顾颉刚《怀疑与学问》原文阅读
顾颉刚《怀疑与学问》原文阅读
怀疑与学问顾颉刚「学者先要会疑。」——程颐。「在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。」——张载学问的基础是事实和证据。学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。我们对於传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」。我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」。这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。我们听说古代有三有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？我们听说古代有三有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？最先见於何书？最先见于何书？书是何时人著的？书是何时人着的？著者何以知道？著者何以知道？我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？有什麼科学根据？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。我们对於不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。否则便是盲从，便是迷信。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。对於别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻鍊出来的。在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学‧章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学‧章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。」他的哲学就建设在对於万事万物的怀疑和明辨上。法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。」他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对於流俗传说，就是对於过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。要这样才能有更新更善的学说产生。要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。
怀疑与学问阅读答案-顾颉刚
第 1 页 共 5 页
怀疑与学问阅读答案-顾颉刚
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序言
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《怀疑与学问》课文
《怀疑与学问》课文
一、文学常识。
1. 作者简介。
- 顾颉刚（1893 - 1980），原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人。中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。
2. 文章体裁。
- 议论文。议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。
二、字词积累。
1. 重点字词。
- 譬如（pì rú）：比如。
- 虚妄（xū wàng）：没有事实根据的。
- 盲从（máng cóng）：不问是非地附和别人；盲目随从。
- 折扣（zhé kòu）：买卖货物时，照标价减去一个数目，减到原标价的十分之几叫做几折或几扣。
- 流俗（liú sú）：社会上流行的风俗习惯（含贬义）。
- 墨守（mò shǒu）：战国时墨子善于守城，后来用“墨守成规”形容因循守旧，不肯改进。
- 停滞（tíng zhì）：因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。
2. 多音字。 - 折：zhé（折扣）、shé（折本）、zhē（折腾）。
三、文章结构与内容。
1. 整体结构。
- 文章开头提出中心论点：“学者先要会疑”或者“学则须疑”。
- 接着从消极方面论证怀疑是辨伪去妄的必须步骤。这部分运用了两个分论点进行论证：
- 第一个分论点是“怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤”。作者先通过举例论证，列举了“三皇五帝”的传说、“腐草为萤”的说法，说明对于传说要有怀疑精神，不能盲目相信。
- 第二个分论点是“怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。这部分也采用了举例论证，如清代大学问家戴震的事例，他幼年读书善疑多问，最终在学术上有很大成就，从而论证了怀疑对于建设新学说、启迪新发明的重要性。
- 最后得出结论：“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。”
2. 段落分析。
- 第1 - 2段：引用名言，提出中心论点。第1段引用程颐的“学者先要会疑”和张载的“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”，初步表明怀疑与学问的关系，第2段则进一步明确提出中心论点“学则须疑”。
九年级上册语文第18课《怀疑与学问》+知识点+学案
九年级上册语文第18课《怀疑与学问》+知识点+学案
一
二
原文
知识点
第18课《怀疑与学问》
一、作者简介
二、理解词义 1.譬如：比如，例如。
2.视察：察看，审察。
3.三皇、五帝：传说中远古时代的帝王，说法不一。有的说，三皇指伏羲、神农、女娲。据《史记》，五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
4.腐草为萤：语出《礼记·月令》。意思是腐草能化为萤火虫。
5.不攻自破：不用攻击就自动破灭，形容情节、论点虚谬，经不起反驳、攻击。
6.盲从：比喻自己没有主见,没有原则,没有见地,随着别人说话、做事。
7.尽信书则不如无书：语出《孟子·尽心下》。原指完全相信《尚书》，倒不如没有《尚书》，后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。
8.辨伪去妄：(对一些事物)要善于辨别，分清真假，(留下真的)去除虚假的。
9.大儒：旧时指学问渊博的著名学者。
10.停滞：因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。
三、问题解疑
1.文章开篇运用了什么论证方法？有什么作用？
本题运用引用论证作用分析法。 运用了引用论证的方法。作者在开头 引用这两句名言，既提出了论点，同
时学者的名言也是一个证明论点的有 力证据，这使得论点的说服力增强。
2.就全文来看，第③自然段有什么作用？
本段有引起下文的作用，为后文论 述“做学问应如何对待传说”做铺垫。
3.为什么对于传说的话，要“经过一番思考”？
既然学问的基础是事实和证据，而这种证据有时候不能亲自看到，便只能 靠别人传说，而别人的传说又不一定可靠，所以对于传说都应当经过一番思考。
4.第④自然段作者列举了哪两个事 例？有什么作用？
本题运用举例论证作 用分析法。作者列举“三 皇、五帝”和“腐草为萤”两个事例进行论证。论述 了人们怎样以怀疑的精神做学问，使 人确信古书记载的传说不一定可靠，
怀疑精神很有必要。
5.如何理解第六段开头这句话？
这是一个过渡句，起承上启下的作 用，前半句归结上文的论点，后半句提 出本段的论点：怀疑也是从积极方面建 设新学说、启迪新发明的基本条件。
顾颉刚《怀疑与学问》原文阅读
顾颉刚《怀疑与学问》原文阅读
怀疑与学问顾颉刚「学者先要会疑。」——程颐。「在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。」——张载学问的基础是事实和证据。学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。我们对於传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」。我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」。这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。我们听说古代有三有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？我们听说古代有三有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？最先见於何书？最先见于何书？书是何时人著的？书是何时人着的？著者何以知道？著者何以知道？我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？有什麼科学根据？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。我们对於不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。否则便是盲从，便是迷信。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。对於别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻鍊出来的。在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学‧章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学‧章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。」他的哲学就建设在对於万事万物的怀疑和明辨上。法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。」他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对於流俗传说，就是对於过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。要这样才能有更新更善的学说产生。要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。
2022年湖南衡阳语文中考试卷+答案+解析
2022年衡阳市初中学业水平考试
一、积累与运用(共26分)
1.(2022湖南衡阳,1,2分)下列词语中,加点字的注音全都正确的一项是 ( )
A.干涸．(hé) 撺．掇(cuān)
缥．缈(piāo) 不修边幅．(fú)
B.吞噬．(sì) 屏．息(píng)
踌．躇(shòu) 坦荡如砥．(dǐ)
C.狭隘．(ài) 蜷．伏(juǎn)
腈．纶(jīng) 面面相觑．(xū)
D.睥睨．(nì) 羸．弱(yíng)
怂．恿(cóng) 吹毛求疵．(cī)
2.(2022湖南衡阳,2,2分)下列句子中,汉字书写全都正确的一项是 ( )
A.在绚丽的焰火和欢快的乐曲中,北京冬残奥会园满落下惟幕。
B.红白相间的巨型降落伞婉如盛开的花朵,牵着返回仓缓慢降落。
C.近期电视剧《人世间》热播,成为优秀文学作品被改篇为精品剧的又一成功案例。
D.芭蕾舞剧《敦煌》深情礼赞守护民族文化的敦煌人,呈现属于中华民族的文化记忆。
(2022湖南衡阳,3—5,6分)阅读下面的文字,完成3—5题。
2022年4月24日是第七个“中国航天日”。近日,全国各地的航天开放日、知识竞赛、科普讲堂等各类线上线下活动 。航天日期间的科普氛围显得格外浓厚,人们为我国航天事业所取得的巨大成就 。 今年“中国航天日”以“航天点亮梦想”为主题,旨在进一步宣扬崇尚科学、探索未知、敢于创新的理想信念,以中国梦托举航天梦,努力实现更多人筑梦逐梦的磅礴力量。
( )我们钟爱航天,还在于航天人为如何追寻梦想“打了个样”,激励更多人为实现个人理想努力奋斗,不断抵达人生新的高度。即使锚定的目标如月背之暗、火星之远、银河之深,依靠科学、尊重规律,精心组织、精心实施,我们也能像航天人一样“上九天揽月”,在 中开拓前进、在
中创造业绩,打通阻碍成功的关卡,更好实现人生的梦想。
(节选自《人民日报》2022年4月26日,
2022年湖南衡阳市中考语文试题卷附答案解析
12022年湖南衡阳市中考语文试题卷一、积累与运用（除开第10题8分，其他题目都是2分，共26分）1、下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（）A．干涸（hé）撺掇（cuān）缥缈（piāo）不修边幅（fú）B．吞噬（sì）屏息（píng）踌躇（shòu）坦荡如砥（dǐ）C．狭隘（ài）蜷伏（juǎn）腈纶（jīng）面面相觑（xū）D．睥睨（nì）羸弱（yíng）怂恿（cóng）吹毛求疵（cī）2、下列句子中，汉字书写全都正确的一项是（）A．在绚丽的焰火和欢快的乐曲中，北京冬残奥会园满落下惟幕。B．红白相间的巨型降落伞婉如盛开的花朵，牵着返回仓缓慢降落。C．近期电视剧《人世间》热播，成为优秀文学作品被改篇为精品剧的又一成功案例。D．芭蕾舞剧《敦煌》深情礼赞守护民族文化的敦煌人，呈现属于中华民族的文化记忆。3、下列文学文化常识表述不正确的一项是（）A．东汉史学家司马迁撰写的《史记》，长于记人，塑造了各具特点的历史人物，如志向远大、足智多谋的周亚夫，治军严明、刚直不阿的陈涉。B．奧地利作家茨威格的传记《三作家》，生动传神地描写了俄国作家列夫·托尔斯泰的肖像，揭示了列夫·托尔斯泰不凡的精神世界和人生的不幸。C．“天下第一行书”指的是王羲之的行书作品《兰亭集序》；“颜筋柳骨”则是指颜真卿、柳公权的楷书行笔雄浑、筋骨劲健，但一丰腴、一清瘦，各具特色。D．古代汉语在数量表达上，一般不用量词，而是数词和名词直接结合，如“余筝一小舟”“又用篆章一”；在整数和零数之间一般加“有”字，如“吾十有五而志于学”。阅读下面的文字，完成下面小题。2022年4月24日是第七个“中国航天日”。近日，全国各地的航天开放日、知识竞赛、科普讲堂等各类线上线下活动。航天日期间的科普氛围显得格外浓厚，人们为我国航天事业所取得的巨大成就。今年“中国航天日”以“航天点亮梦想”为主题，旨在进一步宣扬崇尚科学、探索未知、敢于创新的理想信念，以中国梦托举航天梦，努力实现更多人筑梦逐梦的磅礴力量。（）我们钟爱航天，还在于航天人为如何追寻梦想“打了个样”，激励更多人为实现个人理想努力奋斗，不断抵达人生新的高度。即使锚定的目标如月背之暗、火星之远、银河之深，依靠科学、尊重规律，精心组织、精心实施，我们也能像航天人一样“上九天揽月”，在中开拓前进、在中创造业绩，打通阻碍成功的关卡，更好实现人生的梦想。（节选自《人民日报》2022年4月26日，有删改）4、依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．精彩纷呈兴高采烈劈波斩浪艰难险阻B．精妙绝伦欢欣鼓舞乘风破浪艰难险阻C．精彩纷呈欢欣鼓舞劈波斩浪攻坚克难
部编版九上《怀疑与学问》课文详解
1 部编版九上《怀疑与学问》课文详解
课 前 预 习
一、作品梗概
顾颉刚先生在研究工作中，善于怀疑和辨伪，有不少建树。据说他幼年读书就不肯盲从前人之说，敢于提出疑问。顾先生读书总喜欢把自己的主张批注在书上，书上写不下了，便记入笔记本里。《怀疑与学问》这篇文章论述的就是怀疑精神在治学过程中的作用。
二、作者简介
顾颉刚（1893一1980），字铭坚，江苏苏州人。他是中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。著有《古史辨》《汉代学术史略》等。
知 识 重 点
一、字音词义
凶险：（情势等）危险可怕。
视察：察看。
轻信：轻易相信。
虚妄xū wàng：没有事实根据的。
盲máng从：不问是非地附和别人，盲目随从。
流俗：社会上流行的风俗习惯（含贬义）。
墨mò守：固执保守，不思进取。
停滞zhì：因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。
不攻自破：无须攻击，自己就会破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。
辨伪去妄：要善于辨别，分清真假。
二、主题概述
本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信，如此才能辨伪去妄，建设新学说、启迪新发明。
三、文章结构
第一部分（1、2）：引用名言，提出中心论点：治学必须有怀疑精神。
第二部分（3~5）：论证第一个分论点：怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。
第三部分（6）：论证第二个分论点：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
四、鉴赏品读 2 1.文章开篇运用了什么论证方法？有什么作用？
运用了引用论证的方法。作者在开头引用两位大学问家的名言，既提出了论点，同时也可以作为证明论点的有力证据，为下文论证提供了依据。
2.为什么对于传说的话，要“经过一番思考”？
既然学问的基础是事实和证据，而这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人传说，而别人的传说又不一定可靠，所以对于传说都应当经过一番思考。
【中考真题】2022年湖南省衡阳市中考语文试卷(附答案)
试卷第1页，共10页 2022年湖南省衡阳市中考语文真题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A．干涸．（hé） 撺．掇（cuān） 缥．缈（piāo） 不修边幅．（fú）
B．吞噬．（sì） 屏．息（píng） 踌．躇（shòu） 坦荡如砥．（dǐ）
C．狭隘．（ài） 蜷．伏（juǎn） 腈．纶（jīng） 面面相觑．（xū）
D．睥睨．（nì） 羸．弱（yíng） 怂．恿（cóng） 吹毛求疵．（cī）
2．下列句子中，汉字书写全都正确的一项是（ ）
A．在绚丽的焰火和欢快的乐曲中，北京冬残奥会园满落下惟幕。
B．红白相间的巨型降落伞婉如盛开的花朵，牵着返回仓缓慢降落。
C．近期电视剧《人世间》热播，成为优秀文学作品被改篇为精品剧的又一成功案例。
D．芭蕾舞剧《敦煌》深情礼赞守护民族文化的敦煌人，呈现属于中华民族的文化记忆。
3．下列文学文化常识表述不正确的一项是（ ）
A．东汉史学家司马迁撰写的《史记》，长于记人，塑造了各具特点的历史人物，如志向远大、足智多谋的周亚夫，治军严明、刚直不阿的陈涉。
B．奧地利作家茨威格的传记《三作家》，生动传神地描写了俄国作家列夫·托尔斯泰的肖像，揭示了列夫·托尔斯泰不凡的精神世界和人生的不幸。
C．“天下第一行书”指的是王羲之的行书作品《兰亭集序》；“颜筋柳骨”则是指颜真卿、柳公权的楷书行笔雄浑、筋骨劲健，但一丰腴、一清瘦，各具特色。
D．古代汉语在数量表达上，一般不用量词，而是数词和名词直接结合，如“余筝一小舟”“又用篆章一”；在整数和零数之间一般加“有”字，如“吾十有五而志于学”。
怀疑与学问 部编版九年级上册语文第18课《怀疑与学问》课文原文及教案(优秀10篇)
怀疑与学问 部编版九年级上册语文第18课《怀疑与学问》课文原文及教案(优秀10篇)
一个人从事学习，总是希望学有所获，学有所成的。但是，从实际情况看，并非所有的求学者较终的收效都能一样，有的人收效好，成果大，有的人却收效差，成果小。无论是历还是现实中，都存在这种情况。这是什么缘故呢？我们如何才能让自己学习的收效更好，成果更大呢？研究这个问题，吸取有益的经验，对我们的学习十分必要。《怀疑与学问》这篇文章谈的就是这方面的问题，文中提出了一些很有价值的见解，将会给我们的学习带来很多启示。下面这10篇部编版九年级上册语文第18课《怀疑与学问》课文原文及教案是作者为您整理的怀疑与学问范文模板，欢迎查阅参考。
部编版九年级上册语文第18课《怀疑与学问》课文原文及教案 篇一
教学目标
知识与技能掌握本文的论证结构，理解举例论证和道理论证在论说中的作用。
过程与方法把握中心论点与分论点之间的关系，理解“怀疑”与“创新”的重要意义。
情感、态度与价值观培养学生在学习中的怀疑精神，提高学生的语文素质。
学习重点理清文章的论证结构，理解中心论点与分论点之间的关系，以及举例论证和道理论证在论说中的作用。
学习难点体会本文语言的简洁准确，通达流畅，长短相宜的特点。
学法指导自主学习法；合作交流法。
教学过程
环节一
古人云：“学贵有疑”“小疑则小进，大疑则大进”。我们在学习中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时发问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水平。今天，我们就来学习顾颉刚先生的一篇议论文——《怀疑与学问》。
环节二
一、助学资讯
作者简介：顾颉刚(1893—1980)，字铭坚，江苏苏州人，历史学家。长期从事教育工作和历史研究，他在研究工作中，善于怀疑和辨伪，有不少创见。编有《古史辨》，著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。
《怀疑与学问》阅读练习及答案
（一）阅读下文，完成第13-16题（14分）
怀疑与学问
顾颉刚
①“学者先要会疑。”——程颐
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
③学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去视察。做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话，最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”、“思索”、“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有～点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就是建设在对万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说，要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。