草原游牧民族与中原农耕文明的交流
草原文化---文化知识
草原文化---文化知识草原文化草原文化是中华文化的有机组成部分，它特有的豪迈刚健的气质和品格、丰富的内涵、独有的精神特质对中华文明和世界文明的发展产生过重大影响。
在漫长的历史进程中，草原民族养成了吃苦耐劳、坚忍不拔的性格，培育了草原民族的尊重自然、善待自然、谋求人与自然和谐相处的精神，创造出了粗犷豪放而不失深沉细腻、雄浑有力而不泛悠扬委婉的文学艺术。
在与先进民族、先进文化的交流中，草原民族产生了追赶先进的强烈愿望，并付诸奋发图强、百折不挠的行动。
这种不甘落后、自强不息、奋发图强的草原文化精神，支持草原文化保持自身特色并延续不辍、世代相传。
改革开放以来，草原文化在与各种人类文化的更广泛更深刻的交流与整合中，愈加凸显其独特的文化精神和价值取向。
张家口坝上草原辽阔，是北方草原少数民族交错杂居的地方。
在全市人民构建和谐社会、实现跨越式发展的今天，弘扬草原文化，对于传承历史，光大民族文化，增强全市人民建设家乡的凝聚力意义深远而重大。
美丽草原一曲和谐大歌本报记者谢岩蓝天白云，碧浪荡漾，骏马奔驰，歌声悠扬。
广袤的草原，令人心驰神往。
在许多人的心中，那是生长爱情和诗意的地方，就像歌中唱的那样：“美丽的夜色多沉静，草原上只留下我的琴声”。
但辽阔草原不仅仅为我们的诗意烘托背景，她也是培育中华传统文化的重要基地。
草原文化有着悠久的文化底蕴和古老的文化传统，豪放壮美、雄浑飘逸、丰富多彩，是世代生息在草原自然生态环境中的人们共同创造的文化，内涵极其丰富。
从历史上看，坝上草原是人类先祖的栖息地，她连接着东方人类的起源地——泥河湾；她是汉民族少数民族的融合地、东西方文明的交汇地，她连接着中华民族的发祥地——涿鹿。
从精神层面上看，天人合一崇尚自然的宇宙观、与大自然谦和相处的自然观、欲取先予永续利用的生态观和描摹自然歌颂自然的文化观为草原民族所尊崇。
文化力量是精神力量。
发展繁荣草原文化，发掘草原文化的内涵，可以带动我市文化大市的建设和文化事业的发展。
论传承农耕文明的必要性
论传承农耕文明的必要性摘要：在当今中国存在着多种文明形式，但是无论是游牧文明、海洋文明还是工业文明都从不同的方面对农耕文明有所需求，农耕文明的传承尤显重要。
因此，不应在现代化进程的今天淡薄了传承农耕文明的意识，农耕文化需要继续发挥着它的现实意义。
深入的发掘农耕文化的内涵及其当代价值，具有十分深远的历史意义和现实意义。
关键词：传承农耕文明游牧文明海洋文明工业文明农耕文明，是指由农民在长期农业生产中形成的一种适应农业生产、生活需要的国家制度、礼俗制度、文化教育等得文化集合[1]。
它不仅仅指的是农业生产技术、方式、规律等，还包括了农人的饮食方式、生活方式、行为习惯、民风民俗、价值思想、道德情操、文化品质以及农人的民间艺术创作。
总得来说，农耕文明就是一种有别于游牧文明、海洋文明以及工业文明，以农业生产为中心的文化总称。
农耕文化是中国劳动人民用几千年生产生活的时间，以不同形式延续下来的精华，它反映了传统农业的思想理念、生产技术、耕作制度和中华文明的内涵。
农耕文明最主要的特点就是它的传承性。
然而对农耕文明的传承不仅仅是对可耕种物种的传承，更是对与耕种有关的科学技术的知识积累方面的传承[1]。
中华文明是以农业文明为根基的，因此农耕文化不容小视。
但是在中国城市化进程中，其他文明特别是工业文明的发展，都开始给农耕文明带来越来越多的负面影响。
无论是城市的扩张，还是工业对环境的污染，都让人们重新认识到了传统农耕文化的重要性。
因此，农耕文化的传承是一个迫切需要解决的问题。
只有将农耕文明不断的传承下去，才能更好地保持民族的特色和本国的传统文化。
其实在中华文明的传承中，不仅出现了农耕文明，还存在着以北方地区为主的游牧文明，以沿海地区为主的海洋文明以及在全国范围内广泛发展的工业文明等。
但是农耕文明毕竟是存在时间最长，底蕴最深厚的一种文明形式。
因此，对农耕文明的传承尤显重要，也只有在与其他文明的利弊对比中，才能更加深刻的体会到这一点。
农耕世界与游牧世界的冲突融合及其历史效应_赵林
第55卷 第6期2002年11月武汉大学学报(人文科学版)Wuhan University Journal (Humanity Sciences ) Vol .55.No .6Nov .2002.700706 ○世界历史农耕世界与游牧世界的冲突融合及其历史效应赵 林(武汉大学人文科学学院,武汉湖北430072)[作者简介]赵 林(1954-),男,北京人,武汉大学人文科学学院哲学系教授,博士生导师,主要从事西方哲学史和文化史研究。
[摘 要]从公元前2000纪初到公元后15世纪这漫长的3000多年时间里,游徙于欧亚大陆北部的游牧民族对南部定居的农耕世界进行了三次大规模的入侵活动。
农、牧世界之间的这三次大规模的冲突和融合对于人类文明的发展和世界历史的形成产生了极为重要的影响,它不仅导致了文明形态的变更,构成了历史自身发展运动的重要动力,而且导致了文明域界的扩展,使得越来越多的“化外之地”被裹挟到文明的历程中,从而为人类历史从区域史、国别史向世界历史的转变奠定了必要前提。
[关键词]农耕世界;游牧世界;冲突;融合[中图分类号]K 02 [文献标识码]A [文章编号]1000-5374(2002)06-0700-07一、两大世界的对垒与文明扩展的“酵母”作用在人类历史上,曾经长期存在过两种截然不同的生活方式或文化模式———农耕与游牧。
从新石器时期末叶一直到公元15、16世纪的漫长历史过程中,这种生活方式的分野导致了农耕世界与游牧世界之间旷日持久的文化对峙和冲突,我们今天的世界历史在很大程度上就是这两个世界长期冲突与融合的结果。
不同的生活方式导致了不同的文化特性和社会制度。
相对而言,游牧民族骁勇强悍、性情凶野,长期的简朴生活使其顽固地保持着传统的氏族公社制度,迁徙不居的游牧习性则使得这些民族喜好马背上的营生(劫掠)而不耐耕作之苦。
据《史记·匈奴列传》载:匈奴“逐水草迁徙,毋城郭常处耕田之业,然亦各有分地。
人教版高中历史选择性必修3文化交流与传播课后习题 第6课 古代人类的迁徙和区域文化的形成 (4)
第6课古代人类的迁徙和区域文化的形成A组必备基础巩固题组1 印欧人的迁徙及其对早期区域文化的影响1.约公元前3000年,印欧人进入青铜时代,有发达的畜牧业,驯养马、牛、猪、羊等,会使用马和马拉战车。
他们的一支于公元前2千纪中前期进入小亚细亚,并在后来建立了国家。
从中可以看出( )A.生产力的发展为印欧人迁徙提供了前提条件B.印欧人最早进入了青铜时代D.印欧人迁徙冲击了当地的社会秩序2.公元前2千纪,以印欧人为主体的游牧部落凭借马、马拉战车等武力上的优势向欧亚大陆迁徙,这次大迁徙引发了( )A.基督教文化发展和传播B.欧洲文化优势地位确立C.亚欧文化的碰撞与发展D.罗马帝国统治受到冲击3.印欧人迁徙前,西亚、南亚、南欧出现了零星的文明区域;印欧人迁徙后,印欧人建立了赫梯帝国、波斯帝国、亚历山大帝国、罗马帝国等奴隶制大帝国。
这说明民族迁徙( )A.使世界进入了青铜时代B.促进了奴隶制政权的产生C.推动了古代文明的扩展D.导致农业文明转向游牧文明题组2 亚欧游牧民族大迁徙对区域文化发展的影响4.从公元前左右印欧人开始了一千多年的大迁徙,公元前2世纪到公元2世纪中国北方的匈奴也不断西迁。
游牧民族不断迁徙的主要原因是( ) A.战争失败 B.生存压力C.气候变暖D.文化交流5.《汉书》载,汉初被匈奴占据的河西走廊“无城郭常居耕田之业”;经过汉武帝以后近一百二十年的开发,“河西殷富,带河为固”;西晋以后,该地区的农业逐渐衰退。
这表明河西走廊的农业发展( )A.深受农牧转换的影响B.面临少数民族内迁的冲击C.依赖基层社会的治理D.取决于区域人口的增减变化6.4世纪中叶,迁至中亚细亚西部的匈奴人,继续西迁。
西哥特人为躲避匈奴的攻击,最终渡过多瑙河,进入罗马帝国境内,其中士兵约二十万,连同家属及群众,人数在百万以上。
这一时期的人口迁徙( )A.成为罗马帝国灭亡根源B.导致马拉战车技术出现C.促成日耳曼国家的建立D.瓦解了西欧的封建制度7.民族大迁徙不是简单的民族住地的变化,而是日耳曼人各部落集团对奴隶制罗马帝国的武力征服。
论中国北方草原地区古代游牧生计的几点认识
论中国北方草原地区古代游牧生计的几点认识对于游牧文化、游牧生计方式，长期以来存在着一种对“异文化”的“误读”，这与我们的学问体系和认知模式是亲密相关的。
我们古代的主要文明国家大多是以农业为基础的，基于农业文明的学问体系、价值观念、认知模式等始终占据着主流地位，占据着话语权，因此在各种历史文献、笔记小说的记载描述中，对游牧民族的记载描述几乎有着固定的、简洁化、格式化的词语。
在“我们的常识”中，在我们的历史文化的传承中，对游牧生活的熟悉存在着一种“他者”的想象，存在着基于不同文化学问背景的文化“误读”。
当然，这种“误读”或“曲解”是跨文化沟通中的一个普遍现象。
一、对游牧方式的熟悉游牧是我国北方草原地区古代各民族的最主要的生产生活方式。
历史上我国北方草原地区不同时期有着很多民族，如匈奴、乌桓、鲜卑、丁零、柔然、突厥、回鹊、契丹、女真、蒙古等，他们族属各不相同，语言、文化也有差异，但由于生态环境的制约，其经济生产生活方式却基本相同，是一种“逐水草而居”、“转徙无常”、居无定处的游牧生活方式。
〔一〕游牧生活的移动性一一逐水草迁徙我国古代的各类历史文献中对于北方草原地区各民族的游牧生活方式留下了清晰的记载，如匈奴“居于北蛮，随畜牧而转移”〔《史记·匈奴列传》〕；匈奴“逐水草迁徙，无城郭常居耕田之业，然亦各有分地”〔《汉书·匈奴传》〕；乌桓“随水草放牧，居无常处”〔《后汉书·乌桓传》〕；鲜卑“广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业”〔《魏书·序纪一》〕；突厥“弯庐毡帐，随逐水草迁徙，以畜牧射猎为事，食肉饮酪，身衣裘褐”〔《J匕史·突厥传》〕；回给“居无恒所，随水草流移”〔《旧唐书·回给传》〕；契丹“逐寒暑，随水草畜牧”〔《北史·契丹传》〕；蒙古“自夏及冬，随地之宜，行逐水草”〔《元史·兵志三》〕等等。
这些记载虽然简略，却都明确表述了北方草原各民族生活的基本特点一一“逐水草迁徙”的游牧生活。
文化简史最终版
中国传统文化发展历程【上古：中国文化的发生】1.中国人起源：距今170万年的元谋猿人2.原始物质文化：工具（石器）、火的使用、农业、畜牧业、陶器。
3.原始社会组织：原始群、家族、氏族、部落、部落联盟。
4.原始观念文化：原始宗教：自然崇拜、生殖--祖先崇拜、图腾崇拜。
原始艺术：陶塑、陶绘、原始雕刻、岩画。
5.上古文化的分布：华夏集团：发祥于黄土高原，后沿黄河东进，散布于中国的中部及北部的部分地区。
东夷集团：活动区域大致在今山东、河南东南和安徽中部一带苗蛮集团：主要活动于湖北、湖南、江西一带【殷商西周：从神本走向人本】1.殷商神本文化（1）以殷为中心展开活动的商人，脱离原始社会未久，在以神秘性与笼统性为特征的原始思维的支配下，商人尊神重巫，体现出强烈的神本文化特色♦甲骨文的成熟是商代文明水平提高的重要标志。
♦文字、典籍、青铜器是商代的主要文化成就。
2.周人的文化维新：宗法、礼乐制度周代的礼制是周代制度文化、行为文化和观念文化的集中体现，它既是典章制度的总汇，又是政治生活、经济生活、社会生活、家庭生活各种行为规范的准则。
♦礼制的形式：仪，各种礼节和仪式。
♦礼制的内容：一为“亲亲”，贯彻血缘宗族原则；二为“尊尊”，执行政治关系的等级原则。
♦礼制的宗旨：别贵贱，序尊卑。
周人所确立的“礼”，为后世儒家所继承、发展，以强劲的力量规范着中国人的生活行为、心理情操与是非善恶观念。
【春秋战国：中国文化的轴心时代】轴心时代：指在在古希腊、两河流域周边地区、印度和中国出现的古典文化昌盛期。
在这一时期，在这些地方，几乎同时出现了伟大的思想家，他们从不同角度，对人类的基本问题，提出了独到的看法。
依据这些看法和思想，形成了不同的文化传统，历经数千年的发展，这些文化传统已经成为人类文化的精髓。
1、春秋战国的文化背景♦宗法制度破坏，社会各阶层的力量都在寻找社会重新走向秩序化的道路，这是百家争鸣产生的必要条件。
♦社会全方位的急剧变革为人们正确认识社会提供了可能，许多人从原始宗教迷信的束缚中挣脱出来，开始用理性的眼光来研究、认识社会，激烈的兼并战争，不同的文化相互渗透，相互传播和影响，各种不同的文化学术应运而生。
统编版历史选择性必修3第三单元《人口迁徙、文化交融与认同》知识点提纲
第三单元《人口迁徙、文化交融与认同》知识点提纲古代人类的迁徙和区域文化的形成一、印欧人的迁徙及其对早期区域文化的影响1、印欧人的迁徙（1）起源：印欧人可能起源于东欧平原，游牧生活，驯养马匹，制造马拉战车（2）迁徙：从公元前2千纪初起，印欧人陆续进入西起欧洲、东到印度的广大地区，整个迁徙过程延续数百年甚至上千年（3）结果：印欧人凭借马和马拉战车的武力优势，征服迁入地区居民，或与被征服者融合，分别形成赫梯人、波斯人、希腊人和雅利安人，对整个亚欧大陆区域文化发展产生重要影响2、对早期区域文化的影响（1）赫梯帝国（约公元前17世纪至前8世纪）①建立：公元前17世纪，赫梯人在小亚细亚建立赫梯帝国②发展A、对内加强王权建立君主专制统治（铁列平改革·仅作了解），发展经济（率先使用铁器）B、对外凭借马、马拉战车和铁制兵器组建强大军队攻陷古巴比伦并于古埃及新王国爆发争霸战争（卡迭石战役《银版和约》）；公元前14世纪，赫梯帝国进入鼎盛时期，疆域从小亚细亚延伸到巴勒斯坦③衰落：后期赫梯帝国发生内乱国力衰落，公元前13世纪末被“海上民族”所肢解；公元前8世纪被亚述帝国彻底灭亡注·海上民族（仅作了解）：公元前1200年左右，东部地中海区域出现了一股较大的民族迁徙浪潮，现代学者称他们为“海上民族”；他们并未建立统一国家，也无文字传世（2）波斯帝国（阿契美尼德王朝）①建立与征服A、公元前6世纪，波斯人兴起于伊朗高原B、公元前550年在居鲁士二世领导下攻灭米底王国，建立波斯帝国C、此后征服了东到印度河流域，西到巴尔干半岛北部，包括埃及在内的广大地区，建立起历史上第一个地跨欧亚非三大洲的帝国；大流士一世在位时期波斯帝国达到鼎盛注·波斯帝国的扩张（仅作了解）：相继攻灭吕底亚王国（小亚细亚西部）、新巴比伦王国、古埃及晚王国、色雷斯地区（巴尔干半岛北部）②政治制度与思想文化A、中央实行君主专制，地方实行行省制，建立了较完善的税收系统B、其思想文化吸收了两河流域、古埃及和和古希腊文明，具有开放性和多样性C、国教为琐罗亚斯德教/拜火教（仅作了解）③帝国灭亡：公元前5世纪上半叶发动希波战争失败，元气大伤；此后又陷入内战，并最终在公元前330年被马其顿国王亚历山大彻底攻灭（3）希腊人①形成：公元前2000年左右进入巴尔干地区的印欧人与当地居民融合，形成古代希腊人②文明成就A、哲学：希腊哲人用理性思维解释宇宙起源和人生意义（苏格拉底、柏拉图和亚里士多德）B、文学史学：《荷马史诗》、戏剧、希罗多德《历史》、修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》C、建筑艺术：帕特农神庙、希腊柱式、米隆雕塑《掷铁饼者》D、科学技术（仅作了解）：欧几里得《几何原本》、毕达哥拉斯定理、阿基米德浮力杠杆原理③文明意义：希腊文明成为西方文明的一个重要源头，更是西方人文精神的起源（4）雅利安人①吠陀时代：公元前1500年雅利安人入侵印度并带入马和铁，恒河流域成为印度文明中心②列国时代/佛陀时代：公元前600年左右，恒河流域陆续兴起一系列国家，种姓制度和佛教得到发展，并成为古代印度社会的重要符号，也对东南亚产生重大影响（5）整体影响（仅做了解）①铁器的推广:赫梯人最早采用冶铁技术,随着赫梯帝国的扩张,冶铁技术也逐渐传播开来；在农耕文明地区,铁器的使用大大推动了社会经济的发展②马的驯养和使用:马是印欧人驯服的重要牲畜,在印欧人第一次迁徙中,游牧民族主要是驾着马车奔向南部各大文明地区；而在第二次迁徙中，由于马镫和马掌的发明,印欧人已经可以直接骑在马上,于是骑兵产生；人类行动速度随之加快，活动范围迅速扩大,地区性帝国出现③字母文字的出现:真正的音标文字是由腓尼基人完成的字母文字,字母文字随着印欧人的迁徙而影响了世界,打开了智力交流的世界,有利于全球性的文化交流④农耕文明与游牧文明融合:游牧民族对农耕地区的入侵,促进了两种文化交流,很多游牧民族转而从事农耕经济,而农耕民族的生产、生活方式也深受游牧民族影响,这在中国古代最为明显⑤促进了世界交通的发展:大迁徙中人员流动频繁,物品交换和文化技术传播也日益增多,人类文明地区不断扩大；欧亚非大陆的陆路、海路交通线雏形基本形成,地中海海上交通活动频繁二、亚欧游牧民族大迁徙对区域文化发展的影响1、公元前2世纪至公元2世纪亚欧游牧民族的迁徙（1）此时汉朝和罗马都进入强盛时期，但在亚欧大陆偏北地区，仍生活着众多游牧部落（2）在中国北方，匈奴势力强大，并不断扩张注·匈奴人（仅作了解）：匈奴人兴起于今内蒙古阴山山脉；公元前215年，匈奴被秦将蒙恬赶出河套地区；秦末汉初匈奴强大起来，对西汉政权造成极大威胁（白登之围），并迫使其采取和亲政策；汉武帝时期开始反击匈奴。
北方民族对古代中国的影响与融合
北方民族对古代中国的影响与融合中国的历史悠久而庞大，相对于其他世界文明古国来说，中国在古代便形成了独特的文化和社会体系。
但是，这种独特的文化并不是孤立的，而是在数千年的历史中，受到了各个方向上的民族的影响和融合，尤其是来自北方的民族对古代中国产生了深远的影响。
首先，从政治上来看，北方民族给古代中国带来了新的政治制度和管理理念。
最有代表性的就是游牧民族的政策。
在古代中国历史中，北方游牧民族的兴起和发展与中国文明的演进存在着密切的联系。
在商周时期，北方的蛮夷部族常常骚扰中原，使得中原地区的统治者不得不采取一系列应对措施，如设立边境关隘、修筑长城等。
此外，匈奴的崛起也迫使汉朝进行排外政策，引导了丝路的开拓。
这些都将北方游牧民族与中原王朝的政治结合变得更加紧密。
其次，在经济上，北方民族对古代中国的影响主要表现在农耕文明与游牧文明的交流与融合中。
北方华夏的中心地带位于黄河流域，这片肥沃的土地孕育了中国古代先民的农耕文明。
而游牧民族则擅长于马匹饲养、牧场经营等，他们在与古代中国的交往中，将马匹、马车等新的生产工具和经营模式带入中原地区。
这不仅在军事上起到了重要的作用，还为中国的社会经济发展带来了新的变革。
再次，从文化上看，北方民族对古代中国的影响主要体现在宗教信仰、语言文字、习俗等方面。
最为明显的影响就是道教。
道教起源于中国古代的原始宗教信仰，后经汉代的黄老学和道家思想的融合，得到北方道教的留存和发展。
北方各个民族中普遍信仰的图腾崇拜、自然崇拜等也对古代中国的宗教信仰产生了积极的影响。
此外，北方民族的语言文字和习俗也逐渐融入了中原地区的文化中。
最后，北方民族对古代中国的影响与融合还体现在人口、民族、国家的融合与统一上。
古代中国历代王朝在对付北方游牧民族的过程中，除了进行战争和抵抗外，也逐渐采用一些政策手段，如亲和政策、婚姻政策等，力图通过合作与融合实现统治边疆地区和民族的目的。
这是中国古代民族关系发展的重要标志之一，也是中国统一历史进程的一个重要方面。
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草原游牧民族与中原农耕文明的交流
在古代中国的历史长河中，草原游牧民族与中原农耕文明之间的交流可以说是
一种多元而丰富的互动关系。
这种交流不仅在经济上有相互依存的关系，而且在文化、军事、艺术等多个领域也同样密切。
本文将通过探讨这些交流的方面，来抛光这段充满魅力与想象力的历史。
首先，经济交流是草原游牧民族与中原农耕文明之间相互联系的重要纽带。
草
原游牧民族以畜牧业为主要生产方式，在物质生活方面，他们需要中原地区大量的农作物来作为粮食补充。
同时，他们的草原地区提供了中原地区大量的优质牲畜，比如马匹以及牛羊等。
这种互惠互利的经济交流形成了一个庞大的商业网络，将双方紧密联系在一起。
除了经济交流，文化的交流也是草原游牧民族与中原农耕文明之间的关键。
随
着时间的推移，两种文明在语言、服饰、饮食以及社会结构等方面互相渗透。
例如，汉朝时期，汉族与匈奴的互通有无不仅体现在贸易和政治上，也导致了两种文化之间的深入交流。
中原农耕文明对于草原游牧民族的服饰风格、建筑风格，诸如此类都产生了巨大的影响。
与此同时，草原游牧民族的音乐、民间艺术也大大丰富了中原农耕文明的文化内涵。
军事上的交流也是双方之间互动的重要组成部分。
草原游牧民族以其出色的骑
射能力和战斗技巧在军事上一直占据优势。
中原农耕文明的统治者意识到这一点后，开始吸取草原游牧民族的战术和装备，加强自己的军事实力。
有名的例子就是唐朝时期，唐玄宗招募了大量的草原游牧民族骑兵作为禁军，提高了唐朝军队的整体能力。
这种军事上的相互学习与借鉴提高了两方的战斗能力，也使得双方更加紧密的联系在一起。
最后，艺术领域的交流增强了两种文明的交融与发展。
草原游牧民族的象征性
艺术和装饰、织物以及传统乐器等等都成为中原农耕文明各个阶层的时尚流行，进一步强化了彼此的文化纽带。
例如元代蒙古族统治期间，丝绸之路的重新打开使得
东西方文明在艺术品、文物以及思想上相互渗透。
蒙古族的装飾風格和诗词、书画的传入东方。
这种交流和融合的结果，不仅给予了中原农耕文明更加多样化的审美和创意表达，也给了草原游牧民族与中原文明更加丰富的文化成果。
综上所述，草原游牧民族与中原农耕文明之间的交流不仅仅是经济联系，更是文化、军事与艺术等多个领域的互动。
这种交流不仅推动了双方社会的发展，也为后世的历史留下了宝贵的遗产。
唯有深入了解这段历史的交流与互动，我们才能充分领略到古代中原与草原文明的瑰丽与辉煌。