论詹姆逊晚期马克思主义的政治美学
后现代主义评介
文史哲园地后现代主义评介张文瑜摘 要 理论学家通常认为后现代主义源于现代主义,是对现代主义的继承和反拨。
但要确切理解两者的关系需从美学和社会学这两个层面进行分析比较。
现代主义源自广义上被称为现代主义!的美学运动。
后现代主义吸纳了现代主义的美学观点,但它在对待许多趋势的态度上根本不同于现代主义。
后现代主义关注知识的组织这一问题,后现代主义似乎提供了进入全球消费文化的一些方法,后现代主义是信息时代的产物。
关键词 现代主义 后现代主义后现代主义!这一术语直至20世纪80年代中期方出现在学术研究领域。
我们很难给它下定义,因为它是出现在艺术、建筑学、音乐、电影、文学、社会学、交际学、技术等各种学科和研究领域的一种文化倾向,是文化哲学和精神价值取向的思想观念。
该术语本身就引发了两个问题:一是后!产生的时间划分问题;二是后现代主义与现代主义的关系,它是对现代主义的反动,还是对现代主义的继承?两者的文化精神究竟是什么?本文主要从美学和社会学这两个层面就这两个问题对后现代主义作一简要介绍和评价。
在后现代主义兴起的时间上,理论家们各持己见,至今未达成理性共识!。
荷兰学者汉斯∀伯斯顿对此问题提出了比较中肯切实的意见。
他在与佛克马合编的#走向后现代主义∃(1986年)一书中,认为后现代主义的概念经历了四个衍化阶段。
1934~ 1964年是后现代主义这一术语开始应用和歧义迭出的阶段;20世纪60年代中后期,后现代主义表现出一种与现代主义作家的精英意识彻底决裂的精神,禀有了一种反文化和反智性的气质;1972~1976年,出现存在主义的后现代主义思潮;20世纪70年代末至80年代中期,后现代主义概念日趋综合和更具有包容性。
这一发展轨迹显示出这样一种内在逻辑:后现代主义既具有颠覆精神和反文化姿态,以及对传统的绝决态度和价值消解策略,同时在一定情境下,他自身具有的悖论性格使它反对自己。
根据种种说法,基本上可以认为,后现代主义思潮是后现代社会(后工业社会、信息社会、晚期资本主义等)的产物,它孕育于现代主义的母胎(30年代)中,并在第二次世界大战以后与母胎撕裂,而成为一个毁誉交加的文化幽灵,徘徊在整个西方文化领域。
青岛大学文学院文学考研研究生导师简介汇总
文艺学周远斌，男，1969年11月生，文学博士，青岛大学特聘教授、博士生导师、文艺学学科带头人,主要从事中国古代文学及中国古代文学批评史的研究。
在《文学评论》（3篇）、《光明日报》（6篇）、《古籍整理研究学刊》（3篇）、《文史哲》、《齐鲁学刊》、《云梦学刊》、《杜甫研究学刊》、《阴山学刊》、《山西师范大学学报》、《山东师范大学学报》、《沈阳师范大学学报》、《延边大学学报》、《聊城大学学报》、《理论研究》、《蒲松龄研究》、《北方论丛》、《南都学坛》、《重庆社会科学》、《上海文学》、《文论报》、《作家报》等刊物上发表学术论文70余篇，多篇论文被《新华文摘》、《人大复印资料》等全文转载或观点摘要；出版《论语校释辨正》、《红楼梦人物百家言——薛宝钗》、《儒家伦理与〈春秋〉叙事》等专著11部；主持承担国家社科项目、省部级项目5项；获省社科奖二等奖2项、三等奖1项，省高校优秀科研成果奖一、二、三等奖各1项，省文化艺术科学优秀成果奖二等奖2项。
徐良，男，1963年生，1985年—1988年在上海复旦大学攻读美学专业硕士学位。
现为青岛大学文学院副教授、青岛发展研究中心区域文化研究所所长、研究员。
长期从事美学教学和科研工作，历年来在《美学》、《艺术界》、《人文杂志》、《社会科学辑刊》等国内各类学术刊物发表学术论文70余篇，20多项学术成果被《新华文摘》、《中国人民大学复印资料中心》等重要文献二次转载，十多次获省市社科优秀成果奖，重要著作有《20世纪西方美学精神》，合著《文艺学与美学的整合研究和多元推进》、《企业美学纲要》等。
重要研究课题有《西方美学的后现代转折》、《荒诞派戏剧的美学精神》，近年来转入中国古典美学研究，主要课题有《中国哲学美学》、《中国美学与现代文化》等。
主要开设课程有“美学原理”、“中国古典美学”等。
张伟，女，1961年12月生，1999年复旦大学中文系文艺学专业博士研究生毕业，获文学博士学位。
现为青岛大学中文系教授，硕士生导师，近年来致力于文艺理论研究，中西蓝领文化研究以及视像时代的美学研究，承担国家教育部项目。
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2011年 序号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29
2011年 科研热词 西方文论 文化理论 文化政治 马克思主义文论 马克思主义文艺理论 马克思主义传统 雷蒙德·威廉斯 陌生化 话语 詹姆逊文化理论 詹姆逊 西方马克思主义文论 蒋孔阳 艺术典型 自然化 特点 物质性 新时期 文艺批评标准 文化乌托邦 意识形态 形象思维 局限 后现代主义理论 历史考察 作家主体意识 传播研究 中国学派 中国 推荐指数 2 2 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
2012年 序号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
科研热词 马克思主义美学理论 马克思主义文论 辩证思考 西方马克思主义者 西方马克思主义美学 英国 自然辩证法 现代意义 核心价值取向 新时期 文化马克思主义 文:历史唯物主义 总体性理论 工具理性 学术转型 学术史 唯物辩证法 古代文论 人本主义
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2014年 序号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
2014年 科研热词 马克思主义 马克思主义文论 马克思主义中国化 霸权 辩证文化批评 身份认同 话语 解读方式 纽约知识分子 理性-非理性 现代主义 激进多元民主 欧洲中心论 文论价值 文本 文化研究 文化政治 接合 拉克劳 大众化 墨菲 后马克思主义 反思 亚细亚生产方式 主、客体倾向 推荐指数 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
詹姆逊视野中的精神分析
说 法 ； 三 种 深 层 模 式 是 存 在 主 义 关 于真 实 性 与 非 第
真 实 性 、 化 与 非 异 － 的 二 项 对 立 ； 四 种 深 度 模 异 ｆ ４ ｓ 第 式 是 索 绪 尔 的符 号 学 所 区 分 的所 指 与 能 指 ， 现 代 后 主 义 取 消 了 这 种 对 立 和 区 分 ， 而 也 取 消 了深 度 。 从
第二 ， 历史 意识 消失 产生 断裂感 。这使后 现 代人告
别 了诸 如传 统 、 史 、 续 性 ， 浮上 表 层 ， 非历 历 连 而 在 史 的 当 下 时 间 体 验 中 去 感 受 断 裂 感 。 对 历 史 的 态 度 实 质 上 是 一 种 对 时 间 的哲 学 观 。 历 史 感 的 消 退 意 味 着 后 现 代 主 义 拥 有 了 一 种 “ 连 续 性 ”的 时 间 非
观 。第三 ， 体 性 的消 失 意 味着 “ 散 化 ” 后 现 主 零 。
代 人 在 紧 张 的工 作 后 ， 力 消 耗 得 干 干 净 净 ， 完 体 人 全 垮 了 ， 于 一 种 非 我 的 “ 尽 ” 态 。 第 四 ， 离 处 耗 状 距 感 消 失 皆 肇 因 于 “复 制 ” 原 作 消 失 了 ， 一 无 二 。 独 性 消 失 了 ， 术 成 为 了 “ 象 ”， 没 有 原 本 东 西 的 艺 类 即 摹 本 。 当 今 世 界 已 经 被 文 本 和类 象 所 包 围 ， 失 了 丧 现 实 感 ， 成 事 物 的 非 真 实 化 ： 术 作 品 的 非 真 实 形 艺 ４， － 以及 现 象 、 复 制 的 形 象 对 社 会 和 世 界 的 非 真 Ｉ ｓ 可 实 化 。从文化 哲 学 层 次 上 看 ， “复 制 ”的 核 心 在 于 本 源 的丧失 ， 电就 是 没 有 一 个 导 源 出 若 干 他 物 的本
2014年第一批国家社科基金后期资助项目立项名单
新闻学与 实体信息与实体传播研究 传播学
105 图书馆、 《儒门事亲》新校释 情报与文 献学 106 晚清民初的石印术与石印本研究 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 军事学 119 120 121 艺术学 教育学 管理学 基于公共品生命周期的政府预算绩效评价 研究 主体性视域下当代中国教育公平研究 积极心理健康教育基本理论和规律研究 美国公立高等教育治理结构研究 淮河流域戏曲音乐实证研究 香港电影史研究 江苏艺术家与早期中国电影文化产业发展 研究 智能音乐学与中国音乐数字媒体论 民国初期北京地区中国画研究 中国安全的困境和选择 国防科学技术动员新论 社会现代代转型与军事教育变革研究 中国人民解放军战役思想史（革命战争年 代卷） 刘铭传军事管理思想研究 奥巴马政府核政策调整及对国际核秩序的 影响
高一虹 严晓江 赵海燕 张 艳
赵爱武 刘 进
赖慧玲 王 珏
吴松林 徐复岭 章黎平 王宜广
第 5 页，共 6 页
序号 103 104
学科
项目名称 广西汉语方言体范畴调查与研究
申请人 伍和忠 赵建国 苏春梅 杨丽莹 晁毓欣 陈 秀
工作单位 广西师范学院 河南大学 黑龙江大学 复旦大学 山东财经大学 安庆师范学院 中国教育科学研究院 中国传媒大学 信阳师范学院 北京师范大学 苏州科技学院 杭州师范大学 中央民族大学 军事科学院军事战略 研究部 军事经济学院 贵州财经大学 军事科学院作战理论 和条令研究部 陆军军官学院 解放军外国语学院
孟万金 王景枝 郭德华 张 李 燕 斌
陈根方 赵盼超 王桂芳 杜文君 张博文 张世平 吕 孔 杰 光
第 6 页，共 6 页
申请人 刘 晖
波兹曼《娱乐至死》中的后现代文化逻辑演绎
078《名家名作》·评论波兹曼《娱乐至死》中的后现代文化逻辑演绎张雯雯［摘 要］詹姆逊在《晚期资本主义的文化逻辑》中谈到了大众文化与精英文化界限的消失，并用历史微弱感、精神分裂式语言、情感强度、拼凑法等词汇定义后现代主义文化特征。
詹姆逊的文化理念在解读波兹曼《娱乐至死》上具有明显的话语指导性，两者的交汇可表现普遍与特殊互证的逻辑。
基于此方法，试图挖掘《娱乐至死》的个例文化特征，以具体现状来理解詹姆逊所提出的文化逻辑。
［关 键 词］詹姆逊；波兹曼；《娱乐至死》；后现代一、从现代到后现代在詹姆逊看来，“美感上的民本主义”最强烈地体现于建筑艺术中。
从代表精英主义和权威主义的“庞然大物”，到接近民生的“鸿运大饭店”，高等文化与大众文化之间的美感差异与界限在不断消逝溶解。
发轫于对建筑艺术的争论，自20世纪五六十年代，后现代主义的浪潮逐渐波及各个领域，成为现如今的主流文化逻辑，呈不可逆转之态势。
现代主义盛行的时代里，资本的逻辑与文化的逻辑两者尖锐对立，后者拒绝被前者同化。
而后现代主义诞生于资本与科技的摇篮之中，与之共谋。
用詹姆逊的话说：“后现代主义是资本后工业时代的产物，这一时代的主要特点在于，现代技术取得了巨大的发展，特别是信息传媒技术的发展，以及世界经济、文化全球化的社会背景。
表现在文化上就是文化日益商品化的趋势，商品化的趋势全面渗透到文化领域，文化生产形成产业机制，从以往的生产本位转向消费本位，完全迎合市场和消费大众的需要，以追求经济利益为宗旨。
”资本运作是文化的背后力量，而文化背后的真相，“就是血腥、杀戮与死亡”。
后现代主义的文化在詹姆逊的眼里是缺乏深度的，没有典型，堆砌在文化世界中的是大量运用剽窃、抄袭、拟造、戏仿等手段所创造出来的作品。
事实如此，相比于历史不同阶段里风格自成一派的人物来说，当下文化的主体风格淡薄，真正的个人风格也是凤毛麟角。
就好比谈及后现代的文学，流派是醒目的字眼。
“垮掉的一代”彰显着一众人的狂放不羁、颓废堕落；“黑色幽默”在放松滑稽中沉闷与绝望；而“荒诞派戏剧”中的戈多似乎永远不会出现。
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科研热词 马克思 西方马克思主义 新自由主义 体面劳动 伦理意蕴 黑格尔辩证法 马克思主义理论家 马克思主义意识形态 韦伯形式合理性 资本主义文化 资本主义发展悖论 詹姆逊 西方马克思主义美学 经济改革 社会主义文明 社会主义市场经济 社会主义 生态政治 核心价值观 文明类型 文明形态 文化研究 文化的位置 文化批判 意识形态论 意识形态理论 意识形态批判 意识形态国家机器 形态分析 形态 局限 困境 后现代马克思主义 历史唯物主义 历史主义 危机 卢卡奇物化理论 分析模式 伊格尔顿 人本论 主要特征 中国特色社会主义 个人主义
科研热词 资本逻辑 资本 马克思 非物质劳动 逻辑结构 资本逻辑批判 资本内在矛盾 财产权 自治主义的马克思主义 纪念碑性 空间资本化 科拉科夫斯基 祖宗 生产 现代性 版权 消费文化 消费 民主 新文化观研究方法 新文化观理论原则 新文化观产生背景 文化动机 市场逻辑 崇高性 公民权 全球化资本主义 信息封建主义 传播政治经济学 主体 (废)墟
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2013年 序号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42
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2010年 序号 1 2 3 4 5 6 7
科研热词 马克思 资本积累 资本主义文化逻辑 时空压缩 后现代 人的异化 人的全面发展
马克思主义批评
Marxist Criticism1.Time SpanMarxist Criticism is conveniently divided into three periods: Classical Marxism (from Marx, Engels to WWII), early Western Marxism (from WWII to the 1960s), and late Marxism (after the 1960s).2. Schools and Proponentsa.Classical Marxists: Marx, Engels, Franz Mehring and Plekhanov（普利汉诺夫）andChristopher Caudwell（考德威尔）.The classical Marxist Criticism flourished chiefly in a period from ME to the Second World War. It characterizes itself by an insistence on at least the following basic tenets: materialism, economic determinism, class struggle, surplus value, reification, proletarian revolution, and communism. Marx and Engels were political philosophers rather than literary critics, but the scant and fragmentary aesthetic comments they had made enabled people after them to build a theory out of them. Marx, for instance, made the famous “ideology critique” in The Holy Family and in The German Ideology. Engels elaborated the concept in his letter to Mehring. All this provides a rich resource for an ideological criticism. M and E were more concerned with the content rather than the form of literature, because to them literary study was more politically oriented and content was much more ideologically charged. Literary form, however, did have a place if it served their political purpose. ME, for instance, liked the realism in C. Dickens, H. Balzac, and W. M. Thackery, and Lenin praised L. Tolstoy for the “political and social truths” in his novels.马恩本人并未提出系统的文学或美学理论，他们对文学和艺术的评论往往是零星片段的．马对古希腊艺术永久魅力的论述以及恩论文学的信件是后来的马克思主义批评家经常引证的文献．他们对经济基础和上层建筑之间的关系以及意识形态的论述成为马克思文学批评中亘古常新的话题．早期马克思主义文学批评拘泥于经济基础决定上层建筑这个公式，文学作品被视为现实的反映，是由社会经济力量直接决定的，这类批评往往被视为庸俗的马克思主义经济决定论．b. Early Western Marxists: Geroge Lukacs （乔治．卢卡奇）, Mikhail Bakhtin（米哈伊尔．巴赫金）George Lukacs(Hungarian thinker) was perhaps the first Western Marxist, but what distinguishes him was not so much of his theorization of Marxist literary criticism as his life long identification with the classical Marxism. He denounced, for instance, as reductionistic and mechanistic the “vulgar” Marxist version of criticism whereby the features of a cultural text were strictly determined by or interpreted in terms of the economic and social conditions of its production and by the class status of its author. However, he insisted, more than anybody else, on the traditional reflectionist theory, even when this theory was under severe attack from the formalists in the 1950s.He proposes that each great work of literature crea tes “its own world”, which is unique anddistinctive from “everyday reality”. But master realists like Balzac and Tolstoy succeed ---often “in opposition” to the author’s own conscious ideology---in producing a fictional world which is a “reflection of life in the great concreteness and clarity and with all its motivating contradictions” by representing the greatest possible richness of the objective conditions of life, and by creating “typical” characters who manifest to an extreme the essential tendencies and determinants of their epoch. That is, the fictional world of such writers accords with the Marxist conception of the real world as constituted by class conflict, economic and social contradictions, and the alienation of the individual under capitalism.卢卡奇憎恶表现主义（二十世纪初叶西方反传统的一种现代主义文学艺术流派，认为主观是唯一真实的，轻视客观的写实，强调“表现的现实”，亦既艺术家自己）和现代派艺术，偏好十九世纪现实主义小说的美学立场．他提出每一部伟大的文学作品都创造了一个独特无二的“它自己的世界”，而且同日常生活区别开来．现实主义小说的大师诸如巴尔扎克和托尔斯泰，通过典型人物的塑造最大程度上反映生活，展示出时代精神的根本趋势，经常是站到了作者自己意识形态的反面．反之，现代派的先锋艺术家们则无一例外是表现晚期资本主义分崩离析世界中被异化个体的主体性，故而是颓废的艺术．他的这一观点引发了关于表现主义和现代派作家的政治立场的著名论争．Bertolt Brecht (1898-1956) 布莱西特In Brecht’s critical theory, and his own dramatic writings, he rejects the “Aristotelian” concept that a tragic play is an imitation of reality with a unified plot and a universal theme which establishes an identification with of the audience with the hero and produces a cathasis of the spectator’s emotions. For Brecht, the business of the dramatist is to shock his audience into awareness of social injustice. This cannot be done by devising shapely plots and involving the audience’s emotions with those of the characters in an inevitable movement towards catastrophe. Brecht applied a principle of “alienation” whereby the audience, instead of being lulled into empathy with the characters, are reminded that they are but watching actors. Thus technical devices are employed to “distance” the action from the spectators and enable them to pass judgment with some detachment on corruptions portrayed. That is, the result of such alienation will be to jar audiences out of their passive acceptance of modern capitalist society as a natural way of life, into an attitude not only of critical understanding of capitalist shortcomings, but of active engagement with the forces of change.布莱西特的戏剧理论与亚悲剧理论背道而驰。
什么是辩证法
什么是辩证法
, 美 - 弗雷德里克 + 詹姆逊 ! 著 .王逢振 ! 译
! 中国社会科学院 外国文学研究所 $ 北京 !A " " " E D ! ! 摘 ! 要 " 回顾黑格尔传统的辩证法和马克思主义传统的辩证法以及相关的理论 % % % 包括主观辩证法 ! 如自反性之类" 和客观辩证法 ! 对抗和矛盾 " ) 并从叙事学方面对利科尔 ! " 和亚里士 多 德 进 行 辩 证 的 理 解 $ 论 述 亚 里 士 F / , 0G 9 < + & , 多德提出的情节或叙事范畴 $ 以及利科尔将其应用于历史领域的尝试 * ! 关键词 " 辩证法 ) 马克思主义 ) 叙事学 ) 亚里士多德 ) 利科尔 ! 中图分类号 "H " 文献标识码 "I!!! ! 文章编号 "A ! " "!!! ! " " A ? $ A J ! ! " " # " # ? " " " A! 这 个 有 些 自 负 的 标 题 指 的 是 一 种 设 想 ! 而不是一个充分展开的理论 " 它必然是一个范 围广阔的 设 想 ! 但 实 际 上 又 是 一 些 非 常 朴 实 的 建 议 # 你们会问 ! 人们已经厌倦了恩格斯作品中那些 非常熟悉的章节 ! 厌倦了在他之后对马克思主义介 绍中的那些相关的论述 ! 为什么我们还需要对辩证 法再作说明？这是一个很好的问题 ! 我想以两种不 同的方式来回答 # 首先 ! 我自己的立场观点 $ 或感 觉或意识形态 % 是 ! 辩证法与马克思主义是不可分 割的 ! 就像马克 思 主 义 与 社 会 主 义 不 可 分 开 一 样 # 因此 ! 如果我 们 仍 然 需 要 $ 这 种 或 那 种% 社 会 主 义 ! 我们最终必须使辩证法摆脱被遗忘的状态 " 另 一方面 ! 我们还必须承认这样的事实 & 对辩证法的 攻击最终也是对社会主义的攻击 ! 因此必须对这些 攻击进行回答 和 反 驳 # 但 我 也 会 谈 到 其 他 的 东 西 ! 即这个时代冷嘲热讽的理由 ! 它的悲观主义 ! 它的 失败的经验 ! 它相信未来太不吉祥而不能细想 ! 我 们最好生活在现在而不去对它考虑 ’ ’ ’ 这种一般化 的时代精神需要辩证法 ! 在我们当前的境遇里 ! 辩 证法是希望和修复的信息 ! 就像其他人认为它已经 成为失败的信息一样 # 因为辩证法总是指责时代精 神 & 它是一种对抗和矛盾的原动力量 ! 它总是具有 对抗和颠覆时代精神的倾向 # 就此而言 ! 对我们来 说它是乌托邦的 ! 可以说它是以世俗的 ( 唯物主义 的方式 ! 重新肯定保罗 ) 克劳代尔 $ % F / , 0K 0 / , C & 0 一个剧本所附的绝妙箴言 ! 即 * 最坏的事情并非总 是不可避免的 + !最低点或最消沉的时刻也是伟大 辩证的扭转的时刻 ! 在这种转折时刻 ! 失败再次变 成希望 ! 丧失权力变成新的可能的源泉 # 很少其他 哲学能够提供这种重新肯定 ! 而这种重新肯定是一 个不容忽视的策略 # 但是 ! 辩证法究竟是不是一种哲学呢？在当前 这个时期 ! 从神学到硬科学 ! 系统哲学本身已经被 彻底清除 ! 因此这是一个一开始我们就必须谈的问 题 # 实际上 ! 从尼采到维特根斯坦 ! 从实证主义到 实用主义 ! 从结构主义到现象学 ! 从精神分析到分 析哲学 ! 所 有 伟 大 的 现 代 或 当 代 哲 学 都 是 这 种 情 况 ! 不论它们 有 多 么 明 显 和 巨 大 的 差 异 " 就 是 说 ! 它们都是反哲学的 & 它们以多种不同的策略 ! 反驳 任何以某种方式自足或自治的概念 ! 否认生活或世 或发现 % 某种连贯的看法 # 如 界的意义可以构成 $ 果以这种方式限定形而上学 ’ ’ ’ 相信世界和自然的 意义以及人性的意义等问题可以肯定地或者从实质 上加以回答 ’ ’ ’那 么 所 有 现 代 哲 学 都 是 反 哲 学 的! !
解读詹姆逊的后现代主义大众文化
在后现代主义文化的语境中， 大众文化具有突出的意 义。 赵一凡先生在《西方文论讲稿续编》中曾肯定说，大众文 化之于后现代，好比荷马史诗之于古希腊，文艺复兴之于意 大利，可谓西方文明登峰之举。 美国著名的文化批评家弗雷 德里克·詹姆逊（Fredric Jameson）正是在这一语境下涉足了 大众文化的各个方面， 将大众文化作为了他文化批评领域 的研究对象， 强调了大众文化在后现代主义语境下的独特 社会功用和新的历史地位。
入到了社会的各个层面。 詹姆逊在 《后现代主义与消费社 会》一文中从消费文化入手，列举了一批文化现象，如肥皂 剧 ﹑《读 者 文 摘 》﹑名 人 传 记 ﹑科 幻 小 说 等 ，而 这 种 创 新 的 文 本 ， 居 然 是 在 被 现 代 主 义 极 力 抨 击 的 “ 文 化 工 业 ” （Kulturindustrie）的 统 辖 下 产 生 的 。
摘 要：在后现代主义的文化语境中，詹姆逊打破了大众文化与精英文化二元对立的格局，批判性地看待了大众文化整 合说和颠覆说，并结合乌托邦欲望，强调了大众文化在后现代主义语境下的社会功用和新的历史地位。
关键词：詹姆逊；后现代；大众文化；乌托邦欲望 中图分类号：G112 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－２５９６（２０１２）０７－０１７４－０２
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判性分析。 首先，詹姆逊在对待如何划分和看待大众文化与 精英文化的问题上与阿诺德观点不同。 面对新的文化形式， 他没有像阿诺德一样采取排斥否定的态度， 同时也没有加 剧两者的对立，而是采取正视的态度，促进双方的多元共生 和融合。 他指出，大众文化与精英文化都是的相互联 系。 大众文化和精英文化并不是文化的两个极端， 相互对 立， 而是后现代主义语境下裂变产生的两种不可分割的形 式，相互依存，相互补充。 其次，在对待大众文化的政治整合 与颠覆批评理论上，詹姆逊的看法也有所不同。 虽然他不赞 同阿多诺的悲观批判态度，但他部分认同阿多诺的整合说， 认为大众文化以商品拜物教为意识形态， 在某种程度上控 制并整合了大众的思想； 他也不像本雅明那样对大众文化 赞誉有加，尽管他承认本雅明颠覆说的创新意义，即大众文 化还具有一种对现实社会的否定功能。 稍有不同的是，他把 这种改变现实社会秩序的能力视为一种乌托邦冲动或欲 望，而不是武装革命与政治实践。 在詹姆逊看来，大众文化 的吸引力就在于它在实现一种紧迫的意识形态的同时，又 是一种具有乌托邦幻想的载体。 一方面大众文化表达着对 社会秩序的否定和批判， 另一方面它又隐含着大众最深刻 最基本的希望和幻想。 于是，在詹姆逊这里，法兰克福内部 的两派大众文化观握手言和，达到了新的融合。