刘长卿山水诗三大情怀探析
刘长卿《送灵澈上人》原文及译文赏析
刘长卿《送灵澈上人》原文及译文赏析送灵澈上人刘长卿〔唐代〕苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
(斜阳一作：夕阳)译文及注释译文遥望苍苍山林中的竹林寺，远远传来报时的钟响声。
他戴着斗笠身披斜阳余晖，独自向青山走去，渐行渐远。
注释上人，对僧人的敬称。
苍苍：深青色。
竹林寺：在现在江苏丹徒南。
杳（yǎo）杳：深远的样子。
荷（hè）笠：背着斗笠。
荷：背着。
鉴赏言精炼，素朴秀美，是唐代山水诗的名篇。
“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
”这两句是说作者眺望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点出此时已是黄昏时分，仿佛在催促灵澈归山。
诗人出以想象之笔，创造了一个清远幽渺的境界。
此二句主要写景，景中也寓之以情。
“荷笠带斜阳，青山独归远。
”这两句就是写灵澈辞别归去情景。
灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。
“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。
“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。
只写行者，未写送者，而诗人久久伫立，目送友人远去的形象仍显得非常生动。
全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。
送别多半黯然情伤，这首送别诗却有一种闲淡的意境，和作者的寂寞心情。
精美如画，是这首诗的明显特点。
但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人，而且以画外的诗人自我形象，令人回味不尽。
那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。
耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。
他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊；他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。
这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀，因而构成一种闲淡的意境。
十八世纪法国狄德罗评画时说过：“凡是富于表情的作品可以同时富于景色，只要它具有尽可能具有的表情，它也就会有足够的景色。
”（《绘画论》）此诗如画，其成功的原因亦如绘画，景色的优美正由于抒情的精湛。
刘长卿《饯别王十一南游》诗文鉴赏
刘长卿《饯别王十一南游》诗文鉴赏刘长卿《饯别王十一南游》诗文鉴赏引导语：望君烟水阔，挥手泪沾巾。
简单两句诗就已经写出了送别的悲意，这就是出自于刘长卿的《饯别王十一南游》，诗人借助眼前景物，通过遥望和凝思，来表达离愁别绪。
手法新颖，不落俗套。
饯别王十一南游唐代刘长卿望君烟水阔，挥手泪沾巾。
飞鸟没何处，青山空向人。
长江一帆远，落日五湖春。
谁见汀洲上，相思愁白蘋。
翻译望着你的小船驶向茫茫云水，频频挥手惜别泪水沾湿佩巾。
你像一只飞鸟不知归宿何处，留下这一片青山空对着行人。
江水浩浩一叶孤帆远远消失，落日下你将欣赏着五湖之美。
谁能见我伫立汀洲上怀念你，望着白蘋心中充满无限愁情。
鉴赏这是首送别诗，写与友人离别时的情景。
友人已乘舟向烟水迷蒙的远方驶去，但诗人还在向他洒泪挥手送别。
渐渐地，看不见友人的旅舟了，江面上鸟在飞着，不知它们要飞往何处;远处只有青山默默地对着诗人。
朋友乘坐的船儿沿长江向远处去了，诗人在斜阳里伫立，想象着友人即将游五湖的情景。
就这样离别了，不知有谁知道诗人对朋友的悠悠相思。
诗人借助眼前景物，通过遥望和凝思，来表达离愁别恨，手法新颖，不落俗套。
诗题虽是“饯别”，但诗中看不到饯别的场面，甚至一句离别的话语也没有提及。
诗一开始，他的朋友王十一(此人名字爵不详)已经登舟远去，小船行驶在浩渺的`长江之中。
诗人远望着烟水空茫的江面，频频挥手，表达自己依依之情。
此时，江岸上只留下诗人自己。
友人此刻又如何，读者已无从知道，但从诗人送别的举动，却可想象到江心小舟友人惜别的情景。
笔墨集中凝炼，构思巧妙。
诗人以“望”、“挥手”、“泪沾巾”这一系列动作，浓墨渲染了自己送别友人时的心情。
他没有直抒心中所想，而是借送别处长江两岸的壮阔景物入诗，用一个“望”字，把眼前物和心中情融为一体，让江中烟水、岸边青山、天上飞鸟都来烘托自己的惆怅心情。
第三句是虚实结合，诗中“飞鸟”隐喻友人的南游，写出了友人的远行难以预料，倾注了自己的关切和忧虑。
刘长卿《送道标上人归南岳》全词翻译赏析
刘长卿《送道标上人归南岳》全词翻译赏析刘长卿《送道标上人归南岳》全词翻译赏析上学期间，许多人都对一些经典的文言文非常熟悉吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。
为了帮助大家更好的理解，以下是小编为大家收集的刘长卿《送道标上人归南岳》全词翻译赏析文言文，欢迎阅读与收藏。
《送道标上人归南岳》作者为唐朝文学家刘长卿。
其古诗全文如下：悠然倚孤棹，却忆卧中林。
江草将归远，湘山独往深。
白云留不住，渌水去无心。
衡岳千峰乱，禅房何处寻。
【前言】《送道标上人归南岳》是唐代著名诗人刘长卿赠别道标上人的诗作。
该诗以一组流畅的林山云水镜头，刻画出了一个率性飘逸、禀性超拔的僧人形象，流露出来诗人对道标上人的赞美之情与赠别之意。
【注释】①道标上人，唐高僧，俗姓秦。
7岁出家于灵隐山，配居天竺寺，后退居西岭，人称西岭和尚。
工诗。
长庆间不寂。
②棹：划船的工具，代指船。
③渌：清澈。
④衡岳：湖南衡山，五岳中之南岳。
山有七十二峰，以祝融、紫盖、云密、石廪、天柱五峰为最大。
【翻译】江上孤舟悠然飘荡，林中独卧魂惹梦牵。
两岸青草伴你远行，一脉湘山隐你身影。
你如白云杳无羁绊，你如清水流逝无心。
衡岳苍茫千峰逶迤，你的禅房何处可寻。
【赏析】道标上人潇洒地前来，他独依小舟，悠然飘荡在江水之中；现在，他又要潇洒地离去，重温那林中高卧。
江山与他是如此的相依相近：江草青青，一路送他远归；湘山迢遥，他径自去往大山深处。
像白云飘逸在蓝天一样，像渌水随意在莽原一般。
他的行止如同行云流水一般，率性随意，挥洒酣畅。
即使是归到衡岳，群山绵延、千峰耸峙，偌大的天地，他又将在何处栖迟。
作者以一组流畅的林山云水镜头，写出了一个率性飘逸、禀性超拔的上人。
《新年作》刘长卿唐诗注释翻译赏析作品简介《新年作》是唐代诗人刘长卿（一说宋之问）被贬时创作的一首诗。
此诗抒写作者的无限离愁及失意悲愤之情。
首联写情，新岁怀乡；颔联写景寓情，感叹春归我先；颈联即景生情，身处孤境悲愁；末联借贾谊自况，抒发贬谪悲愤。
刘长卿唐诗翻译评点
刘长卿唐诗翻译评点第一首秋日登吴公台上寺远眺刘长卿古台摇落后，秋入望乡心。
古台破败草木已经凋落。
秋天景色引起我的乡思。
野寺来人少，云峰隔水深。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
夕阳依旧垒，寒磬满空林。
夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。
惆怅南朝事，长江独自今。
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
【注释评点】本诗是诗人旅居扬州，秋日登吴公台写下的吊古咏怀诗。
诗人描写了登吴公台所见的萧瑟荒凉的景象，慨叹历史的兴亡变化，吊古伤今，抒发人生失意的惆怅。
诗题中的吴公台在今江苏江都县，本为南朝刘宋沈庆之攻竟陵王刘诞时所筑的弩台，后陈将吴明彻围攻北齐敬子猷时又增筑，故名吴公台。
首联写诗人观吴公台引发的感慨，即景生情。
古台在风雨的多年侵袭下已有颓圮的倾向，丛生的草木也在秋日纷纷凋零，这样的景象不由使身在他乡的诗人怀念起故乡。
颔联写古迹所在之地已非往昔般繁华喧闹，成为少有游人、封闭于野地间的残台。
上句，诗人写近在眼前的古台，后句，诗人将视线拉远，遥望那远远的山峦。
也许是古台过于荒凉，诗人已经不忍再看，于是放眼远山，以排解胸中冲荡郁郁之思。
颈联，诗人以夕阳衬旧垒，以寒磬衬空林，将旧日辉煌的场所如今长满了衰草寒烟的凄凉景象展现得淋漓尽致。
夕阳缓缓下沉，寺院中传来的钟磬声在空林中弥散开，那金石的声音仿佛也带着寒气。
尾联写江山依旧，人物不同。
古台依旧，青山依旧，钟磬依旧，而那时的英豪早已不在，唯有秋日夕阳里滚滚的长江水不停歇地奔涌。
“独自今”三字，悲凉慷慨，道出诗的神韵。
有人认为，最后两句有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”之气韵。
全诗抚今追昔，写景寄情，感情深沉。
诗中，诗人所见的秋声、古台、野寺、夕阳、故垒、寒馨、空林都和诗人一样满怀惆怅，而独有长江水依然滚滚东流，把历史的烟云淘尽。
诗的神韵尽在不言中。
第二首送李中丞归汉阳别业刘长卿流落征南将，曾驱十万师。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
刘长卿《新年作》赏析：抒发了诗人个人情感与人生感慨
刘长卿《新年作》赏析：抒发了诗人个人情感与人生感慨《新年作》是唐代诗人刘长卿在新年之际创作的一首抒发个人情感与人生感慨的诗作。
全诗情感深沉，既表达了对新年的期许，又流露出对过往岁月的感慨和对未来的不确定感。
以下是对该诗的深度赏析：一、作品原文新年作刘长卿〔唐代〕乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。
二、译文及注释1、译文新年来临，思乡的心情格外迫切，想到自己漂泊在外不禁潸然落泪。
年老了反而被贬谪他处居于人下，连春天也脚步匆匆走在我的前头。
在岭南早晚只能与猿猴相依作伴，或与江边杨柳共同领受风烟侵吹。
我已和被贬为长沙太傅的贾谊同遭遇，不知今后还要几年才能还乡?2、注释天畔：天边，指潘州南巴，即今广东茂名。
潸(shān)然：流泪的样子。
居人下：指官人，处于人家下面。
“春归”句：春已归而自己尚未回去。
客：诗人自指。
岭：指五岭。
作者时贬潘州南巴，过此岭。
长沙傅：指贾谊。
曾受谗被贬为长沙王太傅，这里借以自喻。
三、创作背景此诗是刘长卿被贬为南巴尉后新年抒怀之作。
唐肃宗至德三年(758年)春天，作者因事由苏州长洲尉被贬潘州(今广东茂名市)南巴尉，遭贬之因，据《送长洲刘少府贬南巴使牒留洪州序》记载：“曩子之尉于是邦也，傲其迹而峻其政，能使纲不紊，吏不期。
夫迹傲则合不苟，政峻则物忤，故绩未书也，而谤及之，臧仓之徒得骋其媒孽，子于是竟谪为巴尉。
”(《毗陵集》)可见是受诽谤获罪被贬。
这首诗是迁至潘州次年，即乾元二年(759年)后所作。
四、文学赏析在唐代，长沙以南地域都很荒凉，潘州一带的艰苦而可想而知，诗人受冤被贬，从鱼肥水美的江南苏州迁至荒僻的潘州，委屈之心不言而喻。
1、“乡心新岁切，天畔独潸然”。
诗人满腹冤屈化作一句诗语，新年已至，自己与亲人们相隔千里，思乡之心，自然更切。
人欢己悲，伤悲之泪“潸然”而下。
其实，伤心泪早就洒于贬途：“裁书欲谁诉，无泪可潸然。
”(《毗陵集》)联系仕宦偃蹇，很难自控，而有“新年向国泪”(《酬郭夏人日长沙感怀见赠》)。
山水田园诗常见情感分析
（2）请分别对第三联中“过”和“随”两个字作简要 赏析
答案要点：
（1）幽静。沿途是莓苔，远望白云缭绕，近看芳草 当门。白云、静渚、春草、闲门都营造出一种静谧的 气氛。（4 分) (答出幽静意思，给 2 分；说明营造出静谧气氛，给 2 分
莺初解语，最是一年春好处。微雨如酥，草色遥看近却无
休辞醉倒，花不看开人易老。等待春回，颠倒红英间绿苔
1、词中所写的春天的最美好时节是什么时候？为什么？ 结合词中的描写简要说明。（3 分）
2、结合全词，简要分析词中所表达的思想感情。（4 分
答案要点： （1）早春（初春）。从“莺初解语”的“初”字， “微雨”的“微”字，“草色遥看近却无”的特点可 以看出。
2014.辽宁真题练习：
❖阅读下面这首宋词，完成题目。（11 分） 点绛唇 ▪ 访牟存叟南漪钓隐 周晋
午梦初回，卷帘尽放春愁去。昼长无侣。自对黄鹂语。 絮影蘋香，春在无人处。移舟去。未成新句，一砚梨花 雨。 1、“卷帘尽放春愁去”一句，在表达技巧上有何妙处？ 请结合词句赏析。（5 分）
2、此词写春，有人读出了愁，有人读出了喜，请结合全 词谈谈你的理解。（6 分）
读懂山水田园诗：
❖二、情感表达常用词
热爱自然 向往自由 厌恶官场
憎恶黑暗 渴望归隐 闲适淡泊
悠然自得
读懂山水田园诗：
三、山水田园诗中常见意象：
1、景物类意象： 菊花、 五柳、 东篱 、三径 、鸟 竹 、稻香、蛙声、炊烟、桑麻、桑榆、桃李、麦苗 、豆苗、鸡、犬、禽雀、眠蚕
2、人物类意象：隐士、山中人、松下客、野老、牧 童、渔翁、浣女、农夫、林叟、邻人、樵夫、谪宦 （被贬谪的官吏）
刘长卿《登余干古县城》诗歌赏析
刘长卿《登余干古县城》诗歌赏析阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
登余干古县城①刘长卿孤城上与白云齐，万古荒凉楚水西。
官舍已空秋草没，女墙②犹在夜乌啼。
平沙渺渺迷人远，落日亭亭向客低。
飞鸟不知陵谷变③，朝来暮去弋阳④溪。
【注】①此诗为作者于唐肃宗上元二年（761）从岭南潘州南巴贬所北归，途经战乱后的余干古县城时所作。
②女墙：建在城墙顶部内外沿上的薄型挡墙。
③陵谷变：出自《诗经•小雅•十月之交》“高岸为谷，深谷为陵。
哀今之人，胡僭（cǎn，同“惨”）莫惩”，该诗强烈地谴责了周幽王荒淫昏庸，误国害民，造成陵谷灾变。
④弋阳：县名，在江西省东北部。
诗歌赏析：这首即景抒情的诗篇，包蕴着深沉的叹喟，寂寥悲凉，深沉迷茫，情在景中，兴在象外，意绪不尽，令人沉思。
“孤城上与自云齐，万古荒凉楚水西。
”首联扣题，开篇即点明诗人登上馀干古县城后看到的景象：馀干古县城地势较高。
周围又没有其他城乡相连，因被废弃又无人居住，俨然成了一座孤城，在城下抬头望去，已好像和白云连在一起，多年以来，这座古城一直矗立在楚水西畔，荒凉而孤独。
首句中诗人站在城下，第二句的视角已转为凭楼远眺，诗人不动声色地写出了自己位置的转移：不论是“与白云齐”还是“万古荒凉”，都带有夸张的意味，意在表现馀干县城被抛弃后的沉寂和冷落。
这既是客观意象的反映，同时也含有诗人自己的感情。
“官舍已空秋草没，女墙犹在夜乌啼。
”首联写的是古城全景，颔联中视角转入城内。
诗人先写“官舍”，这昔日繁华的地方如今杂草丛生，被越来越高的蓬篙掩埋了起来；随后再写“女墙”，城墙还在，可是巡防的将士已经不见踪影，到了夜甲。
城楼上看不到守夜人点亮的火光，只能听见一声声乌鸦的啼叫从旷野响起。
“已空”对应“犹在”，物是人非之感顿生。
“秋草”与“夜乌”两个带有冷色调的意象，承接首联中的“荒凉”一词，把古县城的残破和冷清刻画得淋漓尽致。
“平沙渺渺迷人远，落日亭亭向客低。
”视角再次转移，诗人在颈联中着意描写城外的景象。
山水田园诗鉴赏ppt课件
山水田园诗鉴赏
吴布克
最新版整理ppt
1
山水田园诗——描写山水景色、田园 生活
诗歌在描写巫山景色中结合巫山神女 的神话传说，用魂、梦、风、雨、猿 等意象，构成了幽冷的氛围，表现了 一种追忆、追念、伤逝相互交织的复 杂情感。
最新版整理ppt
9
（补）诗歌最后两句的作用是什么？
以景作结，用斑斓的色彩描绘一幅生 动的画面：用“古祠”表现时间的长 久，用“近月”表现巫山之高，用 “蟾桂寒”写孤寂，用“椒花坠红” 表现年复一年落花无情，用“湿云间” 再次写巫山之高，照应开篇。
山水诗多描写祖国的大好河山，以自 然风景为主，表达诗人的审美情趣和 行旅之思，表现诗人质朴直率、洒脱 恬静的性格 。
田园诗多描写农村风光，体现农村生
活、农夫处境和农耕文化，表达对田
园生活的崇尚，表现诗人清高耿介、
醇厚善良的性格。
பைடு நூலகம்
最新版整理ppt
2
一．喜爱自然、向往田园之情
一般说来，在山水田园诗里，诗人们 以山水田园为审美对象，把细腻的笔 触投向静谧的山林、悠闲的田野，描 摹田园牧歌式的生活，表达对大自然 的热爱、对宁静平和生活的向往。
最新版整理ppt
40
这首诗先写亲友为自己送葬的情景， “荒草”“白杨”等物象烘托出悲凉 的气氛，然后说人皆有死，谁也不能 避免，而一个人的死去对活着的人来 说并无太大的影响，不必过于执着。 最后两句以哲理感悟作结，统摄全诗。 死亡是人的一大困惑，这个困惑被陶 渊明勘破了。
刘长卿《送灵澈上人》赏析_唐诗三百首
刘长卿《送灵澈上人》赏析_唐诗三百首
《送灵澈上人》原文
作者：刘长卿
送灵澈上人鉴赏这首小诗记叙诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情，它即景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，是唐代山水诗的名篇。
前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。
诗人出以想象之笔，创造了一个清远幽渺的境界。
此
二句重在写景，景中也寓之以情。
后二句即写灵澈辞别归去情景。
灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。
“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。
“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。
只写行者，未写送者，而诗人久久伫立，目送友人远去的形象仍显得非常生动。
全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。
送别多半黯然情伤，这首送
五年))归来，
境界。
不为僧儒殊途，而由于趋归意同。
这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀，因而构成一种闲淡的意境。
十八世纪法国狄德罗评画时说过：“凡是富于表情的作品可以同时富于景色，只要它具有尽可能具有的表情，它也就会有足够的景色。
”(《绘画论》)此诗如画，其成功的原因亦如绘画，景色的优美正由于抒情的精湛。
作者简介
刘长卿，唐代诗人，字文房，河间(今属河北)人，天宝(唐玄宗年号，742—756)进士，曾任长州县尉，因事下狱，两遭贬谪，量移睦州司马，官终随州刺史。
马。
(10卷诗，。
《送灵澈上人》刘长卿唐诗鉴赏
《送灵澈上人》刘长卿唐诗鉴赏【作品介绍】《送灵澈上人》是唐代诗人刘长卿的作品。
此诗共四句，前两句写灵澈上人欲回竹林寺的情景，后两句写诗人目送灵澈上人辞别归去的情景，抒发了诗人对友人离别的伤感与依依不舍之情，表达了对灵澈的深厚情意，也表现了灵澈清寂的风度以及诗人虽然失意却闲适淡泊的情怀。
全诗纯为写景，恍如图画，借景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，意境闲淡，是一首感情深沉的送别诗，也是一幅构图美妙的景物画，为唐代山水诗的名篇。
【原文】送灵澈上人⑴苍苍竹林寺⑵，杳杳钟声晚⑶。
荷笠带斜阳⑷，青山独归远。
【注释】⑴灵澈（chè）上人：唐代著名僧人，本姓杨，字源澄，会稽（今浙江绍兴）人，后为云门寺僧。
上人，对僧人的敬称。
⑵苍苍：深青色。
竹林寺：在今江苏丹徒南。
⑶杳（yǎo）杳：深远的样子。
⑷荷（hè）笠：背着斗笠。
荷，背着。
【白话译文】竹林寺里林木苍翠，暮色苍茫钟声悠远，你(指灵澈)背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
【创作背景】灵澈上人是中唐时期一位著名诗僧，俗姓杨，字源澄，会稽（今浙江绍兴）人，在会稽云门山云门寺出家，诗中的竹林寺在润州（今江苏镇江），是灵澈此次游方歇宿的寺院。
这首诗写傍晚时分，诗人送灵澈返回竹林寺的途中。
【赏析】这首小诗记叙诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情，它借景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，是唐代山水诗的名篇。
前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。
诗人出以想象之笔，创造了一个清远幽渺的境界。
此二句重在写景，景中也寓之以情。
后二句即写灵澈辞别归去情景。
灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。
“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。
“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。
只写行者，未写送者，而诗人久久伫立，目送友人远去的形象仍显得非常生动。
全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
琴有古调 ，更向何人操” （ 客舍赠别韦九建赴任河南 ） 。
再加上释谒 后又两遭贬谪 ， 还一度衔冤入狱，更使诗 人
理 的落差 ， 反映在刘长卿身上则首先体现在应举过程 中的落 寞。 在稳 固的封建宗法社会里 ， 对历代大 多数文人起着决定
的心灵感到雪上加霜 ， 孤独感便一直伴随诗人左右 ， 这种 心
一
而优”却未必能 “ 仕” 。刘长卿在天宝年问开 始应进士举 ，
颇有才名 ， 一 度 作 为科 场 的 “ 棚头”活跃于京城 ， 中举 呼声
方面对此丑陋罪恶而且无常之现 实怀有空虚不满之悲哀 ，
而且 渴望与悲哀 更不复为一般常 人所理解 ，所 以真正 的诗 人，都有一种极深的寂寞感。”作为诗人 ，孤独寂寞 同样伴
空楚水 ，孤帆送客 到鱼台” （ 使 回赴苏州道中作 》 ） 、 “ 落
日独归鸟 ，孤舟何处人” （ 负谪后登干越亭作 ） 、 “ 秋江 渺渺水空波 ，越客 孤舟欲榜歌” （ 七里滩重送 ）等等。 这些 “ 孤”、 “ 独”意象 的大量涌现 ， 从一个侧面反映
了诗人 内心对 生活的深刻体会和感悟 。 孤独感 的产生源于心
是人的心灵 最渴望另一种力量的时候 。 孤独有 时候是一种至
长 卿对 隐逸的向往 ，不同于谢灵运世家子弟 式的逍遥任性 ，
也 缺乏王维那种 家庭 氛围的耳濡 目染 ， 更多的因素是来 自最
普通 的生存状态 带来 的压 抑。纵观他 的一 生 ， 十载落第前途
高的享受 ， 保持心灵 的恬静不想任何人来打扰 ， 只有 自然 的
同寂寂 。（ 寄龙 山道士许法棱》 ）
“ 空洲 ”是寂静之地 ， 秋江之月 已属清 冷意象 ， 傍 晚时
分， 炊 烟已随暮霭悄悄 隐退 ，而归家的人乘着小舟 ，刚好镶
嵌在明月的倒影中 ， 一个 “ 孤”字 ，可谓意境全出 ， 孤寂之
刘长卿任鄂越转运留后 ， 八年 ， 鄂越观察使吴仲孺与刘长卿
空得罪 ，夷甫 岂言钱 。直到天何在 ，愁容镜亦怜 。因书欲 自 诉， 无泪可潸然” （ 非所 留系寄张十 四 ） 。 大历六年 （ ７ ７ １ ） ，
苍苍 竹林 寺，杳杳钟 声晚。荷 笠带夕阳，青 山
独 远 归 。（ 送 灵 澈 上 人 》 ）
悠悠 云里，独往青 山 客。 林 下昼 焚香 ， 桂花
江响 ，城孤落 日晖” （ 夏 口送徐 郎中归朝 ） 、 “ 万里无人
赛 中。 如 此漫长 的时间足以磨灭一个人 的意志 ， 这也使得刘
长卿 “ 泣连 三献玉 ，疮惧再伤 弓” （ 《 落第赠杨侍御兼拜员 外仍充 安大 夫判官赴范阳 ） ， 诗人感慨和氏虽然有举世无双 的美玉 ， 却得不到君王的赏识 。显然 ，这种 辛酸 的经历给他 的心理 和性格蒙 上了一种怀才不遇 的孤独感 ， 诗 人 自悯 “ 清
闲鹤般的生活方式及 内心孤苦 的宗教思想 。 这也正是是刘长 卿的 山水诗歌的三大情怀 ，是诗歌 中最值得探索的地 方 。
活和社会实 践， 力图在治 国安 民的过程中实现 自己的人 生价
一
孤 独意识
值 。“ 惟有家兼国 ， 终身共所忧” （ 湖南使 还留辞辛大夫 ）
是刘长卿爱 国之 心的流露 ； “ 且喜礼闱秦镜在 ， 还将妍丑付 春官” （ 温汤客舍 ）则充满 了对仕途 的憧憬 。 于是 “ 学而
唐代山水 田园诗 大量 出现 ， 刘长卿也写 了大量的山水田
园诗歌。他的诗 歌中有超脱各种社会关系的 自然山水 ， 孤云
性 影响作 用的自然是儒家文化。 在这种经世致用文化氛围中 成 长起来 的中国文人 ， 信奉儒家 “ 上不可不弘毅 ， 任重而道 远”的积极进取 的 “ 入世”人生哲学。 厚重 的社会责任感和 历史使命感促使着文人奋勉进取 ， 他们积极 参预社会政治生
有龃龉 ， 为 了侵吞上缴 中央 的钱粮 ， 吴仲孺 上奏诬告刘长卿 犯账二千万贯 ， 虽然有监察御史苗丕秉公 办案 ， 但刘长卿仍
于大历九年 （ ７ ７ ４ ）遭贬睦州 ，诗人伤心透顶 ： “ 新安君莫
情 已经 完全 上升 到一 个完满的境界 。 “ 悠悠 白云里” ， 林 中
桂 花无声开放 ， 陪伴袅袅 香雾一 同感受着孤寂 。 在这 些诗歌
界 里更多的生命 意义 。
然而从积极 方面来说 ， 孤独感又是一种力量 。 正如 巴尔
扎克所说 “ 我所有的最好的灵感 ， 往往都是来 自最为忧愁最
刘 长卿 是个 隐逸情结 很重 的人 。 这种情结在他初谙人事
的时候便开始萌芽 ， 一直 陪伴他 走过人 生的高潮和低谷 。 刘
为悲惨 的时刻”。的确 ， 人 的情绪处于低谷状态 时，往往也
优 则 仕 ”构 成 了士 大 夫 阶 层 宿 命 般 的 因袭 心理 。 但是 ， “ 学
中国古典诗词中 ， 孤独情绪的抒 发一直是诗歌创作 的传 统主题 。叶嘉莹在 迦陵论诗丛稿 中说 ： “ 一个真正 的诗 人 ，其所思、所感必有常人所不能尽得者 ， 而诗人 的理想又
极高远 ，一方面既对彼高远之理想境界有热切追求之渴望 ，
冲突 ， 导致心理 的严重失衡 ，因而产 生了一种被社会抛弃 的
孤独感。
俗 或消沉的厌 宦弃官以及 宁静 的田园组合之后 ， 那也就 比游
仙诗更空洞 更单调 ， 比玄言诗更迂腐更教条 了。 所以 ， 当隐
逸思想跟幽雅的山水以及 宁静的 田园组合之 后， 隐逸诗 才有 踏 实的内涵和高雅的意境 。” 随着 隐逸文人对 自然 山水 的 亲密接 触 ，自然 不再仅仅 是一种 点缀 或象征 ， 逐渐 上升 为一 种 纯粹 独立的审美对 象 ， 反过来又促 使着 隐士 去发掘 山水世
问 ，此路云水深 。江海无行迹 ，孤舟何处寻？青 山空 向泪 ，
自云 岂知心？纵有余 生在 ，空伤老病侵 。” （ 赴新安别梁
侍御 ） 。此去凶吉难测 ，就算能活下去 ，也只剩疾病来侵 ，
加上岁月不待人 ， 苦悲愤之余只剩下无奈地 叹息 “ 老年惟有
独 情怀，已经成 为诗 人进行诗歌创作 的某种 固定 的心态 。
景 物可以过滤、沉淀人的思绪 ，使整个心灵达到与天共鸣 ，
这 是一 种美好而完满的境界 ， 有 时人与现实社会 的交往会带 来 许多烦恼 ， 所 以让 自己处于孤独 的状态不失为一种调适 生
活的方法。真正把孤独理解到一定程度、会享受孤独的人 ， 孤 而不 怨 ，独而无恨。 在 刘长 卿的心灵世界里 ， 孤独 已逐渐上升为一种凄清绝 尘 的境 界 ，成为古典诗词 中一种 动人 的审美享受 。“ 文学是 人 学” ，是作家个性真情实感 的 自然 抒发 ，诗 人创作 的过程
忧虑意识使 刘长卿始终跨 不出 “ 出世”的步伐 ，隐逸思想却更加浓烈。当时盛行 的天 台宗对 刘长卿影响很 大，与僧人 、道士
颇多交往，使他有 追求超 出凡 尘的情怀。 关键词：刘长卿；山水诗 ；孤独意识；隐逸情结 ；宗教情怀
中图 分 类 号 ： Ｉ ２ ０ ６ 文献 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１ ６ ７ ３ — ２ ２ １ ９（ ２ ０ １ ３ ）１ ０ － ０ ０ ３ ０ — ０ ４
无望 ， 突然入狱冤情难辩 ，受诬遭贬更是欲哭无泪。隐逸精 神之于他 的意义可 以说类 似于一种信仰 ， 诗人把 目光投 向山 林 ，用另外一种方式 去发觉 生活之美 。生活需要继续 ，生命 也 要继 续 ， 如何 有信 心继 续下去只 是选择方式 的不 同。 早年 应举之 时， 刘长卿 就渴望 “ 何当随良愿 ， 归卧青山郭” （ 雨 中登沛 县楼 赠表兄郭少府 ） 、 “ 山田事耕耒” （ 早春赠别 赵 居士 还江左 时长卿 下第 归嵩阳旧居 》 ） 、“ 南亩 自甘贱 ，中 朝谁爱 闲。……羡尔五 湖夜 ，往来闲扣舷” （ 夜宴洛 阳程
理无时不刻地在他 的诗歌 中得 以流露 ，“ 万里伤心水 自流” （ 量移登干越亭赠郑校书》 ） 、“ 江海今为客 ， 风波失所依 。 白云心 已负 ， 黄绶计仍 非。 累辱群公荐 ， 频沾一尉微” （ 罢
收 稿 日期 ：２ ０ １ ３ －０ ５ —１ ２ 作者简介 ：石慧 （ １ ９ ７ ８ 一） ，女 ，湖南泸溪人 ，讲 师，
希言下进士及第 ，这时刘长卿 已经年过三十。刘长卿 ， 在目
睹了属于别人的热闹和喧哗之 后，继续背负起孤独和寂寞 ， 将 青春 的热血投 注在应试——落 第——再 应试 的十年循 环
“ 孤 舟” 、 “ 独鸟”等等 ，隐含 了诗人孤高傲俗的志节。诸 如 “ 孤城 向水 闭 ，独鸟背人 飞” （ 余干旅舍 ） 、 “ 棹 发空
二
隐逸情 结
隐逸是中国古代 人文精神 的传统之一 ， 对 中国古代 山水
文学的产生与发展起到了十分重要的作 用。 吴可道在 空灵 的脚步 中说 ： “ 如果隐逸诗的 内容 只是一些狭隘的愤世嫉
唐才子传》卷 二说 “ 长卿清才冠 世 ， 颇凌浮俗 ， 性 刚多忤 权门 。”由此刘 长卿性情刚直孤高可见一斑 。 西哲 曾说 ，以 感性去思考世界 ，是个悲剧。面对世故 多虞 的社会现 实 ，以 诗 人那敏感脆弱的神经 ，很难寻求到一个满意 的栖息空 间。 这就必然造 成诗人 实际遭遇 的生活 同心理期待之 间的矛盾
中， 我们 已看不到对 孤寂情怀呐喊般的大肆 渲泄 ，因为诗人 已站到了一 个不流于俗 的高度 。唯有甘于寂寞 ，才能对 自然 有细致 的观 察和敏锐 的感 觉， 才能以一种 虚灵的胸襟去体悟 山水 ， 孤独情绪得到了转型 ， 山水诗 歌中所传 达的孤寂情怀
不再是 日常生活中抒发的寂寞 之情 。 厄境 之中沉淀 下来 的孤
随着 刘长 卿 ，他 的 山水诗歌 中出现 了大 量冠 以 “ 孤 ”、 “ 独 ”名 的孤独形象 ，有 “ 孤客”、 “ 孤帆”、 “ 孤城”、
最高 。所谓 “ 棚头” ，据封演撰 封氏见 闻记 记载 ： “ 在