福学派大众文化批判理论
法兰克福学派大众文化批判理论
法兰克福学派是20世纪20年代至60年代间在德国法兰克福创立的一派思想潮流，这一学派的批判理论对于现代大众文化产生了深远的影响。
法兰克福学派的成员们将他们的研究方向集中在了政治学、社会学、哲学等领域，致力于研究资本主义社会中的文化和意识形态。
首先，我们需要理解大众文化是什么。
大众文化是指那些大规模、普遍传播给大众的、以商业利益为导向的文化产品和媒体。
这些文化产品和媒体形成了人们生活中的主要文化娱乐和信息来源，如电影、电视、音乐、广告等。
大众文化在现代社会发挥着重要的作用，它与资本主义经济的发展紧密相连。
大众文化批判理论最核心的观点之一是对于大众文化作为消费品的物化批判。
法兰克福学派认为，在现代资本主义社会中，大众文化与商品经济密切衔接，成为了商业盈利的工具。
这种商业化的特性意味着，大众文化产品常常受到商业利益的影响，以迎合市场需求为导向，而忽略了文化的价值和艺术的追求。
通过商业利益的驱动，大众文化变得越来越功利化和商业化，丧失了独立性和创造性。
法兰克福学派认为，大众文化的商业化也导致了对于消费者的操控。
资本主义社会中的大众消费者往往被商业机构所操纵，这些机构通过广告、宣传和各种营销手段来操纵和塑造消费者的需求和价值观。
这种操控使得大众消费者在选择大众文化产品时，更多地受到商业利益和市场需求的影响，而忽略了自身独立思考和审美品味。
另外，法兰克福学派对于大众文化的批判也强调了大众媒
体对于信息的控制。
大众媒体在现代社会中扮演着重要的角色，它们不仅是社会传播和信息流通的重要渠道，也是塑造大众意识和价值观的力量。
然而，法兰克福学派认为，大众媒体受到官方和集团利益的控制，他们往往服从于特定的政治和经济议程，忽视了多样性和平衡。
这种信息控制导致了大众媒体不再能够提供公正客观的信息，而成为了操控大众意识和思维方式的工具。
总结来说，法兰克福学派的大众文化批判理论是对现代大众文化的商业化、消费者操控和媒体信息控制进行的深刻剖析和批判。
他们通过对大众文化的质疑和批判，试图揭示现代社会中隐藏的权力结构和影响力，以期在资本主义的框架下，为人们争取更多的文化独立和媒体自由。
虽然法兰克福学派的大众文化批判理论在当时尚未获得广泛的认可和理解，但它对于当今社会对于大众文化的思考和反思提供了重要的启示
综上所述，法兰克福学派的大众文化批判理论对现代社会中商业化、消费者操控和媒体信息控制进行了深刻的剖析和批判。
他们的观点指出，商业机构通过广告、宣传和营销手段来操纵和塑造消费者的需求和价值观，使得大众消费者在选择大众文化产品时更多地受到商业利益和市场需求的影响。
同时，法兰克福学派强调大众媒体对信息的控制，指出它们受到特定政治和经济议程的控制，忽视了多样性和平衡，成为操控大众意识和思维方式的工具。
尽管该理论在当时并未得到广泛认可和理解，但它为我们思考和反思今天的大众文化提供了重要的启示，呼吁争取更多的文化独立和媒体自由。