徐文兵老师浅释疾病
徐文兵讲解糖尿病,高血压,高血脂,脂肪肝都是过食膏粱肥甘
徐文兵讲解糖尿病,高血压,高血脂,脂肪肝都是过食膏粱肥甘大鱼大肉,精米白面正是糖尿病,脂肪肝等富贵病的源头第一:膏粱就是富贵的代名词,泛指饮食精美,整天吃大鱼大肉,精米细面!现代社会人们的生活水平提高了，鸡鸭鱼肉、精米白面天天都能吃到。
然而，正是这样的饮食结构导致人们消化功能减弱，造成了脂肪堆积，这罪魁祸首就是“膏粱”。
这里的膏是指白色固体和半固体的动物油脂。
牛奶也属于膏的一种，纯牛奶放置沉淀一会儿，上面就会浮现一层黄油，牛奶煮开了，上面也会有一层黄油皮。
粱指精米、细粮。
细粮品种本身的粗纤维含量低，淀粉、蛋白质含量较高。
经过精加工，脱去了皮壳、糠麸，磨细过筛，进一步去粗取精，剩下的就更加甘甜、黏腻，口感、色泽都好。
第二:造成富贵病的原因:饮食改善,油脂摄入过多,消化功能难以适应,体内油脂,脂肪的堆积!改革开放之前，买什么东西都得凭票供应，普通人家几乎见不到荤腥和油水。
所以买肉的时候，大家都要求卖肉的师傅割点儿肥的，回去炼点油出来，好让清汤寡水的饭菜里面见点油花。
20多年前我上大学的时候，食堂饭菜质量低劣，自己也舍不得买肉菜吃，放假回家的时候，馋得我恨不得喝油。
大学同学里面有几位从西北内蒙古来的，从小没断过肉吃，他们的身体素质明显就比一般同学好。
饭菜里面没有油水的日子实在难过，同时也导致消化油脂的功能下降，用进废退嘛，所以现在人们饮食改善，油脂摄入相对充足以后，消化功能难以适应，造成了脂肪堆积。
现在人们生活水平提高了，以前过年才能吃上的饭现在天天可以吃了。
人们开始挑肥拣瘦，吃饭动辄七大盘八大碗鸡鸭鱼肉，为了刺激食欲味觉，大量使用辛香、麻辣、鲜咸的调料，比如味精、辣椒、花椒甚至大烟壳，达到了膏粱厚味的水平。
人们吃鸡鸭鱼肉、精米白面还不够。
吃馒头、面包唯恐不白、不筋道，闹得商贩们除了给小麦一层层剥皮以外，还添加漂白增白剂，蒸出的馒头还要用硫黄熏白。
【350集徐文兵视频全集068】徐文兵讲解膏粱富贵病更多请见【350集徐文兵视频完整版】第三:富贵病:高血压,高血脂,脂肪肝,前列腺肥大增生,糖尿病,痈疽等等!正所谓“物极必反”、“泰极否来”，结果富贵病来了。
徐文兵老师浅释症瘕
徐文兵老师浅释癥瘕癥(发音同“征”)瘕（发音同“甲”）是中医特有的病症名称，是基于中医的理论，对人体病理变化的诊断。
可惜在目前所谓“西医诊断，中医治疗”的大气候中，中医已经交出了独立思考、判断的权力，人云亦云，随声附和，沦为现代医学的附庸。
没有西医影像诊断的支持，中医便不敢吭声。
即便发现了问题，也很少有人在用癥瘕做诊断。
癥字也被简化成了症，目前用简体字录入的话，已经找不到这个字了。
道家的宇宙观以无中生有立论，具体划分为四个阶段易、初、始、素。
易是空虚寂寥的未有气的阶段，初是“气”产生的阶段，始是“形”产生的阶段，素是“质”产生的阶段。
疾病的发生发展也是从无到有，经历了无邪、有邪气、形变、质变的过程。
癥瘕描述的就是疾病从无形的邪气发展到了有形的积聚，并即将质变成癌岩的阶段。
所以根除癥瘕，其实就是防患于未然。
西医非得看到细胞的质变，病理报告查出癌细胞才去治疗。
中医的防微杜渐，控制量变预防质变，控制形变预防质变的理论和手段是不是更先进呢？相对于中医理论中很多形而上的概念，比如精、气、神等，癥瘕是比较容易理解，因为它们是腹内有形的结块。
在合格的中医眼里、手下，癥瘕是能被感知的，能被看得见、摸得着。
这种认知甚至比现代影像检查X光、CT还要灵敏、还要早。
也就是说很多被中医诊断为癥瘕的病人，西医检查却没有问题，被判定为正常。
《史記·扁鵲仓公列傳》记载扁鹊经过长桑君的训练，服食上池水和药物，最后能：“以此視病，盡見五藏癥結。
”也就是扁鹊能够看到体内有形的病患，这种望而知之的本事后来在《扁鹊见蔡桓公》中也有证明，所以扁鹊被称为神医。
大多数的中医，能以切而知之，以巧取胜。
瘕是形声兼会意字，发音同假，有假借人体脏、腑、血、液的含义。
意思是邪气刚刚开始聚集，所以时聚时散，游走不定，形状可变。
邪气开始影响人的正气时，能导致其功能、运动停滞或衰退，中医称为气滞或气结。
邪气过重或迁延日久，外加摄入有形的物质得不到消化、排泄就会形成有形的癥瘕。
徐文兵老师浅释癫狂
徐文兵老师浅释癫狂癫和狂是心病，也就是神明之乱。
现代人癫狂并称，泛指一切精神疾病，在古代癫和狂则有性质上的区别。
善诊者，查色按脉先别阴阳。
癫疾表现出来的症状都是负面的、阴性的，狂症正好相反。
《灵枢"癫狂》：“癫疾始生，先不乐，头重痛，视举，目赤，甚作极，已而烦心”；“狂始发，少卧，不饥，自高贤也，自辨智也，自尊贵也，善骂詈，日夜不休”，后来的《难经五十九难》对癫狂也有进一步的论述：“狂癫之病何以别之?然：狂疾之始发，少卧而不饥，自高贤也，自辨智也，自倨贵也，妄笑好歌乐，妄行不休是也。
”“癫疾始发，意不乐，僵仆直视，其脉三部阴阳俱盛是也。
”癫是阴症，也就是说阴寒内盛或者阴血不足，都可以导致癫疾的发作。
狂是阳症，阳气亢进和阳气不足，都可以导致发狂。
《黄帝内经》和《难经》都指明了癫狂的实证病机，“重阳者狂，重阴者癫”。
张仲景则补充了癫狂虚证的病机，《金匮要略"五脏风寒积聚病脉证并治》说：“邪哭使魂魄不安者，血气少也，血气少者属于心，心气虚者，其人则畏；合目欲眠，梦远行而精神离散，魂魄妄行。
阴气衰者为癫，阳气衰者为狂。
”癫狂起病诱因大多与情绪、情感刺激有关，癫一般“得之忧饥”、“得之人恐”、狂一般“得之有所大喜”。
治疗实证狂疾，《素问"病能论篇》说：“帝曰：有病怒狂者，其病安生?岐伯曰：生于阳也。
帝曰：治之奈何?岐伯曰：夺其食即己，夫食入于阴，长气于阳，故夺其食则已，使之服以生铁落为饮，夫生铁落者，下气疾也。
”治疗阳气虚衰的狂症，张仲景开列的桂枝甘草汤、瓜蒌薤白白酒汤、柴胡加龙骨牡蛎汤，桂枝加龙骨牡蛎汤都是非常好用的方子。
治疗实证的癫疾，《灵枢》主要采用放血的疗法，直到血脉颜色恢复正常。
另外《灵枢》还提出了心理疗法：“常与之居，察其所当取之处。
病至，视之有过者泄之，置其血于瓠壶之中，至其发时，血独动矣，不动，灸穷骨二十壮。
”治疗阴血不足的癫疾，张仲景的黄连阿胶鸡子黄汤、治疗百合病的系列方、酸枣仁汤、甘麦大枣汤等等都是对证的。
徐文兵治疗帕金森的案例
徐文兵治疗帕金森病的案例分析1. 案例背景1.1 病人基本信息•姓名：王女士•性别：女•年龄：63岁•职业：退休教师•家庭状况：已婚，有两个子女1.2 疾病背景王女士于5年前开始出现手颤抖的症状，随着时间的推移，她还经历了肢体僵硬、行动迟缓、平衡失调等症状。
在就医后，她被诊断为患有帕金森病。
1.3 就医经历王女士最初在当地医院就诊，接受了一段时间的药物治疗。
然而，她的症状并没有得到很好的控制，并且逐渐加重。
她决定寻求更专业的帮助，并咨询了徐文兵教授。
2. 治疗过程2.1 初次会诊与评估王女士在初次会诊时详细描述了她的症状和就医经历。
徐文兵教授对她进行了全面的身体检查，并要求她完成一系列运动和平衡测试。
基于病人的症状和检查结果，徐教授确认了她患有中度帕金森病。
2.2 制定治疗计划根据王女士的具体情况，徐文兵教授制定了一份个性化的治疗计划。
该计划包括药物治疗、物理治疗和康复训练三个方面。
•药物治疗：徐教授调整了王女士的药物剂量，并添加了一种新型药物，该药物在改善帕金森病运动障碍方面显示出较好的效果。
•物理治疗：为了改善王女士的肌肉僵硬和平衡问题，徐教授建议她进行定期物理治疗。
这些治疗包括按摩、拉伸、肌肉强化等。
•康复训练：为了提高王女士的日常生活能力，徐教授推荐她进行康复训练。
这些训练包括平衡练习、步态训练、手眼协调训练等。
2.3 治疗过程王女士按照徐教授的治疗计划进行了治疗。
她每天按时服用药物，并在医院定期接受物理治疗和康复训练。
此外，她还积极参加社区组织的康复活动，如舞蹈班和太极拳班。
在整个治疗过程中，徐教授与王女士保持密切的联系，并根据她的反馈和进展进行调整和优化治疗计划。
2.4 治疗效果评估经过数月的治疗，王女士的帕金森病症状得到了明显改善。
她的手颤抖减轻了，肢体僵硬也有所缓解。
此外，她的步态变得更加稳定，平衡能力也有所提高。
通过定期随访和评估，徐教授确认了王女士的治疗效果，并对治疗计划进行了相应调整。
徐文兵讲解中医的心灵与疾病的魂
徐文兵讲解中医的心灵与疾病的魂我大学毕业时是24岁，正是一心想要成就事业的时候，也是风风火火往前闯的一个年龄段。
那时候，总感觉身上有使不完的劲。
我毕业后留在了医院搞行政，结果医院里发生的什么事儿都要来找我。
有时候，晚上去处理什么纠纷或者事故，一整晚没睡觉，第二天洗把脸，该干吗干吗。
但是，当我到了32岁，我第一个强烈的感觉就是不能熬夜了。
如果你让我熬个夜或值个班，第二天接着干，那种滋味实在受不了。
那会儿，我说是"困不欲生"，当时真的是连死的想法都有。
一般来说，男人关注养生也是从32岁开始。
老百姓有一句俗话叫"30岁以前人找病"。
"人找病"就是说在冰天雪地里，人把衣服脱光了，去裸奔、游泳。
即使是这样，人还不一定会生病，因为他年轻肾气足。
但是，到了30岁以后，就是病找人了。
你即使不胡来，也会这也不舒服，那也有问题了。
这时候，人要开始关心养生，就应该去学学中医了。
所以，如果你跟32岁以前的男人或者是28岁以前的女人讲《黄帝内经》，他们的反应就是关我什么事情，总之是漠不关心。
而关注《黄帝内经》，关注中医的一般都是过了生理高峰期以后，做事情常感觉到力不从心的人。
40岁的男人绝不应该"肾气衰，发堕齿槁"32岁是男人生理发育的一个分水岭。
过了32岁，男人的生理机能就开始走下坡路了。
到五八四十岁的时候，男人一般就会开始掉头发，咬不了多少硬东西了。
用《黄帝内经》的话来说就是"肾气衰，发堕齿槁"。
肾主骨，而齿为骨之余。
很多人过了40岁，原本很滋润、很有光泽的被称为"含贝"和"皓齿"的牙齿就开始变得干涩、枯槁。
有的人甚至一咬核桃，核桃没碎，牙倒是碎了。
所以，我们很少看见有40岁的男人会用牙齿去开啤酒瓶。
男子八岁的时候叫"发长齿更"，到了40岁就"发堕齿槁"了。
徐文兵讲解很多人做恶梦,梦魇是由于肺的实寒症
徐文兵讲解很多人做恶梦,梦魇是由于肺的实寒症大家好,这里是黄帝内经网,今天和大家分享有关于憋醒,梦魇的话题,2003年的“非典”中死了很多人，那些人都是怎么死的？其实简单来说，都是因为肺泡里面充满了黏液，导致氧气和二氧化碳的交换不能实现，活活憋死的,站在中医的角度来讲,这是典型的肺实寒症,中医治疗肺实寒,要吃热性的东西,要排出肺里的痰浊淤血,今天找到了徐文兵老师讲解的肺实寒症的话题,一起分享给大家!第一:肺的实寒症:肺内充满了痰浊淤血,咳而且有痰!肺的实寒症就是因为肺内充满了痰浊淤血，有了很多不该有的东西。
前面说到脾的实寒症，是因为吃得太多，富营养化。
脾为生痰之源，肺为储痰之器，那些多余的营养最终就变成了肺里面的痰浊。
所以这些人是咳而且有痰，痰都是黏稠的、成块的，一般都是灰白色的，有些人还会咳出绿痰，绿痰是一种极其寒凉的痰。
做恶梦,梦魇是肺实寒的表现第二:肺实寒的人:白天醒着的时候会咳,晚上也会出现胸闷,被憋醒,梦魇!肺实寒的人白天醒着的时候会咳，等到了晚上睡着了之后，就只有憋了，所以这种人到晚上也会出现胸闷、被憋醒的情况。
有的人会出现梦魇，老觉得胸口压了个什么东西，明明醒了但肢体就是动不了，好像有个东西压着自己。
梦魇往往是魄出不来导致的。
人醒了，说明人的魂出来了，但是又不能动，说明魄被闭住了。
所以肺实寒症的人容易打鼾，容易睡不好觉。
第三:治疗肺实寒:要吃热性的东西,要排出肺里的痰浊淤血!怎么治疗肺实寒的人？第1，要吃热性的东西，第2，要排出肺里的痰浊淤血，如果通过肺来排不容易的话，可以通过大肠排。
中医里有很多非常好的从大肠里面泻下这种痰浊黏液的药物。
最好的一个药就是厚朴（po)。
“朴”是直的意思。
梁山好汉都用一把刀，叫朴刀。
平常的刀是阿拉伯刀，都是弯的，叫弯刀，而朴刀的刀背是直的。
在四川生长的厚朴树是最好的。
它长在海拔比较高又湿润的地方，但是它的树皮是温性的，有非常好的泻大肠和肺里面寒性痰的作用。
徐文兵讲解中医治疗胆结石,卵巢囊肿,肝癌,需化解肝实寒
徐文兵讲解中医治疗胆结石,卵巢囊肿,肝癌,需化解肝实寒大家好,这里是黄帝内经网,今天和大家分享有关于胆结石,卵巢囊肿,肝癌,脂肪肝的话题,每个病名都听起来很吓人,其实从中医的角度认为,胆结石,卵巢囊肿,肝癌,脂肪肝都是肝实寒的症状,是由于肝里面有了淤积造成的!那么中医是如何正确认识和治疗肝实寒症的那?今天找到了徐文兵老师讲解的肝实寒的话题,一起分享给大家!肝实寒的症状,脂肪肝,肝内血管瘤,卵巢囊肿,乳腺增生第一:肝实寒的症状:脂肪肝,肝内血管瘤,卵巢囊肿,乳腺增生!什么叫肝实寒？就是肝的系统里有了不该有的、额外的阴寒、凝滞、冰冷的东西，也就是我们说的肝里面长东西了。
比如有的人体检后发现有脂肪肝，这就是肝实寒的初期。
什么叫脂肪肝？大家都用冷水和热水洗过碗，哪个去油腻效果好？当然是热水。
当肝里出现阴寒的时候，这种脂肪就以跟蛋白结合的形式沉积下来，导致出现凝固的颗粒，有些人还会出现肝内血管瘤。
另外，我们知道，肝主男性的生殖，也主女性的生殖。
肝经在小腹部是潜行的，它经过女性的卵巢。
很多女性出现卵巢囊肿，有些人会出现乳腺增生，以致来月经之前会疼痛，这都是因为肝里面有了淤积造成的。
人被激怒的时候会分泌胆汁,如果把它压回去,就会形成恶性循环,忍气吞声的结果会得胆结石第二:胆结石:忍气吞声的结果,人被激怒的时候会分泌胆汁,如果把它压回去,就会形成恶性循环!早期的肝实寒症状表现在胆结石上。
胆结石也是胆内有了不该有的东西。
人体为什么有胆？为什么肝不直接把自己分泌的胆汁排到胃肠道里面？这就是我说的，大丈夫要能屈能伸，你有所积累，将来才会有所作为。
我们有这个胆，就能储存胆汁，那么当我们吃一顿大餐或吃很多油腻的东西的时候，胆就有足够的能力去对付这些油腻；如果胆内没有胆汁储存，吃肉就只能一次吃一点。
有胆汁积存和无胆汁积存的人谁更健康？当然是那个有所积存的人更健康。
可是当这种积存太过的时候，又往往会形成凝滞和沉淀，排不出来，或者本来要排出去又被憋回去了。
徐文兵老师浅释疼痛1
徐文兵老师浅释疼痛（一）字典里把疼痛解释为“因疾病、刺激或创伤而起的难受的感觉。
”这种解释首先不精确，人因疾病、刺激或创伤而起的难受的感觉不见得都是疼痛，可能会是酸麻胀痒，憋闷坠灼，没准儿还是欣快呢！其次这种解释不准确。
疼痛是主观感觉，是内心的感受，它与客观实际并不存在必然的因果关系。
也就是说人因病、刺激、创伤不一定会产生难受的的感觉；或者说人感到疼痛，并不一定是因为疾病、刺激或创伤。
比如杀得性起的战士，也许浑身是伤，甚至肠子都流出来了，但是丝毫不觉疼痛，依然在冲锋陷阵。
等到胜利以后，精神一放松，才感到疼痛，甚至疼得昏死过去。
明白了这个例子，就不难理解被外国人称为不可思议的针刺麻醉的原理。
当医生用针刺激一些原穴（元气汇聚之处，一般都有动脉搏动，比如合谷、神门等等）的时候，可以高度凝聚心神于此，这样心神对于身体其他部位的感觉就会渐弱、甚至消失。
可以任由医生剖腹开膛、切割刮削。
身体没有创伤，在医院里做了各种检查，查不出问题，但是疼痛不已的人大有人在。
现代医学也发现了一种奇怪的病痛称之为“幻肢痛”，就是一些做了截肢手术的人，经常会感到被截去的肢体的某个部位疼痛。
西医觉得奇怪，难以解释。
中医认为这是合情合理的，《素问至真要大论》：“诸痛疮疡皆属于心”，疼痛是发自内心的感觉，是心神的问题。
它与肉体不见得等同对应。
心肌缺血、梗死的病人，表现出来的可能是胃痛，或者是肩背、手臂的放射性疼痛。
急性阑尾炎的病人，感觉到的也许是转移、游走性的腹痛。
焦虑、抑郁的病人感觉的也许是头痛、目痛。
目前国内外对于安乐死的讨论也不绝于耳，一些癌症晚期的病人不堪忍受疼痛的折磨，唯求一死，这陷医生和病人家属于两难境地。
窃以为疼痛是自我的保护反应，是心神活跃、尽职工作的表现。
套用一句时髦的话，“我疼故我在！”有疼痛说明就心神尚在、生机尚存。
《灵枢九针十二原》云：“疾虽久，犹可毕也。
言不可治者，未得其术也。
”中医针刺中药止痛效果很好，包括那些藏于民间，甚至被称为封建糟粕的药物方法，其原理精髓值得我们去深入研究探讨掌握运用，如果拘泥于现代医学的不治、死刑判决，去给病人实行安乐死的话，医学进步的动力也就无从谈起。
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徐文兵老师浅释疾病
“疾”是会意字，甲骨文字形, 从矢指人中箭。
段玉裁《说文解字注》:“矢能伤人,矢之去甚速,故从矢会。
” 本意指急性病。
疾也作为形容词使用，同急，比如疾风知劲草，春风得意马蹄疾等等。
一般说来，邪气盛，正气也足的时候，发病快、病势急，但是往往好的也快。
好比外感病，起病突然，高烧体痛，但是汗出以后自然痊愈，来得快，去得急，故称为“疾”。
“病”是象声词，含义是加重的“疾”，或者是合并的“疾”，也就是说，病是急性转为慢性的疾病，或者是深部的、不容易治疗的疾病。
《说文》。
段注:“析言之则病为疾加,浑言之则疾亦病也。
”仔细研读古文的时候，就会发现古人很注意“疾”和“病”使用的分寸。
比如在《韩非子扁鹊见蔡桓公》中描写扁鹊初见蔡桓公，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯回：“寡人无疾。
” 扁鹊说君有疾，而不是说君有病，含义就在于疾的程度表浅、危害不大。
如果不治疗，进一步深入发展的话，疾就成病了。
桓候连自己有小毛病的都不承认。
联想到先秦的另一篇文章《孟子·梁惠王下》中梁惠王公开承认：“寡人有疾,寡人好色。
”其实疾不过是小毛病、缺点罢了。
扁鹊出，桓候曰：“医之好治不病以为功。
” 后来人翻译这句话不清楚疾和病的区别，把不病翻译成没有病，桓候的话就成了医生就喜欢给健康的人治疗，然后邀功，显得不合逻辑。
其实“不病”是病得不深的意思，也就是小毛病。
桓候的意思大概也感觉到了自己有些不舒服，但是根本算不上疾或者是病，所以不大愿意让扁鹊诊治、邀功。
等过了十天，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓俟又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓候又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
第二阶段的疾的发展就严重了，扁鹊就用“病”来替代“疾”了，层次也逐步深入导肌肤、肠胃、骨髓。
在分析疾病的治疗机理的时候，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也”，小毛病用热水洗浴就能好。
“病在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也”，疾发展成了病，深入到了肌肤、肠胃、分别用针刺砭割、口服汤药能够治好。
“在骨髓，司命之所属，无奈何也。
”但是病入骨髓，如同病入膏肓，就无可救药了。
短短的一篇故事，使我们看到了一个由疾而病，由病而死的过程。
在《韩非子·十过》中还记载了一个喝酒误事的故事，“司马子反之为人也，嗜酒而甘之，弗能绝于口而醉。
战既罢，共王欲复战，令人召司马子反。
司马子反辞以心疾。
共王驾而自往，入其幄中，闻酒臭而还。
”司马子反喝醉了，不能应召出战，以“心疾”的名义推辞。
这里的心疾，后人都翻译成心病。
这就是错误的。
疾病发展到了心，那就不叫疾了，一个有心脏病的将军，估计也难打仗。
之所以叫做心疾，是因为酒后心跳加速，也就是心动过速、心慌、心跳、心悸症状。
病字在古文中的使动用法中经常出现，表示“使某某病”的意思，也就是使某某痛苦的的意思。
比如《水浒》中的人物有病尉迟孙立、病大虫薛永。
其含义不是病了的尉迟恭和老虎，而是形容梁山好汉英勇，使尉迟恭，老虎都痛苦。
名言“病之所病病病多，医之所病病道少。
”也是说患者的痛苦在于疾病种类太多，而医生的痛苦在于治疗思路、方法太少。
现代的疾病趋于同义，但是在翻译成英文的时候可以通称illness或disease.具体说来疾翻译成suffering，把病翻译成sickness 似乎更合古意。