“抱 朴 含 真”——试论陶渊明“仕”与“隐”的矛盾历程
活 模 式 。 种 理 想 的 生 活 范 型 。他 就 是 “ 菊 东 篱 一 采
下 。 然见 南 山 ” 的陶 渊 明 。 悠 ① 陶渊 明 最大 的性 格 特征 是率 真 。 “ 渊 明 欲 仕 陶 则仕 ， 以求之为嫌 ； 隐则隐 ， 以去之为高 ； 不 欲 不 饥
字意味着陶渊明对 自然人性的向往与追求 ， 以及他
对“ 大伪 斯 兴 ” 的社 会现 实 的不 满与 不平 。“ 陶 渊 ② 在 明看 来 ， 个 人 只要 善 于 养真 ， 持 真 想 ， 能独 立 一 保 就
于 污 浊 的 社 会 之 外 。 ” １ 这 是 一 个 心 灵 的探 索 过 Ｉ ３ ｍ
府， 回到 了 故 乡。 陶渊 明 最 后 一 次 出 仕 ， 在公 元 是 ４ ５年 的秋天 。但 没 多久 ， 的思 想 又起 了波折 。在 ０ 他
回到 了故 乡 ， 像 一个 在 外受 了 委屈 的孩 子 回 到 母 就
亲 的怀 抱 ， 身心 一 下 子轻松 了下 来 。只 有 回到 “ ” 家
第 １ 第 ２期 ３卷 ２ １ 年 ４月 ０１
黄 山 学 院 学 报
Ｊ ｕｒａ ｆ ｏ ｎ ｌｏ Ｈｕ ｎ ｓ ａ ｉｅｓｔ ａ ｇ ｈ ｎ Ｕｎｖ ｒｉ ｙ
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试论 陶渊 明“ 与“ 的矛盾历程 仕” 隐”
朴含 真” 内心本质 。 的 关键词 ： 陶渊 明 ；抱 朴 含真 ” 仕 ； ； “ ； 隐 自然 中图分 类 号 ： ０ ． Ｉ ６２ ２ 文献标 识 码 ： Ａ 文章 编 号 ：６ ２ ４ ７ ２ １ ）２ ０ ４ － ０ １ ７ － ４ Ｘ（０ １ ０ － ０ ７ ０ ５
魏 晋 南北 朝 是 我 国历 史 发 展 的 重 要时 期 ， 无论
业 、 不贪 图富贵 利禄 的崇高理 想 。 但 他于 ２ ９岁做 了 州 祭酒 的小 官 ，不 久 却 因 不堪 吏 职 ， 少 日自解归 ” “ 。大 约在 公 元 ４ ０年 ， 又 到桓 ０ 他 玄 那里 去作 事 。却 由于 看 不惯 桓 玄 的 种种 丑 行 ， 加 上 行 役 之 苦 ， 他 对 仕 途 感 到 厌 倦 ， 母 亲 去 世 之 使 趁 机， 辞去 了桓 玄 的官 职 ， 家耕 田。 虽遭 碰 壁 ， 他 回 但 济世 的志 向却 有增 无减 。在 《 木 》 诗写 道 ： 荣 一
王 翰 颖
（ 曲阜 师 范大 学 书 法 系 ， 山东 曲阜 ２ ３ ６ ） ７ １ ５
摘 要 ： 渊明在 中 国文 学 史上 多 以“ 逸诗 人 ” “ 园诗人 ” 陶 隐 、田 的姿 态 出现 。殊 不知 ， 他一 生徘 徊 于 出仕 与 隐逸的 矛盾之 间 ， 虚构 了一 个 寄托 自己理想 的人 类社 会 。然而 ， 并 不论 “ ” 仕 还是 “ ， 隐” 陶渊 明都保 持 着“ 抱
・
４ ８・
黄 山学院 学报
一
２ １ 生 ０１
参军 。但 刘裕 篡权 心切 ， 害 异己 ， 残 无心 收复 失地统
一
张 网 ， 住了 渴 望 自 由的身 心 。但 他 没 有像 谢 灵 网
国家 。面 对这 样 的现 实 ， 渊明 离 开 了刘 裕 的幕 陶
运 那样 隐 入 山林 ， 没 有 随 波逐 流 遁 入 空 门 ， 是 也 而
程 ， 一种“ 是 委顺 化 迁 ” 自然 态 度 ， 是 － ｆ “ 的 更 ￣ 心外 无物 ” 的超 脱 境 界。
“ 道路 迥且 长 。 风波 阻 中途”
— —
是政治、 济、 经 文化 ， 还是 哲 学 、 教 、 艺 等 意识 形 宗 文
态。 都经 历 了重 大变化 。
这 是 一个 俊 彩 飞 扬 、 逸超 群 的时 代 ， 是 一 飘 也
收 稿 日期 ： ０ １ ０ －１ ２ １－ １ １
脂我 名车 ． 策我 名 骥 ，
千里 虽遥 ． 敢 不 至 ！ 孰
适 值 刘裕 招 兵买 马 ， 渊 明 又 做 了 刘 裕 幕下 的 陶
作者简介： 王翰 颖 （９ ０ ， 东 曲阜 人 ， １８ －） 山 曲阜 师 范大 学 书法 系讲 师 ． 学硕 士 ， 究 方 向为 古 代 汉 语 教 学 。 文 研
先 师遗训 ． 岂先 坠 ！ 余 四十 无 闻 ． 不 足 畏 。 斯
也 。 ”ｐ 一 个 有着 赤 子之 心 的 文人 往返 于社 会 与 明在 《 劝
农》 中提 出“ 抱朴 含 真 ” 的人 生 准 则 。“ ” 朴 即未 曾 被 现 实社 会 中 的名 教 礼 法侵 蚀 、掩盖 的淳 厚 的人 性 。 “ ” 伪 善相 对 ， 人 类 受 惠 于 自然 、 被 世 俗 礼 真 与 指 未 教 障蔽 的 人 之本性 。“ 抱朴 含真 ” 是还 原人 的 自然 就 本 性 ， 持 它 并使 它 免 受 世俗 礼 法 的 浸染 。这 ４个 保
个 充满 动 荡 、 乱 、 污 的 时代 。在这 个 “ 混 血 点缀 着 最 多 的 悲剧 ”娜 的时 代 里 。 【 有一 位诗 人 不 但奇 迹 般 地 躲 避 了被 杀戮 的恶 运 ， 且还 活 出 了 一 种崭 新 的 生 而
一
、
前 期 的仕 途
陶渊 明出 身于庶 族地 主家 庭 。他 的曾 祖陶 侃做
￣ ｌ ｌ 而乞 食 。 则鸡 黍 以延客 。古今 贤 之 ， 其 真 ，ｌ ＇ ｌｐ－ Ｊ ］ 饱 贵
是 当时 的名 士 ， 过征 西 大将 军 。在 这 样 的 家庭 背 做 景下 ， 他从 小 就 饱 读 经 史 书籍 ， 少 年 罕 人事 ， 好 “ 游
在 六 经 ”＠ 而使 他 在 少年 时 代 就培 养起 了建 功 立 ，从
浅谈陶渊明的出仕与归隐
浅谈陶渊明的出仕与归隐作者：陈兴茜来源：《新课程·下旬》2017年第08期摘要：陶渊明的出仕与归隐不仅是其个人的志向与个性使然，与当时历史政治背景也以及文化背景有着直接的关系。
基于当今时代的科学视角对陶渊明的出仕与归隐进行研究，能够以历史的角度对人与社会的关系进行解读，为社会的人文发展提供宝贵的历史实践经验。
关键词：陶渊明；出仕；归隐；原因分析陶渊明是我国古代著名的文人墨客，其文章诗作在当今仍然具有一定的文学价值和可读性。
陶渊明在文学创作中展现出过人的思想境界以及对人生的透彻感悟，正是基于陶渊明其颇为坎坷的人生经历。
在人们对陶渊明的文采给予感叹的同时，很少有人对陶渊明出仕与归隐的这段官场经历有所了解。
陶渊明的这段出仕与归隐的人生经历与其文采都具有一定的研究价值。
一、陶渊明出仕的原因分析1.陶渊明出仕的主观驱动因素陶渊明自小勤奋好学，并具有远大的志向抱负。
同时陶渊明也是一个乐观主义者和浪漫主义者，对生活具有积极的向往。
陶渊明在成年之后自身的聪明才智以及对未来生活的理想抱负是决定其最终选择出仕的主要动因。
在陶渊明心理成长的过程中，实质上在从官之前从未有过真正意义上的社会阅历，在陶渊明出关之前对社会的认知还较为理想化，抱有一般年轻人的生活热情和事业心。
尤其是陶渊明本身具有同龄人当中少有的聪明和更为丰富的知识储备。
所以从主观角度讲，当时陶渊明有着强烈的自我实现愿望。
2.陶渊明出仕的客观驱动因素当时社会意识形态中门第观念对读书人来说具有重要的影响力。
陶渊明作为官宦子弟，社会与家庭多方面的压力都在推动其最终步入仕途。
对于陶渊明的家庭来说，陶渊明的出生及成长注定是要继承家族传统，完成家族梦想的。
而社会观念更是认同这种“理想”世袭制，这也进一步推动了陶渊明的出仕。
另外当时社会文化背景要求读书人应为国家事业奉献终生，而从事官场生涯是为能够报效国家。
所以在这些外在因素的综合推动下，陶渊明只有出仕为官这一条人生之路可以选择，并且陶渊明本身具备这样的个人能力和个人志向。
再论陶渊明归隐原因
摘要陶渊明是中国古代最伟大的诗人之一，“田园诗”创始鼻祖。
陶渊明以其平淡自然质朴的风格开辟了诗歌题材的新领域，他勇于追求自由的田园生活，毅然决定归隐，一直以来其归隐原因研究就是陶渊明文学的研究重点，对于归隐原因说法历来众说纷纭，本文将分析陶渊明的人生经历寻找陶渊明归隐最根本的原因，指出陶渊明的归隐根本原因是其走了一条与当时政府不合作的道路，是对黑暗的官场的一种对抗。
关键词：陶渊明；归隐；不合作AbstractTao Yuanming is one of the most outstanding goets in ancient times of China，“the idyll” initiated the first ancestor. Tao Yuanming opened the new domain of poetry theme by its light nature plain style，he insisted on its own natural disposition to，unable to returne to native place. All the time，the research on his returning has became the key points of studying the Tao Yuanming's literature，regarding the options of his returning have always been widely divided，this article will analyse Tao Yuanming’s life experience to seek for the root cause of Tao Yuanming's returning to native place，pointed out that Tao Yuanming's living in seclusion is that he walked one path which did not cooperate with the government at that time，was one kind of resistance to the darkness of bureaucracy.Keywords：Tao Yuanming；returned to native place；noncooperation目录一﹑引言 (2)二﹑陶渊明归隐中的不合作精神 (3)（一）陶渊明仕与隐蕴含的不合作 (3)（二）陶渊明不合作的思想基础 (5)（三）陶渊明不合作的精神实质 (6)三、陶渊明归隐的现实性 (7)四、结论 (8)参考文献 (9)致谢............................... 错误！未定义书签。
析陶渊明的狷隐人格
析陶渊明的狷隐人格作者：田玲来源：《文教资料》2009年第19期摘要：陶渊明的隐逸生涯显露出鲜明的狷者风度，狷与隐交织，难分因果。
本文试对陶渊明的狷隐人格加以分析。
以彰其节。
关键词：陶渊明隐逸狷隐，或为沽名钓誉，或为隐忍待时，或为避世悠闲，或为求仙问道，目的不一。
关于隐较早的评述源于《易经》坤卦引辞：“天地变化草木蕃，天地闭，贤人隐。
”又曰：“遁世无闷。
”又日：“幽人贞吉。
”狷者也经常以隐士的形象出现，他们多是不满现实社会并对人生有着不同于流俗看法的高洁之士，他们选择隐居，有所不为，洁身自好，保持着人格的独立和精神的自由。
在中国历史上，陶渊明是著名的隐士。
钟嵘在《诗品》中称他为“隐逸诗人”，《晋书》、《宋书》、《南史》的“隐逸传”中记载了他的名字。
观其一生，陶渊明的隐逸生涯显露出鲜明的狷者风度，狷与隐交织在一起，难分因果。
一、出仕与隐逸中国文人习惯于以儒家思想中“兼济天下，泽被苍生”的现世功德作为自己人生价值实现与否的衡量标准，陶渊明开始亦不例外。
而立之年，陶渊明作《命子》诗，追述先辈的勋业——“御龙勤夏，豕韦翼商”的昌隆，“于赫愍侯，运当攀龙；抚剑风迈，显兹武功”的伟业，陶侃“天子畴我，专征南国。
功遂辞归，临宠不忒”的显赫——作者为陶唐氏在华夏历史上的“历世重光”而骄傲，对自己年届而立却毫无建树感到羞愧，不由发出了“嗟余寡陋，瞻望弗及”的叹息。
《拟古九首》之二中，陶渊明写道：“生有高世名，既没传无穷；不学狂驰子，直在百年中。
”同感于孑L子疾没世而名不称之遗憾。
然而，在接受儒家立功立德的价值信仰之外，陶渊明的性格还有与此矛盾鲜明的另一面。
在诗文中，他屡屡述道：“少无适俗韵，性本爱丘山。
”(《归园田居五首》其一)“弱龄寄事外，委怀在琴书。
被褐欣自得，屡空常宴如。
”(《始作镇军参军经曲阿作》)表明自己少年时就远谢俗缘，崇尚淡泊，喜爱自然。
也许正是由于诗人个性气质的多面性。
儒家的积极进取与道家的任性超脱才能交织在一起，对陶渊明的人生态度真正产生恒远影响。
论陶渊明的仕隐冲突——兼及家世家风
论陶渊明的仕隐冲突——兼及家世家风
张喜洋
【期刊名称】《湛江师范学院学报》
【年(卷),期】2010(031)005
【摘要】不了解陶渊明的仕隐冲突就无法理解这个人.文章认为,仕隐冲突是陶渊明思想人格的突出表征.它在出仕过程中一直纠缠于陶渊明心头,隐居后也没有止息.但若从家世家风角度看,它在陶渊明出仕之前的心灵中已埋下伏线.文章还讨论了陶渊明出仕的主要动机以及离开仕途的根本原因.
【总页数】4页(P98-101)
【作者】张喜洋
【作者单位】湛江师范学院,人文学院,广东,湛江,524048
【正文语种】中文
【中图分类】I209
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陶渊明前期仕与隐矛盾心态解读
陶渊明前期仕与隐矛盾心态解读
武宏璞
【期刊名称】《九江学院学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2010(029)001
【摘要】从陶渊明早期的作品中人们可以解读到他"仕而达,济天下"的理想.入桓玄幕及弃桓仕刘,都是对这一理想的执着追求,这正是他仕与隐矛盾心态的根源.正因为追求的执着,他的作品在荡漾着田园的清新的同时,更渗透着沉郁愤懑之气.只有承认这一点,才能感受到他比其他田园诗人的伟大.
【总页数】4页(P7-9,73)
【作者】武宏璞
【作者单位】陕西理工学院文学院,陕西汉中,723000
【正文语种】中文
【中图分类】I206.2
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因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
陶渊明诗中表达的情感
(一) 前期仕与隐的矛盾陶渊明29岁起仕途为官，至54岁终归乡里，其间曾历经几仕几隐。
陶渊明是抱着怎样的态度出仕的，又是什么原因令他最终选择归隐了却余生?我们试来分析陶渊明仕与隐的矛盾。
前面已经提到陶渊明的家境很贫寒，他也常在作品里自叹，“夏日长抱饥，寒夜无被眠〞(《怨诗楚调示庞主簿邓治中》)，“余家贫，耕植缺乏以自给。
幼稚盈室，鉼无储粟，生生所资，未见其术〞(《归去来兮辞·序》)。
而立之年，陶渊明上要赡养母亲，下要抚养妻儿，为官赚取俸禄来养家糊口是陶渊明出仕最实际的想法。
因为生活的需要，陶渊明初任州祭酒。
但是没过多久就因不堪吏职而辞去了官职。
后来陶渊明又入桓玄幕，做过参军和彭泽令，除了贫穷的理由外，桓玄的出现曾令陶渊明梦想动乱的时局将会有所转机，这令他点燃施展政治抱负的希望，陶渊明因此再度出仕。
然而，做了官的陶渊明，眼看官场上的尔虞我诈和政治理想的破灭，人虽在职，心却倍感压抑，自然地思念起纯朴的田园生活。
陶渊明先后丧妻、丧母、丧妹，他请假回家服丧，便借此居丧在家，短时间内逃避官场纷扰。
一个胸怀宽广、向往自由的人，不可能一直忍受桎梏的束缚。
陶渊明做人讲求不违背真心，做官讲求不违背良心。
为五斗米折腰向乡里小儿，既有悖耿直的秉性，又违背做人的原那么，陶渊明宁肯解绶去职，回归田园。
《和郭主簿二首》写于为妻居丧期间，其一表达了陶渊明宁愿回归田园，过朴实闲适生活的愿望，“息交游闲业，卧起弄书琴。
园蔬有余滋，旧榖犹储今〞，陶渊明仿佛回想起年少时读书“不求甚解〞和“躬耕自资〞的田园情趣。
《游斜川并序》悲叹时日无多，人生应当及时行乐。
《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》抒久仕念田园之情。
《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》反思为何为官，表终归田园、养真本性之愿。
辞彭泽令前一年所作的《始作镇军参军经曲阿》，归隐的愿望愈发强烈，他说自己是“宛辔憩通衢〞——不是仕途中人却入仕，原本想遁世长往而暂且憩于仕途通衢的，“眇眇孤舟逝，绵绵归思纡〞，“目倦川途异，心念山泽居〞，“聊且凭化迁，终返班生庐〞才是真我所愿。
仕与隐之间的徘徊：陶渊明人生价值趋向析论
仕与隐之间的徘徊：陶渊明人生价值趋向析论作者：魏晓莉来源：《文学教育·中旬版》2021年第03期内容摘要：陶渊明在中国文学史上最早以隐士的姿态显露于公众视野之中，素有“隐逸诗人”之称。
殊不知，他的一生都徘徊于仕与隐之间，仕隐冲突是其思想人格的突出表征，始出便思归，归来又思仕成为一种常态。
而这一常态主要是内外双重因素作用的结果，既是儒家传统思想与道家崇尚自然的信念双向作用的结果，又是社会现实和陶渊明自我人格两相冲突综合作用的结果。
关键词：陶渊明仕与隐家世家风儒道思想入仕与归隐成为中国古代文人的一种生存常态，“邦有道则仕，邦无道则隐”可以视为一种人生进退之道，表明文人的仕与隐在很大程度上是与时局发展紧密联系在一起的。
生于东晋乱世之中的浔阳柴桑（今江西省九江市）人陶渊明最早就是以隐士的形象出现在公众视线之中，钟嵘就曾在《诗品》中称其为“古今隐逸诗人之宗也”。
一.陶渊明的仕与隐1.一仕一隐太元十八年（公元393），陶渊明二十九岁，当时出任江州（今属江西九江）祭酒，《宋书·百官志》刺史条对此有相关记载：晋成帝咸康中，江州又设別驾祭酒，居僚职之上。
从这段材料中可看出，让陶渊明担任别驾祭酒这个职务，在当时看来，也算得上是一个清贵之职，这无形之中也给早期渴望建功立业的陶渊明以极大的鼓舞，希冀从此可以有所作为，所以在一接到召令之后，便欣然动身前往江州赴任。
然而，现实却并非如此，没过多少时日，他便以“不堪吏职”自动挂冠归隐田园，第一次入仕以不完美的结局而告终。
此后，将近五年的时间，陶渊明一直赋闲在家，但仍难以忘怀自己入世做官的远大志向。
2.再仕再隐隆安四年，陶渊明时36岁得以再次入仕，此次仕桓玄长达两三年之久，期间也受到过桓玄的重视，但不久，陶渊明发现桓玄有谋朝篡位的野心，与儒家提倡的忠君爱国思想大相径庭，遂于隆安五年（401）冬，以母孟氏卒而请假还家居丧为由，远离桓氏集团纷争。
“元兴三年甲辰（404）四十岁二月，东下赴京口，为刘裕镇军参军。
“隐”与“出”的抉择――从陶渊明的经历看其思想5页
“隐”与“出”的抉择――从陶渊明的经历看其思想从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他冲淡渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格。
孰不知他从小就胸怀大志，有大济苍生的愿望，只是因为种种原因他没能如愿。
以下对他归隐、出仕的经历做简单的介绍与分析。
1.陶渊明的出仕经历首次出任州祭酒，晋孝武帝太元十八年（393），陶渊明第一次出来作官，这一年他29岁。
他的这一次出仕更多的是出于物质需求下的无奈，而不是源于深切的济世之心。
第二次出仕入桓玄军幕，晋安帝隆安三年（399），陶渊明35岁时，入桓玄军幕，以期实现他的“大济苍生”的生命价值意念。
第三次出仕任刘裕参军，晋安帝元兴三年（404），陶渊明已经40岁了，他终于又离家出仕，作了镇军将军刘裕的参军。
第四次出仕任刘敬宣参军，41岁的陶渊明离开了刘裕后于义熙元年（405）改任江州刺史、建威将军刘敬宣的参军。
第五次出仕为彭泽令，义熙元年（405）秋天，陶渊明回到故乡后，又作了八十余日的彭泽令。
是为以后的归隐生活做物质上的准备。
2. 陶渊明的五次归隐首次归隐，他的第一次出仕更多的是出于物质需求下的无奈，而不是源于深切的济世之心。
时间不长，他就自动解职而归了。
第二次归隐，陶渊明依其个人的政治价值取向决定在这样一个时间、这样一个人物（桓玄）手下任职，但官场的混乱和价值的颠覆使得陶渊明重新审视自己的抉择，从而选择了归隐。
第三次归隐，陶渊明第三次就职不到一年就又辞去了镇军参军的职位，离开了刘裕。
一个社会的个体的人在无力改变现实的情况下，他能够把持的只有自然生命，他只好抽身离开了这个是非之地，以求“全生”。
第四次归隐，在残酷而邪恶的现实面前，陶渊明开始怀疑价值关怀本身是否有意义。
所以当刘敬宣离职后，他也就“心惮远役”，决主去职还乡了。
第五次归隐，在他决定“犹望一稔，当敛裳宵逝”的时候，恰又遇到督邮来县，这就促使他决心以程氏妹丧于武昌为借口而毅然“自免去职”，回到了他原本非常热爱的田园。
仕与隐心态的矛盾——陶渊明田园诗解读
文学评论·古典文学仕与隐心态的矛盾——陶渊明田园诗解读田慧 博尔塔拉职业技术学院作者简介：田慧（1989-），女，汉族，湖北武汉人，硕士研究生，研究方向：汉语言文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-21-075-01关于陶渊明的“田园诗”，有狭义和广义两种理解：狭义上是指那些直接描写田园风光，抒发闲情逸致的诗篇；广义上则泛指陶渊明所描写的反映其乡居生活及内心感受之诗。
从广义的角度讲，陶渊明的田园诗可谓是丰富且复杂的，并更能全面地反映诗人心中最真实的情感状态、对田园生活的向往，以及不能超然世外的苦闷情绪。
对于他田园诗中所包含的矛盾心态的研究，对理解他的诗歌，推及对诗人自身心路历程的发展的认识，都有深远的意义。
（一）为官与归隐为官与归隐，是封建时代文人与知识分子所走的两条基本道路。
春秋战国时期，儒家就已经围绕为官与归隐问题发出过相关言论。
极力主张士人入仕为官的儒学创始人孔子，就曾表达过远离浮世、归隐而居的人生理想，“天下有道则见，无道则隐”、“道不行，乘桴浮于海”、“乱邦不入，危邦不居”。
意思是，国家的政治符合大道，就表现出自己的才能；国家政治腐败就隐藏自己的才能，也就不出来做官。
对孔子来说，选择为官还是归隐，可以进退自如。
但是，在朝为官，又有几人能真正悠然自处，以泰然之态避开官场上的尔虞我诈，正义与险恶的交锋？惶恐不安、矛盾挣扎，是每个在朝为官都会经历的心理路程。
被誉为“千古隐逸诗人之宗”的陶渊明，也是一位在仕与隐之间挣扎与不断寻找平衡的典型。
陶渊明的曾祖陶侃为东晋初的名将，在世时家族名声显赫。
祖父和父亲也都曾入朝为官。
但由于父亲早早过世，无人支撑门庭，到陶渊明时，家境日渐窘困，就连日常生活所需也都极其困难。
“家贫”，为生活所迫，成了陶渊明出仕的首要的、直接的原因。
因家贫而选择走仕途之路固然是主要原因，但不可忽略的是，陶渊明也心怀一份建功立业的美好理想。
试论陶渊明思想的矛盾和发展
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细 陶渊明 中的田园诗， 读《 集》 联系其它有关诗文， 研究一下 “ 饥所驱” 似为 ， 迫于生活， 又再度出仕。 作官， 归里； 再作官， 诗人的思想矛盾及其发展， 对于我们全面认识这位伟大诗 再归里。 这样一个反复过程， 加深了他对黑暗社会的认识， 思想和艺术价值， 重要的意义。 具有
思想表 现得 尤为 显著 。 因为他参加 了一 些农业 劳动 ， 与农民有些接 触 ， 以写 出了一些很 有价值的诗篇 。他 对人 民的 同情 和 所
关 键词 ： 陶渊明 田园诗
矛盾 发展
归隐
中图分 类号 ： ２７ ２ 文献标 识码 ： ＧＩ０ ・２ Ａ
文章编 号 ：０ ９—５５ （６０ —０ ６— ２ ５ １０ １２ ０ １２ ７ ０ ．
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