鲁迅研究之——国民性批判ppt资料
老舍与鲁迅国民性之比较
老舍与鲁迅国民性之比较在现代文学史上，老舍和鲁迅都同为“最彻底坚持国民性探索与批评的作家”。
就国民性问题，他们之间有契合和影响，但也存有差异之处。
老舍和鲁迅都是热烈的爱国主义者。
出于对民族命运深情地关注，对祖国前途的渺茫忧虑重重，他们充满一种可贵的民族忧患意识，并以此来警醒国人。
二人在海外生活期间，对于现代国家的公民与古老中国的臣民间的差异有着切身的感受。
鲁迅留学日本时，在“幻灯事件”中看到赏鉴示众的盛举的人们，深感中国国民精神的麻木厚重，开始思考“国民性”课题。
他意识到要振兴民族，“我们的第一要著，是在改变他们（指“愚弱”的国民）的精神”。
老舍经历五四文学革命运动的洗礼后，在旅居英国期间，开始了文学创作，并积极探索“民族性”“国民性”的课题。
在英国，世界上最发达的现代工商业和全新的文化带来了全方位刺激，老舍怀着忧虑与希望重新打量以往他置身其中的古老文明，“文化的反观视域被打开”。
通过对比，他切身感受到国人精神上的落后，并决心以文学的方式来改变。
从而使“对国民劣根性的强烈批判几乎贯串了他的全部作品”。
老舍是继鲁迅之后对国民性问题十分注意的一位作家。
青年时代的老舍，不仅受英国文学的熏陶，同时也明显地受到“五四”主将鲁迅的影响。
早在30年代初，朱自清在清华大学讲授《中国新文学研究》课程时，就着重指出老舍小说中有“鲁迅的影响”。
比如，从《猫城记》揭露、批判国民性的弱点就显然可以看出鲁迅的影响来。
小说中这样写猫人观看大鹰（一位爱国英雄）的头的盛况：“看的人们并不批评与讨论，除了拥挤和互骂似乎别无作用。
没有人问：这是谁？为什么死？没有。
我只听见些，脸上的毛很长。
眼睛闭上了。
只有头，没身子，可惜！”这使人立刻联想到鲁迅的《药》和《示众》。
八十年代，有学者认为在现代文学史上“始终以锲而不舍的态度在创作中贯串（国民性改造）这一思想，并形成比较完整的理论的，却只有鲁迅和老舍两人”（宋永毅）。
两者改造国民性的思想，首先体现在他们对国民性弱点的揭露和批判方面。
《鲁迅复仇》PPT课件
前的民族英雄”
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关于散文诗
1. 散文诗：诗歌的一种。兼有散文和诗的特点， 用散文形式写出，不受固定格式的束缚，不分行， 不押韵，不要求鲜明的节奏。一般篇幅短小，具 有诗歌语言的精练性，音乐美和散文表现力的灵 活性、多样性。鲁迅的《野草》开中国现代散文 诗之先河。
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主要思想
鲁迅的目的正是要打破“瞒和骗”，逼 迫读者与他小说的人物， 连同作家自 己，正视人心、人性的卑污，承受精神 的苦刑，在灵魂的搅动中发生精神的变 化。这样他的小说实质上就是对现代中 国人的灵魂的伟大拷问。 ——《中国现代文学三十年》
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鲁迅在文化史上的地位
中国现代小说之父 中国反封建思想革命的一面
第一部分：热血与生命之力
开篇两段，以塑形又似乎议论的口气，谈论热血造成 的生命之力。
生命的沉酣的大欢喜 生命的飞扬的极致的大欢喜
注: “大欢喜”：佛家语，此指宗教般的欢欣，极言其喜。
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第三段，始点出二人——“他们俩”唯其 “裸着全身”，才可见出其皮肤、皮肤下血 管里的血，鲜红的热血。二人“持刀对立旷 野中”，所欲何为呢？ 第四段，点明其二人之间两种关系的极端状 态：
一九三四年五月十六日致郑振铎
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鲁迅之所以如此歌咏复仇，其内在的意涵不 尽在于鼓吹向看客们“复仇”，或者更将其 看作是一种“疗救”！
看客是善于鉴赏他人的痛苦，而不知道自己 同样也是被统治、被看、被侮辱、被剥削和 被鉴赏的可怜处境。
在《娜拉走后怎样》中，作者沉痛地说道： “群众，──尤其是中国的，──永远是戏剧 的看客。”“对于这样的群众没有法，只好 使他们无戏可看倒是疗救。”
.风波-鲁迅PPT课件
作品通过这样的人物形象地表明:辛亥革命后的中国,缺乏坚 持信仰和殉道精神的民众,与革命仍然极其隔膜,离革命实在还很 遥远；民众这样不觉悟,是辛亥革命及其他一切变革终将失败的根 本原因,也是类似辫子风波的悲剧不断上演的现实基础。
【艺术特色举要】
1 .善于以小见大的总体特点。
短篇小说由于篇幅短小，所以常常需 要从小处落笔，在有限的篇幅内，从看似 小事、寻常现象入手，反映大的事件、大 的主题。本文在这方面表现得便非常突出， 作者透过江南水乡一场小小的辫子风波， 反映了张勋复辟这一重大 事件，并由此进 一步对辛亥革命进行反思，揭示了辛亥革 命的不彻底性和启发农民觉悟对于中国农 村变革的重要性，反映出深刻的社会主题。
3.
三味书屋后花园
三味书屋门前
十三岁那年祖父入狱，周家经济状况渐入困顿，接着
父亲一病不起，使得少年鲁迅经常出入于当铺和药店，饱尝 了冷眼和侮蔑的滋味，“看见世人的真面目”。
青年时代受进化论、尼采超人哲学
和托尔斯泰博爱思想的影响。
1902年去 留学，原在仙台医学院学医， 后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。
精选ppt在呐喊集中的另一篇头发的故事中鲁迅从纪念双十节联想到辛亥革命的表面成果剪去了辪子通过n先生与我的对话实际上几乎通篇是n先生的独白从而理性的总结了辪子在中国的历史及其在人们精神上造成的弊病以致于在辛亥革命后剪掉辪子仍被辱骂从而鞭辟入理的提示了封建思想在国民心理上造成的印痕是决非一次民主革命所能消除的给人以深刻的启迪和回味
中篇小说《阿Q正传》中的“精神胜利法”戳中了国民性的痛处，不仅成为中国现代文学史上最杰出的作品之一，也是世界公认的名作。 但有些地方也很注意细节描写的运用，作者善于抓住生动而富有表现力的细节揭示人物的性格特征。 小说通过一个偏僻乡村的场景，喻示了整个中国的状况，充分体现了鲁迅对辛亥革命不彻底性的清醒认识。 原名周树人，字豫才,浙江绍兴人。 正如鲁迅先生所说，最初大家都是左的，革命的，及到压迫来了，马上有人变节，并把同志拿出去献给敌人作为见面礼。 他属于中国,也属于世界； 1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。 在衣衫褴褛的人力车夫面前，他感受到了体面外袍下的自私自利的“我”。 鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献： 她的“一代不如一代”的议论,反映了劳动人民生活和心情的不断恶化。 他在一九三六年就大胆地指出托派匪徒的危险倾向，现在的事实完全证明了他的见解是那样的准确，那样的清楚。 如七斤是一个愚昧麻木、胆小怕事、缺乏觉悟的落后农民典型； 小说总体上采用白描手法，通过简练的笔墨刻画人物。
国内经典文学作品鲁迅《狂人日记》读书笔记整理心得体会分享交流通用PPT模板课件
《狂人日记》在中国现代文学史和中国现代文化 史上都具有跨时代的意义。作为中国现代文学史 上第一篇白话小说，它奠定了中国现代小说（文 学）创作的基础；它的深切的思想是中国现代启 蒙主义的高度概括。其在形式和思想方面都深刻 影响了二十世纪中国文学史和中国思想史。
鲁迅（1881-1936），中国现代伟大的文学家和思 想家，新文化运动的奠基人。原名周树人，字豫 才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年 时代受进化论思想影响。1918年5月，首次用“鲁 迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小 说《狂人日记》，对吃人的封建制度进行猛烈地 揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字 缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃 人”。没有吃过人的孩子，或者还有？ 救救孩子……
他们要吃我，你一个人，原也无法可想； 然而又何必去人伙。吃人的什么事做不 出：他们会吃我，也会吃你，一伙里面， 也会自吃。但只要转一步，只要立刻改 了，也就人人太平
原文摘抄
这时候、我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改，而且早已 布置：预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事， 怕还会有人见情
小说简介
小说简介
《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中 国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。
作品通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示 了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵 的中国封建文化的反抗，也表现了作者深刻的忏悔意识。
小说简介
作品中的狂人，实际上是一个象征性的 形象。鲁迅明写狂人的狂态，实际上笔 笔触动的都是读者思考时代、社会、人 生真谛的心弦。狂人不是一般典型性格， 他是象征性的，是整个五四时代先驱者 愤激思潮的艺术象征。
试论“鲁迅国民性批判”思想
奴 性 文 化 是鲁 迅 对 中 国传 统 文 化 最 为 精要 的 概括 。在 几 千年封 建 思想 的统 治下 ， 国 民习惯 臣服 于 逆来 顺 受 、 绝对 服 从 的 被统 治 地 位 ， 加 上 儒 家文
鲁迅在《 （ 呐喊） 自序》 中写道 ： “ 凡是愚弱的国
民， 即使体 格 如何健 全 ， 如何 茁壮 ， 也 只能 做毫无 意 义 的示 众 的材料 和看 客 ， 病死 多少 是不 必 以为不 幸
利 法 为 自己的 失败 命 运 、 奴 隶 地位 采 取辩 护 、 粉 饰 和 盲 目 自尊 的 态度 ； 《 故乡》 中， 昔１ ３童 年好 友 闰土
一
声“ 老爷” 显 露 了小农 阶 级 难 以抹灭 的封 建残 余
（ 二） 麻 木 冷 漠 的 看 客
思想 以及 其在 经济 和思 想上 的双 重贫乏 。
做 的就是沉 默地 参与 “ 热 闹” ， 而在 弱者 面前 则或 是 冷漠 的“ 打量 ” 、 或是 冷嘲 热讽地 渲 染 “ 热闹 ” 。鲁 迅 的笔 下 ， 不 乏这 样一群 看 客 ， 而 在其 所创 造 的 “ 看 与 被看 ” 的独特审 美视 觉下 ， 其大 都显 得麻 木 而冷 漠 。
关键 词 ：鲁迅 ； 国民性 ； 国民性 批判 ； 国民劣根性
中图分 类号 ： Ｉ ２ １ ０ 文 献标 识码 ： Ａ 文 章编 号 ： １ ６ ７ ３ — ２ ５ ９ ６ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ２ — ０ １ ３ ９ — ０ ３
国民性 ， 又 称 民族 性 格 ， 是 指 一 个 民族 在 发 展
人 向来 就 没 有 争 到 过 ‘ 人’ 的价 格 ， 至 多 不 过 是 奴 隶， 到 现在还 如此 ， 然 而下 于奴 隶 的时候 ， 却 是数 见
从鲁迅作品看国民性终稿
从鲁迅作品看国民性鲁迅（1881--1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
鲁迅被誉为“伟大的文学家、思想家、革命家”。
鲁迅出生于清末时期，亲身经历了近代中国的军阀混战、列强侵略，并留学日本，对国际社会对中国的歧视有深入、具体的经历。
鲁迅观察中国的国人，“哀其不幸，怒其不争”，以手中钢笔为手术刀，立志治疗国民的意识。
鲁迅的代表作包括《呐喊》、《彷徨》、《狂人日记》、《阿Q正传》、《故事新编》等小说和小说集，还有散文集《朝花夕拾》、散文诗集《野草》等……鲁迅身处一个混乱不堪、黑白颠倒的年代，在那段历史中，人民不断承受着来自统治者的压迫。
鲁迅注意到尽管革命推翻了高高在上的封建君主，几千年封建统治留在国民身上的烙印仍然是四万万国民精神上的枷锁——奴性、麻木、虚伪、自私、残忍……这些封建社会遗留的灰烬仍然没有冷却，时刻都有可能重新燃烧。
这也是鲁迅致力于揭示中国人劣根性的原因之一。
鲁迅作品中出现次数比较多的是对国民麻木的批判。
《铸剑》里的闲人围观眉间尺被干瘪脸少年欺负“呆看着”和“附和干瘪脸少年”；《故乡》里闰土“脸上刻着许多皱纹，却全然不动”；《孔乙己》里众人嘲笑孔乙己偷书被打等。
鲁迅的作品里充斥着对这些麻木的人的同情、失望和对麻木本身的痛恨。
这种麻木在鲁迅所处的年代乃是普遍现象，甚至下至升斗小民、上至朝廷大员都有这种麻木的特点。
麻木因为自身难保，在农业社会的中国，“靠天吃饭”才是生存之道，“如履薄冰”亦是国人心理的写照；麻木因为意识淡薄，由于封建社会对思想的禁锢愈来愈强，到晚清时期，“勿以善小而不为”已经没有了存在的意义，“各人自扫门前雪”才是居家之道；麻木也因为自身懦弱，无权无势之人恐惧引火烧身、有权有势之人唯恐自身受害，几人互相推诿不曾改变，日子又要过下去，就只能强行克制自身的痛苦，久而久之国民的思想也就麻木了。
然而，强行压制痛苦并不是解决问题的办法，怎奈晚清国情腐败。
虽然痛苦可以克制，但当痛苦达到了一定程度的时候就会爆发出来。
鲁迅与老舍小说的国民性主题比较
鲁迅与老舍小说的国民性主题比较如下是关于鲁迅与老舍小说的国民性主题比较：鲁迅，是中国现代文学史中国民性批判主题的集大成者。
鲁迅站在了中西方文化的双向反思下，将国民性主题的核心立足于“立人”，而“立人”的途径是国民性的批判。
鲁迅清楚地认识到，民族危机在于文化危机，而文化危机则来自于“人心”危机，“人心”危机就是指中国民族精神上的危机。
在鲁迅小说的国民性主题创作中，作家多以农村的乡镇生活为蓝本，刻画出古老的中华民族儿女的奴性以及卑怯精神世界，并对“吃人”的封建制度进行了深刻犀利的抨击。
鲁迅的国民性批判主题，达到了后人难以比肩的高度和厚度。
在五四落潮后，从英国归国的老舍，受惠于鲁迅的国民性思想的影响，通过小说创作从文化的角度自觉的对国民性格的弱点进行揭露。
相较而言，鲁迅小说的国民性主题的建构是以战士的姿态，以立人为核心，深刻的批判了几千年的封建制度，鞭挞了国民思想深处的劣根性，以达到引起疗救的注意。
老舍的国民性批判是从文化角度去透视国民劣根性的病源，同时又流露出了对传统文化认同赞许的一面，具有一定的不彻底性。
如下是关于鲁迅与老舍小说的国民性主题比较：一、鲁迅与老舍国民性思想批判的理论主张鲁迅和老舍对国民性主题的批判站在了不同的文学立场上，鲁迅站在了精英文学的立场上，将改造国民性与立人思想紧密联合起来，结合对封建社会历史的深刻洞察和自身深切的生命体验，对国民思想中卑怯、自私的劣根性进行了露骨地批判。
老舍在对国民性主题的理论主张的表达上，继承了鲁迅的改造国民性主题，但其在思想和艺术表现上，并没能达到与鲁迅比肩的高度，老舍以“写家”自居，从文化启蒙的角度和平民文学的立场出发，对国民性弱点和传统文化批判的同时，也饱含着挽歌的情调。
1.鲁迅：个人主义立场的国民性思想批判鲁迅的国民性思想的独异性在于，他着眼的对象不仅仅是作为个体的人要为国家做出贡献、实现民族的觉醒，更是要呼唤个体生命的自然觉醒，实现有价值的人生。
鲁迅 资料
鲁迅的挫折经历鲁迅（1881—1936）中国文学家、思想家、革命家。
原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里。
青年时代受进化论思想影响。
1902年留学日本，原学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。
1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。
辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职。
兼在北京大学、北京女子师范大学等校授课。
1925年积极支持女师大的学生运动。
1926年“三·一八”惨案，鲁迅愤而揭露中外杀人者镇压爱国学生的滔天罪行。
在参加三月25日女师大的追悼会后，4月1日写下了著名的《记念刘和珍君》一文。
1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》、杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》等专集都被收录在各类教材中。
其中，1921年12月发表《阿Q正传》，第一篇白话小说《狂人日记》。
鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里在留学日本期间，鲁迅初步形成了他的世界观和人生观，但是，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。
他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。
家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。
1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂(今杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员。
这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。
1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。
五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。
一、鲁迅旧体诗1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅·自嘲）2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
批评与启蒙——鲁迅是如何看待国民性的
性 ” 样呢 ？ 怎 鲁迅 不仅 对 “ 民性 ” 进行 了理 性 的揭 国 露和批判 ， 而且 还采 用 了 文学 的 手 法 ， 通过 典 型 的 艺 术 形 象 的 塑 造 ， “ 民 性 ” 象 把 国 形 实呀 ！ 乙 己活 着 是 这 样 ， 他 的死 自然 更 孔 对 没 人 去 关 心 了 ， 怕 只 有 好 心 的 小 伙 计 还 恐 记 得他 。 时 至 今 日， 种 人 与 人之 间 的 冷 漠 ， 这 缺 乏 人道 上 的怜 悯 和 同 情 的 情 况 仍 大 量 存 在 着 ， 载 ， 地 一 青 年 见 义 勇为 ， 救 一 人 ， 据 某 为
定 义 为 ： 民 所 特 有 的 气 质 。 里 有 两 个 要 里 ， 乙 己 只是 个 玩 物 ， 个供 人 快 活 的 笑 国 这 孔 是 集 中 地 表 现 国 民愚 昧 、 知 、 无 落后 的是 多 祝 药 点 ： 是 指 整体 ， 一 二是 指 气 质 。 当然 ， 同 国 不 料 ，自然 是 个 无 足 轻 重 的 人 。 么冷 酷 的 现 《 福 《 》。 家 其 国 民 所 具 有 的 气 质是 不 同 的 ， 就 是 也 “ 国民 性 ” 不 一 样 的 。 么 ， 国 的 “ 民 是 那 中 国
祝 福》 主题按过去的理解是揭露 了 的 封 建 礼 教 的 罪 恶 ， 这 样 的 理解 ， 林 嫂 应 按 祥 该 是 非 常 仇 视 和 痛 恨 封 建 礼 教 的 ， 则 不 实 然 ， 不但 不仇 视 和痛 恨 ， 她 反而 自觉 或 不 自
觉 地 成 为 了 封 建 思 想 和 封 建 礼 教 的 卫 护 者 。 也 是 中 国 封 建 丰 义 历 时 数 千 年 而 长 这
经典摘记：鲁迅论中国国民性
经典摘记：鲁迅论中国国民性凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
——《呐喊·自序》（1922）昏乱的祖先，养出昏乱的子孙，正是遗传的定理。
民族根性造成之后，无论好坏，改变都不容易的。
——《热风·随感录三十八》中国人的不敢正视各方面，又瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。
在这路上，就证明着国民性的怯弱、懒惰，而又巧滑。
一天一天地满足着，即一天一天地堕落者，但却又绝得日见其光荣。
——《坟·论睁了眼看》这是因为中国人底心理，是很喜欢团圆的，所以必至于如此，大概人生现实的缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来；因为一说出来，就要发生“怎样补救这缺点”的问题，或者免不了要烦闷，要改良，事情就麻烦了……所以凡是历史上不团圆、没有报应的，给他报应，互相骗骗，这实在是关于国民性的问题。
——《中国小说的历史的变迁》最初的革命是排满，容易做到的，其次的改革是要国民改革自己的坏根性，于是就不肯了。
所以此后最要紧的是改革国民性，否则，无论是专制，是共和，是什么什么，招牌虽换，货色照旧，全不行的。
——《两地书·第一集（八）》（1925年）中国国民性的堕落，我觉得并不是因为国家，他们也未必为“家”设想。
最大的病根，是眼光不远，加以“卑怯”与“贪婪”，但这是历史养成的，一时不容易去掉。
我对于攻打这些病根的工作，倘有可为，现在还不想放手，但即使有效，也恐很迟，我自己看不见了。
——《两地书·第一集（十）》（1925）中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。
——《华盖集·忽然想到（七）》中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
——《华盖集·这个与那个》暴君的臣民，只愿暴政暴在他人头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，做慰安。