道家的智慧
不同流俗的智慧与德行理解
不同流俗的智慧与德行理解不同流俗的智慧与德行理解人类社会由于历史、文化、地域等因素的不同，形成了各种不同的流俗，这些流俗中蕴含着各种智慧和德行。
本文将从道家、儒家和佛家三个角度探讨不同流俗的智慧与德行理解。
一、道家的智慧与德行1. 道家哲学道家哲学主张追求自然之道，以自然为师，强调“无为而治”，认为“万物负阴而抱阳”，强调阴阳平衡，追求自我超越和自我完善。
2. 道家德行道家注重修身养性，推崇“无为而治”，主张顺应自然规律，以达到身心健康和生命延续。
同时强调“至人无己”，即顾全大局、忘我奉献。
在修身养性上，道家注重内在修炼和外在锤炼，在日常生活中注重礼仪、节制和谦虚。
二、儒家的智慧与德行1. 儒家哲学儒家哲学主张以仁爱之心为中心，推崇“仁、义、礼、智、信”五德，强调人与人之间的关系和社会秩序的建立。
2. 儒家德行儒家注重修身齐家治国平天下，强调个人品德和社会责任。
在修身上，儒家主张“修身齐家治国平天下”，即先要自我完善，然后才能影响家庭、社会和国家。
在日常生活中注重礼仪、尊卑有序和以诚待人。
三、佛家的智慧与德行1. 佛家哲学佛家哲学主张追求涅槃之道，强调生命的短暂和无常性。
佛教认为苦是众生共有的境遇，要通过禅定和般若智慧来超越生死轮回。
2. 佛家德行佛教注重戒定慧三学，并推崇“四谛”、“八正道”等教义。
在修身上，佛教主张戒除恶习、发扬善行；在锤炼内心上，注重禅定和般若智慧；在行事处世上，注重以慈悲心对待所有众生。
结语不同流俗的智慧与德行各有千秋，都是人类文明发展历程中的重要组成部分。
道家、儒家和佛家三种流俗都强调修身养性、顺应自然规律、注重礼仪和以诚待人等方面，这些都是现代社会所需要的优秀品质。
因此，我们应该在日常生活中学习和借鉴不同流俗的智慧与德行，以提升自己的修养和素质。
道家思想的核心智慧
道家思想的核心智慧内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则道家思想的核心智慧违反了儒家关于“正心诚意”的教诲?纪念孔子诞辰2550周年,目的是要温故而知新,从传统文化中汲取智慧的养分,并且在现代社会的各种实践中,为传统文化注入新的生命,增添新的内容?着名儒学大家蒋庆认为儒学就是道德之学,他把儒学上升到了一个国家文化的高度,说儒学就是中国文化?本文要谈的是道家思想的核心智慧,开头却讲儒学,是想与道家思想作一个比较,我不是一个反儒的人,但我崇尚道家思想,崇敬楚国的老子,不仅因为他是道家学派的创始人,是中国古代伟大的哲学家,最主要是我对其《道德经》(《老子》)的执迷不悟,还有同为楚国的屈原,对我的影响很深,左右着相信为楚有才的我处事待人的准则?在中国古代思想史上,是老子第一个以理论思维形式创立了以道为核心的较完整的哲学体系,直到今天,其核心智慧,仍然为国家?为企业?为个人所福泽致极?如果说儒学就是中国文化,那道家思想就是中国精神所在?以下为我的观点提出进行探讨?无为而治, 构建和谐社会道家学派有三个讲求?第一,讲求“为无为,则无不治”?对“无为无不为”的认识,刚开始只能简单地理解,还谈不上意会,后来是听了曾仕强的《无为才能够无不为》课,由此对道家哲学才开始学习和认识并感悟,知道了“基层用有,上层用无,上情下达,下情上达,以及无中可以生出很多有”的内容,理解了帝王用行动去感召官员,官员用行动去感召百姓,通过自身的行动来达到安邦治国的目的?老子的“人法地,地法天,天法道,道法自然”,“无为即自然”,是老子哲学的基本观点?同时老子还反对兵家的“以力治国”,反对暴力战争,主张“以道佐人主,不以兵强天下”?纵观世界历次大大小小的以强兵发动的侵略战争,包括一?二次世界大战?美越战争?朝美战争?伊科战争等等,无不是以侵略者失败而结束?所以说,治企业?治社会,只有推行无为而治,才能达到“我无为而民自化,我好静而民自正,我无为而民自富,我无欲而民自朴”的理想社会?第二,讲求“公平原则”?从孙中山的“博爱” ?“平均地权”?“耕者有其田”和“节制资本”的民生主义原则,以及“唤起民众,及联合世界上以平等待我之民族,共同奋斗”的内政外交基本政策,到毛泽东的“大锅饭”---同工同酬,人人平等,计划生活社会,再到邓小平的“改革开放” -----土地承包?陈云的“综合平衡思想”,以及江泽民的“西部大开发”---重视不发达地区的建设,最后到现在胡锦涛的“构建和谐社会”,“十一五”规划中对三农问题的重视?胡锦涛主席把社会主义和谐社会定义为“民主法治?公平正义?诚信友爱?充满活力?安定有序?人与自然和谐相处?”无不折射出只有做到了人人平等,天子犯法与庶民同罪,百姓才能安居乐业,社会才能和谐进步,达到老子所说的“是以圣人不行而知,不见而名,不为而成?”所以政府的职能就是营造一个公平?公正的制度环境?9月10日美国前总统在第五届西湖论剑网络峰会上谈到欧美?印度?中国的能源转型时也表达了这样一个平衡观点:不是说让中国人穷些,让印度人发展慢一点,而是我们发展更加平衡,让我们能够“自然和谐共处”?第三,讲求“民本思想”?提出“古之善为道者,难以明民,将以愚民”,可以看出道家学派中提出万事的管理以人为本,治国的对象是治民,民治理好了,国家也就治理好了?与现在国家提倡的“以人为本”的人本管理思想是一致的?现在企业中“以人为本”的口号随处可见,不管大企业,还是小企业,甚至于学校?医院?车站都敢打出这些标语,也不看看是否做到了没有,或者说是否有朝着这个目标去努力,道家学派认为天大?地大?人也大,提出爱民治国,而不要“扰民”?“人为至上”,相信人?尊重人?依靠人,是许多企业成功的经验,作为企业管理者,应该懂得如何去爱护员工,善于激励和开发员工的积极性?在老子诞辰2576周年的时候,以弘扬老子文化为主旨的“老子文化国际研究会”于11月10-12日在老子的故里鹿邑县召开,其主题是“自然.和谐.发展”?在今天处理国与国之间的关系时,我们再来看看老子是怎么说的:“故大国以下小国,则取小国?小国以下大国,则取于大国?故或下以取,或下而取?”本段说明大国与小国之间的互利转化关系,大国强国有责任和义务帮助弱小国家,而不是去灭亡这些小国,这是天经地义的?因此,国际社会要想得到长期稳固的发展,不论大国小国都需遵从自然法则,特别是大国更应主动承担起更多的义务?否则的话,损害的不仅是小国弱国的利益,大国最终也必然会丧失其大国的地位?基业长青,建立百年企业企业的灵魂是人?在企业经营的过程中,决定企业前途命运的,不在于资本方的钱袋,而在于企业家的素质,在于企业家的智慧和能力?企业之所以为企业,其价值追求固然是盈利,但决定企业百年的因素却是盈利后的取向?记得有一位企业家大致说过这样一句话“企业盈利1百万是企业家个人的财产,企业盈利1千万是企业员工的财产,企业盈利1个亿是国家社会的财产”,这话富有一定的哲理?道家学派提出“天长地久,天地所以能长久,以其不自生,故能长生”,就是说天地的存在不是为了自已而是为了世间万物,所以它能久存?因此企业的价值观决定企业在经营过程中在追求什么,从而来决定企业的行为,必然可以决定企业的未来?最后我们来回顾一下世界上许多知名的企业,当企业做大做强后,无一不是关注社会弱势群体,捐赠希望工程,以此来回报社会?我们都知道令人尊敬的李嘉诚先生,昨天他在中央电视台面对面节目中谈“富与贵”的哲学时,我听他讲到资助7万名残疾人的“新万里计划”时,他说“就是要一路热情不减的去做公益的事业,给人以信心和希望”,这就是他“捐赠文化”的核心?大凡伟大的企业家后面都有另一个头衔,那就是更伟大的慈善家?企业存于社会,社会为企业的生存发展提供了条件,企业成长,社会才能繁荣昌盛,社会不存,则企业也不会生存,更不用说去盈利了?在企业的管理中,企业家如果一味地追求利润,勿视企业于社会的责任,其价值观不是以“生存百年”,“从优秀到卓越”为追求目标,那一定是不会长久的?正如善恶?美丑?优劣?忠奸这些对立面在道家学派里被认为是相伴而生的,追求短期利益,企业必定不会长久,只为一时,必定只存一时?近期联想控股向一家着名的外资银行申请贷款,这家银行却要求一份公司在社会公益方面情况的汇报?就象要成为沃尔玛的供应商,还必须具备一定的社会责任竞争力,否则企业可能就会被排斥在商业游戏之外?所以说企业在成立之初定立的价值观是企业文化的源泉,转而为员工之价值观和动力,企业就能看出变幻的环境,从困难中看到光明,在危机中抓住机遇,企业就能基业长青?以竹为本,树立德信价值道家思想是中国的精神所在?老子提出圣人的品格为慈?俭,品德要象山谷一样开阔,要象水一样利于万物,却从不挑剔自已所去的地方,正所谓“上德若谷”,“上善若水”?老子卷第一章中“道可道,非常道;名可名,非常名”,“道”,就是《老子》哲学思想的轴心?老子认为“道”衍生宇宙万物,是一个形而上的实体,这种思想深邃而富魅力?老子卷第十章中“生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰?是谓玄德?”大自然养良万物,但不占为已有,帮助它们却不依赖它们,成就它们却不支配它们,这就是高尚的品德?如果企业的管理者懂得自然之道,顺应人的天性,有大自然的这种“玄德”,如果员工敬业,就先尊敬他们,如果员工忠诚于企业,就让他们有条件的建立和睦家庭,如果员工加倍努力,只需要提拔优秀员工,并提高不优秀员工的能力?现在很多优秀的企业家以“笨”为荣,“笨”是由竹和本组成的,是大自然的本意,他们在平常人看来都不是聪明人,甚至有些憨态,正是这种“以竹为本”的为人处事的态度,达到了最高境界,在现代竞争激烈的商业社会,老子的这种主张应当说具有重要的现实意义?在企业管理中,企业家的人格魅力,以及企业管理者的品格修养,对于企业的运作和维护社会经济发展具有重大意义?老子同时还提出“善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善?信者,吾信之,不信者,吾亦信之,德信?”这正是现代企业管理中领导者实现影响力所需的品质,所以我始终认为,只有从管理者人格中发出的力量才是最有力的,才是真正的权威,领导人只有通过自已良好的素养,高尚的情操,以及身体力行来建立威信,才能指导员工朝着正确的远景奋斗?晚清传奇商人胡雪岩,就熟知中国取势求利的文化精髓,运用其以诚取信的商业原则,助人济世的公义精神,从一位钱庄小伙计崛起为富可敌国的江南巨贾?在今天这样一个竞争激烈的环境中,我建议企业家们向胡雪岩学习,学习他博采众长知已知彼的经营之道,诚信戒欺开拓市场的经营之术,仁义为先立足社会的经营之本,知人善用的用人之道?在一个诚信社会里,德信价值是社会价值取向和人生价值观的统一,让我们还是牢记老子的话:“故失道而後德?失德而後仁?失仁而後义?失义而後礼?”。
从道家经典中感悟人生智慧
从道家经典中感悟人生智慧中国传统文化的一个显著特点，是对人生智慧的关注与思考。
在中国思想文化史中，儒、 道思想对中国人的生存方式起着至关重要的作用。
一提到儒家、道家，人们往往就会用积极 与消极，入世与出世来进行抽象的评价，那其实是大大的误解，林语堂先生说得好，“其实 我们每个人都一半是儒家主义者，一半是道家主义者。
”《老子》流传至今，版本甚多，传世本有81章，分为道经和德经两部分，共5000余 字。
虽然篇幅不长，文字简短，但却蕴含哲理，闪烁智慧。
它用高度抽象概括的语言揭示了 自然界和社会的一些永恒法则，其中心就是要说清一个‘道"字，但老子自己也认为“道”是很 难讲清楚的。
所以《老子》一开篇便坦言：“道可道，非常道；名可名，非常名”，真可谓莫 名其“妙”难道其“玄”。
虽然如此，老子还是认为‘道”确确实实存在。
“道”是万物之母、宇宙本 原，道生一（气），一生二（阴阳），二生三（既是完成的太极阴阳图，也是三爻所构成的 八卦，统称为太极八卦），三生万物，“道”又是自然运动的规律（人法地，地法天，天法道， 道法自然）。
这种宇宙天地之大’道"，或许就是我们人生需要领悟与追求的最高境界（冯友 兰先生有人生四境界之说：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界）。
下面是我读《老子》获得的几点肤浅的感悟：一、如何为人：从“上善若水”到“人生若水”水不仅是生命的摇篮，而且是文化的源泉。
古今中外圣贤们往往从流水中获得了人生的 U (甘.L 工感悟。
管子在《水地篇》中提出：“水者何也？万物之本原也”的命题。
孔子面对滔滔东去，奔流不息的流水顿生感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
西方哲学家赫拉克利特以水为喻，指出“人不可能两次踏入同一条河流”。
唐诗“行到水穷处，坐看云起时”，蕴含着多少人生的况昧？印度诗人泰戈尔用优美的诗句表达出深刻的哲思。
“不是锤的打击，而是水的载歌载舞，才使得鹅卵石臻于完美的”。
但是在水中真正深刻悟出为人之道的当首推老子。
事物总是要走向反面的道家一句话
事物总是要走向反面的道家一句话道家智慧：事物总是要走向反面嘿，朋友们，今天咱们聊聊那个老生常谈但又让人琢磨不透的道家哲学。
道家讲究“顺其自然”，但你知道吗？这并不意味着一切都会顺着我们的意愿走。
相反，道家告诉我们，有些事情就是得“反着来”。
这不是说我们要违背自然规律，而是要懂得顺应事物的本性，学会在逆境中寻找成长的机会。
比如说，咱们每天忙忙碌碌，不就是为了追求更好的生活嘛！但有时候，事情偏偏就往相反的方向去。
比如你辛辛苦苦攒钱买房，结果房价又涨了；或者你辛辛苦苦工作，结果老板却给你加薪。
这时候，你是不是觉得有点郁闷？但换个角度看，这些挫折和不顺，说不定正是你成长的催化剂呢！再比如，咱们都知道健康重要，但有时候，身体却不争气地生病了。
这时候，你是不是想：“要是能长生不老该多好啊！”但你知道吗？道家告诉我们，真正的长寿不是靠药物或技术，而是要学会与疾病和平共处，懂得顺应身体的自然规律。
这样，你的身体才能更加健康、更加强壮。
还有啊，咱们都渴望成功，但有时候，命运却喜欢开玩笑。
比如你辛辛苦苦努力，结果却失败了；或者你费尽心思想要得到的东西，却意外地失去了。
这时候，你是不是觉得有点失落？但换个角度看，这些失败和失去，说不定正是你成长的垫脚石呢！所以，朋友们，咱们在追求目标的路上，难免会遇到各种挫折和不顺。
但只要咱们懂得顺应事物的本性，学会在逆境中寻找成长的机会，那么，那些看似不顺的事情，也许正悄悄地为咱们铺就一条通往成功的道路呢！当然啦，这个道理不仅仅适用于生活上的小挫折，还适用于咱们的人生大方向。
比如事业上的追求，工作上的选择，甚至是人际关系的处理。
咱们都应该学会“顺其自然”，懂得在顺境中保持谦逊，在逆境中保持坚韧。
这样，咱们的人生才能更加丰富多彩，更加有意义。
我想说的是，道家的智慧不仅在于顺应自然，更在于面对困难时的勇气和智慧。
咱们在生活中遇到的每一个挑战，都是一次成长的机会。
所以，朋友们，别太担心那些暂时的不顺和挫折，勇敢地去迎接它们吧！你会发现，当你学会了顺应事物的本性，你会发现生活中的美好比你想象的还要多！好了，今天的分享到此结束。
道家的管理智慧
道家的管理智慧道家是中国古代哲学流派之一，强调追求自然、平和、无为而治的理念。
道家的管理智慧不仅适合于个人修身养性，也可以应用于组织和团队的管理。
本文将从道家的核心思想和管理原则，以及实际案例等方面，详细阐述道家的管理智慧。
一、核心思想和管理原则1. 道法自然：道家强调顺应自然，不强求和人为干预。
在管理中，可以借鉴这一思想，尊重员工的个性和特点，无非分干预和操控，赋予他们自由发展的空间。
2. 无为而治：道家认为过度干预和行动会导致事物的反效果。
在管理中，领导者应该学会放手，让员工自主决策和执行，以达到事半功倍的效果。
3. 柔弱胜刚强：道家认为柔弱和柔顺的力量可以战胜刚强和强硬。
在管理中，领导者应该善于倾听和理解员工的意见，以柔性的方式处理问题，而不是采取强硬的态度。
4. 追求平衡：道家强调阴阳平衡的理念。
在管理中，领导者应该注重平衡员工的工作和生活，平衡不同部门和团队之间的利益，以及平衡组织的长远发展和短期利益。
二、实际案例为了更好地理解和应用道家的管理智慧，以下是一个实际案例：某公司的领导者李先生在管理团队时，遵循了道家的管理原则。
他注重顺应自然，尊重员工的个性和特点，赋予他们充分的发展空间。
他鼓励员工自主决策和执行，无非分干预和操控。
他善于倾听和理解员工的意见，采取柔性的方式处理问题，与员工建立了良好的沟通和合作关系。
他注重平衡员工的工作和生活，提倡员工的工作与家庭之间的平衡。
通过这些做法，李先生成功地激发了员工的积极性和创造力，提高了团队的凝结力和工作效率。
三、总结道家的管理智慧强调顺应自然、无为而治、柔弱胜刚强和追求平衡等原则。
在实际管理中，我们可以借鉴这些原则，尊重员工的个性和特点，赋予他们自由发展的空间；放手让员工自主决策和执行；善于倾听和理解员工的意见，采取柔性的方式处理问题；注重平衡员工的工作和生活，以及平衡组织的利益等。
通过运用道家的管理智慧，我们可以提高团队的凝结力和工作效率，实现个人和组织的可持续发展。
最新学习道家智慧的心得体会(汇总11篇)
最新学习道家智慧的心得体会(汇总11篇)学习道家智慧的心得体会篇一第一段：引言，介绍道家思想的重要性和学习的目的（150字）道家是中国古代哲学思想中的一支重要流派，其智慧深远而广泛地影响着中国人的生活方式和思维方式。
学习道家智慧不仅可以帮助我们更好地理解中国文化和传统价值观，还能提供一种新的生活和思考的方式。
通过深入学习道家智慧，我深感其独特的魅力和启示力，下面将结合我在学习过程中的体会，分享一些关于学习道家智慧的心得。
第二段：道家观念的一些核心思想（250字）道家强调道的存在和变化。
在学习道家智慧时，我认识到道并不是一个具体的实体，而是一个无以名状的力量，它无处不在，贯穿自然和人类社会。
道家主张人应当与道相合，遵循自然规律，以达到身心的健康和自在。
此外，道家还强调无为而治，提倡人们顺其自然，避免过度干预。
我从中受益匪浅，学会了更加接纳自然的变化和世界的多样性。
第三段：学习道家智慧对我的启示（300字）学习道家智慧使我更加看重内心的平静和宁静。
在现代社会的快节奏生活中，人们常常被外界的喧嚣和压力所困扰，因此学会内心的平静变得尤为重要。
道家教诲我们通过内心的调整和放松来缓解压力，并找回真实自我。
在实践中，我尝试着每天寻找片刻的宁静，冥想和呼吸练习成为我保持内心安定的重要方法。
这让我更加深入了解自己，也提升了我在学习和工作上的效率。
第四段：学习道家智慧对个人与社会关系的启示（300字）道家智慧还对我的个人与社会关系产生了深刻的影响。
道家主张人与人之间要以和谐为基础，避免侵犯他人权益。
我通过学习，明白到要做到这一点，我们需要学会倾听和包容，尊重他人的选择和观点。
此外，道家还提倡和谐的自然与人类社会的关系，人与自然要相互依存与和谐发展。
我开始更注重环保与可持续发展的理念，在日常生活中减少浪费和消耗，鼓励身边的人也加入这个行列。
第五段：结尾，总结个人体会与行动计划（200字）通过学习道家智慧，我结识了一个更加内省和平静的自我，并体会到与自然与人的和谐相处的美好。
道家思想的核心智慧
道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则道家思想的核心智慧违反了儒家关于“正心诚意”的教诲?纪念孔子诞辰2550周年,目的是要温故而知新,从传统文化中汲取智慧的养分,并且在现代社会的各种实践中,为传统文化注入新的生命,增添新的内容?著名儒学大家蒋庆认为儒学就是道德之学,他把儒学上升到了一个国家文化的高度,说儒学就是中国文化?本文要谈的是道家思想的核心智慧,开头却讲儒学,是想与道家思想作一个比较,我不是一个反儒的人,但我崇尚道家思想,崇敬楚国的老子,不仅因为他是道家学派的创始人,是中国古代伟大的哲学家,最主要是我对其《道德经》(《老子》)的执迷不悟,还有同为楚国的屈原,对我的影响很深,左右着相信为楚有才的我处事待人的准则?在中国古代思想史上,是老子第一个以理论思维形式创立了以道为核心的较完整的哲学体系,直到今天,其核心智慧,仍然为国家?为企业?为个人所福泽致极?如果说儒学就是中国文化,那道家思想就是中国精神所在?以下为我的观点提出进行探讨?无为而治, 构建和谐社会道家学派有三个讲求?第一,讲求“为无为,则无不治”?对“无为无不为”的认识,刚开始只能简单地理解,还谈不上意会,后来是听了曾仕强的《无为才能够无不为》课,由此对道家哲学才开始学习和认识并感悟,知道了“基层用有,上层用无,上情下达,下情上达,以及无中可以生出很多有”的内容,理解了帝王用行动去感召官员,官员用行动去感召百姓,通过自身的行动来达到安邦治国的目的?老子的“人法地,地法天,天法道,道法自然”,“无为即自然”,是老子哲学的基本观点?同时老子还反对兵家的“以力治国”,反对暴力战争,主张“以道佐人主,不以兵强天下”?纵观世界历次大大小小的以强兵发动的侵略战争,包括一?二次世界大战?美越战争?朝美战争?伊科战争等等,无不是以侵略者失败而结束?所以说,治企业?治社会,只有推行无为而治,才能达到“我无为而民自化,我好静而民自正,我无为而民自富,我无欲而民自朴”的理想社会?第二,讲求“公平原则”?从孙中山的“博爱”?“平均地权”?“耕者有其田”和“节制资本”的民生主义原则,以及“唤起民众,及联合世界上以平等待我之民族,共同奋斗”的内政外交基本政策,到毛泽东的“大锅饭”---同工同酬,人人平等,计划生活社会,再到邓小平的“改革开放”-----土地承包?陈云的“综合平衡思想”,以及江泽民的“西部大开发”---重视不发达地区的建设,最后到现在胡锦涛的“构建和谐社会”,“十一五”规划中对三农问题的重视?胡锦涛主席把社会主义和谐社会定义为“民主法治?公平正义?诚信友爱?充满活力?安定有序?人与自然和谐相处?”无不折射出只有做到了人人平等,天子犯法与庶民同罪,百姓才能安居乐业,社会才能和谐进步,达到老子所说的“是以圣人不行而知,不见而名,不为而成?”所以政府的职能就是营造一个公平?公正的制度环境?9月10日美国前总统在第五届西湖论剑网络峰会上谈到欧美?印度?中国的能源转型时也表达了这样一个平衡观点:不是说让中国人穷些,让印度人发展慢一点,而是我们发展更加平衡,让我们能够“自然和谐共处”?第三,讲求“民本思想”?提出“古之善为道者,难以明民,将以愚民”,可以看出道家学派中提出万事的管理以人为本,治国的对象是治民,民治理好了,国家也就治理好了?与现在国家提倡的“以人为本”的人本管理思想是一致的?现在企业中“以人为本”的口号随处可见,不管大企业,还是小企业,甚至于学校?医院?车站都敢打出这些标语,也不看看是否做到了没有,或者说是否有朝着这个目标去努力,道家学派认为天大?地大?人也大,提出爱民治国,而不要“扰民”?“人为至上”,相信人?尊重人?依靠人,是许多企业成功的经验,作为企业管理者,应该懂得如何去爱护员工,善于激励和开发员工的积极性?在老子诞辰2576周年的时候,以弘扬老子文化为主旨的“老子文化国际研究会”于11月10-12日在老子的故里鹿邑县召开,其主题是“自然.和谐.发展”?在今天处理国与国之间的关系时,我们再来看看老子是怎么说的:“故大国以下小国,则取小国?小国以下大国,则取于大国?故或下以取,或下而取?”本段说明大国与小国之间的互利转化关系,大国强国有责任和义务帮助弱小国家,而不是去灭亡这些小国,这是天经地义的?因此,国际社会要想得到长期稳固的发展,不论大国小国都需遵从自然法则,特别是大国更应主动承担起更多的义务?否则的话,损害的不仅是小国弱国的利益,大国最终也必然会丧失其大国的地位?基业长青,建立百年企业企业的灵魂是人?在企业经营的过程中,决定企业前途命运的,不在于资本方的钱袋,而在于企业家的素质,在于企业家的智慧和能力?企业之所以为企业,其价值追求固然是盈利,但决定企业百年的因素却是盈利后的取向?记得有一位企业家大致说过这样一句话“企业盈利1百万是企业家个人的财产,企业盈利1千万是企业员工的财产,企业盈利1个亿是国家社会的财产”,这话富有一定的哲理?道家学派提出“天长地久,天地所以能长久,以其不自生,故能长生”,就是说天地的存在不是为了自已而是为了世间万物,所以它能久存?因此企业的价值观决定企业在经营过程中在追求什么,从而来决定企业的行为,必然可以决定企业的未来?最后我们来回顾一下世界上许多知名的企业,当企业做大做强后,无一不是关注社会弱势群体,捐赠希望工程,以此来回报社会?我们都知道令人尊敬的李嘉诚先生,昨天他在中央电视台面对面节目中谈“富与贵”的哲学时,我听他讲到资助7万名残疾人的“新万里计划”时,他说“就是要一路热情不减的去做公益的事业,给人以信心和希望”,这就是他“捐赠文化”的核心?大凡伟大的企业家后面都有另一个头衔,那就是更伟大的慈善家?企业存于社会,社会为企业的生存发展提供了条件,企业成长,社会才能繁荣昌盛,社会不存,则企业也不会生存,更不用说去盈利了?在企业的管理中,企业家如果一味地追求利润,勿视企业于社会的责任,其价值观不是以“生存百年”,“从优秀到卓越”为追求目标,那一定是不会长久的?正如善恶?美丑?优劣?忠奸这些对立面在道家学派里被认为是相伴而生的,追求短期利益,企业必定不会长久,只为一时,必定只存一时?近期联想控股向一家著名的外资银行申请贷款,这家银行却要求一份公司在社会公益方面情况的汇报?就象要成为沃尔玛的供应商,还必须具备一定的社会责任竞争力,否则企业可能就会被排斥在商业游戏之外?所以说企业在成立之初定立的价值观是企业文化的源泉,转而为员工之价值观和动力,企业就能看出变幻的环境,从困难中看到光明,在危机中抓住机遇,企业就能基业长青?以竹为本,树立德信价值道家思想是中国的精神所在?老子提出圣人的品格为慈?俭,品德要象山谷一样开阔,要象水一样利于万物,却从不挑剔自已所去的地方,正所谓“上德若谷”,“上善若水”?老子卷第一章中“道可道,非常道;名可名,非常名”,“道”,就是《老子》哲学思想的轴心?老子认为“道”衍生宇宙万物,是一个形而上的实体,这种思想深邃而富魅力?老子卷第十章中“生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰?是谓玄德?”大自然养良万物,但不占为已有,帮助它们却不依赖它们,成就它们却不支配它们,这就是高尚的品德?如果企业的管理者懂得自然之道,顺应人的天性,有大自然的这种“玄德”,如果员工敬业,就先尊敬他们,如果员工忠诚于企业,就让他们有条件的建立和睦家庭,如果员工加倍努力,只需要提拔优秀员工,并提高不优秀员工的能力?现在很多优秀的企业家以“笨”为荣,“笨”是由竹和本组成的,是大自然的本意,他们在平常人看来都不是聪明人,甚至有些憨态,正是这种“以竹为本”的为人处事的态度,达到了最高境界,在现代竞争激烈的商业社会,老子的这种主张应当说具有重要的现实意义?在企业管理中,企业家的人格魅力,以及企业管理者的品格修养,对于企业的运作和维护社会经济发展具有重大意义?老子同时还提出“善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善?信者,吾信之,不信者,吾亦信之,德信?”这正是现代企业管理中领导者实现影响力所需的品质,所以我始终认为,只有从管理者人格中发出的力量才是最有力的,才是真正的权威,领导人只有通过自已良好的素养,高尚的情操,以及身体力行来建立威信,才能指导员工朝着正确的远景奋斗?晚清传奇商人胡雪岩,就熟知中国取势求利的文化精髓,运用其以诚取信的商业原则,助人济世的公义精神,从一位钱庄小伙计崛起为富可敌国的江南巨贾?在今天这样一个竞争激烈的环境中,我建议企业家们向胡雪岩学习,学习他博采众长知已知彼的经营之道,诚信戒欺开拓市场的经营之术,仁义为先立足社会的经营之本,知人善用的用人之道?在一个诚信社会里,德信价值是社会价值取向和人生价值观的统一,让我们还是牢记老子的话:“故失道而後德?失德而後仁?失仁而後义?失义而後礼?”。
道家智慧与个人修炼提升生命的品质与境界
道家智慧与个人修炼提升生命的品质与境界
在这个喧嚣的世界里，人们常常在追逐物质和权力的过程中迷失了自我，忽略了内心真正的需求。
道家智慧作为中华传统文化中的重要组成部分，提供了一种独特的思维方式和生活方式，可以帮助个人提升生命的品质与境界。
道家智慧的核心理念
道家智慧强调顺应自然，追求心灵的平静与宁静。
道家认为，宇宙万物皆有道，人应当顺其自然，遵循道的规律，以达到身心的和谐。
在现代社会，人们常常被快节奏的生活所困扰，而道家智慧提醒我们要学会放慢脚步，倾听内心的声音，与自然共振。
个人修炼与生命品质的提升
个人修炼是道家智慧的核心内容之一。
通过修炼，个人可以提升自身的修养和境界，培养内心的宁静与智慧。
修炼不仅包括身体的锻炼，更重要的是心灵的净化和修复。
只有在内心深处找到平静与安宁，个人才能拥有真正的幸福与满足。
生命的品质与境界
道家智慧教导我们如何提升生命的品质与境界。
通过修炼和顺应自然，个人可以拥有更高的境界和更深的修养，从而在面对生活的挑战时保持平和与从容。
生命的品质不仅体现在物质层面的丰富，更体现在心灵的充实与平和。
道家智慧是中华文化的瑰宝，它不仅教导我们如何与自然和谐共生，更引导我们如何提升个人修养，提高生命的品质与境界。
在当下快节奏的社会中，我们更应该借鉴道家智慧，寻找内心的平静与宁静，提升自身的修养，追求生命的更高境界。
直接陈述道家智慧是提升个人修养、生命品质与境界的重要指导，其核心理念顺应自然，通过个人修炼可以实现心灵的平静与宁静，帮助人们在现代社会中找到生命的意义与价值。
道家的处世智慧之一-光而不耀与低调做人(3)
道家的处世智慧之一:光而不耀与低调做人(3) “光而不耀”的用人之道要给人才格外的敬重根据“光而不耀”的原则，要求在使用人才上，做到“礼贤下士”。
周公为了辅佐周成王，他礼贤爱士，广罗人才。
当他的儿子前往封地鲁国就位时，他意味深长地告诉儿子说：“论身世、权力和地位，有谁能比得上我呢？但是，为了接纳天下之士，我在洗澡时，曾多次顾不上沐浴，手里握着湿头发去迎接贤士；在吃饭时，也多次放下手中的筷子，吐出嘴里的饭，恭恭敬敬地与他们说话。
就这样，还怕对待贤士不够虔诚和尊敬。
你到封地鲁国后，千万不要以官高势大瞧不起人，而是要从心底里重贤纳士啊！”这就是历史上有名的“周公一饭三吐哺”的故事。
汉高祖为人倨傲无礼，虽几次派人请商山四皓,而四皓终不肯出山相助。
在汉高祖死后，太子刘盈卑辞厚礼亲自去请，四皓终于出山辅汉。
刘备三顾茅庐，请出孔明，言听计从，终成三国鼎立之势。
编辑注评这些生动的事例，都充分证明“善用人者为之下”是一条用人的大智慧。
如果任何一个管理者，都是以自我为中心，霸道地认为所有下属都必须依附自己和无条件服从自己的意志，遏制别人的观点、个性甚至权益。
那么，他又怎么可能让真正有本事的人心甘情愿地为他做事呢？“光而不耀”的发展之道“张扬”与“内涵”的正反博弈根据道家“光而不耀”的原则，要求在企业发展模式上，必须走内涵式发展之路。
山东烟台张裕集团是中国第一个工业化生产葡萄酒的厂家，也是目前亚洲最大的葡萄酒生产经营企业，是中国葡萄酒工业的“龙头老大”，市场份额超过30%以上。
在巨大成功的面前，他们不自我张扬，不搞轰动效应，不搞花架子，不追求短期效益，不盲目追求增长速度，而是坚持走注重内涵的发展之路，以提高自己的综合实力和市场竞争力，以葆百年老店的生机。
认为把好产品质量关是企业发展的根本，只有在观念、技术和管理上的不断创新，才能保证企业的持续发展，质量与创新如何，是由市场来检验的。
相反，“秦池”酒业1996年夺标之后，销售量增长了500%，利税增长了600%。
道家的处世智慧之一光而不耀
道家的处世智慧之一光而不耀*导读：光而不耀是道家中和之道的一个重要辩证法命题。
这一命题是老子依据光而不耀是道家中和之道的一个重要辩证法命题。
这一命题是老子依据道法自然原则，从太阳光的强弱给人的感受中领悟出的人生智慧。
在老子看来，无光或过度弱光不利于人生，过度强光也不利于人生，只有中和之光才有利于人生。
他以暗淡无光比喻人的逆境，以光彩照人比喻人的顺境。
所谓光而不耀，是说人在顺境即在光彩、得意之时，也就是在有权、有钱、有名之时，要牢记光而不耀的告诫，既不要过度地炫耀自己，也不要以强光耀眼他人，要求以平常心低调做人。
这是一种不露锋芒的高超的处世哲学。
*做到光而不耀得做到四不根据道家的光而不耀原则，要求人应具有四不的高贵品格，这四不就是不自见、不自是、不自伐、不自矜。
老子认为自见（自我表现）者不明（聪明），自是（自以为是）者不彰（彰显）,自伐（自我炫耀）者无功（功劳），自矜（自是其高）者不长（长久）。
（《老子》二十四章）在老子眼中，这些自见、自是、自伐、白矜，都是违背道的无为本性的。
从道的高度看，这些都是余食（剩饭）赘形（如形体上的骈拇、枝指、肉瘤之类），故有道者不处。
他主张不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜,故长。
（《老子》二十二章）在《庄子山木》篇中，庄周讲述了一个故事：阳子到宋国，投宿于一家旅舍。
旅舍主人有两个妻妾，一个长得美丽，一个长得丑陋。
但是，在店里，丑陋的受到尊崇，而美丽的反被冷落。
阳子问其故，旅舍童子答曰：其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。
于是，阳子告诫弟子曰：行贤而去自贤之心，安往而不爱哉！这则故事说明，具有四不品格的人，因为自己不自我表现、不自以为是、不自我夸耀、不自我矜持，所以，才能受到大家的拥护和称赞。
项羽百战百胜，自以为是，以乌江自刎告终；苻坚投鞭断流，骄态十足，终于淝水败亡；李自成进驻北京，傲气毕露，导致起义失败。
编辑注评其实，这四不大家都知道，就算没这么系统，也大体明白每一个道理。
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《道家的智慧》心得与体会 摘要：通过学习《道家的智慧》这门课程，笔者对道家有了一个更新的认识，包括它的起源，创始人，代表人物，主要思想，也学到了一些为人处事的方法。本文笔者就来谈一谈对道家的智慧的理解和认识。
关键词：道家 智慧 老子 庄子
春秋战国时期， 是思想空前活跃，文化极度繁荣的历史时期，百家争鸣。在这一时期里，孔子、墨子、老子、孙子、孟子、庄子、韩非子等诸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家峰起，出现了中国文化上的第一个高峰， 并且，也由此奠定了中华文化的基本框架，为中华文化的发展奠定了坚实的基础。在它们之中，道家文化是对后世影响最大的一派学说之一。
老子是道家的创始人，而老子所作的《道德经》短短五千言，却让中国学者研究了几千年， 其涉及的内容之广， 蕴含的哲理之深都是前所未见的，堪称旷世奇书，由其书观其人，可见老子其人也是不世出的旷世奇才。 《道德经》包含了许许多多的大智慧，笔者就自己的理解对其中的一些谈谈自己的看法。
一．上善若水，水善利万物而不争。 老子在《道德经》中对水推崇备至，而在儒家文化中也有“仁者乐山， 智者乐水” 这样的语句。 水善于处下，“水往低处流” ，“处众人之所恶”，却善利万物，海洋是生命的起源，而纵观世界上 的文明无一不是起源水域周围， 比如黄河流域的华夏文明， 再比如尼罗河文明等等。科学家研究发现人的身体中有 60%以上的水，更不说人类以及大自然中的万物每日的生存需要水， 水对万物的重要性不言而喻，然而这样对万物重要的水却 “处众人之所恶” 汇成海洋、湖泊，继续为万物服务，为它们提供生存空间，食物，也为人类藏污纳垢，
善利万物而不争，故几于道。而在讲解道家的“弱”时，也提到水至柔，却能胜刚强，“水滴石穿”便是这个道理。老子曰：“善用人者为之下”。便是这个道理，把自己想象成水，善于处下，这才是御人之道。“圣人之道为不争，夫唯不争，故天下莫能与争”。
二．无为而治
西汉初年，刚经历过秦国暴政，推翻建立汉朝的统治者，采用了黄老之术—即无为而治，于是，来自于黄老思想的君道无为、刑德相辅、节欲崇俭、爱民养民的观念就很快转化成一系列切实可行的统治政策。刘邦去世后，孝惠、高后相继当政。《汉书》说 : “孝惠高后之时，海内得离战国之苦，君臣俱欲无为，故惠帝拱己，高后女主制政，不出房闼，而天下晏然 ,, ”文景二帝继统之后，也继续将黄老之术作为治国方针。文帝以一藩王继承大统，其时羽翼未丰，所以他特别注意信任和依靠前朝重臣，故刘邦时代的功臣周勃、陈平，等人相继被任命为相。 这样既融洽了新旧君臣之间的关系， 又保证了高层统治集团的团结一致。正是西汉初年的“无为而治”才使得整个国家渐渐的稳定。在我看来， “无为而治”并不是无所作为，而是顺其自然，不能过多的干预。 就像市场经济一样， 如果国家过多的干预的话， 对整个市场的健康发展是不利的。 但是如果国家什么都不做， 任其发展的话，当然也是不行的， 那样的话市场可能会出现垄断，对经济的发展也是不利的。再结合“治大国如烹小鲜”也进一步说明，需小心谨慎，不能乱加干预。
三．圣人光而不耀
老子曰：“圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。笔者认为“光而不耀”一语道破了我们为人处事的最高境界，光而不耀，就像月光普照大地，却柔和不会刺伤人。光而不耀，不过分的炫耀自己，谦虚谨慎，低调行事。自是者败，自矜者亡，谦以待人，不敢为天下先，也与前面圣人“善下之”形成呼应，“光而不耀”才能“善下之”，才能被众人拥戴。但是“光而不耀”的前提是要有光，也就是自身要有实力，才够资格去谈“光而不耀”，否则只能贻笑大方罢了。 以上是笔者对老子及《道德经》的一些粗浅的见识，下面笔者 再来谈谈对道家另一代表人物 - 庄子的其人、其书的理解。
庄子之于道家就相当于孟子之于儒家，是对老子学说的继承与 发展，是道家学说的集大成者，其著作《庄子》汪洋恣肆，意象雄浑 飞跃，想象奇特丰富，情致滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的 感受。代表了先秦散文的最高成就。庄子给人的第一感觉就是自由， 从他拒绝做官就可以看出来， 他一方面蔑视权贵， 另一方面也是不愿
意束缚自己。抟扶摇而上者九万里，天马行空，就像他的文章一样， 想象奇特，大气磅礴，这在《逍遥游》里就可以看出来。庄子对于生 死的看法，他的妻子死了，他却击盆而歌，他认为死生在天，人改变 不了什么，能做的只有顺其自然罢了，他明白了其中的道理，也就不 再悲伤了，这也是道家的重要思想之一。他认为“天道无为”，一切 事物都在变化，自然的要比人为的好，提倡无用，无为。大无用就是 有用。又认为，一切事务都是相对的， 齐万物，齐生死，齐是非。“天 地与我共生，万物与我为一。 ”任何事务都是相对的， 道是没有差别， 没有边界的，万物是无差别，平等的，这也就是说我们在对待他人， 他物时，应有平等的胸怀， 谦虚待人，这与老子的 “光而不耀” 相同，这也是庄子的重要思想之一。
以上笔者谈了自己对道家的一些理解， 通过这门课，笔者学到了一些新的知识，也体会到了中国古代人们的大智慧， 国学的博大精深。也激起了笔者学习古代先贤思想的兴趣。
测试题： 1. 据考证现在的河南省鹿邑县是老子的出生地，在先秦属于陈国的领
地。下列符合陈国民俗特点的是：
A. 崇拜月亮 隐士文化 A. 崇拜月亮 隐士文化 - 正确 B. 多慷慨悲歌之士 C.张扬个性 富于创新精神 D.多愚人
2. 道家的思想渊源来源于哪本著作：
A. 《论语》 B. 《易经》 B. 《易经》 - 正确 C.《战国策》 D. 《诗经》
3. 下列关于春秋战国时期事件描述错误的是：
A. 齐国管仲变法 B. 魏国李悝变法 C. 秦国商鞅变法 D. 鲁国申不害变法 D. 鲁国申不害 变法- 正确
4. 下列对春秋战国各家出身对应错误的是：
A. 阴阳家 卜官 B. 道家 史官 C. 墨家 武将 C. 墨家 武将 - 正确 D. 儒家 司徒
5. 下列不属于道家宗旨当中“清”的含义的是： A. 沉淀 善静者清 B. 戒躁 静为躁君 C. 冷静 定慧双修 D. 中庸 以中为用 D. 中庸 以中为用- 正确 6. 下列属于道家智慧当中“虚”的含义的是： A.虚弱B.谦虚 B.谦虚- 正确C.平等D.宽容 7. 下列没有反映道家宗旨中“卑”的一句是：
A. 大国者下流 B. 善于处下 低调韬晦 C. 欲上民必言下之 D. 功遂身退 天之道 D. 功遂身退 天之道 - 正确
. 8. 请谈谈你对道家宗旨中“弱”字的理解。
答：善于守弱，柔弱胜刚强 1. 下列对“水善利万物而不争”理解错误的是：
A. 水是人类文明的源泉 B. 体现了善于处下的精神 C. 体现了边界和秩序的重要性 D. 水柔弱不善于争先 D. 水柔弱不善于争先 - 正确
2. 下列哪句体现的不是《道德经》的思想？
A. 天行健 君子以自强不息 A. 天行健 君子以自强不息 - 正确 B. 虚怀若谷 谦虚使人进步
C.善静者清 宁静以致远 D. 相反相成 站在对方的角度考虑问题
3. 老子骑青牛出了什么关 ?
A. 萧关 B. 函谷关 B. 函谷关 - 正确 C.散关 D. 武关
4. 下列关于道家和道教区别的说法错误的是：
A. 道家是老子创立， 道教是张陵创立 B. 道家产生于先秦， 道教产生于东汉 C. 道家注重做 人境界，道教侧重方术 D. 道家积极入世，道教消极避世 D. 道家积极入世，道教消极避 世- 正确
5. 《道德经》约有多少字？
A.3000B.5000 B.5000 - 正确 C.6000D.30000
6. 下列没有体现辩证法思想的一句是：
A. 天下皆知美之为美，斯恶矣。 B. 天地以其不自生，故能长生。 C. 知其雄，守其雌；知 其荣，守其辱。 D. 天地不仁，以万物为刍狗。 D. 天地不仁，以万物为刍狗。 - 正确
7. 道家认为“道”是世界的本原。下面不能体现道的特点的是：
A. 难以名状 B. 无处不在 C. 止于至善 C. 止于至善 - 正确 D. 有阴有阳 8. 如果老子穿越到现代，你觉得那种形象最符合他的本来样子： A. 大刀阔斧的改革者 B. 博览群书的图书馆馆长 B. 博览群书的图书馆馆长 - 正确 C.合纵 连横的外交部长 D.教书育人的良师
9. “天下莫柔弱于水。而攻坚强者，莫之能胜。”下列对此句理解错误的是：
A. 水力量比较小，不足以成事。 A. 水力量比较小，不足以成事。 - 正确 B. 水的柔弱
使它易让人亲近。 C. 处众人之所恶，后其身而身先。 D. 水能屈能伸，积蓄力量等待时机。
10. 下列不是“上善若水”这一命题折射出的内涵的是： A. 善于处下 B. 平等待人 C. 讲求信用 D. 气势宏大 D. 气势宏大 - 正确
11. 下列哪一项是《道德经》最核心的哲学命题？
A. 道可道，非常道。 B. 反者道之动。 B. 反者道之动。 - 正确 C. 圣人无常心，以百姓之心为心。 D. 为学日益，为道日损。
12. 对道家智慧“无为而治”的理解不正确的是：
A. 什么都不做就可以 A. 什么都不做就可以 - 正确 B. 按照“道” 的方式做事 C. 要抓住事情
的关键 D.依照规律，不乱作为
13. 结合实际，谈谈你对水折射出的“与善仁”这一品格的理解。
答在和别人相处的时候，用这种温和友善的态度来对待别人，不管我们对别人有多少好处， 给予被人哪怕是多大的恩惠，我们都不要把它当做一种凭借甚至勒索的手段 - 不正确
1. 庄子在先秦诸子中以其独有的人格魅力为历代知识分子所深深喜爱。 下列形容中哪一项最不符合庄子其人：
A. 穷而不困，有傲骨 B. 万物皆备于我 B. 万物皆备于我 - 正确 C. 眼极冷，心肠极热
D. 诗人的哲学家
2. 下列成语或习语不是出自《逍遥游》的是：
A. 鹏程万里 B. 扶摇直上 C. 庖丁解牛 C. 庖丁解牛 - 正确 D. 无有之乡
3. 下列那个部分不属于《庄子》的内容？
A. 内篇B. 外篇C. 附篇 C. 附篇- 正确D. 杂篇 4. 下列那篇文章不属于《庄子·内篇》的内容？
A. 《逍遥游》 B. 《人间世》 C. 《养生主》 D. 《秋水》 D. 《秋水》 - 正确