姜夔西湖情事史实质疑
姜夔西湖情事史实质疑
作者：张雷宇龚延明
来源：《浙江大学学报(人文社会科学版)》2009年第01期
[摘要]姜夔在青年时期曾与合肥一位擅弹琵琶的歌女相恋。
夏承焘先生《合肥词事》一文，对姜夔此段情事进行了详尽的考索，并指出姜夔词中之梅花意象与其离别之时正值梅花盛开有关。
近有陆红颖《姜夔梅词缘于西湖情事补正》一文，对夏先生的观点提出异议，并继而提出姜夔的梅词与其西湖情事有关。
然其文中对于相关史料的理解有误，姜夔有西湖情事的观点并不能成立。
[关键词]姜夔；西湖；情事
南宋著名词人姜夔青年时期曾于宋孝宗淳熙三年(1176)至十三年(1186)间浪迹淮南，结识了合肥一位擅弹琵琶的歌女并与之相恋。
两人情投意合，互为知音，颇为亲爱，后来因故分离，未能结合。
作为一个对感情极为执著的人，姜夔终生难以忘怀这段刻骨铭心的情史。
他对琵琶女一往情深，先后写过近二十首词作来怀念她，情深意笃，感人至深。
姜夔的这些词作中多有梅柳意象。
夏承焘先生在《合肥词事》中指出，合肥巷陌多种柳树，因而姜夔词中怀人诸词，皆以柳托兴。
另外，姜夔与情人最后之别在梅花盛开之时，故姜夔词中之梅花意象亦多与合肥情事有关。
近有陆红颖《姜夔梅词缘于西湖情事补正》一文发表于《文学遗产》2007年第6期(以下简称“陆文”)，对夏先生的观点提出异议。
陆文通过对姜夔词作的时间、地点、内容的探究，认为姜夔与合肥情人最后分手在宋光宗绍熙二年(1191)，而此前早有涉梅的情词，姜夔倾情咏梅与最后离别正值梅开并无直接因果关系。
此外，陆文还认为姜夔在淳熙十四年(1187)前即已到过杭州，且与情人曾经于杭州游历或暂居，姜夔词中咏梅与此段西湖情事有关。
陆文能够不拘旧说，勇陈己见，指出姜夔词中咏梅与最后离别正值梅开并无直接因果关系，颇具创见。
然其后所提出姜夔有西湖情事之说，则颇为牵强，且文中对史料的理解有误，此观点不能成立。
对于姜夔有西湖情事一说，笔者不敢苟同，特撰此文略述管见，与陆文作者商榷。
淳熙十四年(1187)春，姜夔游历临安，以萧德藻介绍拜访了著名诗人杨万里。
同年夏，姜夔投萧德藻居湖州，作《惜红衣》词。
陆文据姜夔《惜红衣》词中“可惜渚边沙外，不共美人游历。
问甚时同赋、三十六陂秋色”句、《梦粱录》“西太乙宫”条及王安石《题西太一宫壁》诗，引出结论，认为姜夔在淳熙十四年前就已到过杭州。
陆文主要论据是，《梦粱录》所载之“西太乙宫”与王安石《题西太—宫壁》之“西太一宫”为同一处，皆在西湖孤山；姜夔词中之“三十六陂秋色”与王安石诗中之“三十六陂春水”皆指西湖。
问题的关键正在于陆文对此两则材料理解有误。
笔者下面进行详细的辨析。
太乙宫，亦作“太一宫”，是祭祀太一神的宫殿。
宋代西太乙宫有两处，一在北宋都城汴京，一在南宋都城临安。
王安石《题西太一宫壁二首》是指北宋都城汴京之西太一宫，吴自牧《梦粱录》所记则为南宋都城临安之西太乙宫，两者不同，而陆文却将两者误认为是同一处。
北宋都城汴京之西太一宫，兴建于宋仁宗天圣六年(1028)，位于城西南顺天门外之八角镇。
《续资治通鉴长编》卷一○六云：“(仁宗天圣六年二月壬戌)诏于顺天门外八角镇建西太一宫。
司天官言：五福太一在黄室宫吴、越分，凡四十五年，今当自黄室宫趋黄庭宫梁、蜀分故也。
”《汴京遗迹志》卷八“太一宫”条云：“都城太一宫有三处：一在城东南之苏村，为东太一宫；一在城西南之八角镇，为西太一宫；一即五岳观之旧址，为中太一宫。
”东、西太一宫，是春分秋分时节用于祭祀太一神的场所。
《宋史》卷九八《礼志》一云：“春分朝日，秋分夕月，东西太一。
”王安石《临川文集》卷四五有《灵釐内殿西太一宫龙图阁开启太皇太后皇太后生辰道场青词四道》、《西太一宫开启皇太后生辰道场青词》，卷四六有《西太一中太一宫立秋立冬祝文二道》、《西太一宫立秋祝文》。
《王荆文公诗笺注》卷四○《题西太一宫壁二首》其一云：“柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。
三十六陂春水，白头想见江南。
”王安石诗文中所言之“西太一宫”，皆指北宋都城汴京之西太一宫。
王安石《题西太一宫壁二首》诗未注年月，《王荆公年谱考略》云：“公此诗，不知作于何年。
”[61328宋哲宗元祐元年(1086)，苏轼与黄庭坚等至太乙宫，见到了王安石的题诗，都有过次韵之作。
孔凡礼《三苏年谱》卷三七云：“(元祐元年四月六日)苏轼奉敕祭西太一。
”同书卷三八云：“(九月)轼邀黄庭坚(鲁直)等至太乙宫，见王安石旧题六言，次韵。
”《苏轼诗集》卷二七有《奉敕祭西太一和韩川韵》四首、《西太一见王荆公旧诗，偶次其韵》二首。
黄庭坚《山谷集》卷一二有《次韵王荆公题西太一宫壁二首》及《有怀半山老人再次韵二首》。
苏轼、黄庭坚诸人诗文中所言西太一宫，亦皆指北宋都城汴京之西太一宫，均与南宋都城临安之西太乙宫无涉。
南宋都城临安之西太乙宫，兴建于宋理宗淳桔十二年(1252)，位于西湖孤山。
《成淳临安志》卷二三“孤山”条云：“在西湖中稍西，一屿耸立，旁无联附．为湖山胜绝处。
旧有智果观音院、玛瑙宝胜院、报恩院、广化寺。
中兴，诏它徙，而即其地建延祥观。
淳祐十二年，又分建西太一宫。
”同书卷一三“西太乙宫”条云：“在孤山。
淳祐十二年，太史局奏太乙临梁、益，请用天圣故事，建西太乙宫。
有旨从之。
”《梦粱录》卷八“西太乙宫”条云：“在西湖孤山。
淳祜间，太史奏太乙临梁、益分，请用天圣故事，于国城西南别建新宫，以顺方向，于是择八角镇地，建宫奉安，遂析延祥观地为宫，以凉堂建正殿，匾日黄庭之殿，殿门匾日景福之门，安奉太乙十神帝像。
”同书卷一二“西湖”条云：“西泠桥外孤山路，有琳宫者二，日四圣延祥观，曰西太乙宫，御圃在观侧，乃林和靖隐居之地，内有六一泉、金沙井、闲泉、仆夫泉、香月亭。
”而陆文所云“而据上文所引《梦粱录》：(王安石所题)西太乙宫就在西湖的西泠桥外孤山路上，旁为林逋的隐居地”，则将王安石所题北宋都城汴京之西太一宫，与南宋都城临安西湖孤山之西太乙宫混为一谈，从而得出王诗中所言“三十六陂”即为临安西湖之错误结论。
王安石《题西太一宫壁》诗中所云“三十六陂春水，白头想见江南”之“三十六陂”，未指明为何处。
据史料记载。
北宋时中牟县西北之圃田泽有三十六陂。
《宋史》卷九四《河渠志》四云：“(元丰二年正月)引古索河为源，注房家、黄家、孟家三陂及三十六陂，高仰处潴水为塘，以备洛水不足，则决以入河。
”《大明一统志》卷二六云：“圃田泽，在中牟县西北七里。
《周职方》：…豫州薮曰圃田‟，即此。
其泽东西五十里，南北二十六里。
西限长城，东极官渡。
高者可耕，窿者成汇。
今为泽者八，若东泽、西泽之类；为陂者三十有六，若大灰、小灰之类；其实一圃田泽耳。
”另南方扬州也有三十六陂，《宋史》卷三四三《蒋之奇传》云：“如扬之天长三十六陂，宿之临涣横斜三沟，尤其大也，用工至百万，溉田九千顷，活民八万四千。
”
《方舆胜览》卷四四云：“三十六陂，在江都县。
”王安石诗中之“三十六陂”，无论是指北方圃田泽之三十六陂，还是指南方扬州天长县之三十六陂，皆可解释得通，唯与杭州之西湖无关。
《容斋随笔》卷七“西太一宫六言”条云：“公本意以在京华中，故想见江南景物。
”
王安石此诗虽然短小，但风神绵邈，意味隽永，深受后人喜爱。
古人在诗词散文中常借用“三十六陂”来指湖泊众多，尤其是在咏荷时常用此典。
姜夔《惜红衣》词中所云“问甚时同赋、三十六陂秋色”之“三十六陂”，亦为借指吴兴湖泊之众多，而与都城临安之西湖无关。
陆文因对王安石诗之误解，错认为王诗与姜夔此词中所言“三十六陂”同指临安西湖，并进而得出姜夔于宋孝宗淳熙十四年丁未(1187)前曾到过杭州的错误结论。
姜夔于次年所作的《念奴娇》记夜泛西湖云：“三十六陂人未到，水佩风裳无数。
”“日暮青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去。
只恐舞衣寒易落，愁入西风南浦。
”《念奴娇》词中所言“三十六陂”虽指西湖，但词中将荷花拟人化，把亭亭玉立的荷花幻化为一个翩若惊鸿、美丽多情的舞女。
“情人不见”，指荷花幻化的舞女之情人不见，并不是指姜夔自己的情人不见。
“舞衣寒易落”，是喻指秋风萧瑟，荷叶有凋零之忧。
陆文于此理解有误。
又陆文引姜夔《桂花》诗作为辅证，认为这是一篇奇异的情诗，为姜夔倾诉其在西陵等候、思忆情人的心情。
然细味此诗，“空山寻桂树，折香思故人。
故人隔秋水，一望一回颦”，姜夔在此诗中流露出的是对于故人(朋友)的思念之情，并不是对于情人的思念之情。
诗中“弃捐赪玉佩，香尽作秋尘”句，是化用《楚辞》中《湘夫人》“捐余袂兮江中，遗余襟兮澧浦”，用拟人化的手法写桂花之凋落。
《江湖后集》卷一八有敖陶孙《和姜尧章桂花裙字韵》诗，表明其为一时唱和吟咏桂花兼思友之作。
陆文云：“再言…三十六陂‟，且感伤“隋人不见‟，可证姜夔三十三四岁以前就曾到过杭州，在西湖孤山一带留下相恋的足迹。
”此结论并不能成立。
学年鲁人版高中语文选修(唐诗宋诗选读)教师用书：第4单元 14 姜夔 扬州慢(淮左名都) Word版含解析
14姜夔扬州慢(淮左名都)扬州·姜夔他，来晚了。
站在残垣流灰、荒草蔓远、狐鼠横行的街道(这还能叫街道吗)之上，姜夔知道，自己来晚了。
一声长叹，和着空气中弥漫的凄清号角，如脚下的荠麦绵延至天之涯，又回笼至九曲肝肠，这是怎样的痛楚啊！他还是来晚了。
他已不记得是从什么地方起程的了。
他策马飞奔，他扬帆涉水，他步履踉跄，他风尘仆仆。
为了赶到这个让他梦魂萦绕的地方，他几乎舍弃了一切。
家人，家在哪里呢？他已忘了家在何方，而莺莺和燕燕是否还在倚门而望？想起她们，他心痛不已。
然而，他还是来晚了，晚了将近四百年。
四百年啊，怎一个生不逢时了得！扬州？这就是他为之一生奔波的扬州吗？没有了风十里，没有了珠帘玉楼，没有了二十四桥明月夜，也没有了宝马香车、仕女如云，更致命的是啊，没有了那个风流俊雅的杜牧——他一生致命的噩梦。
从他记事开始，那个叫杜牧的人就时时出现在他眼前，梦里醒时，他都向他招手，他对他说：“扬州，来吧，我等你。
”无数次午夜梦回，无数次白日惊悸，他知道他是不能摆脱这个人了——他必须去赴这个盟约——这是上天注定的吗？他不认识他啊！然而，他知道，他别无选择，否则，他将一生不得安宁。
于是，他起程了。
不管莺莺燕燕的泪水涨满南浦，挥一挥手，就这样，轻作别离。
他怀着希望起程了！希望原来这么美好！姓名姜夔(约1155－1209)，字尧章，号白石道人。
简历饶州鄱阳(今江西波阳)人。
后寓居武康(今浙江德清)，与白石洞天为邻。
早年随父宦游，居汉阳。
后过着游士式的生活，屡试不第，布衣终身。
姜夔为人清高，不汲汲于功名，一生困顿；以诗词、音乐及书法与人交往，借此谋取生计。
作品其书法精湛，诗负盛名，尤以词著称。
词作或感慨时世、抒写恋情，或写景咏物、记述交游。
琢句精工，韵律谐婉，格调高旷，寄意幽邃，艺术造诣较高。
以清冷刚健的词笔开创了体制高雅的风雅词派，亦称格律词派。
著有《白石道人诗集》《白石道人诗说》《绛帖平》《续书谱》，词有《白这首词写于宋孝宗淳熙三年(1176)，其时词人才二十一岁。
论姜夔词在宋元明清的接受
研究成果总结
姜夔词在宋元明清的接受研究பைடு நூலகம்得了丰 硕的成果。通过对相关文献的梳理和分 析，揭示了姜夔词在不同历史时期的影
响和演变。
研究发现，姜夔词在宋代受到知名人士 的关注和赞赏，其艺术成就得到了高度 评价。在元明时期，姜夔词也得到了广 泛的传播和接受，对后世词学创作产生
了深远的影响。
在清代，姜夔词的接受和研究逐渐走向 深入，推动了词学研究的繁荣和发展。 同时，姜夔词的独特风格和文学价值也
02 姜夔词的创作背景及特点
姜夔词的创作背景
姜夔（1155-1221），字尧章 ，号白石道人，南宋词人，文 学家。
姜夔生活在南宋末期，社会动 荡不安，战乱频仍，民生凋敝 。
姜夔的词作主要抒发个人情感 ，描写生活琐事，以清空骚雅 、瘦劲幽峭的词风为特点。
姜夔词的艺术特点
姜夔词以“清空骚雅、瘦劲幽峭 ”为特点，他的词作以抒情为主 ，注重表现个人情感和心理状态
论姜夔词在宋元明清的接受
2023-11-11
目录
• 引言 • 姜夔词的创作背景及特点 • 宋元明清时期姜夔词的接受情况 • 姜夔词在宋元明清时期的文学影响与价值 • 结论
01 引言
研究背景与意义
姜夔词在宋元明清的接受是研究中国古典文学发展与演变的重要方面，具有较高的 学术价值。
通过研究姜夔词在不同历史时期的接受情况，可以深入了解不同时期社会文化背景 下的文学审美观念和价值取向。
此外，清代的一些曲作家也将姜夔词融入到戏曲创作中，这些作品在演出中获得了广泛的认可和喜爱 ，进一步扩大了姜夔词在清代的影响力。同时，随着印刷技术的发展，姜夔词集的出版也为其在清代 的传播和接受提供了便利条件。
04 姜夔词在宋元明清时期的 文学影响与价值
二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。南宋姜夔《扬州慢·淮左名都》
⼆⼗四桥仍在，波⼼荡，冷⽉⽆声。
南宋姜夔《扬州慢·淮左名都》⼆⼗四桥仍在，波⼼荡，冷⽉⽆声。
【译⽂】⼆⼗四桥仍然还在，只是那桥下的流⽔微波荡漾，印着湖⼼默默⽆语的⼀湾冷⽉。
【出典】南宋姜夔《扬州慢·淮左名都》注：1、《扬州慢》姜夔序：淳熙丙申⾄⽇,予过维扬。
夜雪初霁,荠麦弥望。
⼊其城则四顾萧条，寒⽔⾃碧，暮⾊渐起，戍⾓悲吟。
予怀怆然，感慨今昔,因⾃度此曲。
千岩⽼⼈以为有《⿉离》之悲也。
淮左名都，⽵西佳处，解鞍少驻初程。
过春风⼗⾥，尽荠麦青青。
⾃胡马窥江去后；废池乔⽊，犹厌⾔兵。
渐黄昏，清⾓吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算⽽今、重到须惊。
纵⾖蔻词⼯，青楼梦好，难赋深情。
⼆⼗四桥仍在，波⼼荡、冷⽉⽆声。
念桥边红药，年年知为谁⽣！2、注释：扬州慢：词牌名，⼜名《郎州慢》，上下阕，九⼗⼋字，平韵。
此调为姜夔⾃度曲，后⼈多⽤以抒发怀古之思。
淳熙丙申：淳熙三年（1176）。
⾄⽇：冬⾄。
维扬：即扬州（今属江苏）。
荠麦：荠菜和野⽣的麦。
弥望：满眼。
戍⾓：军营中发出的号⾓声。
千岩⽼⼈：南宋诗⼈萧德藻，字东夫，⾃号千岩⽼⼈。
姜夔曾跟他学诗，⼜是他的侄⼥婿。
⿉离：《诗经·王风》篇名。
据说周平王东迁后，周⼤夫经过西周故都，看见宗庙毁坏，尽为⽲⿉，彷徨不忍离去，就做了此诗。
后以“⿉离”表⽰故国之思。
淮左名都：指扬州。
宋朝的⾏政区设有淮南东路和淮南西路，扬州是淮南东路的⾸府，故称淮左名都。
左，古⼈⽅位名，⾯朝南时，东为左，西为右。
名都，著名的都会。
⽵西佳处：“⾬过⼀蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，⽩鸟故迟留。
暮霭⽣深树，斜阳下⼩楼。
谁知⽵西路，歌吹是扬州。
”（杜牧《扬州禅智寺》）解（xiè）鞍少驻初程：少驻，稍作停留；初程，初段⾏程。
春风⼗⾥：杜牧《赠别》诗：“春风⼗⾥扬州路，卷上珠帘总不如。
”这⾥⽤以借指扬州。
胡马窥江：指⾦兵侵略长江流域地区，洗劫扬州。
这⾥应指第⼆次洗劫扬州。
废池乔⽊：废毁的池台。
《宋词鉴赏辞典姜夔》（姜夔）全文翻译注释赏析
《宋词鉴赏辞典姜夔》（姜夔）全文翻译注释赏析宋词鉴赏辞典姜夔姜夔系列：宋词鉴赏辞典宋词鉴赏辞典姜夔点绛唇姜夔丁未冬，过吴淞作。
燕雁无心，太湖西畔随云去。
数峰清苦，商略黄昏雨１。
第四桥边２，拟共天随住３。
今何许？凭栏怀古，残柳参差舞。
【注释】１商略：商量。
２第四桥边：指唐诗人陆龟蒙隐居之处。
３天随：陆龟蒙自号天随子。
【词意】北国的鸿雁毫无心机，从太湖西畔飞去，随着浮云征逐。
几座寂静的山峰清冷、凄苦，仿佛在商量著黄昏时骤雨飞临。
唐朝陆龟蒙曾隐居在甘泉桥畔，我打算追随他亦在这里居住。
而今如何？我倚栏高瞻，浩然怀古，残柳垂条参差随风舞。
【赏析】本篇为淳熙十四年（1187），自浙江湖州前往苏州访问范成大，途经吴淞所作。
吴淞江边，太湖之滨，一路明山秀水，自然引起词人的几多感慨。
起句写北国的鸿雁毫无心机，从太湖西畔飞过，随着浮云而去，时序已入深秋。
次写山峦气象，几座寂静的山峰清冷、凄苦，仿佛在商量著黄昏时骤雨飞临，天气阴沉不开，似愁客情怀，再即景怀古，无限惆怅。
下片写道唐朝陆龟蒙曾隐居在甘泉桥边，词人也打算追随他在甘泉桥边住。
「共天随住」只是欲共未共，欲住难住的「拟」而已，一字之中深寄了多少现实的凝重感。
末尾以近景残柳垂条参差随风舞收煞，含古今沧桑之感。
踏莎行姜夔自沔东１来，丁朱元日２至金陵，江上感梦而作。
燕燕轻盈，莺莺娇软３，分明又向华胥见４。
夜长争得薄情知５，春初早被相思染。
别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远６。
淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。
【注释】１沔东：唐、宋时州名，即今湖北武汉市。
２元日：大年初一。
３燕燕、莺莺：即指所思的女子。
４华胥：传说中的国名，此代指梦境。
５争得：怎得。
６郎行（ｈaｎɡ）：郎那边。
【词意】像飞燕般体态轻盈，像黄莺般话语娇软，分明又在白日梦境中跟你相见。
你说长夜漫漫，薄情人怎知我辗转难眠？我说春天初到，我便早被相思病苦感染。
离别后你寄给我的信笺，离别时你缝制衣裳的针线，我想你定然像离魂的倩女，暗中追逐我远行的踪迹。
疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏 论姜夔词的美学意蕴 摘要：姜夔是
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏——论姜夔词的美学意蕴摘要：姜夔是南宋词坛的一代巨匠，也是继苏轼后一位难得的全才。
他善书法，精通音乐，在诗词理论上也有很高的造诣，尤其是词，成就最高，被张宗橚誉为“文中之昌黎，诗中之杜少陵”、朱彝尊称说“词莫善于姜夔”。
他的词清新空灵，幽远高妙，浑厚骚雅。
他喜用健笔来写柔情，更把音乐和词融于一炉，韵律感极强，给人一种美的享受，蕴有着丰富的美学意蕴。
他的词以其独特的美学风格，奠定了他在中国词坛一代宗师的地位，吸引了一批又一批的词坛文人，对后世影响深远。
关键词: 姜夔词美学意蕴浑厚骚雅清空On Aesthetic Connotation of Jiangkui’s PoetrySummary : Jiangkui is a literary master in Southern Song Dynasty ,and also in the literary circles of Su Shih's. He good calligraphy, good music, poetry theoretically have high attainments, and in particular word, the highest achievement was hailed as "text of Changli, wrote the Dushaoling", "word Mok good Jiangkui." His words fresh ink, music Gaomiao, simple and honest show Nga. He wrote Sun Hei in Kin-to, but the music and words into a furnace, a sense of rhythm comes, giving the impression that the enjoyment of the us, combined with the rich aesthetic subjects. His words with unique aesthetic subjects and laid him in the position of the Chinese word Tan generation master attracted batch after batch of the literary circles words, the far-reaching impact on future generations.Keyword : Jiangkui Poetry; Aesthetic Connotation;S impicityand honesty; Refinement ; Empty and clear姜夔，字尧章，号白石道人，故称姜白石。
扬州慢姜夔
扬州慢姜夔篇一：蒿目时艰难赋深情——姜夔《扬州慢》赏析蒿目时艰难赋深情——姜夔《扬州慢》赏析黄进德这首词的前面有小序。
小序语言洗炼,音节凄婉,不膏是一篇声清兼美的小品。
它交代了词写作的具体时问──“淳熙丙申(1176)至日(冬至)”、动机──“感慨今昔”以及千岩老人的评论──“以为有《黍离》之悲也。
”《黍离》,《诗经·王风》篇名,为悼洁周室衰微而作。
千岩老人，萧德藻晚年寓居湖州时自己起的号。
萧德藻，字东夫，福建闽清人，南送著名诗人。
他，今天已很少为人所知，但在当时可赫赫有名，诗名堪与陆游、范成大、杨万里相埒,白石年少客游，与萧德藻相识，颇受器重。
萧尝谓“四十年作诗，始得此友”(《齐东野语》)遂以兄女妻之。
淳熙三年，白石才二十二岁。
他与萧德藻相识则在三十岁左右的时候。
,由此看来,“千岩老人”以下的文字,是后来补加的。
词人初到扬州，从城外到城内，所见所闻一派萧瑟景象，触景伤怀，“感慨今昔，因自度此曲。
”自度曲，又名自制曲、自谱曲、自度腔。
白石在《长亭怨慢》序里说：“予颇喜自制曲，初率意为长短句，然后协以律。
”其实，古往今来，举凡乐歌大都先有辞，然后才谱上曲子。
在白石以前已有不少词人写过自度曲，如柳永、周邦彦都擅长此道。
他们妙解音律，谱起曲来，得心应手。
但在这方面，尤以姜夔为最。
姜夔有自度曲十七首。
《扬州慢》则是写得最早的一首。
词上片纪行，下片志感。
一开始，词以“淮左名都，竹西佳处”，勾起人们对历史的追忆。
扬州位于淮水东南，宋代置淮南东路，故称“淮左”。
竹西亭，在扬州北门外五里，是以杜牧《题扬州禅智寺》“谁知竹西路，歌吹是扬州”的诗句命名的。
往昔令人向往的“名都”“佳处”，待到白石“解鞍少驻初程”的时候，已成一片废墟。
早先杜牧歌咏的“春风十里扬州路，卷起珠帘总不如”（《赠别》）的长街市井，如今已是“尽荠麦青青”。
扬州的往昔是“笙歌彻晓闻”（王建《夜看扬州市》），如今所能听到的唯有“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”。
姜夔与雅词——精选推荐
今天我们理解所谓清空!:即不对具体的物象作迫近的、形似的描写,在自我抒情与意象选择之间产生适度的模糊、朦胧、变幻。
在写景咏物上, 体现为更重形似与寄托, 在抒情上, 更重自己冲淡的胸怀。
总之,姜白石词继承了柳永词的本色入乐,周邦彦词的典丽法度,并且把苏轼的清空!和辛弃疾的骚雅!熔铸成一种清空骚雅的词风。
这里标举的“清空”、“骚雅”,正是姜夔词风的一个显著特色。
清空，和质实相对，指意念的空灵含蓄，即词作能摄取事物的精神而不胶着于所写对象的外貌，显得飘逸传神而又看不出雕琢痕迹。
骚雅，有两层含义：其一，指姜词继承《诗经》、《楚词》的传统，能寓意见志，融情于景；其二，指姜词内容严肃，不涉猥亵，格调高，而且形式上不注意施朱敷粉。
陈庭焯在《白雨斋词话》中说：“尧章词清虚骚雅，每于伊郁中饶蕴藉，清真之劲敌，南宋一大家也。
”这是宋婉约派词和豪放派词之外的一种新的词美的表现, 是古代诗美和词美的结合体。
他的主要贡献在于,一方面, 将文人的幽情雅意援引入传统的婉约词( 尤其是恋情词)，健笔写柔情! , 确立了以“骚雅”为核心的审美规范;另一方面, 讲求词法,进一步完善雅词的表现艺术,为后来的雅词创作提供了成功的范例。
先来看前者。
南宋词学雅俗之辨在词学批评史上产生了深远的影响, 尤其是在豪放、婉约外另辟清雅一宗, 丰富了词体风格的内涵, 并在使词最终能够与传统的诗文并列比肩中起到了重要的作用。
首先,与传统艳情词惯用浓墨重彩不同, 姜夔善于用冷色调来为炽热的恋情“降温”，赋予艳情以高雅的情趣和超脱尘俗的韵味,从而形成清刚峭拔的“骚雅”。
他常用冷笔来处理恋情词和咏物词中的景与物东风冷、香远茜裙归。
(小重山令赋潭州红梅)冰魂寂寞无归处,独宿鸳鸯沙水寒。
( 女郎山# ) 十亩梅花作雪飞。
冷香下, 携手多时。
(莺声绕红楼)春点疏梅雨后枝,翦灯心事峭寒时。
( 浣溪沙)竹外疏花, 香冷入瑶席。
(疏影) 等等。
缠绵、温馨的情感经过冷峭清幽之景的映衬和过滤,自然地呈现出一种清远空灵的色彩和情致,这种以冷清为美的雅士!式审美趋向, 就与传统恋情词的以艳为美大异其趣。
姜夔合肥情词的特质与“风月词人”批判
姜夔合肥情词的特质与“风月词人”批判
侯海荣;向欣
【期刊名称】《重庆科技学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2014(000)009
【摘要】合肥是姜夔重要的爱情领地、精神疆域、情殇寓所.姜夔的合肥情词用情最真、最专、最深,其词遂被视作“风月情词”,其人亦被日以“风月词人”.既然“风月”,则与“艳”相关,与“雅”绝缘.事实上,白石词健笔柔情,语不流亵,后人铭刻于怀的是淮南皓月,而非淮南风月.从姜夔与歌女之间的两情相悦,可以抽象剥离出“青衫”与“红袖”这一情爱类型,他们彼此的真情,已经超出了纯文学纯审美的层面,进入了情感层及价值层的认同.姜夔以江湖中人结江湖中情,合肥之恋是一场既不能相濡以沫又不能相忘江湖的知音之恋.
【总页数】4页(P80-83)
【作者】侯海荣;向欣
【作者单位】吉林师范大学博达学院科研处,吉林四平136000;吉林省教育科学院【正文语种】中文
【中图分类】I207.23
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关于姜夔词作鉴赏
关于姜夔词作鉴赏生平简介姜夔（1155—1221）字尧章，饶州鄱阳（今江西波阳）人。
先世出九真姜氏（九真唐时属岭南道爱州，在今越南境）。
姜夔早岁孤贫。
二十岁后，北游淮楚，南历潇湘。
淳熙十三年（1186），结识萧德藻于长沙。
泛湘江，登衡山，作《一萼红》、《霓裳中序第一》、《湘月》诸词。
次年，姜夔随萧德藻同归湖州，卜居苕溪之上，与弁山之白石洞天为邻，后永嘉潘柽就为他取字曰白石道人。
杨万里称他“于文无所不工，甚似陆天随（龟蒙）”，范成大称其“翰墨人品皆似晋宋之雅士”。
绍熙元年（1190），姜夔再客合肥，此年冬，姜夔戴雪诣石湖，授范成大以咏梅之《暗香》、《疏影》新声两阕，成大喜以歌妓小红为赠。
绍熙四年（1193）起，姜夔出入贵胄张鉴（中兴名将张浚之后）之门，依之十年。
庆元二年（1196）后迁移杭州。
曾上书论雅乐，进《大乐议》一卷，《琴瑟考古图》一卷，因与太常议不合而罢。
庆元五年（1199），复上《圣宋铙歌鼓吹》十四首，诏免解，与试礼部；不第，遂以布衣终身。
嘉泰三、四年间（1203—1204），以《汉宫春》、《永遇乐》诸词与辛弃疾蓬莱阁、北固亭之作唱酬。
二人虽词风不同，辛弃疾亦“深服其长短句”，堪谓并世知音。
姜夔六十以后，旅食金陵、扬州等地，晚境益牢落困苦。
卒年约在嘉定十三四年之际。
卒后由吴潜等助殡，葬于杭州钱塘门外之西马塍。
姜夔一生困踬场屋，然襟期洒落，气貌若不胜衣。
家无立锥，而富于翰墨图书之藏。
精赏鉴，工书法，品评法帖有“书家申韩”之称。
著有《白石诗集》一卷，《诗说》一卷，《白石道人歌曲》六卷，别集一卷，《续书谱》一卷，《绛帖平》二十卷等十三种。
姜夔为南宋开宗立派的词家巨擘之一，与周邦彦并称“周姜”。
且精于乐律，能自制曲。
自谓作词“初率意为长短句，然后协以律”，与拘谱盲填者不同。
集中有十七首词，自注工尺旁谱，是流传至今惟一完整的宋代词乐文献。
张炎《词源》推尊姜夔词“如野云孤飞，去留无迹”，“不惟清空，又且骚雅，读之使人神观飞越”。
《我品诗词》一浅说姜夔的清空风格
《我品诗词》一浅说姜夔的清空风格第一篇：《我品诗词》一浅说姜夔的清空风格我素来读诗，少年读唐诗和外国诗，如莱蒙托夫和雪莱的诗；青年读朦胧诗，如顾城和北岛的诗；中年读现代诗，如克里尔和特拉克尔的诗。
人到五十后竟独爱宋词。
先读苏轼、辛弃疾的豪放，后品李清照与秦观的婉约，再究姜夔的清空。
读诗品词，大抵与自己的经历和性情有关，这是一种自然选择，我喜姜夔之词，与自己退出社会主流已久，终日游玩闲读有关，其清寒处境与他相似。
作诗写词，首先是很私人化的。
是自己灵魂裸露与灵感爆发的文字表达。
如果想从读诗中学作诗，就有失去自我的可能，也失去了诗的价值和意义。
所以读诗，不是为了写诗，只是想感受诗中灵魂与情感的搏动，把玩诗中的审美和意趣。
前者着意诗，后者看重词。
而意趣的品赏，要有深厚的文化底蕴和天才的感受力。
它恰恰是我最缺乏的。
相对而言，我写诗多于读诗，而读诗一般不细品诗。
聊以自慰说是实践派而非品赏派。
前年，偶尔在旧书店获一本姜夔词，茶余饭后蹲厕方便之际读上一首，竟颇有感触。
竟有种非说不可的冲动。
很早知道晚宋时有个姜夔的词人，总把他归于柳永的市井及狭小的无病呻吟一类而不屑一顾。
我喜欢豪放雄阔的唐诗及充满激情的雪莱诗。
因为那里充满着向上的精神。
但久而久之让人处在一个长期的亢奋状态，心理上难以承受。
后来喜欢婉约，这里是一处温情与香馨，象是风浪之中的港湾，让人处在一种审美的轻松与愉悦中。
读到姜夔的清空词句，才有了读诗后想细细把玩，缕缕品赏的兴致。
就拿前天我读的《长亭怨幔》细细一品，其清白、雅意、空灵便如缕缕气息，弥漫心间。
“渐吹尽、枝头香絮，是处人家，深绿门户。
远浦萦回，暮帆零乱向何许。
阅人多矣，谁得似长亭树。
树若有情时，不会得青青如此。
日暮，高城不见，只见乱山无数。
韦郞去也，怎忘得玉环分付：‘第一是早早归来，怕红萼无人为主！算空有并刀，难翦离愁千缕。
”第一句：“渐吹尽、枝头香絮，是处人家，深绿门户。
”起句交待时空。
是柳絮吹落，绿意茂发之际，是深深庭院门户的人家之处。