2015-2016学年七年级语文上册 26 小圣施威降大圣教学设计 (新版)新人教版

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《小圣施威降大圣》
一、教学目标
1．知识与能力
(1)梳理二圣斗法过程，整体把握课文内容；学习本文通过动作、语言描写刻画人物的
方法。
(2)赏析文章中鲜明的人物形象，汲取人物形象的精神养分。
2．过程与方法
引导学生通过朗读、默读整体把握课文内容，抓住小说情节、人物形象、语言特色三个
方面仔细研读文章，充分调动学习的主动性，在合作、探究中深入把握这篇文章。
3．情感态度与价值观
激发学生阅读古典名著的兴趣，以陶冶性情，提高修养；培养学生辨别善恶美丑的能力。
二、教学重点、难点
1．教学重点：分析孙悟空和二郎神的性格特征，指导学生学会通过分析人物的动作、
语言刻画人物形象的方法。
2．教学难点：细心品味课文中描述的打斗经过，体会其紧张中透着诙谐，语言妙趣横
生的特点，初步学习欣赏文学作品。
三、教学过程
(一)创设情境，导入新课
请学生说出与《西游记》有关的故事情节的名称，引出新课。
(二)知识预览
1．作品介绍
《西游记》是中国古典四大名著之一，成书于16世纪明朝中叶，主要描写了唐僧、孙
悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难的故事。
《西游记》自问世以来在中国乃至世界各地广为流传，被翻译成多种语言。书中孙悟空
这个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。
《西游记》不仅内容极其丰富，故事情节完整严谨，而且人物塑造鲜活、丰满，想象多
姿多彩，语言也朴实通达。更为重要的是，《西游记》在思想境界、艺术境界上都达到了前
所未有的高度，可谓集大成者。
2．作者简介
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吴承恩(1501年～1582年)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县 (今江苏淮安) 人，
明代小说家。
吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。官场的失意，生活的困顿，使
他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满
和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”
3．神魔小说
神魔小说来源于鲁迅的提法，该类小说在明清时期较为兴盛。虽有《西游记》《封神演
义》《镜花缘》等优秀作品，但在避讳“怪、力、乱、神”的中国古代，该流派小说的作者
或者湮灭，或者不知真名，其作品也往往被禁止。这类小说语言不拘一格，想象力丰富，背
景或为虚幻或假托海外某地，综合宗教、神话等民间喜闻乐见的形式，因此至今广为流传。
不少文人或依历史事件，或依托流行的神怪故事，写了大量著作。明代章回体小说《西游记》
是古代白话神魔小说的经典。
【教学设计意图：补充文学常识，拓展学生的知识面。】
(三)阅读文章，整体感知
1．由于有的同学未读过西游记，由老师介绍本课故事发生的背景。
缘起孙悟空强取了东海龙王的镇海之宝——如意金箍棒，又在冥府的生死簿上勾去了自
己的名字，被上告到玉皇大帝那里。玉帝派太白金星，到花果山“招安”，将孙悟空骗到天
庭当弼马温。孙悟空后知上当，大怒，回到花果山自封“齐天大圣”。这一举动惹恼了玉帝，
遂派托塔天王等人下界捉拿。众人先后与孙悟空交手，均告失败。玉帝听从太白金星的劝说，
再次招安，让孙悟空管理蟠桃园，而恰逢蟠桃盛会之时，孙悟空再次受辱，一怒之下，大闹
天庭。后来悟空意识到自己闯了大祸，于是重回花果山。玉帝派众神下界捉拿，都拿孙悟空
没办法。于是观音菩萨推荐二郎神前去。本课的故事就从这里开始的。
2．学生听读课文(可以播放视频文件，让学生更直观地了解文章内容)，根据注释和上
下文理解重点词语的意思。
【教学设计意图：介绍故事背景，听课文范读，扫除文字障碍，帮助学生更快进入课
文学习。】
3．请学生再次自由朗读全文，并试着用简练的语言复述孙悟空与二郎神打斗的过程。
第一阶段：孙悟空变禽鸟、游鱼、蛇等，二郎神相应地变作其克星来对付；
第二阶段：孙悟空变成土地庙，被二郎神识破，悟空使了隐身法，逃跑了。
第三阶段：孙悟空去了灌江口，变做二郎神，二郎神赶回来，二人又缠斗起来。
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【教学设计意图：初步理清文章中二圣的打斗过程，整体感知课文。】
(四)理解研读
阅读文章，分组讨论。提示学生结合文中具体的语句分析人物形象。
1．孙悟空的每一次变化，二郎神都马上找到了制服他的办法，作者为什么不写孙悟空
直接变成一个最厉害的？
万物相生相克，恐怕无论孙悟空怎样变，二郎神也能马上变作一个对付他的克星。
2．文中作者的叙述语和二郎神等人的话语中，对悟空有多种不同的称呼，其中含有什
么不同的意味？
作者称呼悟空为“大圣”，语带褒义；或称“猴王”，是对悟空本来身份的真实反映，
没什么感情倾向。二郎神等人对悟空的称呼有“泼猴、猴精、猢狲、畜生、(那)猴儿、猴王、
(什么)齐天大圣”，其中，“泼猴、猴精、猢狲、畜生、(那)猴儿、(什么)齐天大圣”等含
贬义，或用于当面称呼悟空，或用于二郎神与他的兄弟之间对答时，突出表现了瞧不起、敌
视悟空的态度。“猴王”为中性语(原著中别人有称悟空为“猴妖”的)，这是二郎神向李天
王发问时对悟空的称呼，表明二郎神颇注意自身形象和身份，在和天上大神沟通时，注意言
语的规范、有礼。
3．阅读文章，结合文中具体的内容，分析孙悟空和二郎神的人物特点。
从文中的一些描述，可以看出人物的一些性格特征。如写孙悟空在和二郎神斗“法天象
地”时，见到猴兵猴将们被杀被捉，“自觉心慌”，表现了孙悟空顾念同类、有情有义的特点。
又如二人赌变化时，变做什么，孙悟空没有什么特别的顾虑，比如他变做花鸨，而花鸨
在旧时被认为是低贱的鸟类；二郎神却自重身份，不愿与花鸨斗，于是现了真身。这个情节
表现了孙悟空无所顾忌，没什么成见的性格特点，而二郎神则矜持，不肯纡尊降贵。
【教学设计意图：培养学生抓住文中具体内容分析人物形象的能力，学习作者刻画人
物的方法。】
(五)品味鉴赏
(学生小组讨论这篇文章的写作特点，教师归纳)
1．紧张而有趣的情节。
文中写二人赌各种变化，笔法灵活，同中有异，富有想象力。三次变化，都由孙悟空开
始；变做的事物不同，二郎神的应对方法也不同。一连串的变化在你追我赶中进行，令人目
不暇接。
2．个性鲜明的人物形象。
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3．语言活泼诙谐：如孙悟空变做二郎神，跑到二郎神的庙里，居然坐在中间一本正经
地查看“香火”，二郎神赶回来，撞个正着，孙悟空被迫现形，却还有心调笑：“郎君不消嚷，
庙宇已姓孙了。”好像他真有意接替二郎神的位置似的。
【教学设计意图：分析文章的写作特点，注意培养学生在习作中的迁移运用。】
(六)课堂小结
我们对识妖降魔的孙悟空赞叹不已。假如你也有孙悟空的本领，你现在最想为谁做哪些
有意义的事情呢？
同学们都想像孙悟空一样勇敢无畏、一心为大家。我相信，经过努力，你们一定能够成
为生活中的美猴王。