鲁迅《野草题辞》赏析
《野草》题辞
当我沉默着的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。
当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
地火在地下运行，奔突;熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并
且无可朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此静穆，我或者也将不能。
我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人|与|兽，
爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人|与|兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速
到来。
要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞!
一九二七年四月二十六日
记于广州之白云楼上
赏析：诗的总结和心的誓言
——《野草，题辞》浅析。
野草的艺术特色
野草的艺术特色鲁迅的散文诗集《野草》凝聚着他在“五四”新文化运动退潮以后思想上处于彷徨时期对人生、对人的存在价值、对中国文化的特征和社会发展的深沉思考。
在鲁迅生命最痛苦的时候，“五四”运动高潮后的回落、“新青年”阵营的裂变、统治阶层的专横和欺压，一系列社会的矛盾让鲁迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心灵苦闷的煎熬。
黯淡的情绪和痛苦的情愫孕育了《野草》的诞生。
这部作品是鲁迅以其独特的个性和方式同痛苦作“绝望的抗战”而催生的小花，是他灵魂深处流淌出来的心泉所化成的艺术瑰宝，是一部“心灵斗争的记录”。
鲁迅以他不可模仿的艺术才华，将自己微妙的感觉、情绪，难以言传的心理、意识，复杂万端的心态与情感，愤激与焦燥，感伤和痛苦，苦闷与彷徨，探索与追求，溶入这丛野草之中，从而把内心的痛苦转入《野草》，这是他建立在精神死亡之海上的墓志铭。
他的一生就是这样以绍兴人那一碗黄酒垫底的生命底气，以来自尼采权力意志哲学的那一派野力，绝望、反抗绝望、坚持绝望。
这种绝望的坚持尤其艰忍。
殷海光先生曾说，鲁迅既感觉到了生命的虚无，又要在为虚无的压迫下致力于求索一个民族，一个文明的新生之路。
这是一个极大的悖论。
更痛苦的是鲁迅在求索民族新生之路上又是这样四处碰壁。
这样的鲁迅我们可以把他描写成一位举着盾牌的战士，盾牌的后方是生命的虚无，盾牌的前方是出路的虚无。
战士要博击的是双向的虚无。
这种战斗就尤其惨烈。
这样的鲁迅才是一个够味的鲁迅。
这样的鲁迅才配称中国在二十世纪的精神高峰。
《野草》在它的艺术上的主要特色有很多，采用象征主义方法，以创造有物质感的象征性形象来表现复杂的内心感受。
作品中的人物和自然景物，如过客、战士、枣树、雪等，都是象征性形象；作品中的故事，如耶稣受难故事等，都具有象征意义。
由于采取象征主义方法，因而构思奇特，多篇写梦，创造了许多非现实性的奇异怪诞的艺术形象，如冰谷中的死火、存在知觉的死人、会讲人话的狗、全身颤动引起天地颤动的老妇人，等等；创造了神秘幽深、奇幻诡谲、丰富多姿的艺术境界。
理解和赏析运用了修辞手法的句子(二)
理解和赏析运用了修辞手法的句子（二）刘水平（接上篇）四．夸张句我们先看这样的诗句：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。
这句诗是描写庐山瀑布的，说瀑布从三千尺倾泻下来，倒还说得过去，但说是银河之水从九天落下来，就明显大大超过了实际，是一种大胆的想像了。
这种运用丰富的想象力，在客观现实的基础上有目的地放大或缩小事物的形象特征，以增强表达效果的修辞手法，就叫夸张，也叫夸饰或铺张。
理解赏析文章中运用了夸张修辞的语句，我们不能简单的认为只是强调或突出了某一事物的某一特点，还要联系句子所在的具体语境，揣摩句中所蕴含的情感或意味。
如人教版七年级语文下《社戏》：于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。
怎样理解赏析上例画线的夸张句呢？如果我们单单是说它强调了同伴们的驾驶技术好，船的速度快，那显然是不全面的。
还要联系上文“我”去看社戏的波折以及“我”对社戏的期盼，去体会“我”在行船上的心情，从而明白作者在这里只所以要用一个夸张句，其主要目的就是为了表现“我”去看社戏的急切与兴奋的心情。
正因为有急切与兴奋的心情，才会有“飞”一般的感觉，所以这个夸张句用得贴切而生动。
五．反复句顾名思义，反复就是在文章中有意重复某个句子或某个词语的一种修辞手法。
一般地，反复有连续和间隔反复两种形式。
（一）连续反复。
如人教版七年级语文下《安塞腰鼓》：百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
（二）间隔反复。
如上述课文中，“好一个安塞腰鼓！”一句，就在全文中间隔重复出现了三次。
我们平时谈话交流，往往也会对某些重要的东西重复说几遍，其目的就是为了强调某种意思或某种情感，加深给听者的印象。
文章中的反复句子，也有这种表达作用，只是我们在理解赏析时，不管是哪一种形式的反复，都要结合语境或主题，说清楚强调的是什么意思或情感，而不能笼统的说“起强调”作用。
野草题辞
《〈野草〉题辞》教案石家庄市第三职业中专聂雯【教学目标】1．基本了解散文诗的文体特征。
2．理解课文所表现出的鲁迅先生的“求索”和“抗战”的灵魂。
【教学重点】理解课文中比喻句的含义。
【教学难点】理解课文所表现出的鲁迅先生的“求索”和“抗战”的灵魂。
【教学方法】1．朗读法。
2．引导法。
提供材料，拓展理解的空间。
【课时安排】一课时【教学过程】一、导入新课（2分钟）诗言志，文传情。
散文诗集《野草》中的作品都是有感而发。
薄薄的一本《野草》，是鲁迅先生送给中国新文学的一份厚重的礼物。
捧读《野草》，总觉它过于沉重。
品味这《野草》中的“野草”，更有着一种平实寂寞而又坚韧的感觉。
《野草》的蕴涵深刻而真挚，以特有的面目展现了作者心中的积蓄，展示了一位奋进者的一段精神历程。
今天我们要学习的《〈野草〉题辞》是鲁迅为散文诗集《野草》所作的自序。
通过导语点明诗集《野草》的内涵，引导学生找到理解文章的基本点。
二、教师范读课文三、介绍有关散文诗的知识1．散文诗简介散文诗是兼有诗与散文特点的一种文学样式。
从本质上看，它属于诗，有诗的情绪和幻想，给读者留下美感和想像，但内容上保留了有诗意的散文性细节；从形式上看，它有散文的外观，不像诗歌那样分行和押韵，但不乏内在的音乐美和节奏感。
散文诗一般表现作者基于人生背景的小感触，注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。
这些特点，决定了它题材上的丰富性，也决定了它的形式短小灵活。
本环节涉及的资料最好由学生课下搜集。
由学生在课堂上交流，教师适当补充。
2．散文诗的源流散文诗作为一种独立的文学样式流行起来是在19世纪中叶以后。
第一次正式用“小散文诗”这个名词和有意采用这种体裁的是法国诗人波特莱尔。
在中国新文学里，散文诗是一个引进的文学品种。
“五四”时期，刘半农、徐玉诺、许地山、焦菊隐、徐志摩等人都有散文诗发表。
鲁迅、郭沫若、茅盾、朱自清、冰心、郭风、柯蓝等作家创作的散文诗在中国新文学中有相当的影响，其中思想和艺术成就最高、影响最大的是鲁迅的散文诗集《野草》。
以矛盾修辞法解读鲁迅的《野草》
实 的说 ，没有现 代 的意味 ，不 是能代表现 代的 ，他 的大部 的 《 野草》里面 ”＿ ２ ］ 。
分 创 作 的 时 代 是 早 已 过 去 了 ， 而 且 遥 远 了 。 ” …在 革 命 时 期， 《 野 草 》所 反 映 出 的 黯 淡 的情 绪 和 受 苦 的 感 情 ， 是 得 《 野草 》集 二 十三 篇短 文于 一 书 （ 包括 １ ９ ２ ７ 年 写 的 《 题 辞》共２ ４ 篇 ） ， 其 文 字 简 洁优 美 ，力 透 纸 背 ，想 象 奇
了西 方 新 思 想 ， 随 之 社 会 上 出现 了 提 倡 人 性 、 冲 学版 ），２ ｏ ０ ９ 年 ，第２ 期 ，第
欲 、 反 对 礼 教 束 缚 的 思 潮 ， 这 也 引 导 了学 者 们 把 目光 转 向 女 性 甚 至 性 别 革 新 ， 并 涌 现 了 一 批 全 新 的 女性 文 学 形 象 。
以矛 盾修 辞 法解 读 鲁迅 的 《 野 草》
ｏ赵 志
摘 要 ： 野草 是鲁迅在波德菜 尔的影响下写成 的，与波德莱 尔的 《 恶之花》在修辞 学方面相似 的是 ，鲁迅在
野草 中大量地运用 了矛盾修辞的写作 方法。可以说 ，矛盾修辞 法是一把 阅读 《 野草 的金钥匙。在 野草
迎 阳 驿 丞 主 婚 ， 向 唐 僧 求 婚 。 可 见 其 仍 遵 循 社 会 道 德 规 从 作 品和 人 物 上 反 观 当 代 的社 会 现 状 。对 女 性 的 描 写 也 使 范 ， 不 失 礼 仪 和 诚 意 。在 唐 僧 逃 走 后 女 王 也 承 认 自 己 “ 错 该 小 说独 树 一 帜 、 光 彩 夺 目， 它 不 仅 从 多元 化 角 度 展 示 了 认 了 中华 男 子 ，枉 费 了这 场 神 思 而 自觉 惭 愧 ”［ ２ ］ ，这 也恰 恰 女 性 的 美 ， 同 时 也 折 射 出 了那 个 时 代 经 济 、 文 化 、思 想 的 说 明在 封 建 道 德 下 ，社 会 对 女 性 自然 情 欲 的 压 制 。 针 对 女 进 步 。 古 代 文 人 从 现 实 社 会 得 到 启 发 与 升 华 ， 从 社 会 存 在 儿 国王 “ 违 背 道 德 ” 的行 为 ，吴 承 恩 并 没 有 进 行 批 判 ，反 的角度 思考 ，更理 性更全面地解读 与欣赏 女性之美 ，从 中 而 对 其 积 极 大 胆 追 求 爱 情 的 行 为 给 予 了 高度 的 肯 定 。 在 这 深入挖掘 人性与人 生的魅力 ，反思与总结人类 文化思想 的 常 年 不见 男 人 的 国 度 中 ， 女 王 压 抑 已久 的 自然 欲 望 让 她 不 优 势 。 由 自主 地 想 要 追 求 真 性 情 ，这 也 正 包 含 了 吴 承 恩 对 当 时 女 性 人 性解 放 的肯 定 。
矛盾中的挣扎-从《(野草)题辞》的语言结构形式看其深层意蕴
矛盾 中的挣扎
从《野草） （ 题辞》 的语言着 鲁 迅 心 灵 深 处 的挣 扎 和 痛 苦 。 于 作 品 所 建 构 出 的丰 富的 意 蕴 世界 。 究 者 至今 意犹 未尽 。 实 ， 《 镌 对 研 其 欲 开启 这 本 散 文 诗 的 意 蕴 之 门 ， 关键 还 在 于《 野 草 ＞ 辞 》 （ 题 这把 不 可或 缺 的“ 钥匙 ” 通 过 对 《 辞 》 的 矛盾 语 词 和 重 复 结 。 题 中
沉 默 的时候 ， 我觉 得充 实 ； 将 开 口 。 我 同时感 到空 虚 。 ”
之 中发 现《 野草 》 的深 层 意蕴 。但是 ， 想更 深刻 地 理 要 解 《 草》 笔者认 为 “ 野 ， 题辞 ” 着举 足轻 重 的作用 。 野 有 《 草 ・ 辞 》 于 １２ 题 写 ９ ７年 ７月 ． 就 是 这 本散 文 诗 初 次 也
初 读这 句话 。 似乎 觉得 有些 “ 口” 同时有些 “ 知所 拗 ． 不
云” 之感 。 当我沉 默 的时候 ” 以会 “ 实 ” “ 口” “ 何 充 ？开 为 何 又会 “ 到空虚 ” 这直 接将读 者带 到 了语 言 的迷宫 感 ？ 之 中。要 想 发现语 言 下 的别 一番 意味 ， 我们 就不 得不 对 作 品进行 细读 首 先 ， 词语 的组 成上 看 。 句话 有两对 反 义词 ： 从 这 沉 默一 口． 实一 开 充 空虚 。这 两组 反义词 是分 布在 用分 号连 接 的两句 并列 句 中的 ． 结构 和语 义上没 有轻 重 在 主 次 ． 以说 是平衡 的两端 。 由两 组反 义词组 成 的平 可 衡 的两 端便 构 成 了 “ 衡 ” 形 成 了语 言 上 的张 力 。 制 ． 打
破 了常规 的单 向思 维方 向。这种反 义词 的搭 配使 用 ，
野草题辞
野草题辞教学目的：1、理解《题辞》的基本内容及艺术手法。
2、了解鲁迅思想的矛盾及斗争，学习鲁迅敢于自我解剖的精神。
教学重点：目的2学时安排：1课时教学过程：一、导语设计：广东籍评论家林贤治在《鲁迅的最后十年》一书的开篇这样写到：“鲁迅死于20世纪而活在21世纪……作为现时代的一份精神遗产，它博大沉重，燃烧般地富于刺激，使人因深刻而受伤、痛楚、觉醒，甘于带着流血的脚踵奋力前行”。
鲁迅死了，但他精神永远鼓舞我们前进，诗人臧克家的：“有的人死了，他还活着”说的下是鲁迅。
我们知道，20世纪是中华民族浴火重生的世纪。
一百年来的惨痛与悲壮的经历，辛酸与激昂的感情都深深注入了现代文学中。
最有代表性的作家鲁迅，用诗、小说、杂文，也用他的散文和散文诗，对国家与民族前途命运苦苦思索着。
“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”（自题小像）；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”（自嘲），这是他一生的真实写照。
鲁迅的散文诗集《野草》也是留给我们充满战斗的丰富的精神产品，共收入散文诗23篇，中学学过的有《风筝》、《雪》等。
加上《题辞》共24篇。
今天我们就来欣赏《野草题辞》。
二、课文朗读三、背景分析（分析作品，为了更好地把握作品的主题，应将作品置入产生作品的社会背景去感受。
）《题辞》写于1927年4月26日，是作者编写《野草》集后为集子写的序，也是用散文诗的形式来写，且也是反抗战斗的、欢呼革命的乐观主义的诗。
1927年中国发生了什么大事？（4.12上海、4.15广州）清党期间，鲁迅仍在广州中山大学担任教职。
自从踏足这块“革命策源地”以后，他对中国的政治地图有了更深入的了解，不至于为一时的风云变幻所迷惑。
然而，时局的发展竟大出于他的意料。
他本对国民党抱有幻想的，但根本不曾想到整个党和军队，会如此快速地掉转枪头，对付先前的合作者（共产党）。
他从来未曾看见这样杀人的，北京“三一八”惨案仅杀掉四十余人，他已经说是“出离愤怒了”，如今何如？他用了“被血吓得目瞪口呆”的话，形容此时的感受。
《野草》散文诗
《野草》散文诗一、原文：《野草》当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。
当生存时，还是将遭践踏，将受删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，更不用说那地上的朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此静穆，我或者也将不能。
我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。
要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞！二、衍生注释：1. “当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚”：这里的沉默可能代表着一种内心的思考和积淀，沉默时思想在丰富，而开口可能受到外界诸多因素限制，难以倾吐心声，故而感到空虚。
2. “大欢喜”：是一种看透生命本质后的一种豁达情绪。
对于死亡、朽腐表示“大欢喜”，是因为从生死循环中看到了生命存在过的必然痕迹。
3. “野草”是诗人自我或者像他一样平凡但顽强生命的象征。
它不高大美丽，生长条件恶劣，会面临践踏、删刈，但依然努力夺取生存。
三、赏析：1. 主题：这首散文诗的主题围绕着生命和对生命价值的思考。
野草作为弱势群体和被压迫者的象征，表达了即使处于困境，即便平凡渺小也要顽强生存，同时也有着对旧时代黑暗腐朽的批判。
2. 情感：诗人的情感复杂而深沉。
有对生命中苦难的豁达接受，如面对野草般生命会被践踏删刈时的坦然欣然；也有一种破旧立新的渴望，对待腐朽有像地火喷发般烧毁一切的强烈愿望。
解读《野草》的象征主义
解读《野草》的象征主义〔关键词〕《野草》;象征主义;应和表现;复调叙事;音乐性《野草》的应和表现应和(或称契合)的生态美学观是象征主义的宗旨。
鲁迅在《野草》中也体现了象征主义的应和宗旨。
1. 写作背景上的表现“夜九时后,一切星散,一所很大的洋楼里,除我以外,没有别人。
我沉静下去了。
寂静浓到如酒,令人微醺。
……这时,我曾经想要写,但是不能写,无从写。
”作者在《怎么写》一文中,描写了写《野草》时的真实背景。
显然,鲁迅当时的写作心态与“一片应和”对应。
“寂静浓到如酒,令人微醺”的时候自我便消失在对外物的凝视中。
2. 文本中的表现诗人的眼凝望着一株在风中摇曳的树;转瞬间,那在诗人脑里只是一个极自然的比喻竟变成现实了,他把他的热情、欲望或忧郁加在树身上,世界成了“一部象形文字的字典”,自然只是“一座大神殿里的活柱或象征的森林”,诗人通过象征万物的符号觅到了他们的真实存在。
《野草》中的怪异、晦涩、深奥、玄妙、奇特无不是这种应和的结果,不光是内部世界和外部世界的应和,人的器官也达到了一种应和。
《野草》的复调叙事艺术一个对世界文艺思潮非常关心的人,不可避免地会在他的作品里尝试一些先进的,自己很倾心的创作手法。
《野草》中的复调叙事艺术随处可见。
鲁迅被自己排除在诗歌之外,但他又没脱离自己的诗歌。
作品中没有无生命的对象,不存在抽象的东西,他可以使他们都讲话,都唱歌,都唉声叹气,或威胁恫吓。
鲁迅整体上把叙述者以三种方式加以处理。
第一种是以物为叙述者。
像《秋叶》中的枣树,被凛秋摧残得“落尽了叶子”,并且伤痕累累,但是依然默默地铁似地直刺着天空。
第二种是以他人为叙述者。
作者通过艺术的想象把“我”化身为各种人物形象,寄寓自己的感情,从而表达丰富的象征意义。
如《这样的战士》中的手执投枪、永远进击,都是鲁迅“我”的外化形象。
第三种是诗人将叙述者形象化为两种不同的艺术形态,表现自己的内心矛盾和严于解剖自己的精神。
如《影的告别》中的“影”向“人”告别,表现了“我”不愿彷徨于明暗之间。
鲁迅《野草》的生命哲学和象征艺术
普及与欣赏鲁迅研究月刊2005年第6期鲁迅5野草6的生命哲学和象征艺术演讲人: 孙玉石主持人: 王光明 地点: 首都师范大学图书馆)))人文学术论坛 时间:2004-12-15 资料整理: 冯雷王光明:各位同学,今天我们/人文学术论坛0,请到了北大著名的教授孙玉石先生,来给我们做5鲁迅3野草4的生命哲学和象征艺术6的报告。
孙先生是非常有名的学者,同时在鲁迅5野草6的研究领域里,做了许多开拓性的工作。
是他和另外一个学者一起,发现了鲁迅1919年发表的散文诗5自言自语6,这是对中国对鲁迅研究的一个贡献,也是对散文诗研究的一个贡献。
同时在文革结束以后,他的53野草4研究6这部专著,是中国鲁迅研究里一个非常重要的收获。
我老是在想,在鲁迅的作品当中,鲁迅用小说的方式去想象中国的社会和中国人的性格,但是他用文学去面向自己的内心世界,面向自己的意识和潜意识的世界,面向他的自我的时候,最有深藏意义的代表,就是散文诗5野草6了。
毫无疑问,5野草6是一本非常深刻的面向自我面向内心世界的书。
在20世纪的中国,因为现代性的追求,那个时候的读书人内心世界充满了矛盾和紧张感,鲁迅用散文诗的形式探索了这样一些非常矛盾紧张的自我世界。
孙玉石先生对这些有非常深刻的探索。
过去的20世纪80年代,他就出版了53野草4研究6,前两年又出版了53野草4重释6的新著。
可以看出,孙玉石先生对鲁迅的5野草6是情有独钟的。
当然他关注的范围是非常广泛的。
他的贡献非常广泛,除了5野草6研究以外,他对中国现代主义诗歌一些思潮也有非常深刻的论述。
这些在海报上我们同学都已经看到了。
下面我们就以热烈的掌声欢迎孙玉石先生给我们做报告。
孙玉石:首先我感谢中文系王光明教授和在座大家的盛情邀请,能够在这里有幸做一次讲座。
因为参加一些系里的和诗歌研究中心的活动,多次来过首都师大,这次能够在师大的中文系的学生面前做这样一个讲座,我还是第一次,我自己感到很荣幸。
因为我这一辈子是做老师的,所以对老师这个职业总抱着一种虔诚和一种敬意,特别是对在中小学从事教育的老师。
鲁迅散文典型意象解析——赏析鲁迅《野草》中的《秋夜》
321艺术文化交流2013年11月下半月刊鲁迅在中国文学史上具有卓越的贡献，其文章涉猎广泛，其中在散文领域以《野草》最为突出。
《野草》是鲁迅以散文诗的形式创作的一本散文集，其中收录了包括《题辞》在内的23篇作品。
《秋夜》是野草集中的冠首作品，也是其中较有代表性的一篇。
《秋夜》创作于1924年9月15日，发表于1924年12月1日的《语丝》上。
与鲁迅著名小说集《彷徨》的创作时间大体相近。
国共两党实现了第一次合作，新的革命高潮在全国开展，但是封建军阀不甘心就此退出历史舞台，它一方面残酷地镇压革命力量，一方面又疯狂地阻碍制约新文化的发展进步。
在北洋军阀的百般阻碍与强力制约之下，原本团结一致的新文化阵营发生突变，探索者们陷入了恐惧与彷徨之中，正如鲁迅在《自选集<自序>》中说的那样：“《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还会这么变化，并且落得一个“作家”的头衔，依然在沙漠中走来走去……”他已经“成了游勇，布不成阵了”。
鲁迅还曾在《题<彷徨>》一诗中说："寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨”。
这首题名之诗不仅是鲁迅小说集《彷徨》名字的由来，更是鲁迅当时无奈心境的明白体现。
在北洋军阀的黑暗统治下，在经历了五四新文化统一战线的分裂之后，鲁迅一面独立地同反动势力进行韧性的斗争，另一方面由于还未与当时走向高潮的革命运动相结合，还未看清历史发展的路径和前景，这时的鲁迅失去了战斗的伙伴是孤单与寂寞的，这时的鲁迅看不到奋斗之路是彷徨与矛盾的。
鲁迅将他的这种苦闷与彷徨夹杂着对北洋军阀黑暗统治的痛恨及对广大愚昧国民的启蒙与同情一起倾注于作品之中，使得其作品《秋夜》等文章赋予了浓厚的思想意识与深沉复杂的情感。
《秋夜》作为鲁迅《野草》中的代表作之一，其主要以自然之景入手，通过对自然景物注以象征意义手法使自然之景富有了人的形态与人的意义。