《师说》教学设计
1 《师说》教学设计 树人中学语文组
课 题 师说 课 型 文言文新授课 课 时 3课时 教 具 多媒体
教学目标
知识点 1.了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。 2.指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。 3.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。
能力点 1.增强阅读文言文的能力； 2.学习本文结构思路的缜密、严谨，并掌握本文正反对比论证的方法。
教育点 点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
重难点 1.学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。 2.掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。 3.正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 教学过程 第一课时 （文本研习与对话） 一、激趣导入，检查预习 （PPT） 我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？ 孔子说“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之” 。 教师是人类灵魂的工程师，个人的成长、人类的发展和进步都离不开教师。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？ 1、作者介绍 韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。 2
（1）明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首。“唐宋八大家”为唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。 （2）韩愈是唐代著名的文学家、哲学家，是唐代“古文运动”的倡导者。“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 （3）“韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》） 2、解题： 板书课题与作者：师说 韩愈 指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说„„的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之“说”，古义为陈述和解说，可按“解说„的道理”来理解。所以《师说》，即解说关于“从师”的道理。 3、我们先来展示一下我们预习的成果： 为下面加点字注音，并解释词语含意。（PPT） 句读．（ ） 或不．焉（ ） 经传．（ ） 从．师（ ） 读．书（ ） 不．能（ ） 传．道（ ） 从．容（ ） 聃．（ ） 蟠．（ ） 苌．弘（ ） 近谀．（ ） 贻．（ ） 冉．（ ） 潘．（ ） 无长．无少（ ） 须臾．（ ） 怡．（ ）
二、 目标导航，自主阅读 （PPT展示教学目标） 1、参照注释自读，大体疏通文义。 2、划出难懂词句和重点词语。 （积累知识，走进文本，触摸语言，形成语感） 提示自读要求：用铅笔在不认识的生字词下面画上三角号，借助工具书查出字音或词义，如果词语的义项很多，要依据语境，选出适合于语境的项。（遵循文本自然界顺序回答，逐段解决相关问题）
三、合作学习，交流探究 （对话文本） 3
（一）研究学习第一段 1、齐读第一段。 2、由一组学生代表找出重要的实词、虚词，并连同词义大声读出。 (师生一起订正、补充) 3、以小组为单位口译本段文字。（6—8人为一组，一人口译，其他同学倾听。然后讨论、交流不同之处。） 4、重要实词、虚词讲解 ①古之学者必有师 学者，古：求学的人。今：指有专门学问的人。 ②师者所以传道授业解惑也 所以：用来„„的。受：同“授”。“者，也”表判断。 ③吾从而师之 从而：跟从而且。师：意动用法，以„„为师 ④人非生而知之者，孰能无惑 孰：代词，谁。惑：名，疑惑。 ⑤夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：副词，表疑问，岂，哪。 ⑥是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 无：不论。之：助词，主谓之间，取消句子的独立性。 5、第一段译文 古时候求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师（请教），那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生在我前面的，他懂得道理本来就比我早，我跟随他，以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。我学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方,就是老师存在的地方。 （二）重点讲解，深度探讨 诵读第一自然段，用原文回答下列问题： 师：1、老师的职责（作用）是什么？ 生：师者，所以传道受业解惑也。 师：2、人为什么要从师学习（从师的必要性）？ 生：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（无师不能解惑） 师：3、作者认为择师的标准是什么？ 生：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 4、第一段总结： 明确：提出中心论点：学者必有师。正面阐述道理：老师职责、从师的 4
必要性、择师标准 四、布置作业： 1、默写第一段并熟读全文。
第二课时 教学过程 一、温故：1、学生齐背诵第一段。 2、检查重点词句 。 二、研究学习第二段 1、学生齐读第二段。 2、合作学习，交流探究 （对话文本） （小组讨论后，请几位同学翻译第二自然段，老师重点强调如下字句） ①师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 ! 师道：从师学习的风尚。 之：助词，主谓之间 ②今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 众人：一般人， 今常指大家 下：形容词，低 耻：意动，以„„为耻 ③是故圣益圣，愚益愚 圣：名词，圣明的人；后一个“圣”，动词，圣明。 ④于其身也，则耻师焉，惑矣。 耻：以„„为耻 惑：形容词，糊涂 ⑤非吾所谓传其道解其惑者也。 所谓：说的。 者也：表判断语气 ⑥句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 不明句读，宾语前置句，之，前置标志。“惑之不解”结构同。 或：代词，有的人。 ⑦小学而大遗，吾未见其明也。 小学：小的方面学习。遗：丢掉。明：明智。 ⑧巫医乐师百工之人，不齿相师。 之：这 不齿相师：不以互相学习为耻 3、第二段译文 唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，想让人们没有疑难问题是很困难的哪 ！古时候的圣人，超出一般人够远了,尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们不如圣人也够远了,却以向老师学习为耻辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出自这个原因吧？ 人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却以从师学习为耻，糊涂啊。那些儿童们的老师，是教儿童们读书,帮他们学习断句的， 5
不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的人。（一方面）不明句读，（另一方面）不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面学习，大的方面却丢了，我没有看出他们明智啊。巫医，乐师和各类工匠这些人，不以互相学习为耻，读书做官的这类人，一听到有人以“老师”、“学生”相称，就成群聚集在一起讥笑人家。问他们（为什么这样），他们就说：“他和他年纪差不多，道德、学问也差不多。以地位低的人为师，就足以感到羞耻，以官位高的人为老师，就近乎谄媚。”唉！从师学习的风尚不能恢复，（从这里就）可以知道了。巫医、音乐师和工匠，是所谓上层人士不屑一提的，现在那些“上层人士”的见识竟反而不及这些人，岂不是很奇怪吗？ 4、文本探究 诵读第二自然段，用原文回答下列问题： 师：①“古之圣人”在从师方面是怎么做的？“今之众人”呢？两者相对比后得出了怎样的结论？ 生：向老师学习；耻学于师。 明确：从师而问；耻学于师。圣益圣，愚益愚。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，皆出自于此乎？ 师：②“今之众人”在从师一事上存在怎样自相矛盾的事实？ 生：爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。 明确：爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。 师：③“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”分别怎样做的？ 生：巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 明确：不耻相师；群聚而笑之，曰：“位卑则足羞，官盛则近谀” 师：④通过以上三组对比，作者表达了怎样的观点（分论点）？ 生：师道之不复可知矣！ 明确：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！ 师：⑤第二段与第一段有什么关系？ 生：第一段论证了古之学者必有师，第二段论证了师道之不传也久矣！ 明确：第一自然段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。 第二自然段以第一自然段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第一自然段所提出的观点，说明从师的必要。 5、分析本文写作上的可借鉴之处 师：本文主要运用了什么写作手法？ 生：比较，对比。 明确：论证方法上可资借鉴的是——对比论证。 全文通篇贯穿着一种论证方法，对比论证。既有第一自然段正面提出从师的必要与第二自然段反面批判不从师的危害的对比，又有古之圣人孔子与今之李蟠与今之士大夫的对比，还有第二段内部的三层对比。
《师说》名师优质公开课获奖教学设计(统编版高一必修上)
《师说》名师优质公开课获奖教学设计(统编版高一必修上)《师说》是韩愈的代表作之一，文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣风气，阐述了“师”的作用与标准，从师学习的重要性和从师应持的态度。
本文的文言现象比较典型，而且具有较强的思想性，因而指导学生学好本文，具有极其重要的意义。
一、教学目标：1.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
2.掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。
3.学习名词、形容词的意动用法。
二、核心素养：语言建构与运用：归纳掌握文中的通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等。
思维发展与提升：通过朗读和问题探究，掌握本文正反对比的论证方法，提高朗读能力。
审美鉴赏与创造：了解本文的语言特点，掌握本文正反对比的论证方法，训练思辨能力。
文化传承与理解：树立谦虚好学和尊师重教的思想。
1.学习正反对比的论证方法。
2.掌握有关“说”的文体知识。
1.学生通过初中的学习，已经初步掌握了基本的文言词汇，但深层次的词汇、文法以及阅读能力都还有待提高。
2.通过课前预习，学生对论述文的论证方法、结构方法有了一定的积累，这都有利于《师说》的学习。
《师说》（一）明确教学目的（参考教学目标）。
（二）导入新课。
从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。
（三）作者介绍（结合注释①）。
韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。
因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。
他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
《师说》教学设计方案
一、依据课标要求，我确定本文教学重点、难点如下：
• 重点： 指导，提高学生的朗读能力；鉴赏分析本文说理方式和方法。
• 难点：理解本文的论证方法
二、教学策略和方法
通过诵读把握全文；通过质疑师生互动；通过归纳使知识系统化、网络化；通过精练巩固知识，强化记忆。在这个思路指导下，《师说》一文教学安排两课时。第一课时主要是诵读，理清思路，积累实虚词；第二课时主要是诵读，归纳实、虚词，分析论证结构。
五、教学策略选择与信息技术融合的设计
教师活动
预设学生活动
设计意图
1、导入及解题
远古，教师有着较高的地位，“天地君亲师”可以一见；现在，教师的地位也一直在提高，尊师重教蔚然成风。然而在一段历史时期，尊师重教的风气一直不是很浓，在元代，甚至有“七娼八丐九儒”的说法，“臭老九”之称由此而来。 教师地位之低，从师风尚不浓，可想而知。实际上，在唐朝这种风气已然出现，尤其在韩愈所处的中唐时期，“师道之不传也久矣”。当时的情况正如韩愈的盟友柳宗元所言：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。 “ 今天，我们就来学习韩愈的这篇战斗檄文----《师说》。
②学生补充积累到的字词，并质疑，教师点拔，师生互动（10分钟）
③师生归纳重点词语、句式（5分钟）
④学生试背诵第一、二段中的名句（2分钟）
4、课内巩固练习（共4分钟）
出题（屏幕展示）
4、作者说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”试就这一观点谈谈自己的认识。
5、布置作业
6、课堂小结
学生提出的问题大部分都是针对课文的知识点，提问回答形式相较于过于老师单方面教学课堂要活跃得多，学生参与热情也较高，不全的知识点我再强调补充。后面再提问题环节，根据学生提的问题，我发现学生对于状语后置，宾语前置，定语后置等语法现象还是不太理解，举一不能反三，这是以后文言文教学还要多作强调的内容。
《师说》教案-高中语文教学设计
《师说》教案-高中语文教学设计一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《师说》。
（2）理解《师说》的文言文内容，把握文章的主旨和观点。
（3）分析《师说》中的修辞手法和语言特点。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读《师说》。
（2）学会欣赏和评价古代文学作品，提高语文素养。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对传统文化的热爱和尊重。
（2）树立正确的师生观，明白尊师重道的道理。
二、教学重点、难点1. 教学重点：（1）准确理解《师说》的文言文内容。
（2）分析和欣赏《师说》的修辞手法和语言特点。
（3）背诵《师说》。
2. 教学难点：（1）文言文中的实词、虚词的理解和运用。
（2）对《师说》中作者观点的深入理解。
三、教学过程1. 导入新课（1）激发学生对《师说》的兴趣，引导学生思考“师”的意义和价值。
（2）简介《师说》的作者韩愈及其文学地位。
2. 自主学习（1）让学生自主朗读《师说》，感受其语言韵律。
（2）让学生结合注释，理解文言文内容，体会词语的用法和含义。
3. 合作探讨（1）分组讨论，分析《师说》中的修辞手法和语言特点。
（2）分享讨论成果，进行全班交流。
四、课堂小结2. 强调尊师重道的价值观，引导学生在日常生活中践行。
五、课后作业1. 熟读并背诵《师说》。
2. 写一篇关于《师说》的读后感，不少于300字。
3. 选择一位自己尊敬的老师，深入了解其教学风格和教育教学理念，下节课分享。
六、教学策略1. 采用问题驱动法，引导学生提出问题并寻找答案，激发学生思考。
2. 利用案例分析法，以具体的教学案例为例，让学生深入理解《师说》的观点。
3. 运用比较法，将《师说》与其他相关文章进行比较，拓宽学生视野。
七、教学评价1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的发言和讨论情况，评估学生的参与程度。
2. 作业完成情况：检查学生课后作业的完成质量，评估学生对《师说》的理解和应用能力。
3. 读后感写作：评估学生在读后感中的思考深度和对《师说》观点的理解程度。
《师说》教案教学设计
《师说》教案教学设计一、教学目标1.理解《师说》的作者、作品背景及文学地位。
2.分析《师说》的论证方法、语言特色和思想内涵。
3.培养学生独立思考、批判性思维和文学鉴赏能力。
二、教学重点与难点1.教学重点：理解《师说》的论证方法、语言特色和思想内涵。
2.教学难点：分析《师说》中的论证逻辑和语言表达技巧。
三、教学准备1.教师准备：熟悉《师说》的内容，准备相关教学资料。
2.学生准备：预习《师说》，了解作者及作品背景。
四、教学过程第一课时一、导入新课1.介绍作者韩愈，引导学生了解其文学地位及成就。
2.介绍《师说》的创作背景，激发学生兴趣。
二、课文阅读与讲解1.学生齐读《师说》，感受文章的气势和语言美。
2.教师逐句讲解，分析文章的论证方法、语言特色。
3.学生讨论：文章中提到的“师”具有哪些特点？三、课堂讨论1.学生分组讨论：如何理解“师者，所以传道、授业、解惑也”？四、作业布置2.深入阅读《师说》，分析文章中的论证逻辑。
第二课时一、复习导入1.回顾上节课的学习内容，检查学生对《师说》的理解。
2.引导学生关注《师说》中的语言特色。
二、课文深入分析1.学生自读《师说》，标注喜欢的句子和段落。
2.教师引导学生分析文章的语言特色，如排比、对偶等。
三、课堂讨论1.学生分组讨论：如何将《师说》中的教育理念应用到现实生活中？四、作业布置2.收集有关《师说》的评论文章，进行阅读和思考。
第三课时一、复习导入1.回顾前两节课的学习内容，巩固学生对《师说》的理解。
2.引导学生关注《师说》中的思想内涵。
二、课文拓展阅读1.教师提供《师说》的拓展阅读材料，如《论语》中的相关篇章。
2.学生阅读拓展材料，比较《师说》与《论语》中的教育理念。
三、课堂讨论1.学生分组讨论：如何将《师说》中的教育理念运用到自己的学习和生活中？2.学生分享自己的学习收获，反思如何在现实生活中践行《师说》的教育理念。
五、作业布置2.深入研究《师说》，尝试从不同角度解读文章。
师说课一等奖教案(模板8篇)
师说课一等奖教案(模板8篇)在二年级的教学过程中，教案的编写是提高教学效率和质量的重要手段之一。
接下来是一些四年级教案的范文，供大家参考学习。
师说课一等奖教案篇一教学设计：一、由画入诗，理解诗题：1、师：在一个炎热的夏天中午，诗人袁枚走在乡野的林阴小路上，不觉一幅画面进入他的视线。
(板书：画播放牧童骑牛图)2、师：谁说一说，怎样的画面?3、(好一幅牧童骑牛图、蝉儿鸣叫图、歌声响林图、乡野风光图)4、师：正是这一幅普通的生活画面被诗人袁枚瞬间定格，从而演绎成一首诗(板书：诗)，题目是——所见(生齐读)5、师：你对诗题是怎么理解的?二、由诗入画，体会内蕴：(一)、赏牧童骑牛图：1、师：诗人究竟如何表现所见的?请大家自由读2—3遍，字音正确，停顿得当。
(播放古诗)2、谁愿意读给大家听?3、指名读。
(字正腔圆，推荐给大家一种读诗的好方法——缓缓地读)4、谁再一试?(在或急或缓中体味到古诗的节奏美)5、最后一位。
(在抑扬顿挫中感受到古诗的韵律美)6、齐读一遍，共同感受一下。
7、师：诗人所见是怎样的牧童呢?(课件呈现前两句)同桌间相互议一议，括号中可填什么字，放入句中怎样理解?(师进入学生讨论间倾听指导)8、指名分句回答，并请学生板书。
9、诗中的留白给了我们无限的遐想，此时，一个什么样的牧童豁然呈现于眼前?10、指名说。
11、用朗读表现出来。
谁读前两句?(你离诗人不远了，陶醉是读诗的一种境界。
)(二)鉴牧童捕蝉图：1、师：就在这旷野中，林阴下，小小牧童骑着牛，就这样旁若无人地唱着，就这样陶然自在地唱着，如云行天际，如水流山野。
忽然歌声停止，这是为何呢?(播放后两句)2、齐读后两句。
3、师：其中你最欣赏诗人用的哪个字或词?为什么?(由所见猜测内心、打破了牧童原来的平和的环境，气氛紧张、犹如听到蝉鸣、表现出牧童的反应机灵、写出了牧童怕惊跑了蝉儿，体现出牧童站在那儿仔细察看蝉儿的确切位置，想一下子捉住它。
)4、师：区区10个字，竟被大家品出了如此丰富的意蕴，让我们一起细嚼慢品，女声读(小荷已露尖尖角)男生读(一山更比一山高)5、师：学到这里你是否会有这样的疑问：诗人写就此诗，想表现或表达什么?6、指名说。
《师说》教学设计
本文的中心论点是:人应该从师学习，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。
（二）提问2:作者是如何论证中心论点的，用了什么论证方法?
教师小结（答案）：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。
先以“今之众人”与“古之圣人”作对比:作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。
再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比:作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。
最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比:作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。
联系自古至今尊师重道的传统，并以成语故事“程门立雪”导入，引起学生兴趣，激发学生学习动力。
二、
初读感知
1.大声自由读全文：结合课下注释或使用工具书阅读，标出读不准看不Байду номын сангаас的字词和句子。
2.朗读要求：①读准确；②读通顺；③明句读。
3.教师巡视课堂，随机指导（5分钟）
学生根据要求动手动脑自学课文，完整把握课文，获取整体印象，为教学奠定基础。
课程类型
新授课
教学策略
教学方法：诵读法、问答法、探究法、讨论法等
学习方法：合作学习、交流学习
教学时数
2课时
教学过程
设计说明
一、
导入新课
我国自古就有尊师重道的优良传统，比如白居易是这样赞美老师的，“令公桃李满天下，何用堂前更种花”，而现在人们经常用“园丁”“红烛”“灵魂的工程师”来比喻老师。有一个成语故事“程门立雪”，现形容尊师重道，恭敬受教，有没有哪个同学能给大家讲一下这个故事呢？（学生举手发言）不错，说的很好。韩愈的《师说》，正是倡导尊师重道的优良风气。接下来让我们走进韩愈，走进《师说》（板书 师说 韩愈）
《师说》课文教案教学设计
《师说》课文教案教学设计第一章：教学目标1.1 知识与技能：让学生理解《师说》的文言文内容，掌握其中的重要词汇和句式。
培养学生对《师说》所传达的思想观念有一定的认识和理解。
1.2 过程与方法：通过自主学习、合作学习和探究学习等方式，提高学生对《师说》的理解和分析能力。
运用现代教学手段，如多媒体课件和网络资源，辅助教学，增加学生对《师说》的兴趣。
1.3 情感态度与价值观：培养学生对传统文化和经典文学的尊重和热爱，提高他们的文化素养。
引导学生正确理解师生关系，培养尊敬师长、团结互助的良好品质。
第二章：教学内容2.1 教学文本：《师说》全文。
2.2 教学重点：《师说》中的重要词汇和句式。
《师说》所传达的思想观念。
2.3 教学难点：《师说》的文言文表达方式和句式结构。
对《师说》所传达的思想观念的深入理解。
第三章：教学过程3.1 导入：通过引入对韩愈的背景介绍，激发学生对《师说》的兴趣。
提出问题，引导学生思考师生关系的重要性。
3.2 自主学习：学生自主阅读《师说》，理解课文内容。
学生通过查找资料，了解韩愈的生平和思想。
3.3 合作学习：学生分组讨论，分析《师说》中的重要词汇和句式。
学生分享对《师说》所传达的思想观念的理解。
3.4 探究学习：学生通过思考问题，深入探究《师说》所传达的思想观念。
学生通过写作、演讲等形式，表达自己对《师说》的理解和感悟。
3.5 总结与反思：教师引导学生总结课堂教学内容，巩固学习成果。
学生反思自己在学习过程中的收获和不足，提出改进措施。
第四章：教学评价4.1 课堂参与度：观察学生在课堂上的积极参与情况，包括发言、讨论等。
4.2 学习效果：通过课后作业、小测验等形式，评估学生对《师说》的理解和应用能力。
4.3 思想观念：通过学生的写作、演讲等表现，评估学生对《师说》所传达的思想观念的理解和感悟。
第五章：教学资源5.1 教材：《师说》。
5.2 多媒体课件：使用多媒体课件，展示《师说》的文本内容和相关图片。
《师说》公开课教学设计及反思
《师说》公开课教学设计及反思XXX《师说》教学设计及反思《师说》教学设计及反思老藤新园《师说》教学设计及反思网络师说教学目标知识目标1.掌握传、师、从等多义实词的意义和用法；积累也、则、于、乎、所以等虚词的意义和用法。
2.正确认识文中有关尊师与重道的观点．3.认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理．能力目标培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力．德育目标1.培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气．2.培养学生尊敬师长。
虚心求教的美德．1.研究第二段，掌握对比说理的方法．2．准确把握师者，所以传道受业解惑也。
中师与道的实际内涵．3．背诵课文．教学难点从传道的高度去认识XXX反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神．教学方法1点拔法(对学生通过自读，自解、自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拔)2．激疑，讨论法(教师对文章内容进行激疑，开启学生思维，然后学生充分讨论后明确。
(如对文章思路的疏理，及师道问题的理解)，3．探究浏览法(如对本文中央论点的探究)多媒体投影，录音机和课文朗诵带．课时安排2课时第一课时[教学要点]指导学生反复诵读，疏浚文中字词句，整体把握文章思路．[教学过程]一、导语设计出示投影：由XXX以下，人益不事师．今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人．XXX愈奋掉臂流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》因抗颜而为师．世界怪聚骂，指日索引，而增与为言辞．愈以是得狂名．居长安，炊不暇熟，又擘擘而东，如是者数矣．(节选自XXX的《答韦中立论师道书》)(学生看过投影后，教师导入)同学们，当今社会尊师重教蔚然成风．然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学．他们无论学业如何，都有官可做．因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下．在这种情况下，唐代散文家XXX却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判耻学于师的陋．现在，我们就来研究千古佳作《师说》，从中感受XXX非凡的勇气和斗争精神．二、解题1.文体简介说，是古代论说文的一种，是XXX说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》，有的说明中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。
《师说(二)》教学设计
《师说（二）》教学设计
一、教学目标
1.深入理解《师说》的教育思想和价值观念。
2.分析文中的论证方法，提高学生的议论文写作能力。
3.培养学生的尊师重道精神和学习态度。
二、教学重难点
1.重点：教育思想和论证方法分析。
2.难点：将古代教育思想与现代教育理念相结合。
三、教学方法
诵读法、分析讨论法、写作指导法。
四、教学过程
1.复习导入
回顾《师说》的主要内容和中心论点。
2.教育思想分析
（1）深入探讨文中的教育理念，如“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”等。
（2）引导学生思考现代教育的公平性和开放性。
3.论证方法分析
（1）分析文中的对比论证、举例论证等方法。
（2）引导学生学习议论文的写作技巧。
4.尊师重道教育
（1）通过《师说》，引导学生树立尊师重道的观念。
（2）组织学生讨论如何在日常生活中尊重老师。
5.课堂讨论
（1）《师说》中的教育思想对现代教育有哪些启示？
（2）你认为怎样才能成为一名好老师？
6.课堂小结
总结《师说》的教育思想和论证方法，强调尊师重道的重要性。
7.作业布置
（1）写一篇关于尊师重道的议论文。
（2）采访一位老师，了解他们的教育理念和职业感悟。
《师说》教学设计
《师说》教案设计 第一课时 【学习目标】 1、能正确流利地朗读课文，要求读准字音和节奏。 2、在预习的基础上，借助注释、工具书，联系已有知识经验、上下文语境，能够说出第1、2段的译文，在此过程中，归纳并掌握 “师”、“道”、“传”、“惑”等重点实词的义项和“之”、“其”、“于”、“乎”等虚词用法。
一、导入 远古，教师有着较高的地位，“天地君亲师”可以一见；然而在一段历史时期，尊师重教的风气一直不是很浓，在元代，甚至有“八娼九儒十丐”的说法，文化大革命时的“臭老九”之称便由此而来。教师地位之低，从师风尚不浓，可想而知。实际上，在唐朝这种风气已然出现，尤其在韩愈所处的中唐时期，“师道之不传也久矣”。当时的情况正如韩愈的盟友柳宗元所言：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”今天，我们接着来学习韩愈的这篇战斗檄文——《师说》。
二、预习检测（抽查学生口头回答）
1、作者韩愈 韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 2、写作背景 这是韩愈散文中一篇重要的论说文，是他35岁时在长安任国子博士时写的。文 章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。 3、文体知识介绍 “说”， 是古代散文中的一种文体。是古代议论、说明一类的文章的总称，一般为陈述自己对某种事物的见解。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨 体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议， 像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的 道理”来理解。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。 4、解题 “师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理” 四、明确能力发展目标 学生齐读能力发展目标，找出行为动词及行为对象，填出空白部分。 五、活动过程预设 【活动一】整体感知 [活动预设] 正确流利的朗读课文 1、抽4个学生分段朗读课文，其他学生纠正读错的字音，关注通假字并做好标注。 （1）所以传道受业解惑也。 “受”通“授” （2）或师焉，或不焉。 “不”通“否” 【活动二】翻译梳理 [活动预设] 在已经独立预习的基础上 1、小组合作交流，提出疑难的字词，其他成员解答，小组内解决不了的做好标注。 2、由小组长监督，在笔记本上标注重要文言字词及特殊句式。 3、教师在黑板上展示重点实词、虚词，抽学生上黑板解答。 4、解答完后让学生上黑板纠错，有争议的教师点拨。 5、每个小组选出代表,轮流翻译。(先说出重点词语的意思,特殊句式,然后翻译) 特殊句式（要求：指出句式类型并翻译句子） 1． 判断句： ① 师者，所以传道受业解惑也（“……者，……也”表判断） ② 道之所存，师之所存也（“……也”表判断） 2． 被动句： ① 不拘于时（介词“于”表被动） 3． 宾语前置句： ① 句读之不知，惑之不解（“之”作标志的宾语前置） 4.介宾短语后置句： ① 而耻学于师。 ② 不拘于时，学于余。 ③ 师不必贤于弟子。 5． 省略句： ① 今其智乃反不能及（之）。 ② （人）爱其子，择师而教之。 ③ （人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……” ④ （士大夫）则群居而笑之。 6．固定格式： 夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”） 六、课堂反思小结 名词、形容词的意动用法。主观上认为宾语怎么样或者把宾语当做什么样 意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是： 名、形（动）＋宾（代词）＝以十宾十为十名、形（动）， 例如： 吾从而师之 名词 以……为师 渔人甚异之 形容词 以……为奇异 巫医乐师百工之人不耻相师 形容词 以……为耻 七、作业布置：完成《导与练》68页1到7题。