女性解放意识论文 女性文学论文
汉语言文学论文 张洁作品中的女性意识
张洁作品中的女性意识摘要张洁笔下的主要女性是当时社会中的“另类”，而又是“普遍类”，在此，我将从这几个方面解析在张洁小说作品中的女性意识：她们强烈的事业心，要求独立和解放，争做强者。
以及易被忽视的“女性自身价值”。
关键词张洁的小说女性意识“男人的雌化和女人的雄化，将是一个不可避免的、世界性的问题”，张洁，她是这样的定义着当时的社会趋向，预言着后来的世界，女人必将强大起来。
她作品中的女人们很多都不愿意雄化，却不得不被迫雄化。
在张洁的作品中体现出来的女性意识主要有女性的反抗精神，强烈的事业心，要求独立、解放。
首先，我们可以很明显的看到，张洁的作品中的女性，都是离了婚或是不愿意结婚的女性，而且离了婚的她们也不愿意再婚。
她们在一起承受着各种的磨难，追求着自己的事业，无论她们的事业之路有多么的艰辛。
如《方舟》中的荆华、柳泉、梁倩，三个离婚后的女人自小学毕业分开后，再次聚到一块儿。
她们有着同样地痛苦婚姻，她们同样地离了婚，她们同样的在工作上有着重重困难，但又同样的不懈地为事业奋斗。
在小说《方舟》中，我们可以看到两位热忠于事业的女性：柳泉、梁倩。
柳泉，在工作上一丝不苟，能够把所有的工作都安排的井井有条，在短时间内精准的记住那些外宾的住房，她可以轻松自若地翻译。
她是那么的用心的将自己的工作做好，在工作中，她会自然地流露出那种自信，在工作之后的酒宴上，她表现出了那种“知识妇女，在意识到自己的聪明才智时才有的微笑”，可以使“每一个正直的男人肃然起敬的微笑”。
这充分的透露着她在强烈的事业心的驱使下，工作上得到肯定后的满足与自信。
梁倩，在电影的拍摄上，精益求精，最求高的艺术造诣，竭尽能力的要想做出高的成就，摆脱父亲的名望的荫庇，她要通过自己独立的奋斗，让世人都看见她的成就，认可她的工作，她的付出，她的工作成绩，她要实现她的信仰：电影是导演的艺术。
她将自己的作品认定为自己的“儿子”，甚至当年生育澄澄时都没有电影成功拍完后那么激动。
对现代文学中“女性文学”论文
对现代文学中“女性文学”的思考摘要：在中国现代文学中，一股影响较大的思潮便是女性文学。
其不仅具备“女性作者”的特点，同时其还具有“女性意识”的特点，这点与女性主义文学不同。
本文主要是根据女性意识的发展变化，从女性意识觉醒阶段、女性意识张扬阶段以及女性意识回归阶段这三个阶段来分析了中国现代女性文学的发展。
关键词：女性文学；中国现代文学；女性意识中图分类号：i206 文献标识码：a文章编号：1009-0118（2012）07-0241-02与女性主义文学不同，现代文学中的女性文学在一定程度上是孕育于五四时期的文学的，其所具有的文化内涵丰富、深刻，其在欲望的表达上大胆、直露，也就是说，在这一时代下，女性文学有着自身的特点。
同时，随着女性意识的复苏、发展及成熟，这时期女性文学的发展也具有其阶段性。
这一时期女性文学的发展主要经历了三个阶段，首先，女性文学处于女性作为人的价值认识阶段，这是这时期女性文学发展的初始阶段；其次，其逐渐发展为女性作为女人的价值认识阶段；最后，其发展为女性灵魂自审的阶段，这是这时期女性文学发展的最后一个阶段。
本文根据女性意识的发展变化，从女性意识觉醒阶段、女性意识张扬阶段以及女性意识回归阶段这三个阶段来分析了中国现代女性文学的发展。
一、女性意识的觉醒阶段在我国，一大批女性作家是伴随着“五四”新文化运动在我国的兴起而涌现的，她们在五四运动的浪潮下，创造出了一系列的反对父权社会的文学作品，创造出了反对封建宗法压迫的女性文学作品。
通过这些作品，我们可以发现，大批女性开始关注女性的内心世界，同时，通过这些作品，我们还可以发现她们开始表现出强烈的女性意识，她们也不断地表现出她们所具有的强烈的求索精神。
其中，第一个实现超越的女性作家便是陈衡哲，同时，她也是第一个突破了男性作家的局限。
她于1918年发表在《新青年》上的近千字对话体小说《老夫妻》，为中国现代女性文学竖起了第一面旗帜，也可以说，其在一定程度上开拓了中国现代女性文学。
浅论《简爱》中体现的女性觉醒意识
浅论《简爱》中体现的女性觉醒意识浅论《简爱》中体现的女性觉醒意识所谓女性意识，就是指女性对自身作为人，尤其是女人的价值的体验和醒悟，对于男权社会，其表现为拒绝接受男性社会对女性的传统定义，以及对男性权力的质疑和颠覆，同时又表现为关注女性的生存状况，审视女性心理情感和表达女性生命体验。
具体地说：“女性意识”指女性的自我意识，它不仅要求挣脱封建婚姻制和封建礼教的桔桎，实现婚姻自由和个性解放，而且还有更高层次的要求，那就是妇女价值的发掘与自我肯定。
”总的来说，19世纪的英国是：“女性小说的时代” 。
批判现实主义作家夏洛蒂·勃朗特的《简爱》以其鲜明的女性主义主题，创作出超越时代的女主人公简爱。
她既不是“家里的天使”也不是“理想的淑女”，她的桀骜与叛逆显然和时代的主流意识格格不入，却因勇敢的挑战男权控制下的既定秩序，追求女性的独立、平等成为女性文学不朽的经典人物形象。
一、女性意识在简爱中的体现在夏洛特生活的时代，妇女是男人的附属物。
她们社会地位低，被歧视。
但是简——一个没有社会地位的孤儿——被描绘成一个具有非凡的性格和坚强意志的新型妇女。
这使得这本小说完全不同于其他以才子佳人为理想的刻画对象的当代作品。
当时的思想家约翰·拉斯金在其散文《论女王的花园》中就说，理想的妇女和理想的家庭与现实的原始森林式的生存竞争互不相容，妇女的地位不是在社会上，而是在家庭中。
按照当时流行的说法，就是做“家里的天使”。
这就意味着女人必须在家里侍奉丈夫和孩子，否则就是不合乎“家里的天使”的模式，也就失去了女人存在的价值。
显然，“天使”集中概括了一个男权主义世界里十分荒谬的妇女观。
这种观点在十九世纪十分盛行，就在这种社会背景下，简爱却大声宣布“我不是天使，我就是我自己！”这呼声既是对以男子为中心的英国社会的公开挑战，也是为捍卫女性人格与尊严的呐喊。
若从妇女解放的角度说来，这句铿锵有力的话在当时有多么激进，多么有份量！可以说它是打开《简爱》的一把钥匙。
论简爱独立女性意识
论简爱独立女性意识摘要: 19 世纪的英国，男权主义仍然占绝对主导，女人是弱者，男人发号施令，女人必须服从，此时萌生了不符社会普遍现象，具有反抗精神和不屈服于命运的女权主义。
贫穷的家庭女教师简·爱是一个知识妇女，她敢于反抗压迫，执着地捍卫女权，追求平等、自由和真爱的精神，体现出了强烈的女性意识，她是一个无亲无故的孤儿，然而，也是一个独立的女性强者，成为了那个时代最具有代表性的全新的女性，实际上成了女权主义兴起的标志。
一理性的抗争( 1) 离开舅舅家去罗伍德寄宿制学校。
幼年时的简. 爱由于父母双双染病去世，简·爱被送到盖茨赫德庄园，寄居在舅舅家中。
可雪上加霜的是盖茨赫德的原主人里德先生也过早的弃她而去。
舅妈觉得她是一个“天性恶毒、想法卑劣、特别爱撒谎”的人，于是把她视作眼中钉，肉中刺，百般刁难。
表弟约翰. 里德蛮不讲理，咒骂和毒打犹如家常便饭。
最终还把她关进了红房子，在这个舅舅逝去的房间里，简·爱禁不住怀疑: “要是里德先生还在的话，他一定会待我很好的”。
肉体上的痛苦和心灵上的屈辱和恐惧，使得简开始对盖茨赫德绝望，从此放弃了习惯的忍受，开始反叛思考着挑战和抗争，最终选择去了罗伍德学校。
( 2) 离开桑菲尔德。
在桑菲尔德，简找到了家的感觉，这里有慈祥热心的费尔法克斯太太，活泼可爱的阿黛勒，最重要的是有她深爱的罗彻斯特。
她在这里安顿了下来，她改变了生活环境，开始了自我价值的肯定。
在与罗切斯特相处的过程中，简. 爱始终表现得不卑不亢、落落大方。
说出了千古绝唱: “难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心了———你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实! ”简通过自己的人格魅力终于也赢得了这一生的至爱。
但也许是天意弄人，正怀揣着幸福，站在结婚的殿堂上时，简知道了伯莎梅森的存在，原来自己拼命喜欢的却是一个已婚的人，虽然痛不欲生，但她还是选择了放弃渴望已久的唾手可得的爱情，悄悄离开了。
文学作品中女性意识的觉醒
⽂学作品中⼥性意识的觉醒2019-06-22《语⽂建设杂志》2014年第⼆⼗⼆期⼀、中国⽂学作品中⼥性主体意识的觉醒在传统的⽂学叙事中，男性⽂化⼀直居主导地位，是主流、是中⼼，⽽⼥性⽂化则是附属品，是边缘、是背景。
王安忆曾将这两种不同⽂化称之为“⼤世界”和“⼩世界”。
但随着中国⽂学的发展、⼥性作家主体意识的觉醒，两者的位置也在随之发⽣变化。
从中国⽂学中⼥性意识觉醒的轨迹不难发现，在诸多作家笔下，“⼤世界”正在慢慢地退到背景之中去，⽽“⼩世界”却在不断地寻找⾃⼰的⽣存空间，不断地凸显出⾃⼰的风采。
故，在这种动态的变化之中，⼥性主体意识的觉醒也表现得越来越明显与清晰。
以严歌苓的⼩说《少⼥⼩渔》为例：24岁的林⼩渔和男友江伟两年前来到了美国。
⾃到美国之后，江伟便开始⽩天攻读硕⼠学位，晚上去⽔产市场打⼯挣钱，⽽林⼩渔则在⼀家缝纫机车间做苦⼯，两⼈过着⼗分拮据的⽣活。
更让⼈烦恼的是，林⼩渔还没有取得美国绿卡，所以只能提⼼吊胆地过⽇⼦，⽣怕移民局官员查到⽽遣送回国。
⽽为了使⼩渔获得绿卡，其男友江伟便出了⼀个主意，让⼩渔跟年过花甲的马⾥奥结婚。
马⾥奥是⼀个意⼤利移民，他在美国漂泊了多年，整⽇以赌钱来消磨⾃⼰的时光。
马⾥奥提出只要江伟负责帮他偿还九千美元的赌债，他便愿意和⼩渔结婚，帮⼩渔取得美国绿卡。
最终，江伟出于⽆奈答应了马⾥奥的要求。
当⼩渔从婚姻登记所出来之后便按原计划搬进了马⾥奥的住所。
⼩渔⼀⾛进马⾥奥的居所便发现⾥⾯凌乱不堪，内⼼也⼗分忐忑。
尤其是，不久马⾥奥的妻⼦演出回来之后对其产⽣了种种误会更让⼩渔不堪其忧。
但随着⼩渔和马⾥奥相处时间的增多，⼩渔逐渐改变了原先对马⾥奥的看法。
尤其是当移民局官员突击检查时，马⾥奥沉着应对，帮⼩渔化解了危机，⼩渔更是深刻体会到了马⾥奥的善良。
在接下来的⽇⼦⾥，⼩渔越来越体会到了马⾥奥⽗亲般的关爱，倒是这时⾃⼰的男友江伟对⾃⼰百般猜疑和误会。
后来，⼩渔在马⾥奥的帮助下终于拿到了绿卡，⽽在⼩渔拿到绿卡的当天，江伟便急不可耐地催促⼩渔搬回⾃⼰的居所。
女性意识论文文献综述700字
女性意识论文文献综述700字篇一：李清照女性意识的体现文献综述李清照词中女性自我意识的体现文献综述前言：李清照的词作在词坛中独树一帜，形成了自己独特的艺术风格——“易安体”。
历来研究李清照的词多从词体特征、前后期词风变化或者爱国主义等常见角度研究，但是作为文学史上最出名的女词人，她在词作中所体现的女性主体意识是十分真切且珍贵的。
本课题主要研究李清照词中的女性自我意识，因为她的词在某种程度上就是她心路历程的记录，带有明显的自传性，对自我形象自我意识的描写是其重要内容。
自近代以来，人们对文学的接受观念发生了显著的变化，不再仅仅把文学作为政治的产物，而是能够真正的把文学作品与作家的特性与个性紧密结合起来研究，所以，这一现象应用在对李清照词作研究中则突出表现为女性主体意识对词作的影响。
主体部分：自我的觉醒首先是从自身的感受体验出发，对自己的存在、本质进行思考后，所形成的对自身和外部世界的一系列认识。
女性文学是女性自我意识觉醒的反映。
女作家们往往通过自己的角度，审视女性的内部世界、审视女性与社会的关系。
在男权当道的封建社会里，男性掌控着一切，包括政治，包括婚姻，也包括文学。
自古以来，男作家站在女性角度上写相思、写闺怨、写离愁别绪的作品数不胜数，但却始终局限在男性视角和话语权之内。
李清照在她的词中凭借其独特的女性自我意识，以其独具魅力的女性创作心态以及细腻感受向我们展示了女性被历史和封建束缚的灰尘蒙蔽的心灵世界，带我们感悟到她对生命价值的体验，。
她用女性独有的方式发出了对女性悲剧人生的呐喊，首次呈现了女性自己对世界和人生、情感态度的认知。
李清照由于家庭地位的显赫以及丰富多彩的生活体验，形成了文学史上独特的生命意识和勇敢洒脱的性格。
“她以纤纤词笔、抒发爱恋痴情，人生失意，用委婉含蓄的方式宣泄自己的一往情深和对理想的执着追求，把自己全部的情爱和失落怨恨都通过词表达出来，显示出其词不同于别词的独特风格”【1】。
关于李清照词作中表现出的女性自我意识，可以根据其作品内容分为以下几个部分。
文学专业优秀毕业论文范本女性主义文学在当代社会的意义与反思
文学专业优秀毕业论文范本女性主义文学在当代社会的意义与反思在当代社会中，女性主义文学的出现和发展具有重要的意义和深远的影响。
它不仅为女性争取平等权益发出了声音，也对社会进行了深刻的反思，探索了女性在社会和文学领域的地位和角色。
本文将从女性主义文学的概念、发展历程、当代社会中的意义和反思等方面进行探讨和分析。
一、女性主义文学的概念和发展女性主义文学是指以女性为创作主体，剖析女性角色和性别问题的文学创作体裁。
它通过反映女性的生存状态和社会地位，展现女性的独特视角和价值，呼唤女性权益的平等与尊重，同时对男权主义和性别歧视进行批判，进而推动社会进步。
女性主义文学在发展历程中经历了几个重要阶段。
首先是第一波女性主义文学运动，起源于19世纪末，主要关注妇女权利和平等。
随后是第二波女性主义文学运动，兴起于20世纪60年代，关注妇女解放和性别问题。
另外，还有一些后续的发展如第三波女性主义文学运动，强调多元性别和跨性别议题。
二、女性主义文学在当代社会的意义女性主义文学在当代社会中具有重要的意义和特殊价值。
首先，女性主义文学为女性赋予了发声的权利和平等的话语空间。
它重视女性的独立性和自主性，挑战传统的女性角色刻板印象和性别歧视。
通过作品的创作和传播，女性主义文学为广大女性提供了表达自己心声的平台，引起了对女性权益的更多关注和讨论。
其次，女性主义文学打破了传统文学中的障碍和束缚。
它探索和塑造了独立思考、自由追求的女性形象，突破了传统文学对女性角色的限制。
女性主义文学的出现开创了一种新的文学风格和主题，使得文学创作更加多元化和包容性。
此外，女性主义文学对于社会意识和观念的影响也是不可忽视的。
通过揭示性别歧视、女性压迫等社会现象，女性主义文学唤起了社会的关注，促使人们对性别平等和女性权益进行反思和探讨。
它激发了女性群体的自尊和自信，同时也改变了社会公众对女性的认知和态度。
三、女性主义文学中的反思女性主义文学在当代社会的发展中，也存在一些问题和反思的方面。
中国当代女性文学的女性意识研究
中国当代女性文学的女性意识研究自20世纪80年代西方女性主义文学批评传入我国以来,这种女性主义理论就被广泛接受并应用于中国当代的文学批评实践,对我国当代女性小说的创作和研究产生了很大的影响,研究方法的改进,带给我们一种全新的批评方式和理论视角。
中国当代女性作家的小说创作,在一定程度上实现了与时代精神的接轨,表征着中国当代女性作家对人性的深层探索,表明了女性意识的发展已经上升到了一种新的高度。
本文尝试从女性意识的内涵与理论出发,梳理了中国女性小说中女性意识的演变过程,并结合女性主义的某些理论来解读作品,深入研究当代女性文学中女性意识的表现特征,从而挖掘出女性意识的理论价值及现实意义,以求在某种程度上更好地建构女性文学。
一、引言。
归纳总结学术界关于“女性意识”这一重要命题及与之相关命题的研究成果,引发出所要研究的问题,说明对“女性意识”进行研究阐发对中国当代文学的发展具有重要的意义。
二、正文。
本文主要从四个方面探讨中国当代女性文学中的女性意识。
第一部分：从女性意识的内涵阐释及理论渊源出发,辨析在女性文学批评里歧义很多经常引起争论的几个文学概念,借鉴当今学者对这些概念的种种理解,本文以当代中国的女性主义文学批评为参照物,对这些概念进行了梳理和界定。
并具体分析了女性意识的内涵：即对女性经验的强调；女性要求平等自由的政治诉求。
通过对异域化女性主义的阐释,分析了女性主义文学批评在中国的传播与发展轨迹。
第二部分：梳理中国女性小说中女性意识的衍变过程。
中国古代女性的生活状况、思想文化背景以及历史的各种因素形成了传统的女性意识；具有现代性质的女权启蒙思潮的蓬勃发展导致了现代女性意识的觉醒、对女性生命体验的内在探寻导致了女性意识的消融；当代女性作家在对男性中心文化霸权的解构中建构女性空间和女性意识。
从历史的角度分析女性意识的演变过程,为下文对当代女性意识的进一步分析做好铺垫。
第三部分：阐释当代女性文学中女性意识的表现特征,这一部分是论文论述的重点。
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女性解放意识论文女性文学论文
论张爱玲小说集《传奇》中的女性意识
[摘要]《传奇》集中反映了中国几千年的封建传统意识在女性身上的沉淀，同时冲击着新时期女性解放意识的慢慢觉醒。
在女性文学崛起的二十世纪，张爱玲的女性文学绽放着与同时期女作家的女性文学不同的光彩，她从女性自身的性格悲剧和人性堕落出发，挖掘出女性的落后意识进而再挖掘出她们不幸的根源，使女性文学突破了女性创作达到了更深层次的认识。
[关键词]张爱玲《传奇》女性意识
张爱玲是我国现当代文学史上的一株奇葩，她富有传奇色彩的一生和她一生的杰作《传奇》为中国现代文学史留下了光辉绚丽的一页。
张爱玲小说所迸发的才情，她那独特的写作视角，以及她与文学潮汐的暗合，都使得张爱玲倍受世人关注，尤其是她的小说集《传奇》一直是人们关注和研究的热点。
《传奇》这本小说集收有张爱玲写于1943年至1945年的《金锁记》、《倾城之恋》、《茉莉香片》、《沉香屑——第一炉香》、《沉香屑——第二炉香》、《琉璃瓦》、《年青的时候》、《花凋》、《封锁》、《留情》、《鸿鸾禧》、《红玫瑰与白玫瑰》、《桂花蒸阿小悲秋》、《中国的日夜》等，共五十万字。
所收作品大多通过爱情婚姻生活的描写，展现了洋场社会里旧式家庭被历史埋葬的进程，同时以男女之间说不清道不完的纠葛，揭示了人性受到污染以及“爱的死亡，美的
毁灭”的悲剧。
下面对《传奇》中大体塑造的女性形象的女性意识分别进行探讨。
一、扭曲的女性形象
“在传统的‘父之法’（Law of the Father）下，女性主体往往遭受父权意识的压迫，但在张爱玲的小说中，构成了‘无父文本’的书写，即把男性家长排除在文本之外，而形成的女性家长当家作主的文本模式，表明作家拒绝把女性角色永远安置在从属地位上。
”如《留情》中的杨老太太，《倾城之恋》中的白老太太，《金锁记》中的姜老太太，塑造形象最生动鲜明的莫过于《金锁记》中的曹七巧。
这些女性代替了男性成为家族中的统治者，但是在几千年封建父权意识主导的男权社会压迫下，她们的心态已在令人窒息的黑暗环境中慢慢扭曲变形。
在她们身上我们已经很难寻觅到属于母性的那种对子女无尽的呵护和温馨的关爱，取而代之的是她们对金钱权利的维护和重视。
张爱玲笔下的母亲或软弱，或自私，或狠毒，或愚昧，呈现出的完全是阴暗、扭曲、病态的一面。
《倾城之恋》中的白老太太面对儿子儿媳嫌弃女儿白流苏，想把流苏赶回前夫家做寡妇一事，也没有表现出做母亲的怜悯，她甚至给女儿指明了出路——回去领养个孩子熬个十几年，做个一家之主。
掌握家庭财产大权是白老太太一生的追求，相比较白流苏的不幸来说，她更加倾向于维护封建家族所谓的“门面”，面对白流苏的进退两难，她表现出的是漠然的置身事外的局外人态度。
《沉香屑——第一炉香》中的梁太太也是这一类形象。
梁太太当年不顾家人反对下嫁了粤东富商梁季腾做第四房姨太太,被认为是自甘下贱,败坏门风,与兄弟闹翻。
梁太太做小,与几房太太共同拥有一个丈夫,她从为人之妻一开始就具有不完全的妻性。
而她嫁给富商又无子嗣,她的母性只能集中体现在侄女薇龙的身上,在她发泄完心中怨气收留接纳薇龙时,不能不说她对侄女没有一点姑母的情分可言。
可是她现在是富足的寡妇,在光怪陆离的洋场中,她并没有为富商守节,她要用这些钱来纵情,满足自己的情欲,也是对过去的补偿和报复,可是她永远无法填满心里的饥荒,她需要许多爱。
当她发现情人乔琪爱上了侄女,她将薇龙作为情敌,故意精心为薇龙设计好了一切,甚至牺牲薇龙笼络司徒协,实际上是把薇龙引向了一个罪恶的深渊,出卖自己,换取金钱,换得爱情。
二、有自我意识的反抗女性形象
张爱玲塑造的有较强自我意识的女性，相对于《传奇》中其他女性形象而言，是以有自我意识的反抗者形象出现的，但她所塑造的反抗者并不具有“五四”时期的革命精神。
这类女性形象有《倾城之恋》中白流苏，《红玫瑰与白玫瑰》中的娇蕊等。
《倾城之恋》中的白流苏，她从腐朽的封建意识浓厚的家庭中走出来，却没有在硝烟弥漫的香港之战的洗礼中变成革命女性。
白流苏是一个在经济上没有独立性，以找一个男人作为依靠来解决衣食所需的女人。
她这种寻求依托的归宿意识，是为了物质的满足，也是为了
有一个精神的家园。
然而，在现实中她并未真正见到爱情的霓虹，未来对她来说也很难亮出生活的光焰。
这个“破落户”人家的离婚寡妇，尽管是名门闺秀，但却失了经济的依附，就得为谋生奔走。
穷酸的兄嫂容不得她，尖刻的冷嘲热讽，使她无法在这个没有爱的环境里生活，只得离开了娘家，实际上她是被撵出了娘家显然白流苏与范柳原之间也没有神圣的爱情。
小说的男女主人公都是自私的人。
他们之间的纠缠自始至终都是为了从对方获得实际好处。
流苏跟柳原的目的,是经济上的安全;柳原是要流苏而不娶她,以便日后脱卸责任。
明确的功利性使他们不断地患得患失,两者进行着一场锱铢必较的虚伪恋爱,讲求实效和世俗的算计。
白流苏与范柳原的“倾城之恋”,丝毫没有五四文学中提倡的自由恋爱的神圣。
偶然的一场战争,成全了这场恋爱。
男女主人公深切感到人的生命在大动乱中的微不足道。
他们在一刹那认识到了平凡夫妻的意义。
他们的结合不过是两人内心对未来的茫然、对生命难以把握的结局。
张爱玲以女性的视角透视出白流苏“胜利”背后的失落与无奈。
白流苏如愿以偿成为范太太,但总不免让人感到一种彻骨的冰凉。
看似一个好结局,却并不圆满。
“柳原与流苏的结局,虽然多少是健康的,仍旧是庸俗;就事论事,他们也只能如此。
这就是张爱玲所要表达的爱情。
总之，张爱玲抛弃了五四以来对男女平等的神话描述，抛弃了南辕北辙的女权主义追求，转而在现实生活中寻找女性位置。
她抛弃了五四时期男权中心的文化传统，她的女性意识不同于冰心的博爱，不
同于丁玲的冷峻，强调了一种否定精神，即对男性权威的否定，对女性生存状态的否定。
她有非同一般的勇气和敢于直面人生的自审意识。
她深深渴望女性能够挣脱历史的、文化的、生理的、心理的诸般枷锁，成为自在的女性优美地生存。
张爱玲是一个任性率真的女作家，她执着地关注世俗的生活状态，尤其关注女性命运。
她冷冷清清似冰玉，幽暗深邃似古井，孤单妖娆似罂粟，在中国现代文学史上，放着耀眼的光芒，吸引着我们走向那片苍凉的女性家园。