山海经 贤为陷害杜三策 在制 宝船沉没 随即海 策册 琉球
山海经(原文).doc

山海经目录南山经卷一西山经卷二北山经卷三东山经卷四中山经卷五海外南经卷六海外西经卷七海外北经卷八海外东经卷九海内南经卷十海内西经卷十一海内北经卷十二海内东经卷十三大荒东经卷十四大荒南经卷十五大荒西经卷十六大荒北经卷十七海内经卷十八第一部分五藏山经卷一南山经南山经之首曰䧿(鹊)山。
其首曰招摇之山,临于西海之上。
多桂,多金玉。
有草焉,其状如韭而青华,其名曰祝余,食之不饥。
有木焉,其状如榖(ɡòu今音gǔ)而黑理,其华四照。
其名曰迷榖,佩之不迷。
有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,其名曰狌狌(xīnɡxīnɡ),食之善走。
丽 (jǐ)之水出焉,而西流注于海,其中多育沛,佩之无瘕(jiǎ,或通“蛊”,读gǔ)疾。
又东三百里曰堂庭之山。
多棪(yǎn)木,多白猿,多水玉,多黄金。
又东三百八十里曰猨翼之山。
其中多怪兽,水多怪鱼。
多白玉,多蝮虫,多怪蛇,多怪木,不可以上。
又东三百七十里曰杻阳之山。
其阳多赤金。
其阴多白金。
有兽焉,其状如马而白首,其文如虎而赤尾,其音如谣,其名曰鹿蜀,佩之宜子孙。
怪水出焉,而东流注于宪翼之水。
其中多玄鱼,其状如龟而鸟首虺尾,其名曰旋龟,其音如判木,佩之不聋,可以为底。
又东三百里柢山。
多水,无草木。
有鱼焉,其状如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在魼下,其音如留牛,其名曰鯥,冬死而复生。
食之无肿疾。
又东四百里曰亶爰之山。
多水,无草木,不可以上。
有兽焉,其状如狸而有髦,其名曰类,自为牝牡,食者不妒。
又东三百曰基山。
其阳多玉,其阴多怪木。
有兽焉,其状如羊,九尾四耳,其目在背,其名曰猼訑bó tuó,佩之为畏。
有鸟焉,其状如鸡而三首、六目、六足、三翼,其名曰尙鳥付鳥( chǎng fū),食之无卧。
又东三百里曰青丘之山。
其阳多玉,其阴多青雘huò。
有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。
有鸟焉,其状如鸠,其音如呵,名曰灌灌guàn guàn,佩之不惑。
【语文】内蒙古集宁一中2019-2020学年高一上学期周练试题(解析版)

内蒙古集宁一中2019-2020学年高一上学期周练语文试题第I卷(70分)一、现代文阅读。
(共36分)(一)论述类文本阅读(本题共3个小题,共9分)阅读下面的文字,完成1-3题。
中国传统文学中,抒情与叙事、诗意与故事常常形影不离。
第一,以借景抒情为主、以叙事造势为辅,是诗词曲之韵文文体。
其中,可分为三种情况:一种是以故事为主线的叙事诗,如《七月》《长恨歌》等;另一种以抒情为主,情中带事;还有一种是事隐藏于诗情画意之后,明其事方可体会诗境和真情。
其中,第三种最知名的应算陈子昂《登幽州台歌》。
此诗的关键词是“古人”和“来者”。
这两个词隐含着一段诗人以乐毅自居、欲在军中施展抱负却反遭贬罚的悲伤故事,以及古代燕昭王筑黄金台招揽天下贤士的佳话。
由此,“古人”和“来者”都是比喻伯乐。
自信有乐毅之才的陈子昂,却找不到可识其才的伯乐,不由得怆然涕下。
这样一来,叙事与抒情依然相从相生,只是事隐于情之后。
第二,以叙事为主,以造境写意为辅,是散文、小说的非韵文文体。
其中,小说虽然主要是叙事的,却常伴有诗词曲赋和诗情画意的场景。
唐传奇倏忽奇变,给人诗情画意的美感,实为以诗思、诗笔叙写小说。
就长篇小说来看,我们就不时能看到其中夹杂着诗情画意的场面。
在《三国演义》中,“三顾茅庐”“刘备招亲”一类的场景画面屡见不鲜。
在《西游记》《水浒传》中,也常见给人带来闲情逸致之乐趣画面。
而《红楼梦》叙事如画,愈读愈感诗情画意充盈其内。
且不要说黛玉葬花、宝钗扑蝶,单小说第一回写甄士隐的故事,便可谓一部《红楼梦》的缩影和解读之文眼。
一僧一道之《好了歌》,贾雨村中秋吟月之诗,“贾雨村”“甄士隐”的谐音寓意,处处暗藏玄机。
抒情与叙事、诗意与故事形影不离现象的根源在汉字里。
甲骨文字里的象形符号至少有两大类:一类是表意的物象符号,如山、水、日、月、鱼、马、牛、羊,一般表现静止的意义,多用来造境写意。
另一类是事象符号,是一种有目的性、具有一定空间和时间长度的符号。
中国千年历史上至今无解的30大千古谜团

中国千年历史上至今无解的30大千古谜团在中国五千年悠久历史中,沉淀了许多令人费解的历史谜团,有的已经水落石出,而有的还等待后人的探索才能真相大白。
神秘未解的事情总是驱使这我们去一探究竟,想去揭开那鲜为人知的真相。
下面是中国历史上至今未解的30大千古谜团,你会对它们感兴趣吗?【第1谜】慈禧夜明珠之谜夜明珠是一种萤石矿物,发光原因是与它含有稀土元素有关,是矿物内有关的电子移动所致。
萤石雕琢成珍珠者即叫夜明珠,能发光的夜明珠不是珠贝蚌所产的珍珠。
夜明珠还有许多奥秘,至今还没有被专家们了解。
至今仍是尚未彻底揭开的一个千古奇谜。
离咱们最近的夜明珠,最著名的,估计就数慈禧口含“美龄饰鞋”的那颗了。
据盗慈禧墓的人,也就是孙殿英讲:此珠分开是两块,合拢就是一个圆球,分开透明无光,合拢时透出一道绿色寒光,夜间百步之内可照见头发。
有书记载:说它重四两二钱七分(合今133.4375克)。
慈禧含在嘴中是为保尸身不化。
【第2谜】女儿国消失之谜《西游记》中描写的“女儿国”曾经留给人无数的幻想。
“女儿国”在历史上的确存在,据《旧唐书》记载:“东女国,西羌之别称,以西海中复有女国,故称东女焉。
俗以女为王。
”但是到了唐代以后,史书关于东女国的记载就中断了。
难道东女国的出现只是昙花一现吗?扎坝极有可能是东女国残余部落之一。
扎坝人现在依然实行走婚,到晚上,女方在窗边点一盏灯,等待男方出现。
扎坝人住的都是碉楼,有十多米高,小伙子必须用手指插在石头缝中,爬上碉楼。
这要求体力好,身体灵活,其实也是一个优胜劣汰的选择。
第二天鸡叫时,小伙子会离开,从此两人互相没有任何关系。
【第3谜】项羽不肯过江东之谜项羽是秦末农民起义军的领袖,为人刚愎自用,独断专行,因而在楚汉之争中落败,最终落得个自刎乌江的下场。
项羽为何不渡乌江呢?两千多年来,人们有种种说法。
有一种观点认为,西楚霸王不过江东,是因为虞姬已死。
有人认为项羽不渡乌江是出于一种高贵的品质,是从早日消除人民的战争苦难考虑的。
Ppt山海经(共52张PPT)

江南”
二是局部小区说
认为《海经》的山川疆域只在今山东省中南部以泰山为中心的地域---何幼 琦《海经新探》
记述的是云南省西部东经101度以西,北纬23度以北纵谷地区的地理----扶永 发《神州的发现》
三是世界圈说
梁启超、苏雪林的中亚西亚说
《西次三经》的探讨
神比较多
神的形象 基本上是以人兽结合为主
有名字 ,如英招,陆吾。均有自己的司职 出现了一些神话,如鼓与钦定(丕鸟)杀葆江于昆仑之阳,被帝惩
罚。一化为晨鹄,一化为鵔鸟。
“神话是一种流行于上古时代的民间故事,所叙述的是超乎人类能力 以上的神的行事,虽然荒唐无稽,可是古代人民互相传颂,却确信 以为是真的”。----矛盾
月经精”
六朝人所作的《汉武故事》和《汉武帝内传》把西王母仙化了
“七月七日,上于承华殿,日正中,忽见有青鸟从西方来。……是夜漏七刻,
空中无云,隐如雷声,竟天紫气。有顷,王母至,乘紫差车,玉女夹御,戴七胜, 青气如云:有二青鸟,夹侍母旁。下车,上迎拜,延母坐,请不死之药。母
曰:‘帝滞情不遣,愁心尚多,不死之药,未可致也。’因出桃七枚,母自 啖二枚,与帝二枚。帝留核竺前,王母问日:‘用此何为?’上曰:‘此桃美,
涉及到东非大裂谷、汤加、墨西哥、巴西、英吉利、澳大利亚、安第斯山、阿
尔卑士山等地区----宫玉海《谈谈如何揭开〈山海经〉奥秘》
“《五藏山经》在《山海经》全书各部分中最为平实雅 正,尽管免不了杂有一些传闻、神话,基本上是一部 反映当时真实知识的地理书。”--地理学家谭其骧
《山经》共写了四百四十七座山,这些山中,见于汉晋以来 记载,可以指系确切的约为一百四十座,占总数的三分之一。 其中对晋南、陕中、豫西地区记述得最详细正确。
《山海经》的性质与成书

《山海经》的性质与成书王永【摘要】《山海经》是一部先有图册,后有文字的著作。
商周时代的职方氏是《山海经图册》最早的绘制者,训方氏则是《山海经》释图性文字的最早著作者。
从最初的来源、作用乃至具体的文字结构上看,《山海经》应该是一部由宫廷传播开来的具有地理性质的释图类著作。
《山海经》经历了一个漫长的成书过程,它大致属于先秦古籍。
《山海经》所载大多为先秦时期人们所熟知的历史掌故或对天下地理的普遍认识,其中多有对于出铁之山的记载,同时充斥着大量的神仙方术、长生不死等思想,因此,《山海经》既非成书于夏代,也非秦汉以后的著作,其大致当是产生于商周至于春秋、战国时代。
%Abstract :Shanhaijing is a book with atlas first and words later. During the Shang and Zhou Dynasties, Zhi- fangsi is the first author to put the atlas into the book, and Xunfangsi the first to describe the pictures with words. From the earliest information, function and the structures of the words, the book comes out of the palace as a geographic book to explain the geographic pictures. The book of Shanhaijing experiences a long time before its completion. It can be traced back to the pre - Qin Dynasty and henceforth can be regarded as an ancient book at that time. The book contains historical anecdotes or general awareness of world geography mostly known by the people in the Qin Dynasty. Many of them are based on the record about Tiezhi Mountain, mixed with a lot of fair- y alchemy, immortality and other ideas. Therefore, Shanhaijing is neither a book written in the Xia Dynasty nor in the Qin andHan Dynasties. Roughly estimated, it is produced during the period from the Shang and Zhou Dy- nasties to the Spring and Autumn Warring Period.【期刊名称】《贵州大学学报(社会科学版)》【年(卷),期】2012(030)006【总页数】8页(P62-69)【关键词】《山海经》;性质;成书【作者】王永【作者单位】宁夏大学人文学院,宁夏银川750021【正文语种】中文【中图分类】I207关于《山海经》的性质与成书,历来说法颇多。
山海经(原文)

山海经目录南山经卷一西山经卷二北山经卷三东山经卷四中山经卷五海外南经卷六海外西经卷七海外北经卷八海外东经卷九海内南经卷十海内西经卷十一海内北经卷十二海内东经卷十三大荒东经卷十四大荒南经卷十五大荒西经卷十六大荒北经卷十七海内经卷十八第一部分五藏山经卷一南山经南山经之首曰䧿(鹊)山。
其首曰招摇之山,临于西海之上。
多桂,多金玉。
有草焉,其状如韭而青华,其名曰祝余,食之不饥。
有木焉,其状如榖(ɡòu今音gǔ)而黑理,其华四照。
其名曰迷榖,佩之不迷。
有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,其名曰狌狌(xīnɡxīnɡ),食之善走。
丽 (jǐ)之水出焉,而西流注于海,其中多育沛,佩之无瘕(jiǎ,或通“蛊”,读gǔ)疾。
又东三百里曰堂庭之山。
多棪(yǎn)木,多白猿,多水玉,多黄金。
又东三百八十里曰猨翼之山。
其中多怪兽,水多怪鱼。
多白玉,多蝮虫,多怪蛇,多怪木,不可以上。
又东三百七十里曰杻阳之山。
其阳多赤金。
其阴多白金。
有兽焉,其状如马而白首,其文如虎而赤尾,其音如谣,其名曰鹿蜀,佩之宜子孙。
怪水出焉,而东流注于宪翼之水。
其中多玄鱼,其状如龟而鸟首虺尾,其名曰旋龟,其音如判木,佩之不聋,可以为底。
又东三百里柢山。
多水,无草木。
有鱼焉,其状如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在魼下,其音如留牛,其名曰鯥,冬死而复生。
食之无肿疾。
又东四百里曰亶爰之山。
多水,无草木,不可以上。
有兽焉,其状如狸而有髦,其名曰类,自为牝牡,食者不妒。
又东三百曰基山。
其阳多玉,其阴多怪木。
有兽焉,其状如羊,九尾四耳,其目在背,其名曰猼訑bó tuó,佩之为畏。
有鸟焉,其状如鸡而三首、六目、六足、三翼,其名曰尙鳥付鳥( chǎng fū),食之无卧。
又东三百里曰青丘之山。
其阳多玉,其阴多青雘huò。
有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。
有鸟焉,其状如鸠,其音如呵,名曰灌灌guàn guàn,佩之不惑。
国学经典《山海经·海内北经》原文译文

【导语】《⼭海经》是古代南⽅(即古巴蜀和楚)⼈的作品,故在篇章安排上以南⽅为⾸,后⼈也多袭其说。
下⾯是分享的国学经典《⼭海经·海内北经》原⽂译⽂。
欢迎阅读参考! 《海内北经》 【原⽂】 海内西北陬以东者。
蛇巫之⼭,上有⼈操柸⽽东向⽴。
⼀⽈龟⼭。
西王母梯⼏⽽戴胜杖。
其南有三青鸟,为西王母取⾷。
在昆仑虚北。
有⼈⽈⼤⾏伯,把⼽。
其东有⽝封国。
贰负之⼫在⼤⾏伯东。
⽝封国⽈⼤戎国,状如⽝。
有⼀⼥⼦,⽅跪进柸⾷。
有⽂马,缟⾝朱鬣,⽬若黄⾦,名⽈吉量,乘之寿千岁。
⿁国在贰负之⼫北,为物⼈⾯⽽⼀⽬。
⼀⽈贰负神在其东,为物⼈⽽蛇⾝。
蜪⽝如⽝,青,⾷⼈从⾸始。
穷奇状如虎,有翼,⾷⼈从⾸始。
所⾷被发。
在⽝北。
⼀⽈从⾜。
帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台,各⼆台,台四⽅,在昆仑东北。
⼤蜂,其状如螽;朱蛾,其状如蛾。
蟜,其为⼈虎⽂,胫有【綮⽷换⽉】。
在穷奇东。
⼀⽈状如⼈,昆仑虚北所有。
阘⾮,⼈⾯⽽兽⾝,青⾊。
据⽐之⼫,其为⼈折颈披发,⽆⼀⼿。
环狗,其为⼈兽⾸⼈⾝。
⼀⽈蝟状如狗,黄⾊。
袜,其为物,⼈⾝⿊⾸从⽬。
戎,其为⼈,⼈⾸三⾓。
林⽒国有珍兽,⼤若虎,五采毕具,尾长于⾝,名⽈驺吾,乘之⽇⾏千⾥。
昆仑虚南所,有泛林⽅三百⾥。
从极之渊深三百仞,维冰夷恒都焉,冰夷⼈⾯,乘两龙。
⼀⽈忠极之渊。
阳污之⼭,河⼭其中,凌门之⼭,河出其中。
王⼦夜之⼫,两⼿、两股、胸、⾸、齿,皆断异处。
舜夷登⽐⽒⽣宵明、烛光,处河⼤泽,⼆⼥之灵能照此所⽅百⾥。
⼀⽈登北⽒。
盖国在钜燕南,倭北。
倭属燕。
朝鲜在列阳东,海北⼭南。
列阳属燕。
列姑射在海河州中。
射姑国在海中,属列姑射。
西南,⼭环之。
⼤蟹在海中。
陵鱼⼈⾯,⼿⾜,鱼⾝,在海中。
⼤鯾居海中。
明组⾢居海中。
逢莱⼭在海中。
⼤⼈之市在海中。
【译⽂】 海内由西北⾓向东的国家地区、⼭丘河川依次如下。
蛇巫⼭,上⾯有⼈拿着⼀根棍棒向东站着。
另⼀种说法认为蛇巫⼭叫做龟⼭。
山海经-海内经卷十八

山海经-海内经卷十八东海之内,北海之隅,有国名曰朝鲜;天毒,其人水居,偎人爱之。
【【古这一节本来讲的很明白,却被某些研究者搞糊涂了。
首先,东海,即太平洋,“东海之内”,不是在海中,而是从中国看,是在东海的内侧。
北海指北中国海,即今之日本海,其次,在北海的一角,有两个相连的地理名称:朝鲜、天毒,而不是分别在两个地方。
再次,其人水居,即如绍兴、苏州、威尼斯等城市一样,在水道环绕之中居住,以水路为交通。
最后,“偎人爱之”,这个“偎人”就是倭人;《玉篇》云:北海之隅,有国曰偎人,以偎人为国名。
就是说偎人早就惦记朝鲜、天毒,总想纳入自己手中。
有些注释,北辙南辕。
首先,没有弄清东海与北海的地理位置,更不知道北海即今日本海,于是就把地址搞乱了。
郭璞在注中不提东海、北海的具体位置,原因是他看到了天毒这个词;他把天毒解为天竺,和东海、北海很难挂钩。
这样一来,就使后来一些注释跟着混乱下去。
郝懿行更进一步:“《史记·大宛传》云:有身毒国。
”《索隐》云:“身音乾,毒音笃”。
孟康云:“即天竺也,所谓浮图胡也。
”我们说:不是“浮图胡”,而是注得“胡涂图”。
其次,在同一地域,有朝鲜、天毒,肯定相接或相邻,不能远隔万里;天毒在北海之隅;而身毒就是印度,在南海之滨,怎么能和朝鲜挨得上呢?如此胡涂,真如《春秋左传·僖十四年》楚使所说:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也,……何故?”再说:身毒的身,怎么可以读成乾呢?身,甲骨文为,乃孕妇的形状,本读为孕或用娠来表示,也读shen申,从未见读qian乾。
身毒,印度,其音相通;而天毒则无法与之相通。
再次,其人水居,是城寨中有水渠相连,相通,并不是“临大水而居”,更不是住在水里。
东北地区集安市内,在80年代仍有水渠相绕相通,和现在的丽江一样。
有人说:“小水貊,临小水而居”,这也和“水居”的概念并非一样。
小水是鸭绿江,古又称弱水、弱落水。
身毒人“临大水而居”,指的是印度河或恒河水。
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弹劾魏忠贤
中国的著名画家, 是近世所没有的。 归国 前 , 琉 球 王 送 杜 三 策 黄 金 , 他 力 拒 重 金,“得使臣体”,受到了中山王上下官吏的 尊 敬 。 杜 三 策 、 杨 抡 归国 途 中 遇 到 飓 风 , 折 柁 牙数次,勒索皆断。幸好船中有高三尺的上等 楠木,是杜三策等捐千金承诺刻妈祖神像所 购 。 不 久 风 消 云 散 , 船 行 若 飞 , 一夜 抵 闽 , 顺 利回京交差。
册封琉球王
杜 三 策册 封 琉 球 王 的 圣 旨 是 在 罗 振 玉 家 藏 档案中发现的。 崇祯皇帝于崇祯二年发《册封琉球国王敕 谕》,这是研究明朝册封琉球国历史情况的珍 贵史料。 敕谕道:“皇帝敕谕琉球国王世子尚丰。 得奏。尔父王尚宁,于泰昌元年九月十九日薨 世,尔以世子理宜承袭。特遣户科右给事中杜 三策、行人司司正杨抡,封尔为琉球国中山 王,嗣理国政,并赐尔及妃冠服彩币等物。念 尔父绍膺国统,坐镇海帮,率职输诚,慎终如 始,中遭邻侮致堵安。克绥提封,迄于末世。 尔以原胤,国人归心,嗣服之初,倍宜兢惕。 其尚祗循侯度,恪守王章。褆身以率励臣民, 饰政以辑宁城邦。绸缪窗户,保国藩篱,应无 忝 尔 前 人 。 用 副 予 之 显 命 。 钦 哉 。” 明清时期,册封琉球的使臣可以自己选择 文人、书画家、琴师、高僧、道士、医生、天 文生等各行各业、多才多艺的人为从客。杜三 策的从客胡靖,善书画,著有《武夷图志》, 在琉球时作《琉球记》、《中山诗草》各一 卷,图琉球山川以归。胡靖在回国以后写了一 本名叫《杜天使册封琉球真记奇观》的书,书 中所记有力地证明了钓鱼岛最迟从明朝开始就 是中国领土。 明朝册封船 王尚金福;景泰七年,遣给事中严诚、行人刘 俭,册封中山王尚泰久;天顺六年,遣给事中 潘荣、行人蔡哲,册封中山王尚德;成化六 年,遣给事中官荣、行人韩文,册封中山王尚 园;成化十五年,遣给事中董旻、行人张祥, 册封中山王尚真。 嘉靖十一年, 遣给事中陈侃、 行人高澄, 册封 中山王尚清, 自此每次册封使都能把 “亲历其地, 目击其事, 山川风俗之殊, 往来闻见, 悉出实录, 因采辑事迹, 撰述成书” , 名为 《使琉球录》 , 返国 后交付史馆, 以备采集。 因此, 此后的册封情况较 为详尽。 嘉靖三十七年, 遣给事中郭汝霖、 行人李 际春, 册封中山王尚元; 万历四年, 遣给事中萧崇 业、 行人谢杰, 册封中山王尚永; 万历二十九年, 遣给事中夏子阳、 行人王士祯, 册封中山王尚宁。 万历三十七年日本萨摩藩整兵出发, 入侵琉 球, 将尚宁王带至江户。 尚宁王被迫出具 “誓文” 表示对萨摩藩效忠, 才被放回国。 这种情况下, 琉 球依然把中国作为宗主国, 依旧例按时朝贡。 泰 昌 元 年 , 尚 宁 王 逝世 , 尚 丰 登 基 成 为 中 山王。同年,万历皇帝、泰昌帝先后病死,天 启 皇 帝登 基 。 尚 丰 于 天 启 三 年 遣 王 舅 毛 凤 仪 , 正议大夫蔡贤等奉表贡马及方物,并以尚宁王 讣告 , 兼 请 袭 封 。 由于 明 末 农 民 起 义 及 清 兵 压 境 , 特 别 是 明 朝 国 库空 虚 , 无 力 建 造 华 丽 的 册 封 船 , 明 朝 廷 的 册 封 使 久久 未 能 派 出 。 崇祯帝即位后,琉球前来贺喜,并又请 封。新帝按惯例命户科右给事中杜三策、行人 杨抡往。杜三策、杨抡从受命开始,进入启程 地福州,等待地方官员建造册封舟。这次建造 的 册 封 舟 是 明 朝 最 大 的 一 艘 册 封 舟 , “ 长20 丈 , 宽6 丈 , 入 水 深5 丈 ,5 桅 , 约700 人 有 奇 ” , 建造工期前后竟用了四年多。 崇祯六年六月, 杜 三 策 率 领 300 余 名 出 使 人 员随行, 并 随 船带 着 中 国 的 纺 织 品 、 瓷器、 药材、 纸、 食品、 日用品、 工艺品及原料。 出行前祭江祭 海, 航船出零丁洋, 过澎湖列岛, 穿越海峡, 历经 半月跋涉, 一路风高浪急, 历尽千难万险, 抵达那 霸港。 尚丰亲自率人出港迎接。 由杜三策主持礼仪, 谕祭先王, 两位册封使 臣在册封大典上宣读朝廷颁发给琉球王尚丰的 册封诏书, 已 经 继 位 十 四 年 的 尚 丰 得到 册 封 , 尚 丰 的 王 位 算 是 得到 朝 廷 的 认 可 , 坐得更加牢。 杜 三 策 至 琉 球 的第 二 日 “ 先 诣 孔 庙 行 香 , 次 至 天 妃 宫 ”。 册 封 完 毕 后 , 杜 三 策 与 随 员在 琉球各地游历,并与当地人士进行经济、文 化、艺术、生产各方面的交流,又接见了明初 移居琉球的闽籍三十六姓的后裔。 在琉球期间,杜三策等人还在琉球多处题 字、撰文,如为那霸天妃宫题写了“慈航普 度”匾。为册封居住的天使馆题写了“每怀靡 及”匾,还在天使馆题四律一首“一帆多藉乘 风力, 万里长悬捧日心; 兴来欲泛张骞斗, 归去羞 言陆贾金” ; 在天使馆后楼墙壁上题 “梅花诗” 百 首以作留念, 还与尚丰一起观看宫廷画师聋哑人 钦可圣画, 赞叹他的作品可媲美顾恺之、 王维等
青山庵
□ 高 军 王学诗 据《郯城县志》记载,三国时期人物王 朗之女出家李庄青山庵为尼。然而,查阅史 料王朗并没有女儿之记载,难道县志记载有 误? 为试图解开这一谜团,经查经阅典,寻 寻 觅觅 , 终 于 发 现 一 处 王 朗 有 一 女 儿 之 说 。 王 朗 ( ? — 228 年 ) , 本 名 严 , 字 景 兴 , 东 海 郯 县( 今 山 东 省 郯 城 县) 人 , 东 汉 末 年 至 三 国 时 期 人 物 , 在 曹 魏 官 至 司 徒( 相 当 于 宰 相) 。 王 朗 的 故 事 甚 多 。 他 曾 与 “ 孔 融让 梨 ” 故 事 的 孔 融 同 朝 为 官 , 《 后 汉 书·边 让 传 》 中 说 , “ 府 掾 孔 融 、 王 朗 并 修 刺 候 焉 ”。 他 接 替了“割席断交”故事华歆的职位任魏御史 大 夫 , 《 三 国 志·华 歆 传 》 中 说 , 华 歆 “ 魏 国 既 建 , 为 御 史 大 夫 ” , 《 三 国 志·文 帝 纪》中说,后来“元年二月壬戌,以太中大 夫贾诩为太尉,御史大夫华歆为相国,大理 王 朗 为 御 史 大 夫 ”。《 三 国 演 义 》 中诸 葛 亮 骂死了王朗。 然而,王朗有段家史故事却鲜为人知, 《郯城县志》记载,王朗有一女儿被送到青 山庵出家为尼。 青 山 庵 , 位 于 今 山 东 省 郯 城 县 北30 公 里 , 南 距 李 庄 镇 2 公 里 , 西 濒 沂 河 , 东 临 205 国道。青山庵依青山遗址而建,青山遗址是 商 周 至 汉 代 的 文 化 遗 址 , 遗 址 于1988 年 发 现 , 从 断 崖 观 察 , 文 化 层 厚 约3 米 , 黄 沙 土 夹杂有红烧土。出土遗物有商周时期的夹砂 红陶、灰陶、鬲足。汉代时期的夹砂灰陶罐 口 沿 、 罐 腹 等 , 纹 饰 以 绳 纹为 主 , 附 加 堆 纹 较少,灰陶居多,褐陶次之。 青 山 庵 , 据 推 断 始 建 于 公 元160 年 左 右 , 青 山 庵 昔 有 如 来 佛 碑 载: “ 盖 自 汉 唐 以 来 … … 此 里 名 青 山 庵 者, 唐 故 将 封 青 山 神 因 名 。 ” 即 公 元 758 年 , 唐 肃 宗 因 村 民 颜 季 明 在评定“安史之乱”中忠烈而死,被封为 “ 青 山神 ” , 御 拨 重 金 重 修 青 山 庵 。 据 《 郯 城 县 志 》 记 载 , 公 元 200 年 , 三 国时期王朗携家眷路过青山庵,其女儿病 重,在此出家为尼。王朗舍巨资重建大雄宝 殿三间、观音阁三间、东西廊房各五间、禅 房数间、佛像近百尊。 但是,史料记载,王朗只有一个儿子王 肃,二个孙子王恽、王恂,一个孙女王元 姬 。 王 朗 的 儿 子 王 肃 (195 — 256) , 是 曹 丕 时 期的御史大夫,封为安陵亭侯、兰陵侯,还 是 儒 学 大 师 。 孙 女 王 元 姬 (217 — 268) , 嫁 给 了成语“司马昭之心路人皆知”故事中的司 马昭,也就是晋武帝司马炎的亲生母亲。这 些记载与王朗有女出家为尼相悖。 其 实 , 查 阅 史 料 , 在 《 三 国 志 注·蜀 书 八》中发现,王朗确实有一个女儿。 王朗在写给蜀汉故友许靖的信中有一处 写到:“仆连失一男一女,今有二男:大儿 名 肃 , 年 二 十 九 , 生 於 会稽 ; 小 儿 裁 岁 馀 。 临 书 怆 悢 , 有 怀 缅 然 。” 至 此 发 现 , 王 朗 有 一女儿必定无疑。 据 推 断 , 在 王 肃5 岁 时 , 王 朗 的 女 儿 就 出家为尼了,所以后来在王朗、王肃出道及 鼎盛时期的记载就可能抹去了其女儿的一 笔,王朗岁余的小儿子也无从记载。 这一发现,也填补了史志记载王朗有女 儿之空白。
2012 年10 月23 日
星期二
பைடு நூலகம்
第37 期
魏忠贤为陷害杜三策, 在制造册封用的宝船时, 用浆糊把宝船粘贴而成, 当宝船抵达琉球岛刚下岸时, 宝船沉没, 随即海里有一大鱼累死浮上水面, 原来一直是大鱼在船底托着宝船。
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山海经
东 平 府 杜 三 策册 封 琉 球 国 王
□ 刘传录 明崇祯年间有一位名叫杜三策的进士,曾 经 是 明 朝 皇 帝 派 去 琉 球 国( 即 今 天 的 冲 绳) 册 封 国 王的册封正使,这是山东历史上唯一的一位琉 球王册封使。 杜 三 策 生 卒 年 不 详 , 字 毅 斋 , 山 东东 平 府 三旺人。天启二年三甲进士,官至户科右给事 中,后历任大理卿、天津巡抚等职。 天启年间,魏忠贤擅权乱政,尚书孙丕 扬、验封员外郎徐大相等二十六人为弹劾魏忠 贤 被 削 夺 官 职 , 杜 三 策不 畏 权 贵 , 在 皇 上 面 前 说徐大相端廉,应该启用。 都 御 史 杨 涟 以 二 十 四 大 罪状 劾 魏 , 受 到 熹 宗朱由校的斥责,三策则继续上疏弹劾魏忠 贤,陈明利害,“举国上下,都知道魏忠贤 奸,独皇帝不知道,这正是魏忠贤的狡猾之 处 ; 举 国 上 下 , 都 认 为魏 忠 贤 可 逐 可 杀 , 独 皇 帝 认 为 可 用 , 这正 是 魏 忠 贤 的 奸 术 高 明 。 杨 涟 是 顾 命 大 臣 , 能 容忍 大 逆 不 道的 人 在 皇 帝 身 边 吗? 方 今 国 家 形 势 如 横 流 激 湍 , 动 荡 不 安 , 这 样 的 中 流 砥 柱 正 不 可 少 , 怎 能 让 他 告 老 还 乡? 魏 忠 贤作威作福,在这以前如果他还有所惧怕而不 敢把坏事做绝的话,那么从这以后,他还害怕 什 么 呢? 诸 位 大 臣 受 害 不 要 紧 , 殃 及 皇 上 怎 么 办? 殃及国家怎么办?殃及二祖十宗沤心沥血治理 的 天 下 怎 么 办? ” 上疏最终惹恼了魏忠贤,三策被削职遣回 故里。为赶尽杀绝,魏忠贤假冒圣旨,在其回 家 乡 途 中 , 于 德 州 抓 捕 了 杜 三 策 。 但 恰巧 熹 宗 归 天 , 崇 祯 皇 帝 即 位 , 魏 忠 贤 伏法 归 案 , 杜 三 策由此无罪释放,并回京起复,为户科右给事 中。