泰山石敢当习俗的文化特征
泰山石敢当习俗的文化特征 【讲解】 泰山石敢当之所以被列入国家首批非物质文化遗产名录，因为它既是我国带有民族性的一种民俗习惯，同时也是带有国际性的民俗事象。泰山石敢当习俗分布的地区十分广泛。以泰山地区为中心，逐渐扩散到全国各地（包括台湾省、港澳地区和西南少数民族地区）和东亚的日本、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住地。 现在在中国各地，我们经常可以看到‚泰山石敢当‛的各种碑刻，这些大小不等，形状各异的石刻，或立于房基之上，或立于桥头要冲，或立于胡同巷口，或镶嵌于衙门照壁和豪门大户的影壁墙上，或立于庙宇前庭，或立于百姓门口，或把泰山石敢当人格化以‚石将军‛、‚石大夫‛、‚石老爷‛的称谓加以供奉，或制作成门神贴在或钉在门上让它看家护院等。泰山石敢当的制作或用石、或刻木、或雕砖、或在石狮、石狗、石虎上刻写‚泰山石敢当‛字样等。这种文化现象所表现的是中国人祈求平安的心理。泰山石敢当习俗与泰山文化紧密相连，是泰山平安山的外化。‚泰山安，则天下安‛，立在各地的泰山石敢当，就是泰山的特命全权大使，人们立下一块泰山石敢当，就等于把泰山带在了身边。 ‚泰山石敢当‛习俗起源于上古时期的灵石崇拜。先后经了早期泰山石敢当的萌芽阶段、泰山石敢当的变异阶段和泰山石敢当信仰的兴盛期诸阶段。特别是从宋金时期开始，泰山石敢当信仰与东岳泰山崇拜更加紧密结合，由‚ 石敢当‛发展到‚ 泰山石敢当‛。它的职功能也经历了从最早的‚镇宅‛到‚化煞‛再到‚治病‛、‚门神‛、‚辟邪‛、‚防风‛等功能的转变；在历史的演变中，关于泰山石敢当的神话故事也在各地演绎成多种版本。 泰山石敢当的文化特征之一 有形的物质形态和口传与非物质形态相结合的文化传播特征 【讲解】 石敢当信仰的传播是由刻写‚石敢当‛或者‚泰山石敢当‛的碑刻、石像等与民间口传的神话故事、传说以及戏曲等形式共同存在的； 【讲解】 石敢当在各地的传播中，除了普遍存在的石刻以外，还逐渐在民间形成了不同版本的神话故事。这些神话故事以石敢当或者以石敢当为中心的泰山风物传说 为蓝本，结合本地的具体事物或者流行的宗教信仰，形成了丰富多采的关于泰山石敢当的故事群，在民间广为流传。清代以来，有不少民间文艺工作者收集和整理了不少石敢当的传说,有代表性的有下列几种： 【配乐字幕】石敢当与女娲神（酉阳杂俎） 传说黄帝时代，蚩尤残暴，头角无人能敌，所触之物，玉石难存，黄帝屡遭惨败。有一次蚩尤登上泰山，在泰山上自称：天下谁敢当？蚩尤的狂妄激怒了女娲，女娲遂投炼石以制其暴。上面镌‚泰山石，敢当‛，终致蚩尤溃败。黄帝乃遍立‚泰山石敢当‛，蚩尤每见此石，便畏惧而逃，后在涿鹿被擒，囚于北极。从此‚泰山石敢当‛便成了民间辟邪神石。 【字幕】石敢当与姜子牙 【讲解】 这种说法源于周朝，石敢当即是神名‚石将军‛。因姜子牙辅佐西岐文、武二王灭商纣有功，死后被谥（shi）封为‚泰山--石敢当‛，其神权主执守鬼门关道。因东岳泰山雄伟富有神气，被视为具有无边法力的神，能镇压任何厉鬼，此后便衍化为驱邪之神。刚才我们看到的‚姜太公在此‛就是这种传说的具体表现。 【字幕】石敢当是个五代时的将军 据《姓源珠玑》 载：五代刘知远的手下有一员猛将，叫做石敢当，生平逢凶化吉，御侮防危，是一员福将。因此石敢当死后，后世人凡桥路冲要处，必刻石志书其姓名，以捍卫居民。因此后人有诗赞曰： 【字幕】甲胄当年一武臣，镇安天下护居民。 捍卫道路三叉口，埋没泥土百战身。 这些传说被风水先生抓住，加以利用，于是就使这一块石头蒙上了一层神秘色彩。 【字幕】 《鲁班经》曰：‚凡凿石敢当，须择冬至日后甲辰、丙辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、此十日乃龙虎日，用之吉。至除夕用生肉三片祭之，新正寅时立于门道，莫与外人见，凡有巷道来冲者，用此‘石敢当’。‛ ——《姓源珠玑》 【字幕】治病神医 石敢当（河北版） 【讲解】 在河北农村的墙壁上，常常见到刻着‚泰山石敢当‛字样的碑额。老年人说这是镇宅石，有驱鬼避邪的功效。现在科学证明，已经没有多少人相信它了,可要说起它的根由来，倒有一段故事呢。 很早以前，泰安府有个王员外,老两口年过半百，只有一个独生女儿。她自幼三门不出二门不上，整日学诗作文，勤于女红，又温柔孝顺，父母爱如掌上明珠。打罢新春，姑娘都二十三岁了，还没有出嫁。王员外要为女儿招一个倒上门的女婿，但都因高不成、低不就没有如愿。这一年正月十五，泰安城里元宵灯节办得特别红火，姑娘第一次在左邻右舍姐妹们的招呼下去灯市观灯。各色各样的花灯鲜艳夺目，街头巷尾的焰火鞭炮接连不断。突然，一声沉雷的大炮响了，把对面一辆轿车的辕马震惊了，那车夫拼命拖住马疆也无济于事，只见轿车狂奔过来，众人四处躲闪，王姑娘却吓得一头晕倒在地。车轮从她身边轧过，虽然没受一点外伤，可是被人扶起之后，她却举止离奇，言语颠狂，变成了一个疯子。 老两口看到女儿的模样，真比挖心摘肝还难受，医家善友不知请了多少，就是不见好转。邻居们为王员外想出个办法：向方圆几十里的城乡遍贴求医告白。那告白上写道：如能治好女儿病，愿以家产一半奉敬；若是未婚男子，愿将女儿许为婚配。 却说泰山脚下住着一个青年石匠 ， 给王姑娘的病治好了。王员外，招了石匠为上门女婿，举行婚礼那天，左右乡邻四方亲友都来庆贺。从此，石匠治病的事象长了翅膀一样传到外府外县。一时求医问病的来往不断。石匠实在忙得应接不过来了，就想出一个办法；在石块上刻上‚泰山石敢当‛五个字，请医的人来了就给他一块，就跟自己亲自到病人家里看病一样。原来石匠就姓石，‚敢当‛是他的名字。石匠去世后，人们就自己刻了小石碑嵌在自家的屋墙上。这样，传来传去‚泰山石敢当‛这五个字的石碑，竟成了防病祛邪、平安吉祥的标志了。 【字幕】唐太宗 与石敢当（泰山版） 唐朝时，唐太宗上泰山封山，他是骑马来的。唐太宗来到回马岭，一看到马蹄盘，就上不去了，他非常好奇，非上不行。结果，绕着道走，临走说了这么一句：‚我从长安来，逢山开路，遇水造桥，没有挡住我的，偏偏让泰山石把我挡住了。‛借了这个音，叫起了‚石敢当‛。 【提问】 这个传说的记载中，有一个明显的错误，哪个同学能指出来吗？ 【字幕】石敢当镇宅辟邪（广东版） 康熙年间，广东徐文县几任知县都到任不几日就先后死在公座上。某黄知县知道这件事，携一风水先生一同赴任。先生查明是本县一座宝塔的影子落在了县太爷的公座之 上，诸官都因为不能经受宝塔的压力而死。知道原因后他就在县衙前立石碑，刻上了‚泰山石敢当‛五个字，意思是泰山之力可敌宝塔。从此一帆风顺。 泰山石敢当在我们泰山地区，还有驱妖、捉鬼多种版本，有石匠说、算命先生说，原籍有桥沟说，有大汶口说等，不再一一表述。 台湾地区近年来研究泰山石敢当的文章很多，主要认为泰山石敢当有驱邪押煞 的功能，他们还称泰山石敢当是无声的保镖。 泰山石敢当的文化特征之二 石敢当信仰的广泛性特征特征 【讲解】 石敢当信仰源自古老的灵石崇拜和影响广泛的东岳信仰。其信仰范围具有广泛性。从北方到南方，从汉族地区到少数民族地区，从大陆到台湾。逐渐成为中华民族有代表性的民间信仰。 【字幕】泰山石敢当在中国西南少数民族地区的传播 根据民间文化的互释性规律，泰山石敢当信仰逐渐传播到西南的少数民族地区。 【字幕】侗族 广西三江县林溪乡程阳村寨的吊脚楼旁，立一青石，方柱状，上雕狮头，突目，凹鼻，阔口，吐舌，舌上书‚泰山石敢当‛。 【字幕】羌族 四川阿坝藏族羌族自治州九寨沟的‚九寨天堂‛，有大型泰山石敢当的石刻雕像，上面有狮、羊等动物的雕像。羌族民居的吞口神，书写‚泰山石敢当‛。 【字幕】藏族 西藏太昭县一民居现在依旧保存着‚泰山石敢当‛石刻，为当年入藏清军后裔所留，至今藏胞仍把它当作镇村之宝。 【字幕】土家族 据马昌仪、彭荣德、郭振华的湘西土家族梯玛文化调查报告，土家人信仰的神鬼包括‚辟邪的吞口神‛。吞口上刻有‚泰山石敢当‛。另外1932年版《万源县志》、《八寨县志稿》和1938年版《麻江县志》以及1921年四川《合川县志》等均载有泰山石敢当信仰的有关史料民俗的流变，由刻石而刻木，但‚石敢当‛这个符号始终贯穿其间，这反映了平安和驱邪的民间信仰习俗的生命力。 泰山石敢当的文化特征之三 石敢当信仰的地方性与民族性相结合的特征 石敢当信仰在全国各地的传播中，与地方文化和地方宗教相结合，使石敢当在各地都具有地方特色。例如，在碑刻上同时刻上一些地方宗教的图形，如八卦图、如五岳真型图等；又如与风狮、石狗、虎头等相结合的碑刻等。 同时，全国的石敢当信仰都具有文化的同源性，这就是被民间广泛接受的发源于泰山的平安文化。这一点正是石敢当信仰具有民族性的具体体现。 【串讲】 有时泰山石敢当在传承过程中，还会发生变异，如旧县（注明属地，以免歧义）爬桥节的来源就是如此。 泰山石敢当的文化特征之四 石敢当信仰的国际性特征 石敢当信仰在历史上早就跨洋过海传到国外，至今日本、韩国、马来西亚、印度支那地区和海外华裔居住地都有信仰。美国纽约的时代广场上就有一块泰山石敢当，这说明中华文化的亲和力和渗透力。石敢当的国际性说明它是一种开放的文化现象。 我刚才讲到的‚文化的互释性‛也同样可以解释泰山石敢当在世界各地的传播。外 国人他可能不懂你的语言文字，但是他可以理解你的文化，举一例说，今年5月26日，齐鲁晚报记者霍晓蕙在泰山文化广场对我进行现场采访的时候，正碰上一个老外从那里出来，他手里拿着一个小型的泰山石敢当，我用英语问：how about it?没想到这个老外会讲简单的汉语，他说：‚保护！保护！‛他说这话的时候，是用手指着自己说的。我又问他来自那里，他说‚新西兰‛是用英语说的，于是，我对记者说，新西兰又多了一位泰山石敢当的信奉者，多了一位泰山的崇拜者。 日本是国外信仰泰山石敢当最普遍的国家，日本国的学者统计，全国清代以前的泰山石敢当有600多块。分布日本列岛。 中日文化交流史，古代尤其是盛唐时日本的遣唐使是来学习中国的先进文化，近代尤其是戊戌变法时中国学日本，明清以来，日本主要吸收中国民间文化，泰山石敢当为代表。 上述是我总结的，泰山石敢当的四大特征，不一定十分全面，但它说明 具有上述特色的石敢当信仰，是全民族同时又具有国际性的一种民俗事象，它在中华民族精神层面上有较大影响。 ‚泰山石敢当‛ 研究的终极目标是成功申报世界口传与非物质文化遗产，目前，作为中国国家级的口传与非物质文化遗产名录，它与世界文化遗产只有一步之遥了，让我们祝愿泰山石敢当早日跻身于世界文化遗产的行列，从而使中国‚国山‛——泰山早日成为世界上首座拥有世界‚自然‛、‚文化‛和‚非物质‛三重遗产的圣山。
泰山石敢当的五种神话来历
泰山石敢当的五种神话来历石敢当又称泰山石敢当上古之时有很多禁忌和崇拜，石崇拜就是其中很特别的一种崇拜，而将小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类，要禁压不祥之俗，在民间甚为流行。
2006年6月，列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
下面来说说石敢当的来历：（一）五代勇士相传五代时有一名大力士，名“石敢当”，因在战争护主战死，为了纪念，所以设立石敢当。
（二）泰山石说相传古代认为东岳泰山之石具有独特的灵性和神力，因此泰山石敢当是一种灵石崇拜。
传说汉朝时汉武帝登泰山，带回四块泰山石，置未央宫的四角以辟邪。
泰山被认为有保佑国家的神功，因此泰山的石头就被认为有保佑家庭的神灵。
后来泰山石被人格化，姓石名敢当，又称石将军，后来还发展出了雕刻有人像的石敢当。
（三）泰山神说相传泰山有“主治生死，百鬼主帅也”之称，而民间有一种传说是，石敢当是泰山神的部下神将，以勇猛闻名。
（四）姜尚封神传说姜子牙在封神时，诸将分封完毕，发现自己尚未封神，于是指山前一石曰：我是泰山石敢当。
于是化为石敢当。
（五）女娲补天残石泰山石敢当泰山墨玉浮雕天神女娲补天之余残石，选护法金刚力士之精魂，植入其中。
其主石置于泰山之顶，其余碎者散于山下河塘之间，谓之“石敢当”。
经过开脸、开眼之石敢当，石内精魂感妖气而动，凡有妖近者皆以金刚之力除之。
岁月悠悠，历时数千载，石中灵气愈发强盛，世人皆知其功用法门。
如遇妖煞复而蠢动，必将被其斩杀之。
泰山石敢当其心性与岱岳相通，有缘者可于泰山中寻得灵石，唤出其金刚之力，或降妖，或护体，功效不一而足，其石冠其“泰山”之名，倍加神威之功效，其上篆有“石敢当”三字，以此为其主辟邪挡煞、开运纳福。
有文曰：“石敢当，镇百鬼，厌灾殃。
官吏福，百姓康。
风教盛，礼乐张。
”以上便是泰山石敢当的一些神话故事了，。
泰山石的灵性及文化
泰山石的灵性及文化泰山石的灵性及文化泰山的历史由石头萌发，泰山的文化从石头写起。
<<诗经.鲁颂＞＞中歌道：“泰山岩岩，鲁邦所瞻”。
岩岩，是山石叠磊、突兀的意思。
凡是攀登过泰山的人无不对泰山石留下深刻的印象。
泰山石是神奇的。
在古人心目中，泰山石是有灵性的. “夏将亡，泰山石泣”，“泰山巨石自燃，汉亡之兆”等记载，不绝于史书。
秦皇汉武封禅泰山，对“状博平，圆九尺”的立石顶礼膜拜，以为泰山和泰山石能福佑社稷平安。
唐宋以后，泰山制石开始流行于民间。
“多于村落街口立石，曰“泰山石敢当”，百姓们认为泰山石可镇灾厌殃，保佑村宅安全。
这一泰山石崇拜现象逐渐演变为民间风俗，至今在华北地区的农村，仍可看到泰山石敢当的影子。
泰山石敢当风俗还波及至东南亚华人中间，日本京都民族博物馆就收藏有冲绳出土的泰山石敢当制石。
今天，在泰山上常常可看到那些鬓发斑白的海外游子，神态庄重地拣起一枚泰山石收藏起来泰山石文化中国向有“园无石不秀，室无石不雅”之说，奇石的形体、纹理、色泽再现了自然万物，人们可以从奇石领略大自然的神韵，人与石头相沟通，达到赏石的最高境界---回归自然，心旷神怡，起到陶冶情操、净化灵魂的作用，培养亲近自然、热爱自然、保护自然的思想品格。
二千五百年前孔子就论述过“君子比德于玉焉”的“天人合一”的赏石美学。
人们玩赏奇石最注重的是天然美，哪怕一丝一毫的人工雕琢也是对天然美的破坏。
泰山奇石正是这种“虽由天作，宛如人为”、具有天然美的顽石。
受到中国(包括海外华侨华人）赏石界的特别青睐。
我国古代有一种“五方说”，把季节、颜色、方位等结合起来以辨吉凶。
泰山在东方，属春，为青帝神的化身，是五岳之宗，降吉赐福之地。
《史记》云：“自古受命帝王曷尝不封禅”，“古者封泰山者七十二家”。
秦、汉、唐、宋历代皇帝封泰山求国泰民安的声势均非常之大。
老百姓登泰山朝圣求平安者更是数不胜数。
人们笃信泰山是神山，泰山石是神石。
世界上古老文明的民族，大都有本民族的神山，如古希腊的奥林匹斯山，古印度的须弥山，日本的富士山。
浅谈四川羌族“泰山石敢当”雕刻艺术的形式及意蕴
浅谈四川羌族“泰山石敢当”雕刻艺术的形式及意蕴作者：王望来源：《青年文学家》2014年第14期摘要：“羌族泰山石敢当”作为羌族民间纳啵艺术的一种形式，在羌寨平民百姓大门口随处可见，它以独特的雕刻手法和多样的造型风格流传至今，体现了羌人神圣亲和的群体心智，彰显着创作主体驱邪镇宅、保护家园、求生避祸的群体生存意识。
关键词：泰山石敢当；雕刻艺术；形式；意蕴[中图分类号]：J314.3 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-14--01羌族是中华民族大家庭中成员之一，源远流长，自称尔玛。
在逐水草而生、垒石为室的生活中不仅创造了灿烂的马家窑文化和齐家文化的历史，还为当今留下了宝贵的民间艺术资源——纳啵艺术。
“泰山石敢当”雕刻属于羌族纳啵艺术中的一种形式，蕴含着历史的积淀和雏飞的诗意。
四川汶川岷江上游羌寨平民百姓大门外和路边立泰山石敢当的现象处处可见，这一习俗有着悠久的历史和传说。
一说是以前在羌寨房屋拐角处的两边路上，晚上每当路人经过此拐角处，手中的火把就会自然熄灭，白天吆牛人路过此处就会牛斗角、人斗嘴，争吵不休。
后来有人在路边立了“泰山石敢当”后，吆牛路过再没有出现人骂架、火自灭的现象，从此就有了门外和路边立泰山石敢当的习俗；另一说是很久以前，姜子牙从山东来汶川寻根并居住汶川綿虒并用从山东带来的泰山石为人们驱邪除魔、造福人类，当地居民为了纪念和虔诚膜拜被称为东王老祖羌族神灵之一的姜太公而立。
羌族泰山石敢当是小石碑，被当地人看作姜子牙的化身是镇宅之宝。
“石敢当”一词最早出现在汉代，西汉史游《急就篇》写道“师猛虎、石敢当，所不侵、龙未殃”。
[1]石敢当应释为灵石可抵挡一切，石敢当前加上“泰山”二字意指借泰山之功以增威。
“泰山石敢当”羌语称之为“迪约泽瑟”，又称解救石、吞口，是借鉴汉式泰山石敢当的门神而雕刻。
[2]泰山石敢当一般高约75-90厘米，宽约62厘米不等，具有独特的艺术形式和审美意蕴。
泰山石敢当与闽南石敢当的对比分析
泰山石敢当与闽南石敢当的对比分析摘要：本文研究泰山石敢当与闽南石敢当两者之间的区别，运用了因果分析法、比较分析法的研究手法。
从泰山石敢当与闽南石敢当的使用材质区别、功能差异、艺术表现形式差异和各自所承载的精神世界的不同等四个不同方面进行对比研究。
地方性石敢当的形成与当地的风土人情、宗教自由息息相关，体现了当地的生活状态和情感抒发方式。
关键词：石敢当；闽南石敢当；对比；泰山石敢当一、泰山石敢当与闽南石敢当使用材质区别泰山石敢当与闽南石敢当在使用材质是有不同的区别的，重要的在于它们所处的地理位置不同，所形成的材料也不同，材料特质也有所不同。
（一）、泰山石敢当的使用材质泰山文化是中华传统几千年文化的精髓所在，也是中华民族精神寄托所在。
泰安的泰山石主要由花岗岩和变质岩这两种岩石构成的，里面还夹杂着了其他山石，外部多以不完整的卵形，球形状的颗粒较为粗，坚硬的性质，结构细密，1、花岗岩泰山石敢当里面含有的花岗岩是片麻状花岗岩。
片麻状构造又称为片麻理，片麻状花岗岩是具有两种暗色、浅色颜色以上的粒状天然化合物相间呈定向或条带状间断排列的片麻状构造特征的花岗岩。
[1]性质僵硬，岩石性质较为均一，是非常合适雕刻泰山石敢当的材料。
2、变质岩泰山石敢当里面的变质岩分别为斜长片麻岩、黑云母角闪斜长片麻岩、花岗片麻岩这三种。
片麻岩是一种地域性的变质岩，变质程度较深，是灰色或浅灰色的颗粒状变晶结构。
[2]这三种变质岩性质异常坚硬，结构密致，颗粒较粗，是良好的建筑石材，适用于泰山石敢当的雕刻。
（二）、闽南石敢当的使用材质福建盛产石材，尤其是东南沿海的花岗岩，结构致密，抗压性强，再加上良好的加工工艺，简直就是完美的建筑材料。
在泉州、惠安一带的民居建筑中最常以石材为材料。
在闽南地区，最常用的有以下2种花岗岩石材：1、辉绿岩辉绿岩又名福建青。
为青色的花岗岩，无色差，产于南安市南部的水头镇。
硬度高，质地细密，是一种优质的环保材料。
2、石砻白石石砻白石，又名泉州白，俗称砻石，从唐代开采距今已有一千多年了，白色，芝麻点小不明显的花岗岩，产于南安市东部的丰州镇。
风水镇煞物：泰山石敢当
风水镇煞物：泰山石敢当近期由于给朋友们相阴宅一处、阳宅三处，未及时更新，还请读者们见谅。
上篇文章中作者提到了民房遇路冲，多在正对路口的墙上或地上设置泰山石敢当，作者昨天也让其中一个朋友在路口的墙角旁设置一个。
下面就泰山石敢当的历史演变、材质、形态、仪式和风水功能做说明。
2006年5月泰山石敢当被国务院列入首批国家非物质文化遗产保护名录，但石敢当三字的独立出现早于泰山石敢当，早在汉元帝时，石敢当三字便出现在《急就篇》介绍姓氏的部分中：师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。
最早的石敢当是埋藏在地下的，并非像今天在地上或墙上。
在石敢当前面加上泰山二字成为泰山石敢当，其出现的年代在宋、金时期，流行于明清。
当然，做为石敢当两大中心区域的福建省，民间多用石敢当三字，而不加泰山。
泰山石敢当则出现在另一中心区域：山东省，流行于华北各省。
作者认为：最初的石敢当做为镇宅之物，与灵石崇拜分不开，而后期的泰山石敢当，则与泰山信仰相结合，历史上我国有多位帝王封禅于泰山，泰山也因此从最初的五岳之一被定为五岳至尊。
作者一位好友的爷爷，在山东省平度市刻泰山石敢当，平时也为朋友们相宅算命。
据作者了解，其所刻石敢当材质为石头和木板两种，当字为繁体字。
经常看到的石敢当还有砖这种材质的，即直接在砖墙上刻成。
当然还有其他材质，如黄铜、玻璃（仿玉石）等。
根据历史传承，作者认为如需购买石敢当，以石质石敢当为优。
绝大多数的石敢当为竖着书写，也有横着书写的个例，当字一般为繁体书写。
以石敢当和泰山石敢当这两种基本形态为基础，出现了许多变体，如下图：对于石敢当的尺寸大小，清代《相宅经繤》卷四载：“高四尺八寸，阔一尺二寸，埋入土八寸，上凿虎头，再凿泰山石敢当五字。
凡有街道来冲者，用此制之。
凿石起工，须择冬至日后六辰六寅龙虎日，用之则吉。
至除夕，以生肉三片祭之，新正寅时竖立，莫令外人见之为妙。
”明代《灵驱解法洞明真言秘书》：“凡凿石起工，须择冬至日后甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，此十二日乃龙虎日，用之吉。
稳如泰山的典故
稳如泰山的典故
在中国传统文化中，泰山的地位特殊而重要。
它象征着稳定、庄重和威严，被视为吉祥的象征，给予人们无尽的力量和勇气。
这个具有深厚文化内涵的山峰，也与一些历史人物和典故紧密相关。
其中，最为人们所熟知的，莫过于“泰山石敢当”。
泰山石敢当，被尊为守护神，他的形象常常出现在中国传统建筑中，作为抵挡邪煞、祈求平安的象征。
他的名字寓意深刻：泰山代表了稳定与崇高，石则象征着坚硬与永恒，敢当则表示勇往直前、无所畏惧。
泰山石敢当所代表的，正是这种稳定如泰山、坚硬如磐石、勇往直前的精神。
在智能写作中，我们也可以借鉴泰山石敢当的寓意，以稳定、坚韧和勇敢的精神来表达我们的思想。
通过严谨的逻辑框架和丰富的内容铺陈，使文章如同泰山般稳定，让读者在阅读过程中感受到我们的观点和立场。
同时，借鉴泰山石敢当的形象，使文章展现出一种坚硬与永恒的力量，让读者在阅读中感受到我们坚定不移的信念和勇气。
总之，以稳如泰山的典故为需求，我们可以借助泰山石敢
当的精神内涵，来提升智能写作的质量和水平。
通过稳定、坚韧和勇敢的表达方式，使文章更具说服力和感染力。
神性符号·意象呈现·文化认同——石敢当崇拜在川西北羌族地区的多样呈现
收稿日期：２０２３－０４－１５基金项目：国家社科基金艺术学重大项目“中华美学与艺术精神的理论与实践研究”（项目编号：１６ＺＤ０２）；教育部人文社科基金项目“作为文化遗产和民俗艺术的羌戏研究”（项目编号：１７ＹＪＡ８５０００４）。
作者简介：李祥林，教育部人文社科重点研究基地四川大学中国俗文化研究所教授，研究方向：戏剧学与文艺美学、民俗学与文化人类学。
①２０１１年７月１０日，由中华文化联谊会和四川省人民政府共同主办的“情系巴蜀———两岸文化联谊行”在成都开幕，有来自台湾淡江大学、高雄大学、东吴大学、国光剧团、彰化师范大学、台北艺术大学、台北故宫博物院、中国文化大学、中国民俗基金会、华人文化艺术联盟等方面的代表。
７月１２日，“两岸非物质文化遗产保护与传承论坛”在成都大学召开，笔者在会上发言的题目是“‘５．１２’地震后羌族非物质文化遗产保护”，台湾中华民俗基金会董事庄伯和发言的题目是“从四川吞口说起”。
②或曰：“就‘泰山石敢当’言，几乎遍及所有羌族村寨”（季富政《中国羌族建筑》第２６３页，西南交通大学出版社２０００年版）。
此语来自多年行走羌区调查村寨建筑的研究者。
神性符号·意象呈现·文化认同———石敢当崇拜在川西北羌族地区的多样呈现李祥林／四川大学中国俗文化研究所，四川 成都 ６１００６５摘 要：石敢当崇拜是中国社会也是羌族地区重要的民俗事象。
作为具有神性的审美意象，石敢当在羌族中有口头言说也有物质呈现，有历史遗存也有当代制作。
在“５．１２”汶川大地震的灾后重建中，石敢当意象成为典范化的羌文化符号得到彰显，频频亮相在城镇村寨及舞台演艺中。
着眼多民族中国语境，尔玛人敬奉的石敢当既是其族群表达的审美符号，也是中华民族共同体中多元文化融汇的产物。
关键词：石敢当；羌族；民间信仰；文化认同中图分类号：Ｊ０１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７１－４４４Ｘ（２０２３）０５－００２４－０９国际ＤＯＩ编码：１０．１５９５８／ｊ．ｃｎｋｉ．ｇｄｘｂｙｓｂ．２０２３．０５．００４ ２０１１年７月，笔者应邀参加“（海峡）两岸非物质文化遗产保护与传承论坛”①。
民间故事传说：泰山石敢当
民间故事传说：泰山石敢当大家都知道，人们对居住环境非常讲究。
尤其有钱人家在建宅之前，都要请风水先生过目。
然后根据阳宅三要先定其大门方位，再确定主屋、厨房位置。
小户人家看不起风水，只好根据人家的模式去仿建。
因为地理环境千差万异，所以，难免出现这样那样的祸端，给宅舍带来不宁。
“魔高一尺，道高一丈。
”从唐代开始，招致灾害的人家，便在家宅险要处立一巨石，上刻“泰山石敢当”五字，使恶煞不敢作祟，据说很起作用。
用其他襄解方法就达不到如此效果。
在人们心目中，镇宅之宝无过于“泰山石敢当”了。
我族有个二老爷是个石匠，专给人加工“泰山石敢当”牌子。
有时我便凑到他跟前凑热闹。
二老爷是个热心肠的人，有问必答。
我发现他雕刻的字苍劲有力，而且牌子大小一样。
带着好奇之心问：“二老爷，这牌子还有尺寸吗?”二老爷严肃地说：“干什么没个尺寸，不以规矩不成方圆。
泰山石敢当这牌子，对尺寸要求相当严格，差丝毫也不灵验。
这是先辈定下来的规矩。
”如今回想起来，二爷爷说得不无道理。
从尺寸的严格要求上，反映了人们对泰山石的无比崇拜，用泰山石来镇宅是无可非议的。
石敢当的传说没有明确的记载。
两汉时期的“急就篇”写道：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。
”龙是皇帝和水的代名词，石，敢当其冲。
石到底是指人还是物。
因为当时没阐明时代背景，难下结论。
如果是指石的话，那就体现了石的巨大威力，这使人们产生了对石的崇拜。
尤其是泰山，通地拔天，群峰拱顶，气势磅礡，岿然独立，号五岳之尊。
自古人们把它视作灵山，对泰山石推崇至祟。
事实上也是如此，登上山顶如同置身青天，鸟瞰山下云雾翻滚，如大海似海礁，给人一种飘飘欲仙的感觉。
难怪历朝历代政绩卓越的皇帝，历尽千山万水前来封禅，他们把泰山视作天梯。
登泰山如同登天。
人们向往的天堂是虚无飘渺的，而玉皇顶的楼台琼阁与山水构成的美景却是实实在在的。
泰山囊裹了三界，从南天门往上为之天堂，至山下蒿里为人间，蒿里山到奈何为地狱。
“封神演义”这部巨作，就是以盘龙山做引子开始写成的。
关于“泰山石敢当”和“姜太公在此”的民忌
关于“泰山石敢当”和“姜太公在此”的民忌(一)“泰山石敢当”“泰山石敢当”是什么意思？它实际上被作为一种辟邪物而镶嵌在建筑物中。
不过，作为辟邪物前因后果的说法却不尽相同，现叙述如下：一种说法是：在种种应用在民宅的“辟邪物“中，“泰山石敢当”可以说是最常见的，将“泰山石敢当”立于桥道要冲或砌于房屋墙壁的习俗不仅流传到全国各地，还扩散到东南亚各国和朝鲜、韩国、日本以及欧洲和美国的唐人街。
2009年，“泰山石敢当”习俗被列入“中国第一批非物质文化遗产名录”。
专家们认为，“泰山石敢当”所表现的“吉祥平安文化”体现了人们普遍渴求平安祥和的心理，体现了中华民族的人文精神和文化创造力。
那么，这种习俗是怎么来的呢？有这样一个传说。
泰山脚下有一个人，姓石名敢当。
此人非常勇敢，武功高强，好打抱不平，在泰山周围名气很大。
泰安南边五六十里地，有个大汶口镇。
镇里有户张姓人家，张家的女儿年方二八，长得自然是脱俗漂亮。
可近来每到太阳压山的时候，就从东南方向刮来一股妖气，刮开她的门，上她屋里去。
这样天长日久呢，女孩就面黄肌瘦，很虚弱。
找了许多先生看，也治不好。
人们说，这是妖气缠身，光吃药是治不好的。
张家老人听说泰山上有个石敢当很勇敢，就备上毛驴去请他。
石敢当一听，他就去了。
他交待下人：“准备十二个童男，十二个童女。
男的一人一个鼓，女的一人一面锣。
再就是准备一盆子香油，把棉花搓成很粗的灯捻，准备一口锅，一把椅子，只管把东西准备齐了。
”这样天色一黑，他就用灯芯子把香油点着了。
他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样虽然点着灯，远处也看不见灯光。
一会儿，从东南方向来了一阵妖风，看着风就过来了。
石敢当用脚一踢，踢翻了锅，灯光一亮，十二个童男童女就一齐敲锣打鼓，妖怪一进屋，看见灯光一亮，就闪出屋，朝南方跑了，上了福建。
然而福建有的农户又被妖风缠住了身体。
怎么办呢？人家就打听，后来，听说泰山有个石敢当，能治妖，就把他请去了。
他又用这个办法，妖怪一看又跑了，就上了东北。
泰山石敢当的隐喻
泰山石敢当的隐喻说起泰山石敢当，那可是咱们中国文化里的一绝，老少爷们儿都知道的传奇人物。
在山东泰山脚下，有这么块神奇的石头，传说它就是石敢当的化身，能驱邪避凶，保家宅平安。
这事儿啊，得从很久很久以前讲起。
那时候，村里的人们日出而作，日落而息，过着简单而又安宁的日子。
可不知从哪天起，村里就开始不太平了，隔三差五就闹鬼，吓得大家晚上都不敢出门。
一到夜里，那风就呜呜地吹，像是鬼在哭，吓得孩子们直往大人怀里钻。
老人们说，这是邪祟作怪，得找个法子治治。
就在这时，村里出了个能人，名叫石敢当。
他可不是一般的壮小伙儿，力大无穷不说，还聪明绝顶，村里人都夸他是个“智勇双全”的主儿。
石敢当见乡亲们被邪祟折磨得苦不堪言，心里那个急啊，就琢磨着得想个辙。
有一天，石敢当爬上了泰山，想找块能辟邪的石头。
这泰山啊，那可是咱中华大地的脊梁，山上的石头自然也是灵气十足。
石敢当在山上转了又转，找了又找，终于发现了一块通体漆黑、透着寒气的石头。
他心想，这不就是我要找的吗？于是，他费了好大的劲儿，才把这块石头弄回了家。
回到家后，石敢当把石头立在村口，又写了张纸条，上面写着“泰山石敢当”五个大字，贴在了石头上。
村里人一看，都愣住了，不知道这是唱的哪一出。
石敢当笑了笑，跟大家伙儿解释说：“这石头啊，是从泰山上请来的，能驱邪避凶。
以后，不管啥妖魔鬼怪，见了这石头都得绕道走！”你还别说，自从立了这块石头，村里还真就太平了。
那些妖魔鬼怪啊，像是被什么吓住了一样，再也没敢来捣乱。
村里人高兴坏了，都夸石敢当是个“大英雄”，还给他送了好多好吃的、好喝的。
这事儿啊，一传十，十传百，很快就传遍了四面八方。
大家伙儿都知道了泰山石敢当的传奇故事，纷纷来泰山找石头，想请回家去辟邪。
这样一来，泰山脚下的石头可就成了宝贝疙瘩，供不应求了。
如今啊，你走在很多地方，都能看到“泰山石敢当”的身影。
它不光是一块石头那么简单，更是咱们中国人对美好生活的向往和追求。
每当看到它，我都会想起那个勇敢无畏、智勇双全的石敢当，还有他带给我们的那份安宁和幸福。