日本园林(池泉庭院、枯山水、茶庭)
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大德寺（だいとくじ）创建于日本镰 仓年间（公元1325年），位于今日本 国京都市北区，是洛北最大的寺院， 也是禅宗文化中心之一，其中尤以茶 道文化而闻名。
日本京都大德寺
Japan Kyoto Dade Temple
大德寺大仙院
由古岳禅师在16世纪设计的大德寺大仙院的方丈东北庭，通过巧妙 地运用尺度和透视感，用岩石和沙砾营造出一条“河道”。
细部处理 Detail processing
庭院在细部处理 上也做得十分成 功。例如，各种 不同寓意的石灯 笼和手水钵，还 有飞石、延段、 角飞石和自然石 飞石等人工加工 的材料使用在园 中
桂离宫庭院天之桥立
桂离宫庭园池岸飞石
总结 Summary
桂离宫的整体布局，是许多优秀建筑经过严密的构 思设计组织在一起的。其中的茶室是古茶室之一， 分春、夏、秋、冬 4间，与天然景观和谐地结合在 一起。。
③茶庭，更确切的名称是“露地”。
Tea gardens, more precise name is “open field”.
日本园林的特点（The characteristics of the Japanese garden）
• 1 源于自然 ,匠心独运。 From nature, imaginative.
日本园林的类型（The type of the Japanese
garden ）
• 从形式上说，日本园林有三种主要类型： ① 池泉庭园：以水为主题 Chi-chuen garden: the theme of water. ②枯山水庭园，是以白沙代替水来造景。
Dry landscape garden, is a white sand instead of water to landscaping.
日本茶庭简介
茶道旳精神清、静、和、寂
茶庭分类江户时期，著名旳造园家兼茶人小崛远洲曾精心设计过许多茶庭，按照茶道旳要求和参加者旳心理状态把园林旳规模、内容和布局大致拟定下来。伴随茶道旳昌盛，茶庭也在宫廷、武家和社会上大量兴建，而且大致遵照小崛远洲旳模式而发展成为日本古典园林旳一种主要类型。 茶庭大致上能够提成禅院茶庭、书院茶庭、草庵式茶庭（一般称为露路、露地）三种，其中草庵式茶庭最具特色。又因茶庭区划不同而有一重露地、二重露地、三重露地三种；三重露地则有外、中、内三区庭园。
内露地
茶庭旳造园要素•蹲踞：就是洗手台，只但是是用蹲旳洗。前面经过了雪隐，目前再来洗个手，不只单纯旳把手上旳污垢洗掉，更让心中之不洁藉由清水洁净地流去。 •尘穴：在洗手旳同步，能够看到不远处，有一约二十公分左右旳圆形或方形凹洞，名为「尘穴」。顾名思义此乃搜集落叶与尘垢之处。•腰挂：小茅亭或小竹亭就叫「腰挂」
待合
飞石”即庭园里间置旳不规则石板，供脚踏用，一般是“六分走 道，四分景色”。
延段
内门
石灯笼，受禅宗思想影响，模仿古刹旳肃穆宁静。
孤篷庵寺院——禅院茶庭旳代表
桂离宫——书院式茶庭旳代表
茶庭特征石景：园内石景极少，且多半为了实用旳目旳，如洗手、坐憩等。整块石头打凿砌成旳石水钵供客人净手、漱口之用，石灯则是夜间照明用具同步也作为园内旳小品点缀。植物：常绿树木沿着道路呈自由式旳丛植或孤植，地面绝大部分为草地和苔藓。除了梅花之外不种植任何欣赏花卉，为旳是防止因锦绣色彩而干扰人们旳宁静情绪。铺地：具有导向性旳道路婉蜒波折地铺设在草地上，大多做成“飞石”路面，好象水上旳汀步以取其自然之趣，间亦有做成“敷石”路面旳。墙垣：一律用竹篱。入口：大门为“木户”(柴扉)。
日本古典园林旳类型
法隆寺
日本园林的类型与风格解析
池泉庭
• 奈良时期 • 平城宫南苑、西池宫、松林苑、鸟池塘、城北苑、西大寺后院离宫、 井手别业、佐保殿、紫香别业 等 • 一般都以水池为中心。水池有源有流，池中有岛屿洲渚，显示“川 景”、“海景”、“石组”的形象之类，水池的一面为厅堂，共余三 面种植花木，园林的规模不大，水池多为观赏和曲水宴之用，不能泛 舟，是早期池泉庭园的典型样式。
池泉庭
• 平安时期
• 皇家园林：神泉苑、冷然苑、淳和院、朱雀院 、嵯峨院、云林院
• 私家园林( 寝殿造园林）：东三条殿、堀河殿、土御门殿及高阳院 • 中轴式，轴线方向为南北向。园中设大池，池中设中岛，岛南北用桥 通，池北有广庭（露台），广庭之北为园林主体建筑寝殿，寝殿平面 形式是较自由的非对称，池南为堆山，引水分两路，一路从廊下过， 一路从假山中形成瀑布流入池中，池岸点缀石组，园中植梅、松、枫 和柳等植物，园游以舟游为主。 • 寺院园林（净土园林）：法成寺庭园、法胜寺、平等院等 • 园林格局依旧是中轴式、中池式和中岛式，但建筑的对称性明显保留 下来。轴线上从南至北依次是大门、桥、水池、桥、岛、桥、金堂和 三尊石(指仿佛教的三座菩萨的石组)。
•
石
• 道路 • 石铺道路的两种做法亦归纳为若干程式： • 一、飞石道路，即用大小石不等的石块拉开间距散点铺筑，有直打、 大曲、二连打、三连打、二三连、三四连、雁挂、千鸟挂等程式。 ； • 二、敷石道路，用条石和块石相闯拼联铺筑，类似中国的“花街铺 地”，有飞石寄敷、鳞敷、霰敷、玉石敷、短册寄敷、切石敷、水纹 敷等程式。
日本园林的特点
日本园林的特点日本是个具有得天独厚自然环境的岛国,气候温暖多雨,四季分明,森林茂密,丰富而秀美的自然景观,孕育了日本民族顺应自然、赞美自然的美学观,甚至连姓名也大多与自然有关,这种审美观奠定了日本民族精神的基础,从而使得在各种不同的作品中都能反映出返璞归真的自然观。
日本园林以其清纯、自然的风格闻名于世。
它有别于中国园林“人工之中见自然”,而是“自然之中见人工”。
它着重体现和象征自然界的景观,避免人工斧凿的痕迹,创造出一种简朴、清宁的致美境界。
在表现自然时,日本园林更注重对自然的提炼、浓缩,并创造出能使人入静入定、超凡脱俗的心灵感受,从而使日本园林具有耐看、耐品、值得细细体会的精巧细腻,含而不露的特色;具有突出的象征性,能引发观赏者对人生的思索和领悟。
日本园林的精彩之处在于它的小巧而精致,枯寂而玄妙,抽象而深邃。
大者不过一亩余,小者仅几平方米,日本园林就是用这种极少的构成要素达到极大的意韵效果。
日本园林虽早期受中国园林的影响,但在长期的发展过程中己的特色,尤其在小庭院方面产生了颇有特色的庭园。
从种类而言,日本庭园一般可分为枯山水、池泉园、筑山庭、平庭、茶庭、露地、回游式、观赏式、坐观式、舟游式以及它们的组合等。
枯山水又叫假山水,是日本特有的造园手法,系日本园林的精华。
其本质意义是无水之庭,即在庭园内敷白砂,缀以石组或适量树木,因无山无水而得名。
池泉园是以池泉为中心的园林构成,体现日本园林的本质特征,即岛国性国家的特征。
园中以水池为中心,布置岛、瀑布、土山、溪流、桥、亭、榭等。
筑山庭是在庭园内堆土筑成假山,缀以石组、树木、飞石、石灯笼的园林构成。
一般要求有较大的规模,以表现开阔的河山,常利用自然地形加以人工美化,达到幽深丰富的景致。
日本筑山庭中的园山在中国园林中被称为岗或阜,日本称为“筑山”（较大的岗阜）或“野筋”（坡度较缓的土丘或山腰）。
日本庭院中一般有池泉,但不一定有筑山,即日本以池泉园为主,筑山庭为辅。
日本枯山水与茶庭
在茶庭中，一切都安排得朴素无华，富有 自然情趣，更加突出禅者、茶人心造其境的禅 宗主旨。以禅宗心身感悟的方法，把人们引入 一种淡泊清幽的脱尘境界，使人感受更多的是 一种纯粹的对精神空间的追求。
禅宗庭院内，树木、岩石、天空、土地等常常是寥寥数 笔即蕴涵着极深寓意，在修行者眼里它们就是海洋、山脉、 岛屿、瀑布，一沙一世界，这样的园林无异于一种"精神园 林"。后来，这种园林发展臻与及至--乔灌木、小桥、岛屿 甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除， 仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔 地，这便是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构 成要素。而这种枯山水庭园对人精神的震撼力也是惊人的。
日本由于南北纵长三千多公里，其气候地形较多变，四季 分明，人民生活的侧重点随季节更替，季节的微妙变化赋予 日本人民对变化的极度敏感。日本植物生命的季节性变化不 仅给花道带来灵感，还让人们产生 时世无常 之感，这种精 神随即被融入茅道精神。茅道精神实际正是禅宗哲学的基础。
日本园林设计师兼禅宗法师枡野俊明认为，园林 是一种特殊的精神场所，是心灵的栖居地。
茶庭大体上可以分成禅院茶庭、书院茶庭、 草庵式茶庭（通常称为露路、露地）三种，其中 草庵式茶庭最具特色。又因茶庭区划不同而有一 重露地、二重露地、三重露地三种；三重露地则 有外、中、内三区庭园。
草庵式茶庭四周有围篱，自院门至茶室设 置一条园路，两侧用植被或白砂敷于地面，栽 植树木，配置岩石，沿路设寄付(门口等待室)、 中门、待合（等待室）、雪隐（厕所）、灯笼 (照明用)、手洗钵（洗手用）、飞石（即步 石）、延段（石块、石板混合铺成的路段）等 待客所需的设备。 书院式茶庭的特点是在庭园中各茶室之间 用“回游道路”和“露路”联通，一般都设在 大规模园林之中，如桂离宫等。
日本庭院中的中国元素
2022年第16期现代园艺1日本庭院概述1.1日本庭院的起源日本的庭院起源于我国，从我国汉代开始，日本开始派使者到我国学习，包括著名的遣隋使和遣唐使，这些使者会带着大量的资料回国，其中包括园林的建设。
最初日本仿照中国的山水园林，以池泉为中心，建立池泉庭。
后来，随着佛教禅宗的传入，出现了体现禅宗文化的枯山水庭。
再到室町时代，出现了茶庭。
而在江户时代，出现了集池泉庭、枯山水庭和茶庭于一园之中的综合性园林。
1.2日本庭院的分类1.2.1池泉庭。
“池泉庭”或称“池庭”，最大特点是庭园中有池塘、流水或小川，并且多有土丘、石头等元素用于模拟山景，还有许多的植树、花卉、小桥等来营造自然景观，因此这一类庭院又称为“筑山庭”。
较为经典的庭院有东京的小石川后乐园。
1.2.2枯山水庭。
进入镰仓室町时代（12世纪末－16世纪中）之后，开启了日本的武士时代，由于过去掌握大权的贵族影响力逐渐减弱，同时能够用于建造庭院的地方有限，因而日本庭园的风格作出了不小的转变。
不仅规模缩小许多，并且受到了佛教禅宗思想的影响，追求寂静之美，因而不再有浮夸的池塘与植物，这一类型的庭园称为“枯山水庭园”。
枯山水庭的代表为京都岚山下的天龙寺以及西芳寺。
枯山水庭的初创者为梦窗疏石，即梦窗大师。
在梦窗大师之前，庭院的建造方式还是延续平安时代，在中国所学习的池泉庭形式。
寺院园林的形式一直稳定在净土园林上，其主要表现为真山水以及轴线模式，在庭院的形式方面并没有作出更进一步的突破。
梦窗大师所建造的庭院把佛教的理念，特别是禅宗思想带入庭院之中。
梦窗国师曾说：“山水之中成得失，得失全在人心中。
”意思为：人之所得，即是人之所失。
作为佛教大师，梦窗疏石把人心、得失与山水结合在一起，这就是他的佛教造园心得。
梦窗国师在园林方面的代表作主要有两个：一个是天龙寺，另一个是西芳寺，这两个寺庙都位于京都[1]。
1.2.3茶庭。
而安土桃山时代，也就是16世纪中－16世纪末，是织田信长和丰臣秀吉时代，在城墙建筑、艺术文化方面有不错的成就，特别是茶道。
日本园林和“枯山水”
龙源期刊网
日本园林和“枯山水”
作者：陈天禾
来源：《华人时刊》2011年第09期
日本园林一般可分为枯山水、池泉园、筑山庭、平庭、茶庭等。
不同的历史时期有不同的风格。
公元六世纪，日本开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国，学习内陆艺术文化。
十三世纪时，佛教的禅宗在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，开始营造枯山水庭园。
枯山水平庭多见于寺院园林，设计者往往就是当时的禅宗僧侣。
他们赋予园林以恬淡出世的气氛，把宗教的哲理与园林艺术完美地结合起来，形成了极端的“写意”艺术风格。
它不用滴水以表现恣意汪洋，不筑一山以体现高山峻岭、悬崖峭壁。
这种方法成为日本园林的主要成就之一，影响非常广泛。
其中京都龙安寺南庭、滋贺县的大池寺庭园等被称做日本不同时期“枯山水”的代表作。
日本园林的精彩之处在于它的小巧而精致，枯寂而玄妙，抽象而深邃。
大者不过一亩余，小者仅几平方米，力图以极少的构成要素达到极大的意韵效果。
日本园林虽早期受中国园林的影响，但在长期的发展过程中形成了自己的特色。
日本园林
日本园林日本传统园林有三类：筑山庭。
平庭。
茶亭。
从形式上说，日本园林有三种主要类型：①池泉式庭园（后期为回游式庭园）②枯山水庭园③茶庭，更确切的名称是“露地”日本造园活动发展史古代园林（大和时代、飞鸟时代、奈良时代和平安时代）•形式：早期池泉园、宅院式的寝殿造庭园、作为佛寺的净土庭园•代表作：平等院凤凰堂，金阁寺中世园林（镰仓时代、室町时代和南北朝）•形式：武家式样和书院式样的宅院，宗教园林中枯山水园林流行•代表作：京都的大仙院和龙安寺近世园林（桃山时代和江户时代）•主要形式：比较大尺度的回游式庭园以及茶庭•代表作：桂离宫现代园林（明治、大正、昭和及平成时代）桂离宫及仙洞御所、修学院离宫、京都御所，号称京都的四大名园池泉庭园所谓池泉庭园，就是挖坑造园，坑里注满水，里面建上岛屿、钓鱼台、小桥、港湾这样的缩景，并用游廊连接，园子里种植花木，这就是最初的池泉庭园寝殿造庭园寝殿造园林形式是中轴式，轴线为南北向。
园中设大池，池中设中岛，岛南北用桥通，池北有广庭，广庭之北为园林主体建筑寝殿。
寝殿平面形式与唐风时期不同，不再是左右对称，而是较自由的非对称。
池南为堆山，引水分两路，一路从廊下过，一路从假山中形成瀑布流入池中，池岸点缀石组，园中植梅、松、枫和柳等植物。
人们在湖中荡漾着小舟，有音乐的伴奏，吟诗作歌或举行酒宴等活动。
不过这只是一种规范的描述，因地形的变化，湖的形状、建筑的配置等都随之自由地变化。
净土庭园在佛教进一步巩固地位的过程中，平安末期（12世纪70年代）源空开创净土宗，佛家按寝殿造园林格局演化为净土园林，流行于寺院园林之中。
许多舍宅为寺的寺园和皇家敕建或贵族捐建的寺院大多体现了净土园林特点。
园林格局依旧是中轴式、中池式和中岛式，但建筑的对称性明显保留下来。
轴线上从南至北依次是大门、桥、水池、桥、岛、桥、金堂和三尊石（指仿佛教的三座菩萨的石组）。
为与宗教仪式相结合，园林与戒坛结合，用植栽、木牌、垣墙、地形、地物、道路或帷幕把道佛界和俗界分开，石组布局用三尊佛教菩萨作为象征物。
日本庭园的基本样式分类——池泉庭园、枯山水、露地
重森三玲
法
(1896-1975)日本昭和时代庭园家前期式枯山水
主要在山坡等斜坡上建造后期式枯山水
使用“表现水的沙”建造
吉河功
日本庭园研究会会长
平庭式枯山水
在基本平坦的地面上，
除了苔藓以外没有其他
栽植，由石子和岩石点
缀的枯山水庭园
准平庭式枯山水
有部分低矮假山的枯山水庭园
筑山式枯山水
重森三玲分类的前期式枯山水庭园
枯池式枯山水
没有水的枯池枯山水庭园
枯流式枯山水
没有水的枯流枯山水庭园
宮元健次
作家、建筑师
池泉舟游式
平安时代，日本贵族们
泛舟游览的池泉庭园
池泉鉴赏式
平安时代后期到镰仓
时代，从书院等地眺
望的池泉庭园
池泉回游式
园内行走游览的池泉
庭园
净土式庭园
寝殿建筑庭园
书院建筑庭园
室町时代以后武士的住宅形式被称为书院建筑，其附属的
池泉庭园
腰掛待合
被邀请参加茶会的客人们的等候
场所，也是等待主人迎接的场所
手水钵、蹲踞
手水钵，去邻接的茶室的时候，
清洁用的手水盆。
蹲踞，晚上举
行的茶会上使用的放置照明光的
石头、放置热水桶的石头。
石灯笼
在晚上举行的茶会上作为露天灯光使用。
日本庭园景观水体分析
依据用地比例（水体 种类）: 池泉式：日本自然 风景的缩景式庭园 曲水式：曲水流觞 溪流式： 遗水式 泮池式 心字池式
依据观赏方法: 舟游式：乘舟游览庭园景观，要求岸边景物千变万化 回游式：步行庭园四周，欣赏庭园景观，步移景移 舟回游式：二者结合 座视观赏式
3.依据思想背景: 神池式：池的中岛中建有祭祀神的社殿或宫殿 神仙思想(蓬莱与鹤龟)：长生不老与仙岛。蓬莱岛＝远的国度 ＝长寿延命＝龟鹤 净土：表现西方极乐净土思想，依顺如来佛 须弥山：梵语SUMERU的音译，根据《阿寒经》：宇宙以须弥 山为中心，由东白银、西玻璃、南琉璃、北黄金四宝组成，因比 其它山高又称：秒高山，其四周南有胆部洲、东有胜身洲、西有 牛货洲、北有俱庐洲。为理想世界，佛界思想。 桃源思想 自然主义
日本庭园的种类
1.有水庭园 2.无水庭园(枯山水) 3.茶庭（茶道庭园） 4.综合庭园
有水庭园 水前寺成趣园
水前寺建于1636（宽永13）年，肥后 （熊本旧称）领主细川忠利在此设【国 府御茶屋】并为近侍旧丰前住持玄宅修 建寺庙。因先有御茶屋又因寺庙地理位 置关系，这一带的人们都称【水前寺御 茶屋】。之后历经三代，约80年建造完 成。并取陶渊明诗句，命名为【成趣 园】。 水前寺成趣园，是取江户（东 京旧称）时期自江户日本桥至京都之间 的东海道上53处庭园之精华于一身建造 而成的。是典型桃山风格的纯日本风情 回游式庭园，园内景色幽雅，风格别致， 来自阿苏火山地下潜出的清冽甘泉更添 魅力，现为国家指定为主 砂庭本位：以砂为主 修剪树木植栽本位：以修剪成形后的树木为主
特殊构成: 借景式 潮入式
无水庭园(枯山水)
1450年细川胜元将德大寺家的别墅改作禅 寺，此后又在东西走向的长方形庭院中铺以 白沙。名为“虎负子渡河”的枯山水，由15 块大小不同的石头组成。石头放置奇特，据 说无论从何角度望去，都必有一块石头隐而 不见，可依所看之人的不同思想及心境做出 各种解释。 庭园的东北角，有一座古钱形状的‘手 水钵’，运用汉字的巧妙，四边的字加上中 间装水处的‘口’，就成了吾、唯、足、知， 四个汉字，昭示了“知足常乐”的禅宗教谕
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日本比起有着五千年文明的中国，虽然其历史只有差不多一千七百余年，但日本从汉代起，就受中国文化影响。
到公元8世纪的奈良时期，日本开始大量吸收中国的盛唐文化，中国文化也从各方面不断刺激着日本社会。
日本园林便是其中一支，日本深受中国园林尤其是唐宋山水园的影响，因而一直保持着与中国园林相近的自然式风格。
但结合日本的自然条件和文化背景，形成了它的独特风格而自成体系。
日本园林的发展贯穿了整个日本历史，从史前到明治维新，日式园林在不断发展中逐渐趋于成熟。
其中最著名的制式应当数日本庭园黄金时代——室町时代的“枯山水”以及桃山时代的茶亭。
虽然日本园林传承于中国，但发展成熟后的日本园林却有别于中国传统园林所带给人们的感受。
它有别于中国园林“人工之中见自然”,而是“自然之中见人工”。
它着重体现和象征自然界的景观,避免人工斧凿的痕迹,创造出一种简朴、清宁的致美境界。
可以说中国园林是“移步换景”，于山石间品自然之美；而日式的园林则更多的需要静坐于侧，安定心神，于景中感悟其中深意。
日本所特有的山水庭，精巧细致，在再现自然风景方面十分凝炼。
并讲究造园意匠，极富诗意和哲学意味，形成了极端“写意”的艺术风格。
日本园林常以写意象征手法表现自然,构图简洁、意蕴丰富。
其典型表现便是多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院的“枯山水”园林。
在其特有的环境气氛中,细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组,便能表现大江大海、岛屿、山川;不用滴水却能表现恣意汪洋,不筑一山却能体现高山峻岭,悬崖峭壁。
它同音乐、绘画、文学一样,可表达深沉的哲理,体现出大自然的风貌特征和含蓄隽永的审美情趣。
这些对自然的提炼、浓缩,并创造出能使人入静入定、超凡脱俗的心灵感受源于日本对“禅宗”的感悟与再现。
早期日本哲学思想的发展，比较滞后。
没有出现过像希腊从泰勒斯到亚里士多德的时代和古代中国的诸子百家时代。
因而，不得不移植别国思想。
在中国众多哲学思想中，佛学对日本文化及其思想产生了巨大的影响。
佛教有很多派别，其中对日本影响最深远的是禅宗思想。
禅宗是中国佛教八大宗派之一,也是最重要的一个宗派。
它主张通过个体的直觉经验和沉思冥想的思维方式，在感性中通过悟境而达到精神上的超越与自由。
日本在飞鸟时代开始接受佛教，并派学生与工匠前往中国学习艺术文化。
13世纪时，源自中国佛教的一支流派“禅宗”逐渐在日本流行开来，为反应禅宗修行者的“苦行”以及“自律”精神，日本开始摒弃池泉庭院转而摸索出了一种包含了“禅宗”思想的简朴庭院————“枯山水”庭院。
特别是后期的枯山水,竭尽其简洁,
竭尽其纯洁,无树无花,只用几尊石组,一块白砂,凝缠成一方净土。
从而使日本园林具有耐看、耐品、值得细细体会的精巧细腻,含而不露的特色;具有突出的象征性,能引发观赏者对人生的思索和领悟...
茶道是日本著名的“三道”之一。
于是日式园林中有了茶庭，在日本是与茶室相配的庭园，是日本庭院艺术中很有民族特色的作品种类。
茶庭不同于大型园林。
园内石景很少，仅有的几处置石亦多半为了实用的目的，如蹲踞洗手、坐憩等。
石灯则是夜间照明用具，同时也作为园内惟一的小品。
地面绝大部分为草地和苔藓。
除了梅花以外，不种植任何观赏花卉，为的是避免斑斓的色彩干扰人们的宁静情绪。
具有导向性的道路，蜿蜒曲折地铺设在草地上，并做成“飞白”（中国画中的留白的一种技法）路面，好像水上的汀步，以取其自然之趣。
茶庭格调冼练、简约，并突出其“闹中取静”的山林隐逸气势，及平淡恬逸的境界。
园林的布局完全依照茶道的仪注要求来安排。
在茶庭中，一切都安排得朴素无华，富有自然情趣，只凭大自然中无形的风云雪月、鸟语虫鸣、水声松籁，以禅宗心身感悟的方法，把人们引入一种淡泊清幽的脱尘境界。
同时，禅宗对意象思维的激发，使得茶庭所表现的不是丰富的景海参崴和深远的空间等造园技法，而是“禅”的境界。
这是一种“悟境”，远远超过那些山水实景。
日本园林的设计都会有祝福的含义，运用一些“龟”“鹤”“松”的元素，表达一种希望人们过得很好的意境。
对于禅宗思想，每个人性格不同，阅历不同，对这部份的理解都不一样，也正是这种多样性，给予人们不同的感受。
日本的园林设计有一些自己的特点：在设计过程中，先满足基本的功能需求，将自然与建筑物、室外小品、室内装饰元素有机融合在一起，使其产生共同的自然环境；其次应该让人身在其中会有一种心灵上的感受，让人们在自然环境中度过并享受其中，或愉快，或幸福......在满足这两个条件的基础上，运用一些隐喻的设计手法，使其赋予更深的文化。