德治与法治PPT课件

合集下载

统编版高中历史教材《中国古代的法治与礼教》PPT幻灯片

统编版高中历史教材《中国古代的法治与礼教》PPT幻灯片

3.唐朝:礼法结合,提倡礼治 (1)唐高宗时,撰成《永徽律疏》,即《唐律疏议》,是中国现存最早、最为 完整的封建法典,是中华法学体系确立的标志。 (2)732年,唐政府颁行《大唐开元礼》,是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 (3)社会层面,重视家训的经验,强化基层教化。
【名校课堂】获奖PPT-[统编版]高 中历史 教材《 中国古 代的法 治与礼 教》PPT 说课稿 (最新 版本) 推荐
A.重建政治秩序 C.发扬民本思想
B.变革政治制度 D.构建官僚政治
【名校课堂】获奖PPT-[统编版]高 中历史 教材《 中国古 代的法 治与礼 教》PPT 说课稿 (最新 版本) 推荐
【名校课堂】获奖PPT-[统编版]高 中历史 教材《 中国古 代的法 治与礼 教》PPT 说课稿 (最新 版本) 推荐
答案 A 解析 朱熹是理学的集大成者,他编写的《家礼》为宗族活动制定了行为规 范,有利于理学的世俗化,故选A项;朱熹意在规范伦理纲常,并非重建宗法 制度,排除B项;儒学成为官方哲学是在朱熹之后,排除C项;符合市民阶层需 求的是世俗文化作品,《家礼》并非是世俗文化作品,排除D项。
【名校课堂】获奖PPT-[统编版]高 中历史 教材《 中国古 代的法 治与礼 教》PPT 说课稿 (最新 版本) 推荐
【名校课堂】获奖PPT-[统编版]高 中历史 教材《 中国古 代的法 治与礼 教》PPT 说课稿 (最新 版本) 推荐
【名校课堂】获奖PPT-[统编版]高 中历史 教材《 中国古 代的法 治与礼 教》PPT 说课稿 (最新 版本) 推荐
3.《唐律疏议》是我国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立 的标志。《唐律疏议》首篇“名例”云:“德礼为政教之本,刑罚为政教之用, 犹昏晓阳秋相须而成者也。”由此可知,唐律的主要特点是( ) A.法律至上 B.礼法并用 C.承前启后 D.用刑持平 答案 B 解析 据材料“德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也”, 可知《唐律疏议》主张德礼与刑罚相互配合,体现了儒法并用的原则,故选 B项;材料提到“德礼为政教之本”,可见唐律遵循儒家伦理道德的原则,排除 A项;材料只提到唐律的地位,没有涉及其承前启后的特点,排除C项;材料强 调德礼与刑罚配合,无法体现用刑持平的特点,排除D项。

国家治理中的法治与道德

国家治理中的法治与道德

国家治理中的法治与道德
法治和德治是辩证统一的关系,二者既有区别,又有联系。

1. 法治和德治的区别:法治强调法律的权威性和强制性,通过法律来规范和限制个人的行为;而德治则强调道德的内在价值和自律性,通过道德来引导和规范个人的行为。

2. 法治和德治的联系:法治和德治都是国家治理的重要手段,二者相辅相成,缺一不可。

法治是基础和保障,德治是补充和支持。

法治需要通过德治来强化其权威性和有效性,德治也需要通过法治来保障其实现。

3. 法治和德治的作用:在国家治理中,法治和德治都有重要的作用。

法治是维护社会秩序和公平正义的重要手段,通过法律的强制性和规范性,可以有效保障公民的合法权益和社会稳定。

而德治则是提升社会道德水平和公民素质的重要途径,通过道德的引导和自律,可以促进社会的和谐与进步。

总之,在国家治理中,法治和德治是相互依存、相互促进的关系。

只有将二者有机结合起来,才能实现国家治理的全面协调可持续发展。

中国古代的法治与教化ppt课件

中国古代的法治与教化ppt课件


②乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立;
孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为。 —“六谕”
(2敦)孝积弟极以作重用人:伦,有笃利宗于族维以护昭社雍会睦,秩和序乡,党加以强息基争讼层,社重会农治桑理以;足衣食,尚节俭以 惜财用,隆学校以促端进士了习儒,家黜异文端化以和崇传正统学道,讲德法的律传以播做。愚顽,明礼让以厚风俗,
春秋战国
夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定,
子产“铸刑书”
而无确切的罪名,人民对罪与非罪的区别只能依据
传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。
中国历史上最早的成文法。
早期国家已—经—有武了树法臣律:(《习中惯国法成)文法的起源》
特点 夏商重刑轻德,西周明德慎刑;由贵族掌控,有明显的阶级性。
孟子与梁惠王
材料:为政以德,譬如北辰,居 其所而众星共之。
——《论语·为政篇》 材料:施仁政于民,省刑罚,薄 税敛。
——《孟子·梁惠王章句上》 材料:以法治国,举措而已矣。
——《韩非子·有度》
法家思想既能带来富国 强兵的现实利益,又满足 了各国君主专制的愿望。 法家思想更适合战国时期 各国富国强兵、政令统一 的需要。商鞅与秦孝公
——《教师教学用书》选必1第113页
④秦朝严刑酷法二世
而亡的教训。
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
探究:结合所学和材料,思考“礼法结合,儒法并用”这一特点有何影响?
材料:由于礼的侵入,法律思想的德化,法律制度的儒化,使道德高于一切, 法律始终处于从属地位。在人们的意识中道德的标准高于一切,道德意识较 强,法律意识是服从于道德意识的。另外,由于德礼为先,属主导,将法的作 用限制到一个极小的范围即罚以内,人们对于法的认识仅在于是镇压、惩罚, 这样一来,人们避犹不及,更谈不上运用和掌握。

中国传统德治思想PPT共76页

中国传统德治思想PPT共76页

16、业余生活要有意义,不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰,也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人,而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着,就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书,莫被书掌握;要为生而读,莫为读而生。——布尔沃
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
END
中国传统德治思想
1、合法而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ;权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊,可是金 子可以 拉着它 的鼻子 走。— —莎士 比

42-2厉行法治课件-人教版九年级道德与法治上册

42-2厉行法治课件-人教版九年级道德与法治上册

1.厉行法治的内涵(了解、识记、掌握) 2.厉行法治的基本要求是什么?(了解、识记、掌握) 3.厉行法治,现代公民如何参与?(识记、掌握) 4.法律与道德的关系(了解)
一、厉行法治
1、内涵要求: 厉行法治是对全体社会成员的共同要求。全体社会成员
必须在宪法和法律范围内行使权力,履行义务。 2、内容要求:
当堂检测
2.厉行法治是对全体社会成员的共同需求。下列做法符合 这一要求的是 ( )
①立法机关科学立法 ②行政机关公正司法 ③司法机关严格执法 ④全民尊法学法 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
当堂检测
3.法治要求实行良法之治。《中华人民共和国未成年人保护法》 第 10条规定:禁止对未成年人实施家庭暴力,禁止虐待、遗弃未 成年人,禁止溺婴和其他残害婴儿的行为。这一规定主要体现了 良法( ) A. 为人们提供良好的生活秩序 B. 维护了公民的基本权利 C. 使人们有尊严、安全的生活 D. 赋予公民更多的机会和权利
(3)社会成员:加强法治宣传、弘扬法治精神,共同营造良 好的法治文化环境。
依法治国和以德治国相结合
三、法治与德治
国家和社会治理需要法律和道德共同发挥作用。 法律与道德相辅相成,法治与德治相得益彰。
法治 促进
规范
支撑
作用
德治
教化 作用
四、怎样看待法治中国建设
法治既是崇高的社会理想,也是伟大的社会实践和长期 的系统工程,不可能一蹴而就。建设法治中国,任重道远, 让我们为实现法治理想而努力奋斗。
第二单元 民主与法治 第四课 建设法治中国
第2课时 厉行法治
一、学习目标: 1.知识目标:了解法治要求,理解依法治国基本方略,明确建设法 治中国目标和要求。(重点) 2.能力目标:增强在日常生活中自觉学法、守法、护法的能力。 3.情感态度与价值目标:深刻认识法治对人们生活和国家长治久安 的重要作用。

第8课 中国古代的法治与教化 课件(共22张PPT)

第8课 中国古代的法治与教化 课件(共22张PPT)
原因: 自然经济;宗法制度;专制统治;儒家思想;
探究五:宋元至明清时期的法律与教化
概念:中国传统“教化”是国家为整合社会行为,通过学校 、家庭、社会和法律等途径,对整体社会成员进行政治教化、 伦理道德教化和法律规范教化的过程。
宋朝:理学渗透,儒学士人投身基层教化,以乡约教化乡里。 明清:乡约经政府利用和推广而具有约束力,乡约与法律合流。
不义而富且贵,于我如浮云”。这表明孔子( )
A.主张严格社会等级 B.重视社会道德构建 C.认同社会贫富分化 D.反对百姓追求富裕
材料“君子喻于义,小人喻于利”的意 思是认为君子与小人价值指向不同,道德 高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能 动之以利害。“不义而富且贵,于我如浮
云”的意思是富贵如不以道义得之,则没
探究三:历史解释——汉代法律制度的特点
材料 董仲舒搜集整理了232个案例,将当时的法律抛在一边,直接用《春 秋》的经义定罪量刑,编成案例,指导律吏,称《春秋决狱比》。汉宣帝下诏 规定“父子之亲,夫妇之道,天性也。……其父母匿子,夫匿妻,大父母匿孙,罪 殊死。”与孔子的“父为子隐,子为父隐,直在其中矣”等观点相一致。当时 的司法官吏首先用儒家经典去分析案情,再用儒家经义去解释法律、断案 量刑,这被称为“春秋决狱”。 探究根据材料并结合所学知识,指出汉代“春秋决狱”体现的法制特点,并 简析其影响。 特点:引礼入法,礼法结合。 影响:利于克服严刑峻法的弊端;利于扩大儒学影响,维护统一。但将道德凌驾 于法律之上,削弱了法律的权威性。
也涉及到被统治阶层,排除C项。
3. (2022·山东高考)战国时期,法家两大派之一的田齐法家主
张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详。”
这反映其思想特点是(
)

中国古代的法治与教化ppt课件

法治
小结
统一
律令儒家化
法治
礼法 融合
乡约法律化
教化
外儒
惩 戒
法家法治思想
内法
儒家德治思想
引 导
有善
人性恶
有恶
人性善
对立
变化:敦宋孝弟以以道重德人教伦化,为笃宗主族,以教昭育雍百睦姓,和向乡善党互以助息;争明讼,清重增农加桑了以宣足讲衣食“…圣…谕黜异”端的 内以容崇,正更学多……强戒调窝顺逃从以免、株安连分,守完己钱。粮以省催科,联保甲以弭盗贼,
原因:君主专制强化,皇权加强对基层社会的控制—。—康熙帝“圣谕十六条” 趋势:教化百姓的乡约,经政府利用和推广而具有约束力,并与法律合流。
(引经注律在东汉掀起高潮)“后 人生意各为章句。叔孙宣、郭令卿、 马融、郑玄诸儒章句,十有余家, 家数十万言,凡断罪所当用者合二 万六千二百七十二条。”
——《晋书·刑法志》
魏晋时期:律令儒家化
“血亲复仇”案 谦之年数岁,所生母亡,昭之 ( 父 ) 假葬田侧,为族 人朱幼方 ( 伯 ) 燎火所焚。同产姊密语之,谦之虽小,便 哀戚如持丧……永明中,手刃杀幼方,诣狱自系。
按照法律断案: 《晋律》“准五服以制罪。”
实际断案: 世祖嘉其义,虑相复报,乃遣谦之随曹虎西行。 理由: 杀一罪人,未足弘宪;活一孝子,实广风德。
唐朝——法律儒家化的完成(礼法结合)
• 闻父母丧,匿不举哀,流;告祖父母、父母者绞,从者 流;祝诅祖父母、父母者,流。
• 诸犯死罪,若父母、祖父母年七十以上,无成人子孙, 旁无期亲者,具状上请,流者鞭笞,留养其亲终则从流。 • 注云:“谓非缘坐之罪”,缘坐谓谋反、大逆,及谋叛 以上,皆为不臣,故子孙告亦无罪。
方式:“引经决狱”、以经注律等

法治与德治

法治与德治在社会主义现代化建设的新时期。

“依法治国”的理念已深入人心。

不可否认法律存在着其强大的生命力,在当今有着其无可取代的重要地位和作用。

单纯粹的法治是有缺陷的,也是空洞的,只有德治的完美结合才能实现社会利益的最大化,才能真正降低社会治理成本。

一、法治与德治的内涵法治思想的历史渊源可追溯到西方古希腊与古罗马时期。

早在古希腊时期各城邦就实现了较为彻底的民主“法制”,而股罗马更将这一民主与“法治”的思想发扬广大。

德治更可以从古代的“仁政德治”思想中找到其历史原形。

同时由于中西方对人性善恶的不同认识导致了对“法治”与“德治”地位和作用认识的巨大反差。

西方人性恶的思想促使人们优先选择通过法律而非内在的道德机制来调控人们的行为,而中国人性善的理伦促使人们希望通过人类道德的自我调节来达到理想社会的实现。

这两种不同的社会治理模式导致了近代中西方法律发展的巨大反差。

近代西方由人性恶的认识出发,认为任何权力的本质也是邪恶的,因此任何权力的不断发展以及社会关系的契约化,使得平等自由的理念深入人心,“分权制衡”以及“平等自由”的法律思想使得“法律”愈加根基深厚。

但是从其本质上讲,无论是资本主义的“法治”或是旧中国的“德治”都不是纯粹意义上的法治与德治。

首先,法是指由国家制定或认可并由国家强制力保证实施的,反映由特定物质生活条件决定的统治阶级的意志。

因此任何资产阶级的法律都是资产阶级利益的体现,都是维护资产阶级统治,现实资本家利益最大化而制定的,也就是说这种法律是一种“恶法”而非“良法”。

而法律的优良性是法治的必备要件之一。

同时由于这种法律的压迫性使得这种法律并非在全社会范围都能得到普遍遵守,因此这种法律本身也是缺乏普遍约束力的。

其次,所谓道德是指由人们物质生活条件决定的关于善与恶、正义与非正义等观念,以及同这些观念相适应的由社会舆论和人们的内心信念来保证实现的人们行为规范的总和。

也就是说道德并非一个人或一类人的善恶评价观念,而是全社会公认的价值取向。

中国古代的法治与教化 课件(共31张PPT)--高二历史统编版(2019)选择性必修一

D
A
7、《大明律》对“谋反”“大逆”“造妖书妖言”“犟盗”“官吏受赃”以及“犟奸”等论罪均较重。如“谋反大逆”罪,唐律规定本人处斩,父子年十六以上者绞;明律则规定本人“凌迟处死”,祖父、父子、孙、兄弟及同居之人,不分异姓及伯叔父兄弟之子,不限籍之同异,年十六上皆斩,这反映了明朝( )A.加重制裁危及统治的犯罪 B.遭遇更加严重的统治危机C.刑法规定比前朝更加严厉 D.经济发展催生更多的问题
4、战国时期对德治与法治思想的抉择
儒家与法家之争是德治与法治之争,实质是在春秋战国王室衰微,大国争霸,礼崩乐坏情况下,诸侯国君们寻求理想治国道路之争。
儒法之争的实质
1、秦汉时期法律的演变
(1)秦以法家思想治国,推动了律的编纂。此后历朝法典多以“律”命名。
(2)汉朝沿袭秦律,制成《九章律》。
C
D
5、秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。这一变化表明,西晋时( )A.养子亲子权利相同 B.血缘亲情逐渐淡化C.宗族利益受到保护 D.儒家伦理得到强化6、汉代有一典型案例:父亲和别人因口角发生斗殴,对方用刀刺父亲,儿子持棍相救,结果误伤了父亲。依据汉律,子伤其父,应论死罪。但最终判决认为,“父子至亲”,儿子出于孝心持棍救助,应当无罪免刑。这一判决反映了汉代( )A.儒家伦理道德影响司法B.司法审判标准极度混乱C.儒学成为唯一司法依据D.孝治天下儒家独尊观念
三、宋元明清时期的法律与教化
朝代
法律实践活动
宋朝
元朝
明朝
清朝
宋朝基本沿用唐朝法律体系,制定法律多以唐律为蓝本。编纂于963年的《宋刑统》,其条目与《唐律疏议》基本相同,只是有些内容略有改变。天一阁所藏宋朝《天圣令》,是以唐《开元二十五年令》为蓝本。

第8课 中国古代的法治与教化 课件高中历史统编版(2019)选择性必修一国家制度与社会治理


罚,薄税敛”;民为贵,社稷次之, 势驾驭臣下;君主赏罚分明,臣民
君为轻(民贵君轻)
守法奉令;以法为教、以吏为师。
评价
儒家思想并不适用于战国时期。
法家思想既能带来富国强兵的现实利益, 又满足了各国君主专制的愿望。最终促 成了中国历史上第一个中央集权的封建 国家的建立。
荀子思想:
荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论,主张“礼法并 施”;提出“制天命而用之”的人定胜天的思想;反对鬼神迷信;提出性 恶论,重视习俗和教育对人的影响,并强调学以致用
作用:①有利于维护社会秩序,加强基层社会治理,②有利于发展生产; ③促进儒家文化和传统道德的传播。
外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家 政策的内在指导思想。即表面上推崇儒家思想,但是实际操作上也依赖 法家的思想,往往是儒法结合、儒法互济。政治事功与伦理劝导,是历 代统治者稳固其统治的两大核心手段,也是构成外儒内法这一中华文化 的重要成因。一般而言,儒学重仁政,讲究以伦理劝导实施统治,而法 家讲法制,重在政治事功。但这两种思想在汉代时即彼此糅杂,形成了 互补的统治术。 外儒内法的统治术,决定了中国封建社会自古以来即是人治而非法治— —因为从外表上看,一切法都被规范在仁德的范围之内了。法外有情, 是封建统治者为自己标榜的资本,而不是破坏法制的依据,就很能说明问 题。时至今日,在受西方影响,法制观念不断强化的时代,法制难以健全, 有法不依,执法不严,任人唯亲等,都还时有出现,在某些地区,宗法思想 的残余还相当严重,甚至发展到与国家法律作对的地步,都不能不说是 封建外儒内法文化的残余影响。
原因: ①汲取秦朝实行暴政、严刑峻法导致速亡的教训。 ②汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”确立了儒家的统治地位。 ③儒家和法家在强调社会等级差异性方面具有共同特征。
  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
6
综上所述,可以看出:法治包含两个部分, 即形式意义的法治和实质意义的法治,是两 者的统一体。形式意义的法治,强调“以法 治国”、“依法办事”的治国方式、制度及 其运行机制。实质意义的法治,强调“法律 至上”、“法律主治”、“制约权力”、 “保障权利”的价值、原则和精神。形式意 义的法治应当体现法治的价值、原则和精神, 实质意义的法治也必须通过法律的形式化制 度和运行机制予以坚持党的领导、人民当家作主和依法治国 有机统一,是社会主义法治理念的核心和精 髓;
2.公平正义是社会主义法治的基本价值取向; 3.尊重和保障人权是社会主义法治的基本原
则; 4.法律权威是社会主义法治的根本要求。
8
当前法治存在的问题
(一)公民法律素质有待提高 基层群众大多数文化水平较低,民主法制意识欠缺, 法治观念淡薄。有的人在自身合法权利被侵害时, 不能正确反映诉求,不懂得运用法律武器维权,要 么浑然不知,以“法盲”形态出现;要么畏于权势, 忍气吞声;要么置法律而不顾,“以暴制暴”,导 致违法犯罪。有的农民法律知识缺乏,无视法律, 排斥法律权威,崇尚“无讼有德”、“权大于法”, 喜欢采取越级上访、聚众闹事、围堵政府机关来解 决问题。个别公职人员缺乏职业道德,知法犯法、 以权压法的现象仍然存在。
4
法治概念的历史沿革
1. 先秦时期法家的政治哲学思想,强调法律 制度在国家治理中的权威地位。如代表人物 之一商鞅主张:“智者作法,愚者制焉;贤者 更礼,不肖者拘焉。”(《史记·商君列传》)
2.把“法治”提升到“主义”的高度是近代思想家 梁启超,民主革命先行者孙中山先生把法治 与民主联系起来。
5
10
(三)实施法治不够彻底
人民代表大会作为权力机关其实际权力并未完全到位,立法 机关在行使立法权的过程中,缺乏相应的权力资源和程序保 障。根据宪法规定,行政机关由权力机关产生并接受其监督。 但实践中,行政权对立法权的干预太大,因而导致一部分法 律带有明显行政部门利益的色彩,使法律的公正性、权威性、 可行性受到影响。由于财权、人事权都掌握在党政部门手中, 司法机关相对独立性程度较低,抗干扰能力较差。执法不严、 司法不公问题依然存在,造成法治化进程缓慢。执法者与管 理相对人缺乏交流沟通,互相戒备排斥,甚至对立、对抗; 个别执法者方式简单粗暴;有的甚至吃、拿、卡、要,收受 贿赂;办“关系案、人情案”,执法不文明、不规范,未能 体现法律的权威。
11
(四)封建思想观念根深蒂固
长期以来,中国社会存在“官从政法、民从私约”传统习惯。 一些基层干部“重人治、轻法治”。强调人治而藐视法治,漠 视法律的地位和作用,对民主法治建设的重要性认识不足, 习惯用人治来管理,忽视运用法治手段解决问题;错误认为 群众的法律意识增强了,工作就越来越难做。或者口说法治 ,实为人治,以言代法、以权压法。部分领导“重经济建设 、轻法治建设”。没有摆正二者的辨证关系,认为现在是以经 济建设为中心的,发展经济是第一要务;认为经济建设是硬 指标,是大事,法治建设工作是软任务,可有可无,存在一 手硬一手软的现象。一些执法人员“重实体、轻程序”,认为 主要结果正确,就不管过程是否合法。程序意识淡薄,忽视 行政权力的规范运作。
这里所说的法治指的是依据法律管理国家和 民众的各种事务的一种政治结构。与先秦法 家思想的不同之处在于其建立在民主社会的 基础之上。法治最早可追溯到亚里士多德的 法治理论,亚里士多德提出的法治包括两点, 一是有优良的法律,二是优良之法得到民众 普遍遵守 ,这个思想得到了后来者的发扬, 并构成了当代法治思想的核心与精髓。
2
主要内容:
一、 德治与法治的内涵 二、 德治与法治的关系 三、提高德治和法治意识,德法并举
3
社会主义法治内涵:
1997年,党的十五大报告确立了“依法 治国,建设社会主义法治国家”的治国方略。 依法治国的基本内涵包括人民民主、法制完 备,树立宪法法律权威和权力制约四个方面 。人民民主是依法治国的政治基础,法制完 备是法治国家的重要标志,树立宪法和法律 权威是依法治国的必然要求,权力制约是依 法治国的关键环节。
9
当前法治存在的问题
(二)法律制度不够完善 改革开放以来,我国立法速度较快,截止2010年,已颁布法 律236部、行政法规690个、地方性法规8600个,基本建成 法律体系。但部分法律质量不高,效果不佳。一些法律、法 规的逻辑结构不严密,条文规定过于原则,缺乏可操作性。 法律体系不健全,没有及时进行立、改、废活动,造成一些法 律、法规的内容相互抵触,影响法律的整体和谐。在法律之 间,基本法和单行法之间,法律法规与实施细则之间,原则 规定与具体措施之间,还没有完全配套,在整个法律体系中 出现了“断层”和“缺项”。如按照简易程序罚款,1996年《行 政处罚法》规定数额为50元,而2004年《道路交通安全法 》规定为200元。
德治与法治
一、 教学目标: 1、 理解德治与法治的内涵; 2、明确德治与法治的关系。 二、 教学重点: 1、 德治与法治的关系; 2、提高德治与法治意识。
1
导入语:
法律与道德犹如车之两轮、鸟之两翼不 可分离,二者的关系是一个历史与现实中永 恒的话题。人类的法律发展史告诉我们,从 法律的产生到法治的实现就是一个道德法律 化和法律道德化交互演进的过程。道德法律 化强调人类的道德理念铸化为法律,即善法 之形成过程;法律道德化强调法律内化为人 们的品质、道德。
12
(五)社会治安形势趋于复杂
社会矛盾纠纷和不稳定因素增多。纠纷的主体、案 件的形式、潜在的问题越来越趋于多样化、复杂化 。因土地承包、征地拆迁等引发的纠纷有增无减, 上访行为和群体性事件不断增多,在社会上造成了 不良影响。治安案件和侵财类刑事案件频发,赌博 、伤害类案件时有发生。农民犯罪率较高,例如, 2006年,河南章丘长清区法院判处刑罚的308名罪 犯中,农民274人,占罪犯总数的89%,且多为故 意伤害、盗窃、抢劫、交通肇事等类型犯罪;社会 黑恶势力猖狂,侵害人民群众的切身利益,破坏和 谐稳定。
相关文档
最新文档