鬼谷军校 简介
东游记.院校盘点
东游记.院校盘点学校名：国防大学防务学院所在地：北京开始承接外训时间：1956年学院简介：防务学院隶属于国防大学，是我军对外培训的最高层次，培训世界各国高级军官和部分政府防务官员，进行防务安全领域的国际交流与学术研讨。
培训人数：共为157个国家培训了4000多名高级军官和政府官员。
学校名：南京炮兵学院所在地：南京开始承接外训时间：1975年学院简介：我炮兵军官的摇篮，是中国军校于建国前创办的为数不多的院校之一，也是最早对外开放的军事单位之一。
1951年开始接待外宾来访，1957年被中央军委正式列为对外开放单位，1975年初，开始承担外军学员培训。
培训人数：共为55个国家培训了近1800余名外军学员。
学校名：后勤工程学院所在地：重庆开始承接外训时间：2007年学院简介：学院积累了50年的办学经验，为我军培养了大批中高级优秀人才，是军队“2110工程”整体条件重点建设院校，是全军16所学历教育院校之一，是享誉军内外的高等院校。
建有一座占地3000亩，集军事化、现代化、信息化、生态化于一体的新校园。
培训人数：共为42个国家培训了近300名外军学员。
学校名：空军工程大学所在地：西安开始承接外训时间：1962年学院简介：是全军重点建设的五所综合大学之一，融合工、理、文、管、法、军等多种学科，担负着为空军培养航空工程、地空导弹、电子信息等领域高层次工程技术人才、指挥军官及外国留学生的任务。
培训人数：共为45个国家培养了近500余名通信人才。
学校名：海军大连舰艇学院所在地：大连开始承接外训时间：1956年学院简介：毛泽东主席于1949年11月22日亲自批准成立，与共和国同龄。
是中国海军第一所正规的高等军事学府，被誉为“海军军官的摇篮”。
作为我军对外开放、进行军事学术交流的重要窗口，该院与世界各国军队交往密切，上千名教员学员相继随“郑和”号、“世昌”号远洋航海出访美国、巴基斯坦、孟加拉、新西兰等国家。
培训人数：共为32个国家培训了390余名外军海军指挥军官。
谋圣鬼谷子简介
谋圣鬼谷子简介谋圣鬼谷子鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，道号玄微子。
春秋战国时期人，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象。
一说春秋战国卫国朝歌（河南淇县）人；一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人。
是纵横之术的鼻祖，之所以自称鬼谷子是因为他隐居在鬼谷。
鬼谷子是权谋家，是兵法集大成者，连他的两个徒弟都是赫赫有名，一个是苏秦，一个是张仪，战国时期运用纵横之术游走于诸侯国之间。
还有一种说法是孙膑和庞涓，都是很为出名的兵法家。
鬼谷子通晓世间万事万物的运动规律，他的故事带有极大的神秘色彩。
代表作品《鬼谷子》《本经阴符七术》，前者主要讲的是权谋策略和言谈辩论技巧，后者侧重讲的是养神蓄锐的方法。
简介鬼谷子，本名王诩，因为在鬼谷隐居所以自称鬼谷子，他是我国古代著名的思想家、谋略家、兵家、教育家。
他是纵横家的开山鼻祖，是一位非常具有传奇色彩的人。
他门下有非常多的弟子，其中被人们耳熟能详的就有兵家庞涓、孙膑，纵横家的张仪、苏秦等。
鬼谷子深谙兵法谋略，长于纵横之术，且有鬼谷子七十二术流传于世。
鬼谷子七十二术，类似于孙子兵法，都是兵家的一些谋略战术，如阴谋阳谋、扭转乾坤、各个击破、如闭如卦、盗尽天机……共七十二个。
这七十二术真可谓是动中有静，静中有动。
“鬼谷子先生不仅自己十分善于修身养性，还十分善于教学生。
不得不说，鬼谷子算得上是中国第一任军校的校长，而这些学生的能力也没有给他们的老师丢脸，很多都在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。
鬼谷子的七十二术不仅可以用来行军打仗，就是治国理政，为人处世也是多有裨益的。
不可不说鬼谷子先生当真为古代先贤，奇人圣手。
七十二术中，鬼谷子教导众弟子当形势对自己有所不利，我们不宜冲动冒进，应韬光养晦，攒足了自己的精神，才可以扭转乾坤。
鬼谷子认为，要成为一个高明的人，要善于观察世间变化的万物，并从中发现有利于自己的时机，因时而治，及时调整自己的计划。
鬼谷子七十二术，读来发人深思，其中真义值得人细细捉摸。
四年级推荐一个好地方400字作文15篇
四年级推荐一个好地方400字作文15篇四年级推荐一个好地方400字作文篇1我向大家推荐一个好地方，那就是鹤壁淇县的“云梦山”。
云梦山由战国古军校、五里鬼谷大峡谷和云梦大草原游览区三部分组成，景色壮美、文化内涵丰富。
战国古军校是纵横家鼻祖鬼谷子王诩隐居授徒之地，被解放军军事科学院确定为“中国古代军事思想研究基地”，孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂等名人志士，由此出山，叱咤风云，演绎了一部恢弘的春秋战国史。
云梦大草原是太行山脉中极为罕见的山顶草原，起伏舒缓，空旷开阔云梦山，春季桃花烂漫，夏季绿草如茵，秋季一片金黄。
云梦山景区内山、泉、洞、谷浑然天成，奇山、秀泉、妙洞、幽谷，加之壮观的高山草原风光，与人文景观“中华第一古军校”巧妙结合，形成云梦山景区的独特魅力。
云梦山有鬼谷祠、舍身台、映瑞门、水帘洞、仙牛洞、孙膑洞、庞涓洞、毛遂洞等几十个名胜景点，还有如彩如梦的云梦大草原。
让我们亲身感受这处中国辉煌历史名胜，遥远的战国古军校，真心希望我的同学们有机会前去游览一番，我敢保证，肯定不会让大家失望。
四年级推荐一个好地方400字作文篇2今天我给大家推荐一个好地方，它就是新华书店的回声馆。
回声馆在郑州市金水区人民路的新华书店的后面，从新华书店一楼横穿过去，出门就能看到回声馆。
回声馆分四层，一层主要是休闲和结帐的地方。
走进一楼就能听到优美的轻音乐，映入眼帘的也并不是琳琅满目的书籍而是扑鼻的香气，这香气是从一个小的西餐厅里传来的。
每当大家看书看饿的时候，就会坐在这里吃上一顿意大利面或者是一块牛排，顿时精神抖擞。
二楼是成人书。
三楼、四楼才是我们孩子们书的海洋，一排排书架摆满了整整齐齐的书，书架上偶尔还放着绿萝，绿萝的枝叶垂下来，盖住了书，真是一片“书林”。
三楼的设计也很有趣，很奇特，这里还摆放着有一辆大巴车，大巴车上也有两排书架，车里还放着儿童歌谣，仿佛让我又回到了小时候。
高尔基说过“书籍是人类进步的阶梯。
”来到回声馆，当然就会看很多的书，随手拿一本自己喜欢的书，找一个安静的角落坐在那津津有味的看起来，有时候我也会随着书中情节的跌宕起伏，有时候沉默，有时候开心，有时候哈哈大笑……在这里时间过得特别快，不知不觉就是几个小时。
诸子的故事之鬼谷子
诸子的故事之鬼谷子作者：雪帆来源：《中学生百科·阅读与写作》2008年第04期河南鹤壁市淇县，对于如今的很多人来说，是一个比较陌生的地方。
但在中华民族的历史上，它曾有过相当重要的地位和影响。
三千多年以前，淇县曾经有过另一个名字：朝歌，正是曾经的商代都城。
西周建立以后，它又成为卫国的都城。
就连城外那条小小的淇河，都曾经赫赫有名，《诗经》总共不过三百零五篇，就有三十九篇来自淇河两岸，专为歌咏淇河的诗歌就有六篇。
地灵而人杰，中国历史和道教传说中一个神秘莫测的人物鬼谷子，正是朝歌人氏。
鬼谷子姓王名诩。
又名王禅，战同时人，常在朝歌城外的云梦山中采药修道，因爱清溪五里鬼谷风景清幽秀美而隐居于此，以地为号，遂称鬼谷先生。
鬼谷先生虽离世隐居，却是纵横家之鼻祖。
据说，鬼谷子胸罗万象。
他在云梦山授徒传道，教习神仙之术，得道成仙的弟子就有百余人。
当然，鬼谷先生的徒子徒孙中，也有几个仙骨不足道心不坚，只知孜孜于功名利禄，因此不成器的。
这几个弟子是谁呢?他们分别是佩六国相印的苏秦，分崩六国合纵的秦相张仪，兵法大家孙膑、庞涓，还有曾经自荐使楚“三寸舌胜百万兵”的毛遂。
鬼谷子成仙得道的徒弟们都有谁，我们没听说过，但这几位不曾了道修仙的徒弟们，在我们看来，却是的的确确曾经左右了历史发展轨迹的大人物，在风云诡谲的战国时期，他们都做出了一番令人目眩神驰的大功业，从而彪炳史册。
因为有这样几位弟子，鬼谷子在云梦山的旧游之地，如今已经被尊为“战国古军校”。
不成器的徒子徒孙都有这样的成就，教导他们的鬼谷子本人，该有怎样的来历和本事?这实在是件让人难以想象的事。
鬼谷子的生平，已经遥不可考。
道教将他列为上古神仙之一。
说鬼谷子早在黄帝轩辕氏时期就已经成名，历经三皇五帝夏殷周，还曾经与太上老君同出函谷关两行化胡，直到周代末年才东还中原，收了一群弟子。
虽然神仙故事里说苏秦、张仪是鬼谷先生小成器的弟子，奈何俗世凡间却始终不免以功名利禄论英雄，由于苏秦、张仪做了诸侯国相，官方史书为二人单独作传，鬼谷先生虽为二人老师。
古庸国祖源一一日山月山与阴阳周合
古庸国祖源一一日山月山与阴阳周合日山月山与阴阳周合考日山即崇山，月山即天门山，合为阴阳二山。
日山、月山、星山即七星山，三山合为重光三山。
日山、月山、星山、古山，合称崇山四悬圃，又称“连山”、“祖山”、“昆仑山”。
上古甲骨文之“月”、“勿”同体，故日月为易，因此，日山之崇山与月山之天门山合为“易山”。
日山之天崇山、月山之天门山、星山之天星山、熊山之天古山，四山合称为“连山”。
而日山之天崇山、月山之天门山，二山相合称为“易山”。
这就是“连山”、“易山”的称谓，故崇山有《连山易》。
在连山四山中，日山和月山的天然文化相当突出，因为月为阴，日为阳，合为阴阳二山，阴阳相合而化生万物。
那么，此之阴阳二山是否能合？怎样合法？是派生万物的关键。
崇山之日、月二山有三种合法：第一，太古图腾文化的天然周合。
第二，自然风水文化的龙砂周合。
第三，上古甲骨文化的胎元周合。
从三种自然周合，结合《山海经》中所载的“不周负子”可以准确地断定，“崇山三易八卦学”有很大成度是源于“崇山特殊自然学”，这就是史典文化、胎元文化、创世文化三结合的“崇山祖源文化”。
易山与三易文化考“易学”虽不属“科学”，但它是科学大门上闪光的一把钥匙，是一种中国最古老的源头创世祖文化，它沿袭于古老的语音文化，沉淀于夏商的甲骨文字，刻录于周秦的竹书简牍，至上于历朝的帝王尊严，时尚于现代的世风民俗，风行于国际的文化市场。
因此，不论他是易家、史家、儒家、道家，一说起《易》，都会共同地肯定：“凡易者皆有三，《周礼·春官·大卜》掌三易之法载：“一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。
其经卦皆八，其别皆六十有四。
”现让我们作一示范，将易字去掉，试问：何谓“连山”？何谓“归藏”？何谓“周”？实话说：《周易》是一部好书，受到上古先祖和当代国人的尊敬和爱戴，我们应该弘扬。
《周易》亦称《易经》，简称《易》。
“易”有变易（变、化）简易（执简驭繁）不易（相对永恒不变）三义，周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的双边关系中可能发生的各种各样的变化，并附以卦爻辞作简要说明。
关于云梦山鬼谷子的诗词
关于云梦山鬼谷子的诗词
摘要：
1.云梦山的背景和历史
2.鬼谷子的身份和贡献
3.诗词中对云梦山和鬼谷子的描绘
4.诗词的价值和意义
正文：
云梦山，位于我国河南省鹤壁市，是中国古代著名的军事学派“纵横家”的发源地，被誉为“中华第一古军校”。
这里的山水幽静，风景优美，是我国历史上许多名人雅士的游憩之地。
其中最为人们所熟知的，莫过于战国时期的军事家、纵横家、教育家鬼谷子。
鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，是战国时期著名的军事家、纵横家、教育家，其学识广博，精通政治、军事、权谋等诸多领域。
他长期隐居于云梦山，致力于研究各种学问，并培养出了诸如苏秦、张仪、孙膑、庞涓等一批优秀的学生，对中国历史产生了深远的影响。
在古代诗词中，有许多描绘云梦山和鬼谷子的作品。
这些诗词不仅展现了云梦山的优美景色，还表现了人们对鬼谷子的尊敬和敬仰。
如唐代诗人杜甫的《咏怀古迹五首》中，就有“鬼谷先生龙虎山，高卧云梦泽”的描绘，形象地展现了鬼谷子隐居云梦山的情景。
而在元代文学家马致远的《天净沙·秋思》中，也有“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”的诗句，展现了鬼谷子培养出的学生在战国时期纵横疆场的英勇形象。
诗词中对云梦山和鬼谷子的描绘，不仅让我们领略了古代名师的风采，还让我们深刻感受到了历史的沧桑和岁月的沉淀。
这些诗词，既是对云梦山和鬼谷子的赞美，也是对中华民族优秀传统文化的传承和发扬。
中国青少年黄埔军校
中国青少年黄埔军校/中国青少年黄埔军校是由中国管理科学研究院教育科学研究所主办，由《中国青少年黄埔军校》杂志社、《商界军校》杂志社（北京大学汇丰商学院主办）、中国青少年黄埔训练中心、北京汇才世嘉国际文化传媒有限公司、七色少年（北京）教育投资有限公司联合承办的全国首家青少年行为性格训练机构。
军校简介军校，不只是培养将帅的摇篮，也是孕育商政领袖的基地。
改变百年世界的是西点，改写百年中国的是黄埔！秉承军事名校育人模式建立的中国青少年黄埔军校，是一个移动的课堂，一个变化的教室，一个没有围墙的学校，一个以军营、社会和大自然为教学平台的开放式行为性格训练专业机构。
中国青少年黄埔军校通过独创的、科学的五维训练方法，把“将帅成长计划”和由“行为—心智，心智—行为”的全新的、科学的双向训练体系，依托高端军事资源，运用军事化训练手段，以将帅行为习惯与性格模式为标杆，实践游戏化训练思维，达成寓教于乐、细致严谨的教学风格。
迅速提升青少年“智、信、仁、勇、严”五大将帅特质，形成优秀的将帅行为习惯与性格模式，为他们精彩人生蓄势待发，让他们在未来市场经济大潮的裹挟下从容不迫，沉着应对，赢在人生起跑线。
研发阶段（1997－2002年）以总参谋部、国防大学、军事科学院以及各大区各军兵种近百人，拥有硕士博士的师团职军官联合教育专家、心理学专家共同研发了国防教育与素质教育相结合的系列图书，其标志成果是《趣味军事》10本，《中学课程与战争故事》15本，《最新学生军训辅导教材》一套，分别于2001年、2002年在解放军出版社出版，《中国国防报》曾对上述成果进行连载，《中国教育报》曾发专题报道并进行宣传推广，部分省市图书馆曾将其作为馆藏图书，在全国引起极大反响，在上述研究成果中，首次提出了把军事资源与教育资源相结合的创新性教育理念。
试验阶段（2003－2006年）由共青团中央、国家国防教育办公室联合主办的“全国青少年国防教育宣传活动”（2003中青联发36号文件），根据此文件在全国开展了“全国青少年野战宿营邀请赛”，并于2004年5月18日召开了首届全国青少年三军军事夏令营新闻发布会，2005年4月18日活动指挥部特邀“2004年感动中国十大人物”徐本禹老师所在的大石村小学32名师生全程免费参加并向大石村小学免费捐赠近万元图书和营服，中央电视台焦点访谈栏目进行全程专访。
云梦山
大家好，欢迎大家到云梦山参观游览，我们面前就是云梦山战国军庠的大门。
大家抬头看，“云梦山“三个大字，是由原新华社社长穆青老先生， 1998年游览过云梦山之后留下的墨宝。
请大家随我来。
（进入大门后），看这座雕塑叫军坛。
“军”字在大篆中就是一个马拉战车的形符，我们这个雕塑的寓意就是军的意思。
它是我们古军校的象征、标志之一。
（拿相机的朋友可以照像留影）好，大家随我一同到景区里去参观。
（边走边讲）旷世奇人鬼谷子不仅在军事中、外交等方面超出常人，在数学方面也有其独到之处，（箕壁前）大家抬头向左看，山壁上所刻的就是鬼谷先生留下的一道算术题：“今有物，不知数，三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二，问物几何？”下边刻的是明万历年间大商人程大位，以一首诗的形式对这道题的解答：“宾渠”是程大位的号。
“三人同行七十稀，五树梅花廿一枝，七子团圆整半月，除百零五便得知。
”这一问一答，可谓珠联璧合，大家不妨动动脑筋，看看这个数到底是多少。
(引游客走)接下来，我向大家简单的介绍一下云梦山的概况，云梦山，又名青岩山，位于淇县城西十五公里的太行山东麓，这里山势险峻，气象万千，云蒸霞蔚，素有“云梦仙境”之称，景区游览面积26平方公里，我们现在参观的是主景区，游览时间大约需要1个半小时。
云梦山是我国历史上第一所军政学校－－战国军庠所在地。
旷世奇人、纵横家鼻祖鬼谷子王禅在这里写出了一部旷世奇书《鬼谷子》，培育出了孙膑、庞涓、苏秦、毛遂、尉缭等军事家、纵横家、外交家。
魏晋以来，文人墨客纷纷慕名前来，凭吊游览，唐代甄济、柳宗元，明代的于谦、孙征兰、李东阳都曾到此游览，并留下了华美的诗篇和墨宝。
自84年淇县人民政府保护、开发以来，云梦景区的面貌日新月异。
尤其是1994年10月由原中共中央副主席李德生将军任名誉会长的全国首届鬼谷子学术研讨会在这里召开。
许多知名人士纷纷前来观光游览。
我们看到左侧崖壁上刻的“云梦鬼谷，中华瑰宝”八个字就是李德生将军留下的墨宝。
无锡锡点少年军校简介
无锡锡点少年军校简介
摘要：
一、无锡锡点少年军校背景介绍
二、军校的宗旨和目标
三、军校的课程设置
四、军校的教学特色
五、军校的师资力量
六、军校的实践和成果
七、军校的未来展望
正文：
无锡锡点少年军校是一所致力于培养青少年国防意识和爱国主义精神的学校。
该校成立于2000年，位于我国江苏省无锡市，依托于无锡市锡山区教育局，是我国首家少年军校。
军校的宗旨是“爱国、励志、尚武、笃行”，旨在通过军事化管理、国防教育和社会实践等方式，培养青少年坚定的爱国主义信念、良好的道德品质和过硬的军事素质。
军校的课程设置丰富多彩，包括军事理论、军事技能、体能训练、社会实践等多个方面。
军事理论课程涵盖国防知识、军事历史、军事科学等内容；军事技能课程包括列队、操练、射击、野外生存等；体能训练课程有长跑、游泳、引体向上等；社会实践课程则有参观军营、体验戍边等活动。
无锡锡点少年军校的教学特色是以实践为主，理论为辅。
学校强调学生的
实际操作能力，通过模拟实战、野外生存等方式，锻炼学生的体能和意志，培养他们独立思考和解决问题的能力。
军校拥有一支强大的师资力量，既有经验丰富的退役军官，也有专业素质高的军事教育工作者。
他们严谨教学，关爱学生，深受学生喜爱。
在过去的二十年间，无锡锡点少年军校为我国培养了大量优秀的人才。
他们中的一部分进入了我国的国防事业，有的成为了社会的栋梁之才。
军校的毕业生在各自的岗位上都取得了优异的成绩，充分展示了军校教育的成果。
鬼谷子
第一个提出统一中国的人铁蹄卷烟尘，谁输谁赢？古人不见今时月，今月曾经照古人。
寂寞英雄一首歌，古人唱罢今人听。
人海苍茫一盘棋，不以成败论英雄。
昨夜满堂欢笑，明日生死西东。
日暮酒醒，鬼谷涧里论纵横。
一生忙碌，一生纷争，到头来却冷冷清清。
两千年，是与非，功过留待后人评。
——《英雄寂寞》在中华民族五千年的历史长河中，英雄人物数不胜数，名将、名相多如牛毛，千古一帝也有好几位，还有被誉为一代天骄的风流人物。
这些英雄人物中家喻户晓的不在少数。
但有一位大英雄却鲜为人知，在正史中只占极小的一角，在野史和通俗读物中神龙见首不见尾，他就是传奇人物——鬼谷子王禅。
别的英雄也就是雄极一时，对他们自己身后的历史鞭长莫及，一旦去世他们的时代也就结束了。
鬼谷子王禅却以他短短的百余年的生命遥控了中国数百年历史。
可谓是古今中外第一人。
对鬼谷子王禅历史记载，史学家似乎没有多大兴趣，正史记载寥寥无几，这也就是这位大英雄寂寞之处吧。
笔者怀着浓厚的兴趣和对英雄的敬仰之情进行了收集工作，略得其一些皮毛认识，不惜卖弄，仅供读者参考。
传说，鬼谷子王禅生于战国初期，为魏国云梦山下王庄一王姓未婚姑娘误吃了一颗黑谷子怀孕所生。
他五岁拜师学艺，对他的老师正史没有记载，传说是一位神仙，仙号青岩真人（他不但是王禅的老师，也是孙武的老师）。
20多岁受母命回家结婚而出山。
当然，鬼谷子王禅的传奇身世显然是民间虚构的，但由于没有正史的真实记录，人们也就习惯把这段虚构情节作为他的身世了。
王禅出山后最初准备出仕他的祖国——魏国。
当时的魏国的国势十分强盛，文有公叔、武有吴起，王禅虽有经天纬地之才却未被魏王重用，最后被楚国奸细要挟出使楚国，楚王十分看重他，以高官厚禄留用他，然而王禅心中只有他的祖国，断然拒绝楚王的要求。
楚王深知王禅的厉害，“既不能为我所用则不能为他国所用”，就把他囚禁起来，这一囚禁就是八年，直到楚王死后，新任的楚王才把他放出来。
王禅回到魏国后又遇上了桃花劫。
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目前，史学界多认为中国古代第一所“军政学校”是由东周时期的鬼谷子（王禅、王诩）在鬼谷山所办。
但是，对“鬼谷”究竟在何地，却存在许多争议。
据史料，在全国各地称谓“鬼谷”并与鬼谷子所办军校相关的地方，多达10余处，如：陕西的泾阳、韩城，河南的登封、汝阳、荥阳、淇县，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖北的当阳，浙江的宁波，新疆的哈密等。
以上各地之说，都可或少找到“史料”证明，但细致考证，有的“史料”则不尽是信史。
特别是到实地考察，进行综合分析之后，这个问题的答案似乎要更接近史实一些。
历史事件虽然过去了2000多年，但山河地物大貌依旧在，可说是百闻不如一见，有的问题在文字上是争辨不清的，到实地一看则豁然开朗，孰是孰非，相比较之下，心中总有个概数。
一、综合各种史料，结合地望看，“鬼谷”当在中原地区关于“鬼谷”的记载最早于《史记》。
《史记·苏秦列传》载：“苏秦者，东周洛阳人（邻洛阳市老城东南郊太平庄）也。
东事师于齐，而习之于鬼谷先生”。
《史记·张仪列传》：“张仪者，魏人也。
始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪”。
文中所言“俱事鬼谷先生”，“习之于鬼谷先生”，无疑是说苏秦、张仪从师于鬼谷先生，关于鬼谷先生，《风俗通义》载：“鬼谷子先生六国纵横家”。
其名由来是因居“鬼谷”得名。
故《鬼谷子》载：“周有豪士居鬼谷，号为鬼谷先生，苏秦，张仪往见之，择日而学”，可见“鬼谷”是地名。
鬼谷之地在今何处呢？就历史上最早记载鬼谷先生所居“鬼谷”而论，较有影响的有颍川阳城（今河南省登封县告成乡）与扶风池阳（今陕西省泾阳县云阳镇）两种说法。
《史记·甘茂列传》载有苏代游说秦王的一段话中提到了“鬼谷”，苏代说：“甘茂非常士也。
其居于秦，累世重矣。
自淆塞及至鬼谷，其地形险易皆明之。
彼以齐约韩魏反以图秦，非秦之利也。
”“王不若重其贽，厚其禄以迎之，使彼来则置之鬼谷，终身勿出。
”南北朝时期南宋的裴骃在《史记集解》中引东晋学者徐广的话说：“颍川阳城有鬼谷，盖是其人所居，因为号。
”唐代时，张守节则提出不同意见，他在《史记正义》中引刘伯庄所说：“此鬼谷，关内云阳，非阳城者也。
案：阳城鬼谷时属韩，秦不得言置之”。
明确指出秦界内有鬼谷地名，唐代司马贞也提出了不同的看法，他在《史记索隐》中写道：“徐广云在阳城，刘氏云此鬼谷在关内云阳，是矣。
”因此，司马贞折衷说：“鬼谷，地名也。
扶风池阳、颍川阳城并有鬼谷墟，盖是其人所居，因为号”。
《后汉书·郡国志》中注引《地道记》说：“山在北，有鬼谷……案：《史记》鬼谷在颍川阳城，与地记不同”。
云阳鬼谷又名清水谷。
宋代乐史在《太平环宇记》中说：“清水谷，一名鬼谷。
昔苏、张师事鬼谷先生学即此谷也”。
近代学者钱穆《史记地名考》也采用此说：“《郡国志》池阳注引《地道记》有鬼谷，晋池阳即唐云阳，今泾阳县境。
”扶风池阳鬼谷和关内云阳鬼谷都是指当年准备软禁甘茂的那个鬼谷，在今陕西省泾阳县云阳。
故有学者据上史料认为，鬼谷先生所居鬼谷在今陕西泾阳的说法较为有力。
有学者认为，《史记·甘茂列传》中记载的鬼谷在当时是存在的，在秦境内无可置疑，但它不一定就是孙膑、张仪、苏秦、尉缭求学的鬼谷，司马迁仅指出了云阳鬼谷的地理位置，并没有指出只有这一个鬼谷，唐代的司马贞和张守节都指出有两个鬼谷，即“扶风池阳、颍川阳城并有鬼谷墟”，并借刘伯庄的话说，苏代所说“此鬼谷在关内云阳”，“此鬼谷，关内云阳。
非阳城也”。
很明确，这里所说的鬼谷是指安置甘茂的鬼谷，而不是指孙膑、苏秦所求师的鬼谷。
司马贞与张守节都依据刘伯庄之说，刘伯庄是唐初学者，贞观中期为弘文馆学士，授崇贤馆学士，曾著有《史记意义》、《史记地名》，是研究《史记》地名最早的学者，其说是比较可信的。
但也所要纠正的仅是裴骃关于安置甘茂的鬼谷地理位置之说，而对徐广、裴骃所说苏秦求学，即鬼谷先生所居之鬼谷在颍川阳城之说并未提出不同看法，那么也可以说刘伯庄及司马贞、张守节是赞同徐广、裴骃之说的。
《明一统志》即提出怀疑说：“扶风龙山岗县亦有鬼谷先生所居，恐非秦事师处”。
明嘉靖《河南通志》也采用此说，反对陕西鬼谷说。
因此，有学者认为关于孙膑、苏秦就学之鬼谷的地理位置，还是以颍川阳城之说为最有力。
另，唐代贞观年间编纂的《隋书·进理志》载：“冯翊郡韩城有鬼谷”。
该鬼谷在今陕西省东部，黄河西岸，韩城市城东。
就此，古今又有学者持韩城“鬼谷”说。
钱穆《史记地名考》写道：“韩城有鬼谷，今陕西韩城县境，此说是正确。
”韩城原为古梁国，战国初属魏国，秦设夏阳县，汉袭秦制，隋始称韩城县，其后虽有变迁，多称韩城。
该城郊现有龙门黄河古渡，县城之南的芝川镇是司马迁的故里，可见古代当地的经济、文化比较发达。
《隋志》载当地有鬼谷是可信的，但此鬼谷地名则很可能与孙膑、苏秦等就学之鬼谷无关。
司马迁出生在此地，而《史记》中却没有提到这里有鬼谷。
此鬼谷最晚在隋代或唐初应已有其名，极有可能是由于受到鬼谷学说影响的隐士曾居于此。
以上所引历史文献可见，所有关于鬼谷的地望实际上都是战国以后学者的注释，有汉时鬼谷，唐时鬼谷，也有宋时鬼谷，明、清时鬼谷，是否可靠，都只能是推论。
本文限于文字篇幅，不可能将全国所称“鬼谷”之地详情一一罗列，在此拟用大范围地区划片排除法来阐述这一问题。
即首先将聚焦点圈定在中原地区，理由是：１、从史料看，鬼谷的成名弟子绝大多数是中原人，活动范围也在中原地区，这说明鬼谷校址的地望不会偏离中原。
鬼谷子的事迹虽然不详，但孙膑、张仪、苏秦、毛遂早年的生活地区则比较清楚。
如孙膑“生阿、鄄之间”（《史记·孙子吴起列传》），地点在战国卫齐之间，今鲁豫交界处“张仪籍贯在魏国，《史记索隐》说明张仪为晋大夫之后，河东（今山西南部）人，早年曾游说楚国；苏秦籍贯在东周洛阳，早年事师齐；毛遂是今河南原阳人。
从这些史料记载看，孙膑、张仪、苏秦、毛遂的早期活动主要在中原一带，他们所从师的鬼谷先生所居校址地理位置由此当可作推论，很可能就在中原地区。
２、在古代交通不便的情况下，孙膑、张仪、苏秦等就近师从鬼谷子学习是确有可能的；反之，要远离中原地区去外地就学的可能性则不大。
尤其是苏秦，农民家庭出身，家境“贫穷”（《战国策》卷三，秦一）、“臣东周之鄙人也”（《史记》和《战国策》记苏秦见燕王所说），他不可能舍近求远外出学习，远到陕西、湖北、湖南、浙江等地去求学则有悖常理，他的就就近求学地点当在中原地区。
故《史记·苏秦列传》说；“苏秦者，东周洛阳人也，东事师于齐，而习之与鬼谷先生。
出游数岁，大困而归”。
司马迁再此谈求学不言东西南北，只言“习至于鬼谷先生”，也表明苏秦就近求学，没有去远处。
而鬼谷子作为学者，无论是淇县人、汝阳人、临漳人，也很难一开始就云游天下，到千里、数千里之外隐居授徒，而中原地区应是他就近授徒之首选地。
3.从苏秦、张仪学成毕业后出游地点看，鬼谷校址不在秦、楚、鲁。
史料记载，苏秦先“东事师于齐”，后“而习至于鬼谷先生”，学业有成后，先去秦国游说未成，后改去燕、赵。
《仙传拾遗》中说“苏秦、张仪学成别去，先生与一只履，化为犬，北引二子即日到秦”。
《史记·张仪列传》载：“张仪已学而游说诸侯，尝从楚相饮。
”如果说苏张从鬼谷学成后，先去别国谋事，那么就可初步判断，鬼谷之地望当时不在秦，也不在楚。
因为若鬼谷在秦或在楚，就不会有他们去秦、去楚之说。
4、从鬼谷先生教学所授内容看，重点在于外交和军事，纵横术即兴起于此。
而纵横术的运用，多是小国由于国力不济而周旋于大国之间的需要。
春秋战国时期，中原地区多是小国，东齐南楚、北魏、西秦都是大国和强国，中原小国为防备大国的蚕食鲸吞，就必须在外交和军事上加强筹划，招揽人才，这也说明，战国时的鬼谷校址当在中原地区。
5、实地考察证明，在今陕西、湖北、湖南、山东等地的一些“鬼谷”地名，现多仅存于史书和传说中；个别地方虽有其名，但当地文物管理所的同志却不能指出鬼谷遗迹，也说不出个所以然；采访当地老百姓，这些地方也极少有关鬼谷子教学及其弟子孙膑、苏秦等人求学的传说，即使有传说也明显多是源自中原地区的版本。
由这些鬼谷之地众说形成的地理范围看，跨越豫、陕、鄂、湘、鲁等省界，可见中心区在中原地区的黄河南北，今郑州、洛阳附近。
二、河南登封之说史料较充足，但实地考察尤显史迹不足，与史录出入甚大说到鬼谷洞，河南人多首提登封。
登封“鬼谷”之说，从东晋徐广开始主张“鬼谷”在颍川阳城始，至今在史学界一直较为著名。
原因就是因为登封之说的史料比较“充足”。
除前文所引的裴骃《史记集解》、司马贞《史记索隐》外，东晋王嘉《拾遗记》、葛洪《神仙传》都言鬼谷子在阳城北之鬼谷隐居授徒。
《说嵩》、《东周列国志》也记鬼谷子在阳城北教授孙膑、庞涓、苏秦之“学术”。
唐朝李吉甫在《元和郡县志》中说得更具体：“鬼谷在告城县北，即六国时鬼谷先生所居也”唐代的告城，即是裴骃和司马贞所说的颍川阳城。
史载约公元前21世纪，仓帝史皇氏建国都，名阳城；公元696年，女皇武则天举行登封大典“登嵩山，封中岳”，乘兴把嵩山下的嵩阳县改名为“登封县”把阳城县改名为“告成县”，免掉两县百姓3年赋税，表达了她“登封告成”的心情。
“阳城”由此变为“告成”。
唐代诗人李白在《送王屋山人魏万还王屋》中云：“西涉清洛源，颇警人世喧。
采秀颐王屋，因归洞天门。
碣来游嵩峰，羽客何双双。
朝携月光子，暮宿玉女窗。
鬼谷上窈窕，龙潭下奔淙。
”李白在此提到了“清洛源”，又提到王屋山和嵩峰，地望与今河南登封鬼谷比较相符。
宋代的王应麟编《玉海》引《史记正义》说：“鬼谷，谷名。
在洛州阳城县北五里。
”以后《明一统志》、《清一统志》也都采用此说。
钱穆《史记地名考》有记“阳城鬼谷今登封县东南”。
相传为战国时鬼谷先生所居。
唐李白《送王屋山人魏万还王屋》诗中有：“鬼谷上窈窕句”。
2000年冬，经实地考察，根据1985年印行的《河南登封县告成乡志》，其中第九编第三章“古建文物”中专门有一节对“周·鬼谷宅”作了介绍，有“鬼谷子教学”内容，书前所附《告成乡文物古迹分布图》，在紧邻“战国阳城遗址”处，明确标有“鬼谷宅”，同一图中，在今告城之西偏南的王村附近，还标有“鬼谷寺”。
登封“鬼谷洞”位置确如史书所载，在告城镇之北约5华里。
当地人称此地为北沟，“鬼谷洞”西北200余米处即是“战国阳城遗址”，南300米处是北沟村。
北沟中部东岸有一悬崖，崖中部现存有两个洞，洞口相距约60米，南边洞口向西北方向，当地人称“鬼谷子洞”洞内正面现有当地人泥塑比较粗糙的鬼谷子、孙膑（盘腿坐椅）等人像，一侧有深洞，因无灯光而难测深浅；北边的洞口向正西，当地人称“孙膑洞”据说这两个洞在内部相联通。
洞口高都近2米，宽2米余，里洞高宽都仅1米左右。