愚溪诗序原文及翻译
愚溪诗序
【作品介绍】
《愚溪诗序》通篇就是写了一个“愚”字。
全文共六段，第一段和第二段是写溪以及溪附近的丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等，被命名为愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛的原因。
第三段是写以愚名溪的理由。
第四段是写愚的种类和性质。
第五段是写愚者的乐趣。
最后一段是归结作《八愚诗》的缘由。
【原文】
灌水之阳⑴，有溪焉，东流入于潇水⑵。
或曰：“冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。
”或曰：“可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
”余以愚触罪，谪潇水上。
爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。
古有愚公谷⑶，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然⑷，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。
自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。
愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。
合流屈曲而南，为愚沟。
遂负土累石，塞其隘，为愚池。
愚池之东为愚堂。
其南，为愚亭。
池之中，为愚岛，嘉木异石错置。
皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也⑸。
今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉。
又峻急，多坻石⑹，大舟不可入也。
幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世。
而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”⑺，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚⑻”，睿而为愚者也⑼。
皆不得为真愚。
今余遭有道⑽，而违于理，悖于事⑾，故凡为愚者，莫我若也。
夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类⑿，清莹秀澈，锵鸣金石⒀，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。
余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物⒁，牢笼百态⒂，而无所避之。
以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙⒃，混希夷⒄，寂寥而莫我知也。
于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
——选自《柳宗元集》
【注释】
⑴灌水：湘江支流，在今广西东北部，今称灌江。
阳：水的北面。
⑵潇水：在今湖南省道县北，因源出潇山，故称潇水。
⑶愚公谷：在今山东省淄博市北。
刘向《说苑·政理》曾记载此谷名称的由来：“齐桓公出猎，入山谷中，见一老翁，问曰：‘是为何谷？’对曰：‘愚公之谷。
’桓公问其故，曰：‘以臣名之。
’”
⑷龂（yín银）龂然：争辩的样子。
⑸乐（yào要）：喜爱，爱好。
此句语出《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。
”⑹坻（ｈí池）：水中的高地或小洲。
⑺宁武子：春秋时卫国大夫宁俞，“武”是谥号。
此句语出《论语·公冶长》：“子曰：‘宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。
其智可及也，其愚不可及也。
’”意谓宁武子乃佯愚，并非真愚。
⑻颜子：颜回，字子洲，孔子学生。
此句语出《论语·为政》：“子曰：‘吾与回言终日，不违如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
’”意谓颜回听孔子讲学，从不提不同看法，好象很愚笨。
但考察他私下的言行，发现他不但懂得孔子的话，而且还有所发挥，可见他不愚。
⑼睿（ruì瑞）：通达，明智。
⑽有道：指政治清明的时代。
⑾悖（bèi贝）：违背，逆而不顺。
⑿鉴：照。
⒀锵（qiāng枪）鸣金石：水声象金石一样铿锵作响。
锵，金石撞击声。
金石，用金属、石头制成的钟、磬一类乐器。
⒁漱涤：洗涤。
⒂牢笼：包罗，概括。
⒃鸿蒙：指宇宙未形成之前的一种混沌状态，也指自然界之气。
⒄希夷：指虚寂飘渺、无法感知的一种境界。
《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。
”
【译文】
灌水的北面有一条溪水，向东流入潇水。
有人说：“过去有个姓冉的人在这里住过，所以这条溪水被称为冉溪。
”也有人说：“这溪里的水可以用来染色，根据这种性能，所以称它为染溪。
”我因为愚昧而犯了罪，被贬谪到潇水边。
我喜爱这条溪水，沿着溪边往里走了二三里路，发现了一个景色绝佳的地方，就在这里安了家。
古代有个愚公谷，现在我住在这条溪水旁，而溪水的名字没有定下来，当地的居民还在争论不休，不能不换个名称，所以替它改名叫愚溪。
我在愚溪上游，买了个小丘，称为愚丘。
从愚丘往东北方向走六十步，发现一处泉水，又把它买了下来，称为愚泉。
这愚泉有六个泉眼，都出自山下平地，泉水是往上涌出来的。
六股泉水合流后，弯弯曲曲向南流去，我称它为愚沟。
于是堆土彻石，堵住愚沟的狭窄部位，形成了一个愚池。
愚池的东面是愚堂。
它的南面是愚亭。
愚池的中央是愚岛，岛上美好的树木和奇异的石头参差错落。
这些都是山水中的奇景，因为我的缘故，都用愚字玷辱了它们。
水是聪明人喜欢的。
现在这条溪水却被愚字玷辱，那是什么原因呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。
又险峻湍急，有许多小洲
和石头，大船无法驶入。
它幽深浅狭，蛟龙不愿住在里面，因为不能在浅水中兴云化雨，所以它对世人没有带来好处。
而这些却正好与我相似，既然如此，即使是玷辱了它，用愚字称呼它，也是可以的。
宁武子“在国家混乱时就装愚”，那是聪明人故意装作愚昧；颜回“整天听孔子讲学，从来不提相反的见解，象个愚蠢的人”，那是智力很高而在表面上显得愚昧。
他们都不是真正的愚笨。
现在我身逢政治清明的时世，却违反常理，做了蠢事，所以凡是愚蠢的人，也没有一个象我这样愚蠢的了。
这样，那天下就没有谁能和我争这条溪水，我就可以单独占有并给它取这个名字了。
这条溪水虽然对世人没有带来什么利益，它能映照万物；它又清秀明澈，水声铿锵，象金石作响，能使愚笨的人喜逐颜开，眷恋爱慕，高兴得不愿离去。
我虽然不合于世俗，也颇能用写文章来安慰自己；我描写的各种事物象用水洗涤过一样，鲜明生动，又能概括各种形态，无论什么形状都逃不过我的笔端。
我用愚昧的诗歌唱愚溪，便觉得茫茫然与愚溪不相背离，昏昏然与愚溪找到了同样的归宿，超越天地人间，进入了虚寂静谧的境界，在寂静无声之中，忘却了自己。
于是写了《八愚诗》，刻在溪旁的石头上。
【解析】
柳宗元被贬永州，只能与山水为伍，从山水中寻求慰藉，一切凄凉之感、愤激之情，也只能向山水发泄。
因此，这时他笔下的山水，都饱含作者深沉的酸甜苦辣。
他在一首诗中说：“投迹山水地，放情咏《离骚》”(《游南亭夜还叙志七十韵》)。
本文就是一篇深得骚人之旨的好文章。
第一段：交代溪水的地形方位──“灌水之阳”，“东流入于潇水”，介绍两种不同的命名──有的给这条溪冠以姓氏称为“冉溪”，有的根据溪水可以染色称为“染溪”，叙出改名的原因有三：一是作者“以愚触罪”，贬谪到此；二是古代就有“愚公谷”之说；三是当地居民为溪水的命名争辩不休，“故更之为愚溪”。
而这条溪水，又是那么幽深浅狭，对人并没有什么益处，所以称它为“愚溪”。
第二段：由“愚溪”带出“愚丘”“愚泉”，从“愚泉”生出“愚沟”“愚池”，而“东为愚堂”“南为愚亭”“中为愚岛”，又就“愚池”着眼写出。
叙出“八愚”，紧扣诗题。
第三段：先借孔子《论语》中“智者乐水”正说，接着笔锋一转，极状溪之不适于用，依次说出“独见辱于愚”的原因：“不可以
灌溉”，“大舟不可入”，“不能兴云雨”。
愤慨于自己才能的被压抑，如同愚溪的虽有“山水之奇”而“无以利世”。
第四段：引《论语》中宁武子“智而为愚”、颜子“睿而为愚”，来衬托自己的“愚”，最后又归结到溪水的命名上。
正话反说，词兼褒贬，自有一番深意。
前四段，可以说，既嘲尽愚溪，又自嘲不已。
第五段：用“溪虽莫利于世……”几句，与第三段“无利于世”抑扬对照，代溪解嘲；以“予虽不合于俗……”诸语，与第四段“违于理，悖于事”抑扬对照，自我解嘲。
名为“愚”，实则不愚。
遂将溪之愚、己之愚写作一团，达到了“茫然而不违，昏然而同归”，形神俱忘的化境。
末尾一句点题作结，归到序诗。
他把愚溪的纯洁秀美和自己的高尚情操、文学才能联系起来，把对愚溪不能有益于世的惋惜心情和对自己抱负不能施展的抑郁情绪融合在一起。
他深深感到，能够赏识这地处荒山野地的寂寞美丽溪水的只有柳宗元，而能够安慰这怀才不遇、被贬谪到这荒远地区的柳宗元的，也正是这溪水。
看来愚溪碰到了最合适的主人，而柳宗元在这里也找到了最合适的住所了。
然而，这些话的字里行间，蕴蓄着多少愤懑不平的声音!。
《愚溪诗序》原文及译文解析
《愚溪诗序》原文及译文解析愚溪诗序柳宗元灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。
或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。
或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
予以愚触罪，谪潇水上。
爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。
古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。
自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。
愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。
合流屈曲而南，为愚沟。
遂负土累石，塞其隘，为愚池。
愚池之东，为愚堂。
其南，为愚亭。
池之中，为愚岛。
①嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。
今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。
幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。
皆不得为真愚。
②今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。
夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹透澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。
予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。
以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。
于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
6.下列句中加点词语的解释不正确的一项是（3分）A．今予家是溪家：安家B．今是溪独见辱于愚愚：我C．漱涤万物，牢笼百态牢笼：涵盖D．寂寥而莫我知也寂寥：孤独7.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（3分）A．可以染也/予以愚触罪。
B．予虽不合于俗/纪于溪石上C．自愚丘东北行六十步，得泉焉/灌水之阳有溪焉D．睿而为愚者也/昏然而同归8．翻译画线语句（8分）（1）嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
（2）今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。
9.作者说愚溪“适类于予”，请概述其理由。
愚溪诗文言文翻译
原文：愚溪之上，有愚公之庐。
溪深而狭，石险而奇，泉鸣而清。
愚公常居于此，乐而忘返。
闲步山间，吟咏自得，遂成篇章。
山川之灵，钟于此溪。
溪水潺潺，映带林樾。
古木参天，藤萝垂地。
春风拂面，鸟语花香。
愚公于此，心旷神怡，不知老之将至。
溪边石径，曲折而上，通向山顶。
途中多奇石异树，如狮似虎，如龙如凤。
愚公每至其处，必驻足观赏，叹为观止。
一日，愚公于溪边拾得古剑一柄，锋利无比。
遂以此剑，刻石为铭，曰：“愚溪之上，有愚公之剑。
剑藏石中，待有缘者得之。
”又一日，愚公于溪中得异石一枚，光润如玉。
遂以此石，置于庐前，日日摩挲，以慰寂寞。
愚公之子，名愚泉。
愚泉生于斯，长于斯，亦深爱此溪。
愚泉继承父志，每日于溪边读书作文，以发扬愚溪文化。
愚溪之美，不在于其景，而在于其人。
愚公、愚泉父子，以溪为家，以文为乐，忘却尘世烦恼，自得其乐。
此情此景，令人叹为观止。
译文：在愚溪的上方，有愚公的住所。
溪水深邃而狭窄，岩石险峻而奇特，泉水潺潺而清澈。
愚公常常居住在这里，快乐得忘记了回家。
闲暇时在山中漫步，吟咏自得，于是创作了诗文。
山川的灵气，都凝聚在这条溪流中。
溪水潺潺，映衬着林荫。
古老的树木高耸入云，藤蔓垂挂地面。
春风拂面，鸟鸣花香。
愚公在这里，心情舒畅，不知老之将至。
溪边的石径，蜿蜒曲折，通往山顶。
途中有许多奇石异树，有的像狮子，有的像老虎，有的像龙，有的像凤。
愚公每次来到这些地方，都会停下来观赏，赞叹不已。
有一天，愚公在溪边捡到一把古剑，锋利无比。
于是他用这把剑，在石头上刻下铭文，说：“愚溪之上，有愚公之剑。
剑藏于石中，等待有缘之人得到。
”又有一天，愚公在溪中找到一块奇异的石头，光润如玉。
于是他把这块石头放在住所前，每天都摩挲它，以消解寂寞。
愚公的儿子，名叫愚泉。
愚泉出生在这里，成长在这里，也深深地爱着这条溪流。
愚泉继承了父亲的志向，每天在溪边读书作文，以传承愚溪文化。
愚溪的美丽，不在于它的景色，而在于这里的人。
愚公、愚泉父子，以溪为家，以文为乐，忘却尘世的烦恼，自得其乐。
古诗愚溪诗序翻译赏析
古诗愚溪诗序翻译赏析《愚溪诗序》出自古文观止。
其诗文如下：【前言】《愚溪诗序》是唐代文学家柳宗元创作的一篇散文。
这篇文章是借述愚溪而对自我的写照，表达自己济世之愿不能实现的满腔孤愤郁结。
全文用一“愚”字钩引贯穿，点次成章。
第一段和第二段是写叙述冉溪改为愚溪的原因。
第三段是写以愚名溪的理由。
第四段是写愚的种类和性质。
第五段是写愚者的乐趣。
最后一段是归结作《八愚诗》的缘由。
【原文】灌水1之阳2有溪焉，东流入于潇水3。
或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。
或曰：可以染也，名之以其能4，故谓之染溪。
予以愚触罪5，谪潇水上。
爱是溪，入二三里，得其尤绝6者家7焉。
古有愚公谷8，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然9，不可以不更10也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。
自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之11，为愚泉。
愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出12也。
合流屈曲而南13，为愚沟。
遂负土累石14，塞其隘15，为愚池。
愚池之东为愚堂。
其南为愚亭。
池之中为愚岛。
嘉木异石错置16，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱17焉。
夫水，智者乐18也。
今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。
又峻急19多坻石20，大舟不可入也。
幽邃21浅狭，蛟龙不屑22，不能兴云雨，无以利世，而适23类于予，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”24，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”25，睿26而为愚者也。
皆不得为真愚。
今予遭有道27而违于理，悖28于事，故凡为愚者，莫我若也。
夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴29万类30，清莹31秀澈32，锵鸣金石33，能使愚者喜笑眷慕34，乐而不能去也。
予虽不合于俗，亦颇以文墨35自慰，漱涤36万物，牢笼37百态，而无所避之。
以愚辞38歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归39，超鸿蒙40，混希夷41，寂寥而莫我知也42。
于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
【注释】灌水：湘江支流，在今广西东北部，今称灌江。
文言文愚溪诗序原文及翻译
文言文愚溪诗序原文及翻译《愚溪诗序》是唐代文学家柳宗元创作的一篇散文。
这篇文章是借述愚溪而对自我的写照，表达自己济世之愿不能实现的满腔孤愤郁结。
文言文愚溪诗序原文及翻译，一起来看看。
【作品介绍】《愚溪诗序》通篇就是写了一个“愚”字。
全文共六段，第一段和第二段是写溪以及溪附近的丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等，被命名为愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛的原因。
第三段是写以愚名溪的理由。
第四段是写愚的种类和性质。
第五段是写愚者的乐趣。
最后一段是归结作《八愚诗》的缘由。
【原文】愚溪诗序灌水之阳［1］，有溪焉，东流入于潇水［2］。
或曰：“冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。
”或曰：“可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
”余以愚触罪，谪潇水上。
爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。
古有愚公谷［3］，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然［4］，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。
自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。
愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。
合流屈曲而南，为愚沟。
遂负土累石，塞其隘，为愚池。
愚池之东为愚堂。
其南，为愚亭。
池之中，为愚岛，嘉木异石错置。
皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也［5］。
今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉。
又峻急，多坻石［6］，大舟不可入也。
幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世。
而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”［7］，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚［8］”，睿而为愚者也［9］。
皆不得为真愚。
今余遭有道［10］，而违于理，悖于事［11］，故凡为愚者，莫我若也。
夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类［12］，清莹秀澈，锵鸣金石［13］，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。
余虽不合于俗，亦颇以文墨*，漱涤万物［14］，牢笼百态［15］，而无所避之。
以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙［16］，混希夷［17］，寂寥而莫我知也。
文言文《愚溪诗序》原文译文及赏析
【导语】柳宗元，字⼦厚，汉族，河东（现⼭西运城永济⼀带）⼈，唐宋⼋⼤家之⼀，唐代⽂学家、哲学家、散⽂家和思想家世称“柳河东”、“河东先⽣”，因官终柳州刺史，⼜称“柳柳州”。
柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
下⾯是分享的⽂⾔⽂《愚溪诗序》原⽂译⽂及赏析。
欢迎阅读参考！ 《愚溪诗序》 唐代:柳宗元 灌⽔之阳有溪焉，东流⼊于潇⽔。
或⽈：冉⽒尝居也，故姓是溪为冉溪。
或⽈：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
予以愚触罪，谪潇⽔上。
爱是溪，⼊⼆三⾥，得其尤绝者家焉。
古有愚公⾕，今予家是溪，⽽名莫能定，⼠之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买⼩丘，为愚丘。
⾃愚丘东北⾏六⼗步，得泉焉，⼜买居之，为愚泉。
愚泉凡六⽳，皆出⼭下平地，盖上出也。
合流屈曲⽽南，为愚沟。
遂负⼟累⽯，塞其隘，为愚池。
愚池之东为愚堂。
其南为愚亭。
池之中为愚岛。
嘉⽊异⽯错置，皆⼭⽔之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫⽔，智者乐也。
今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。
⼜峻急多坻⽯，⼤⾈不可⼊也。
幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云⾬，⽆以利世，⽽适类于予，然则虽辱⽽愚之，可也。
宁武⼦“邦⽆道则愚”，智⽽为愚者也；颜⼦“终⽇不违如愚”，睿⽽为愚者也。
皆不得为真愚。
今予遭有道⽽违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。
夫然，则天下莫能争是溪，予得专⽽名焉。
溪虽莫利于世，⽽善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣⾦⽯，能使愚者喜笑眷慕，乐⽽不能去也。
予虽不合于俗，亦颇以⽂墨⾃慰，漱涤万物，牢笼百态，⽽⽆所避之。
以愚辞歌愚溪，则茫然⽽不违，昏然⽽同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥⽽莫我知也。
于是作《⼋愚诗》，纪于溪⽯上。
【⽩话译⽂】 灌⽔的北⾯有⼀条⼩溪，往东流⼊潇⽔。
有⼈说，过去有个姓冉的住在这⾥，所以把这条溪⽔叫做冉溪。
还有⼈说，溪⽔可以⽤来染⾊，⽤它的功能命名为染溪。
我因愚犯罪，被贬到潇⽔。
我喜爱这条溪⽔，沿着它⾛了⼆三⾥，发现⼀个风景的地⽅，就在这⾥安家。
愚溪诗序原文及翻译及各段解析
灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。
或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。
或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
予以愚触罪，谪潇水上。
爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。
古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。
自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。
愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。
合流屈曲而南，为愚沟。
遂负土累石，塞其隘，为愚池。
愚池之东为愚堂。
其南为愚亭。
池之中为愚岛。
嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。
今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。
又峻急多坻石，大舟不可入也。
幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚” ，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚” 睿而为愚者也。
皆不得为真愚。
今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。
夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。
予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。
以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。
于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
注释灌水：湘江支流，在今广西东北部，今称灌江。
阳：山的南面，水的北面。
潇水：在今湖南省道县北，因源出潇山，故称潇水。
能：胜任的，能做到的。
以愚触罪：唐宪宗时，柳宗元因参加王叔文政治集团革新政治失败，被贬永州。
愚，指此事。
尤绝：更好的，指风景极佳美的。
家：居住。
愚公谷：在今山东省淄博市北。
刘向《说苑·政理》曾记载此谷名称的由来：“齐桓公出猎，入山谷中，见一老翁，问曰：‘是为何谷？'对曰：‘愚公之谷。
'桓公问其故，曰：‘以臣名之。
龂（yín）龂然：争辩的样子。
更：易，改换名称。
买居之：买下来以为已有。
居，占有、拥有。
愚溪诗序原文及翻译
愚溪诗序唐代：柳宗元灌水①之阳②有溪焉，东③流入于潇水④。
或曰：冉氏尝居也，故姓⑤是⑥溪为冉溪。
或曰：可以染⑦也，名之以其能⑧，故谓⑨之染溪。
予⑩以愚触罪，谪潇水上(11)。
爱是溪，入二三里，得其尤绝者(12)家焉(13)。
古有愚公谷(14)，今予家是溪(15)，而名莫能定，土(16)之居者，犹(17)龂龂然(18)，不可以不更(19)也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。
自愚丘东北行六十步，得泉焉(20)，又买居(21)之，为愚泉。
愚泉凡(22六)穴，皆出山下平地(23)，盖(24)上出也。
合流屈曲而南(26)，为愚沟。
遂负土累石(27)，塞其隘(28)，为愚池。
愚池之东为愚堂。
其南为愚亭。
池之中为愚岛。
嘉木异石错置(29)，皆山水之奇者，以予故，咸(30)以愚辱焉。
夫(31)水，智者乐(32)也。
今是溪独见辱于愚(33)，何哉?盖(34)其流甚下(35)，不可以溉灌。
又峻急多坻石(36)，大舟不可入也。
幽邃(37)浅狭，蛟龙不屑(38)，不能兴云雨(39)，无以(40)利世(41)，而适(42)类于予(43)，然则(44)虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”(45)，智而为愚者也;颜子“终日不违如愚”(46)，睿(47)而为愚者也。
皆不得(48)为真愚。
今予遭有道而违于理，悖于事(49)，故凡为愚者，莫我若(50)也。
夫然(51)，则(52)天下莫能争是溪，予得专(53)而名(54)焉。
溪虽莫利于世，而善鉴(55万)类(56)，清莹秀澈，锵鸣金石(57)，能使愚者喜笑眷慕(58)，乐而不能去(59)也。
予虽不合于俗，亦颇(60)以文墨自慰，漱涤(61万)物，牢笼(62百)态，而无所避(63)之。
以愚(64)辞歌愚溪，则茫然而不违(65)，昏然而同归。
超鸿蒙(66)，混希夷(67)，寂寥(68)而莫我知也。
于是作《八愚诗》，纪(69)于溪石上。
[ 作者简介]柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。
《愚溪诗序》原文及原文及翻译
《愚溪诗序》原文及原文及翻译【作品介绍】《愚溪诗序》通篇就是写了一个“愚”字。
全文共六段，第一段和第二段是写溪以及溪附近的丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等，被命名为愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛的原因。
第三段是写以愚名溪的理由。
第四段是写愚的种类和性质。
第五段是写愚者的乐趣。
最后一段是归结作《八愚诗》的缘由。
【原文】愚溪诗序灌水之阳［1］，有溪焉，东流入于潇水［2］。
或曰：“冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。
”或曰：“可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
”余以愚触罪，谪潇水上。
爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。
古有愚公谷［3］，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然［4］，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。
自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。
愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。
合流屈曲而南，为愚沟。
遂负土累石，塞其隘，为愚池。
愚池之东为愚堂。
其南，为愚亭。
池之中，为愚岛，嘉木异石错置。
皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也［5］。
今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉。
又峻急，多坻石［6］，大舟不可入也。
幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世。
而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”［7］，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚［8］”，睿而为愚者也［9］。
皆不得为真愚。
今余遭有道［10］，而违于理，悖于事［11］，故凡为愚者，莫我若也。
夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类［12］，清莹秀澈，锵鸣金石［13］，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。
余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物［14］，牢笼百态［15］，而无所避之。
以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙［16］，混希夷［17］，寂寥而莫我知也。
于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
——选自中华书局校点本《柳宗元集》【注释】［1］灌水：湘江支流，在今广西东北部，今称灌江。
《愚溪诗序》原文和翻译译文
《愚溪诗序》原文和翻译译文《《愚溪诗序》原文和翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《愚溪诗序》原文和翻译译文《愚溪诗序》原文和翻译原文：灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。
或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。
或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
予以愚触罪，谪潇水上。
爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。
古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹齗齗然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。
自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。
愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。
合流屈曲而南，为愚沟。
遂负土累石，塞其隘，为愚池。
愚池之东，为愚堂。
其南，为愚亭。
池之中，为愚岛。
嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。
今是溪独见辱于愚，何哉?盖其流甚下，不可以灌溉;又峻急多坻石，大舟不可入也。
幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也;颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。
皆不得为真愚。
今予遭有道，而违于理，悖干事，故凡为愚者莫我若也。
夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹透澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。
予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。
以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。
于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
译文：灌水的北面有一条小溪，往东流人潇水。
有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。
还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。
我因愚犯罪，被贬到潇水。
我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。
古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。
中考文言文《愚溪诗序》原文及译文
中考文言文《愚溪诗序》原文及译文赏析愚溪诗序[唐]柳宗元灌水之阳,有溪焉，东流入于潇水。
或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。
或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
余以愚触罪，谪潇水上。
爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。
今予家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。
自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。
愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。
合流屈曲而南，为愚沟。
遂负土累石塞其隘为愚池。
愚池之东，为愚堂。
其南，为愚亭。
池之中，为愚岛。
嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以“愚”辱焉。
夫水，智者乐也。
今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。
又峻急，多坻石，大舟不可入也。
幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。
（节选自《古文观止》，略改动）【注释】①灌水：水名；后文“潇水”也是水名。
②家：安家。
③龂龂（yín yín）：形容争辩的样子。
④见……于：古代汉语表示被动的一种格式。
见辱于愚：被愚这个名称污辱。
15．下列句子中加点词的意思相同的一项是（▲）（3分）A．灌水之阳，有溪焉本在冀州之南，河阳之北B．故更之为愚溪湖中焉得更有此人C．皆山水之奇者邑人奇之，稍稍宾客其父D．大舟不可入也潭中鱼可百许头16．用现代汉语写出下面句子的意思。
（3分）愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。
17．用“／”给文中画线文字断句。
（限断两处）（2分）遂负土累石塞其隘为愚池18．“是溪”“名莫能定”的原因是什么？用简洁的语言概括。
（2分）19．作者文中说自己“愚”，他的“愚”和《愚公移山》中愚公的“愚”有什么不同？请结合文本加以分析。
（4分）参考答案15.A16.愚泉共有六个泉眼，都是从山下平地上涌出来的，原来这泉水是向上冒出来的啊！17.遂负土累石，塞其隘，为愚池。
18.当地居民有的称之为冉溪，有的称之染溪，莫衷一是，争论不休。