中国古代胎教思想的理论基础 - 胎教理论
古代胎教，古人的优生优育观
【导语】⾝边很多同龄⼈都开始成为妈妈的⾓⾊，她们都希望⾃⼰的宝宝将来是”⼈见⼈爱，花见花开“，所以，很多朋友开始咨询芸菱，胎教应该注意什么？今天找来这篇⽂章，分享给⼤家，让作者带领我们⼀起认识⼀下古代胎教思想。
读完之后，该做什么不该做什么，想必⼤家就都明⽩了。
早在《列⼥传》中就有胎教论的记述：“古有妇⼈妊⼦，寝不侧，坐不边，⽴不哗，不⾷邪味，不正不⾷，席不正不坐，⽬不视邪⾊，⽿不听*声，夜则令替诵诗道正事；如此则⽣⼦形容端正，才过⼈矣。
”除此之外，《列⼥传》中还记录了⼀个医案：“太任⽂王之母，挚任⽒之仲⼥也，王季娶以为妃。
太任之性，端⼀诚庄，唯德之⾏。
及其娠⽂王，⽬不视恶⾊，⽿不听*声，⼝不出傲⾔。
⽣⽂王⽽明圣，太任教之，以⼀⽽识百，卒为周宗。
君⼦谓太任为能胎教。
”由此可见，中华民族为了孕育德才兼备的后代，德育之作从胎⼉阶段就开始了。
历代医家亦有对胎教的阐发，使胎教学说不断完备，值得⼀提的是，宋代名医陈⾃明所著的《妇⼈良⽅⼤全》还专⽴“胎教”⼀门，进⾏详细论述。
胎教学说的提出，主要是建⽴在“形象始化，未有定仪，因感⽽变，外象⽽内感”的基础上。
指掌图⽈：“然⼉在腹中，必借母⽓⾎所养；故母热⼦热，母寒⼦寒，母惊⼦惊，母弱⼦弱，所以有胎热胎寒胎惊胎弱之证。
”即妇⼥怀胎，胎⼉与母亲共为⼀体，母体的⼀切变化均可直接影响胎⼉。
⼴义胎教即在精神、饮⾷、寒温、劳倦等诸⽅⾯，对母亲和胎⼉实⾏的保健措施，以促进胎⼉智⼒和体格的发育。
狭义地说，胎教的范围主要是使孕妇加强精神品德的修养和教育，保持良好的精神状态，促进胎⼉的智⼒发育。
古代的胎教学说更注重狭义胎的内容，也许是与“重德”的整个中华⽂化有关。
兹就《古今图书集成医部全录》第⼗册·⼉科(上)·卷四百⼀·⼩⼉未⽣胎养门中有关胎教的内容归纳述如下。
⼀、精神宁静安定宁静的环境是胎⼉⽣长发育所必需的基础，这就要求孕妇要有宁静、愉快的精神状态。
中国古代学前教育——胎教 第二讲
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二、封建社会胎教的发展
（一）汉代胎教学说 的形成
儒家思想的影响
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贾谊：是西汉的政治家、保傅教育家。
胎教理论主要包括三个方面： A、父母选择配偶是胎教首要的根本问题。 B、进行正礼的胎教 C、安排诸师官对孕妇及胎儿进行调教。 评价：贡献在于把前人零星的胎教学说汇 总起来，形成了全面系统的胎教学说， 成为中国教育史上最早提出胎教学说的 人。
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对胎教不同的理解：
一、是把胎教与优生两者当作一个问题提出的， 认为其主要包括三个阶段：优选配偶，择时优 孕，优境胎养； 二、是把胎教与胎养两者作为一个问题来讲的， 认为胎教是从胎养阶段中间开始与胎养同步进 行到分娩为止。
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第一节 胎教的产生和发展
一、中国是胎教的策源地之一
最早在西周时期（王室）。
2.世界各国胎教
在日本，有人将胎教的方法加以统合，做成系统化的课程，指导孕妇 来进行胎教。这种胎教课程包括四大要素： 1.放松（Relaxation）——是指自律训练。它是在开始所有的课程前，所进行 的一种预备动作。准妈妈在一间灯光柔和的房间里，尽量放松自己。这是为 了促进副交感神经系统，使身体和精神达到稳定的状态。 2.创造力（Creativity）——是以促进与情绪、感觉、空间感、绘画感有关的 右脑的脑开发为目的的课程。包括“庭园式盆景制作”和“纸、黏土制作” 这些具体方式。 3.对话（Conversation）——是指对腹中的胎儿说话。这种称之为“胎谈”方 式，可以从打招呼开始，也可以说说花和鸟的名字，教一些数字、字母等。 4.音乐（Music）——是胎教中最常被运用的。所选用的曲子除了古典音乐和 童谣之外，也可以配合母亲的喜好，听摇滚乐或流行音乐。 ——/zj/511.htm
古代胎教：现代胎教与古代胎教
古代胎教：现代胎教与古代胎教一、古代胎教因为现在社会的发展，人们对怀孕时孕妇的胎教也有极大的重视度。
胎教在中国其实有很悠久的历史。
我国古代对世界万物之间的相互感应现象十分重视，比如在《周易》一书中就有阴阳二气相互感应的描述。
同时人们在现实生活中也观察到母子之间有很多类似之处，所以除遗传因素之外，母亲的言行举止也可能影响到腹中的胎儿，所以就构成了古代胎教的理论基础。
于是，在这种朴素的理论基础支撑下，便产生了对胎教一系列要求。
我国古代对胎教的要求首先是从医学角度指出的。
中医学认为，如果准妈妈受到风、寒、暑、湿、燥、火“六淫”的倾入，就会感染疾病，甚至危及胎儿，所以提出了“慎寒温”的具体要求。
同时还对不注意“慎寒温”而遭受“六淫”之侵带来的危害：“胎前感冒外邪，或染伤寒，郁热不解，往往小产堕胎，攸关性命。
”古人所说的胎教，是指母体在妊娠期间为给胎儿创造一个良好的胎内环境而自我采取的相关精神、饮食、生活起居等方面的有力措施，以使母子的身心都能得到健康的发展。
古代胎教的主要内容包括6个方面：1.调调就是调情志。
妊娠是女性生理上经历的一个特殊过程，在此期间，孕妇在生理上不但要发生着系列的变化，心理上也会发生相对应的反应，这种心理反应的集中体现就是孕妇的情绪的变化。
祖国医学认为，胎借母气以生，呼吸相通，喜怒相对应，若有所逆，即致子疾。
古人认为：凡有孕之妇，宜情志舒畅，遇事乐观，喜、狂、悲、思皆可使气血失和而影响胎儿，这就是说，孕妇在怀孕期间要保持舒畅的心情，即时消除烦恼，而不要大动肝火，因为这样会导致气不顺，气不顺则孕胎不安，若长久气不顺，孕胎必受影响。
《傅青主女科》中也有“大怒小产”的论述。
由此可见，孕妇的情绪和心境对胎儿的生长发育有着很大影响，所以孕妇应该做到心情舒畅，开开心心过好每一天。
2.节节是节房事。
房事，是指夫妻的性生活。
虽然房事为受孕怀胎提供了必要的条件，但受孕之后，则房事必须节制。
《产孕集》对此论述道：怀孕之后，首忌交合。
中国古代胎教实施的内容与特点
所以这个时期的胎教实施内容一般是规定受孕女子生活各方面的行为一言一行符合礼仪
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我国胎教可追溯到西周时期。这时期是奴隶社会鼎盛时期。政治经济文化繁荣，表现在教育上是特别重视道德规范和礼仪。 在“六艺”教育之中的礼乐教育应是我国古代胎教的雏形。西周人有种朴素的意识，就是人的行为应该在懵懂时期就接受规范的 教育。所以这个时期的胎教实施内容一般是规定受孕女子生活各方面的行为，一言一行符合礼仪。
胎教的起源 - 胎教知识
胎教的起源 - 胎教知识
胎教一词源于我国古代。
最早出现在汉朝,那时胎教的基本含义是孕妇必须遵守的道德、行为规范。
古人认为,胎儿在母体中能够容易被孕妇情绪、言行同化,所以孕妇必需谨守礼仪,给胎儿以良好的影响,名为胎教。
《大戴礼记·保
傅》:“古者胎教,王后腹之七月,而就宴室。
”又说“周后妃(即邑姜)任(孕)成王于身,立而不跂(不踮脚尖),坐而不差(身子歪斜),独处而不倨(傲慢),虽怒而不詈(骂),胎教之谓也。
”《列女传》中记载太任怀周文王时讲究胎教事例,一直被奉为胎教典范,并在此基础上提出了孕期有关行为、摄养、起居各方面之注意事项。
如除烦恼、禁房劳、戒生冷、慎寒温、服药饵、宜静养等节养方法,以达到保证孕妇身体健康,预防胎儿发育不良,以及防止堕胎、小产、难产等目的。
中国古代胎教始于西周。
据刘向《列女传》记载,周文王之母太任在妊娠期间,“目不视恶色,耳不听淫声,口不出敖言,能以胎教。
”意思是说,太任怀孕时,眼不看邪恶的东西,耳不听淫乱的声音,口不说狂傲的话,这就是行的胎教。
“文王生而明圣,太任教之以一而识百,君子谓太任为能胎教。
”文王生下来非常聪明,“教之以一而识百”,这是太任施行胎教的结果。
贾谊《新书.胎教》篇中也记载:“周妃后妊成王于身,立而不跛,坐而不差,笑而不喧,独处不倨,虽怒不骂,胎教之谓也。
”意思是说,周成王的母亲怀孕时,站有站的样子,站时不将重心倚在一边,坐有坐的样子,坐时也不歪斜,笑时不放声喧哗,独居一处时也不懈怠放任,发怒时也不骂人,如此等等,用礼教的规范来约束自己的一举一动,从而保持对胎儿的良好影响。
古代胎教：中国古代的胎教与胎养
⾸先要提出的是，在我国古籍中，时常见到胎养与胎教这两个名词，它们是有所区别的。
简单的说，在怀孕期间，偏重于⽣理⽅⾯的保养是胎养，偏重于⼼理的健康是胎教。
但在我国古代医书中，则往往将这两⽅⾯杂记在⼀起，以见其间的紧密关系。
如明代徐春甫在《古今医统⼤全》中所说：“古⼈胎教、胎养之⽅，最为慎重，所以上古之⼈多寿多贤良。
”上古⾄汉代的发展在中国的上古时代⾄西汉时代，有关胎养的问题已开始萌芽⽽形成雏形，例如公元前⼗六——⼗⼀世纪，在甲⾻⽂上发现已有孕妇临产得病，母⼦是否平安的⼘辞，以及“育疾”的名⽬，也就是妇⼥⽣育的疾病。
公元前⼗⼀世纪成书的《周易》，也有“妇孕不育”的记载，可见当时对于妊娠病变，已有了较为深刻的认识。
⽽在春秋、战国早期的《左传》中，对畸形胎⼉、妊娠时间长短、⼀胎或双胎等情形已有记载，尤其是鲁僖公⼆⼗三年（公元前*四年）载有“男⼥同姓，其⽣不蕃”，已明确地指出近亲结婚有害后代的繁殖，这⽐达尔⽂在⼀⼋五⼋年才论述到这⼀规律要早了⼆千五百多年。
当然，在我国现存第⼀部重要医典《黄帝内经》中，对妊娠的诊断、⽣理变化、胎前疾病、妊娠期间的⽤药准则、分娩的诊断等，都有了较为详细的记载。
根据《汉书·艺⽂志》的记载，有我国最早的养胎专著《妇⼈胎藏经》，可惜已经散失。
但张仲景（公元⼀五零——⼆⼀九年）所著的《伤寒杂病论·妊娠病》中，有关养胎保胎的内容很丰富，有胎孕⽤药、妊娠合并其他疾病的鉴别珍断、藏腑经络的逐⽉养胎、胎前疾病的诊治、祛病养胎等等；⽽在他的另⼀本著作《⾦匮要略·妇⼈妊娠病脉症并治》中，更对妊娠呕吐、腹病、出⾎、⽔肿、⼩便不利等等病症，提出诊治的⽅法。
讲到汉代，我们还不得不提刘向所著的《古列⼥传·母仪传》，因为在此以前虽早有胎教之说，但正式⽂字记载则见于该书所说：太任，⽂王之母，挚任⽒之仲⼥也，王季娶以为妃。
太任之性，端⼀诚庄，惟德之⾏。
及其娠⽂王，⽬不视恶⾊，⽿不听*声，⼝不出敖⾔。
我国古代胎教思想的文章
我国古代胎教思想的文章西汉政治家贾谊可说是中国历史上最早系统论证胎教问题的一位学者。
他在自己撰写的《新书》中专设“胎教”一章，认为对胎儿实施多方面的教化是很有必要的,提出胎教的目的在于“正礼”,即孕妇生活中的一切内容都应该符合“礼”的要求和规范。
因此,凡孕妇“所求声音非礼乐”、“所求滋味非正味”者均不能迁就。
为何如此严格要求、一丝不苟呢?是因为万事想求得一个好的结果,必先有一个好的开端,即所谓“慎始敬终。
”如开头便“失之毫厘”,终能导致结尾的“差以千里”因此,越是开始就越是马虎不得。
他主张妇女怀胎后,必须做到“立而不跛,坐而不差,笑而不喧,独处不倨、虽怒不骂”。
如此便是做到了胎教。
西汉另一位学者刘向著有《列女传》,涉及胎教问题较多。
他认为胎儿能够感知母体内外的一些刺激,指出孕妇的身心卫生对胎儿的生长发育有着十分重要的意义。
胎教的目的在于“生子形容端正,才德必过人矣。
”为实现这一目的,他认为妇女怀胎之后要注意、“慎所感”,即要重视胎儿通过母体对外界事物的感应。
他说“妊子之时,必慎所感,感于善则善,感于恶则恶。
人生肖万物者,皆其母感于物,故形音肖之”。
怎样才能“慎所感”呢?他认为应该做到“寝不侧,坐不偏,立不跸,不食邪味。
割不正不食,席不正不坐。
目不视邪色,耳不听淫声。
夜则令替诵诗,道正事。
如此，则生子形容端正,才德必过人矣。
”东汉杰出的唯物主义思想家王充对胎教也颇有见地。
他在《论衡》中认为人之性所以有贤愚善恶,并非天意的结果,而是人在受胎时所禀受的天性有厚有薄,“故性有善恶也”,正如曲萦的多少决定了酒味的好坏一样。
他说“禀得坚强之性,则气渥厚而体坚强,坚强则寿命长,寿命长则不夭死，禀性软弱者,气少泊而羸窳,羸窳则寿命短,短则早死。
”据此,他提出“禀受其气故巧于御”。
即主张在受精怀胎时就要十分注意要使胎儿“禀得坚强之性”。
如果孕妇不注意胎教,则“生子不备,必有大凶,聋盲,气遭胎伤,故受性狂悖。
羊舌食我初生之时,声似豺狼,长大性恶,被祸而死”。
中国古代胎教的特点
中国古代胎教的特点篇一：中国古代胎教起源于周朝，经过数千年的发展，形成了一套独特而完整的理论体系和实践方法。
其特点主要表现在以下几个方面:1. 强调孕期情绪调节：中医认为，孕期情绪与胎儿发育密切相关。
因此，孕妇在孕期要注重情绪调节，避免大怒、大悲等极端情绪，保持心情舒畅。
2. 重视环境调节：环境对孕妇和胎儿健康都有很大的影响。
中国古代胎教强调，孕妇所处的环境应该干净、整洁、舒适，避免接触有害物质和刺激物质，如烟雾、酒精等。
3. 提倡音乐胎教：音乐是中国古代胎教的重要方法之一。
孕妇可以在孕期经常欣赏古典音乐或进行音乐胎教，以促进胎儿的身心健康。
4. 强调母子互动：中国古代胎教强调，孕妇在孕期应该加强与胎儿的互动，例如抚摸胎儿、和胎儿说话等，以促进胎儿的心理发育。
5. 注重饮食调节：孕妇的饮食对胎儿健康有着重要的影响。
中国古代胎教强调，孕妇应该在孕期注意饮食均衡、清淡，避免食用过多油腻、刺激性食物，以保证胎儿健康发育。
拓展:中国古代胎教不仅仅是一种孕期保健方法，更是一种传统文化的体现。
中国古代胎教的思想和实践，反映了中国古代医学、文化、哲学等方面的成就，具有重要的历史和文化价值。
同时，现代胎教也得到了越来越多人的关注和认可，人们希望通过各种方法，让胎儿得到更好的发育和健康。
篇二：中国古代胎教始于周朝，经过数千年的发展，形成了独具特色的胎教方法和思想。
以下是中国古代胎教的几个特点:1. 强调母子一体：在中国古代胎教中，强调母子一体的概念，认为胎儿是一个具有独立意识的个体，母亲的心理状态、情绪变化等都会对胎儿产生影响。
因此，胎教的重点在于通过调整母亲的心态和情绪，来达到影响胎儿的目的。
2. 重视环境营造：中国古代胎教强调环境的重要性，认为良好的环境能够促进胎儿的生长和发育。
因此，孕妇需要注意居住环境，保持心情舒畅，避免接触有害物质。
此外，古代胎教中还提倡孕妇读书、写字、绘画等文化活动，以培养胎儿的兴趣爱好。
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中国古代胎教思想的理论基础 -
胎教理论
胎教一词源于我国古代。
最早出现在西周时期，那时胎教的基本含义是孕妇必须遵守的道德、行为规范。
古人认为，胎儿在母体中能够容易被孕妇情绪、言行同化，所以孕妇必需谨守礼仪，给胎儿以良好的影响，名为胎教。
《大戴礼记·保傅》：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。
”又说“周后妃（即邑姜）任（孕）成王于身，立而不跂（不踮脚尖），坐而不差（身子歪斜），独处而不倨（傲慢），虽怒而不詈（骂），胎教之谓也。
”《列女传》中记载太任怀周文王时讲究胎教事例，一直被奉为胎教典范，并在此基础上提出了孕期有关行为、摄养、起居各方面之注意事项。
如除烦恼、禁房劳、戒生冷、慎寒温、服药饵、宜静养等节养方法，以达到保证孕妇身体健康，预防胎儿发育不良，以及防止堕胎、小产、难产等目的。
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中国古代胎教始于西周。
据刘向《列女传》记载，周文王之母太任在妊娠期间，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。
”意思是说，太任怀孕时，眼不看邪恶的东西，耳不听淫乱的声音，口不说狂傲的话，这就是行的胎教。
“文王生而明圣，太任教之以一而识百，君子谓太任为能胎教。
”文王生下来非常聪明，“教之以一而识百”，这是太任施行胎教的结果。
贾谊《新书.胎教》篇中也记载：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。
”意思是说，周成王的母亲怀孕时，站有站的样子，站时不将重心倚在一边，坐有坐的样子，坐时也
不歪斜，笑时不放声喧哗，独居一处时也不懈怠放任，发怒时也不骂人，如此等等，用礼教的规范来约束自己的一举一动，从而保持对胎儿的良好影响。