索绪尔,现代语言学的奠基人——论索绪尔语言符号观

‘‘索绪尔"，现代语言学的奠基人——论索绪尔语言符号观张廷芳(北方民族大学外国语学院，宁夏银川750021)摘要：本文通过对索绪尔的语言符号的性质的分析，对能指与所指及符号的任意性分析．揭示了索绪尔的语言学与现代语言学的内在联系。

索绪尔在《普通语言学教程》中对语言符号的性质、语言符号的不变性、可变性进行了阐述、说明。

使我们在语言的学习中深切感受到这位现代语言学的开拓者在语言学方面对人类语言学的贡献，以及对现代语言学的影响。

关键词：索绪尔语言学语言符号任意性所{旨青色{旨一、引言索绪尔(Fer di nand de Saus s ur e，1857一1913)，瑞士语言学家。

191@纪末至20世纪初西欧一位最有名、影响最大的语言学家。

1857年出生于瑞士日内瓦。

1875—1876年在日内瓦大学学习物理学和化学。

1876年加入巴黎语言学会。

187卜1878年转入莱比锡大学学习历史语言学，在那里结识了青年语法学派的重要人物布鲁格曼、奥斯脱霍夫等人。

和他们共同从事印欧系语言的历史比较研究工作。

1878年发表了他的成名作《论印欧系语言元音的原始系统》。

1880年以论文《论梵语绝对属格的用法》获莱比锡大学最优生博士学位。

1881—1891年他在法围巴黎高等研究学院任教，讲授历史比较语法，培养了众多的比较语言学专家。

1891年回国担任日内瓦大学教授。

讲授梵文和比较语法。

)A1907年起。

他曾三次讲授普通语言学．但没有写成讲义．1913年他因病去世后。

他的两位学生根据同学们的笔记整理成《普通语言学教程》一书。

…这是一部具有划时代意义的著作．提出了全新的语言理论、原则和概念，为语言的研究和语言学的发展奠定了科学的基础。

1916年在日内瓦出第一版．后来被翻译成多种语言，对语言学的发展产生了深远的影响，索绪尔因此被人们称为“现代语言学之父”。

索绪尔语言理论以语言和言语的区分为基础，认为语言学只能就语言而研究语言，排除任何非语言因素(如社会的、物理的、言语的……)的干扰；就语言来说．必须区分共时和历时。

语言学只研究共时的语言系统．排除任何历时因素的干扰；就共时的语言系统的研究来说，只研究形式，不研究实质，“语言是形式，不是实质”的论断就是这一思想的集中体现。

什么是语言形式?概言之，就是组合关系和聚合关系。

所以，组合关系和聚合关系是索绪尔语言理论的核心，后来有广泛影响的结构语言学、转换～生成语言学、系统一功能语言学等学派的理论和法都是以索绪尔的这种语言理论为基础发展起来的。

索绪尔的语言学思想今天被称为“索绪尔语言学”，也称“索绪尔主义”。

索绪尔语言理论的影响不只限于语言学，现代人类学、精神分析学、文学、哲学、戏剧等多个领域都受到它的深刻影响，并采用《普通语言学教程》的理论和方法分析这些学科所研究的对象的结构。

“语言学家的任务是要确定究竟是什么使得语言在全部符号实事中成为一个特殊的系统……如果我们能够在各门科学中第一次为语言学制定一个地位．那是因为我们已把它归属于符号学”。

【21二、索绪尔的语言符号观《普通语言学教程》是索绪尔的不朽之作。

在西方语言学思想史上占有不可动摇的地位。

索绪尔不仅奠立了现代语言学，而且奠立了符号学(s em i ol ogy)．使语言学成为符号学的一个特殊而又重要的分支。

索绪尔指出：“语言是表达思想的符号体系。

”符号学(Sem i o t i cs或Sem i．ol ogy)广义上是研究符号传意的人文科学．当中涵盖所有涉文字符、讯号符、密码、古文明记号、手语的科学。

可是．由于涵盖的范围过于广阔．在西方世界的人文科学中并未得到重视，直至结构主义在20世纪下半期兴起．以((Tel Q uel)杂志为号召的哲学家．为了反对让一保罗萨特的存在主义。

大量引用俄罗斯在共产革命前的一系列有关符号在文化上的再现过程的研究，故此．正式出现当今所指的符号学，要算到1960年。

现代符号学另一个强大的源头是索绪尔的教学讲稿—《普通语言学教程》，索绪尔将符号分成意符(Si gn i f i er)和意指(Si gni f i ed)两个互不从属的部分之后，真正确立了符号学的基本理论．影响了后来李维史陀和罗兰巴特等法国结构主义的学者．被誉为现代语言学之父。

口]索绪尔说，将语言从复杂的言语活动分离出来，就要从在个人行为中建构言语的交谈出发．交谈一定是两个以上的对话行为。

这是一种循环式的社会事实。

起点是言说者头脑中的一个事件。

即“概念的意识事实是跟用来表达它们的语言符号的表象或音响形象联结在一起的”。

…比如我们想说拉康的他者思想。

首先在我们的头脑中．拉康关于他者概念的意义与汉字中的“他者”形象和发音是在一起的。

这是一个在我们头脑中的心理现象．然后我们将这个词说出来，这个发声则已经转换为一个生理现象，而当这个发声传递到听者的耳中．就成了一个物理现象。

可是，只有当听者能够听懂这个“他者”的汉字。

这才构成一个言说的“社会事实”。

如果言说者的发音是英语的“ot her”，而听者虽然听到发音却不懂其意。

这并不构成索绪尔所说的循环的言说的社会事实。

所以，被索绪尔称之为社会事实的是如下～种经过无意识的“社会晶化”了的现象，即个人言说交谈中．每个人都在复制作为“平均”的符号关系。

这个语言结构化的无意识性。

正是拉康在论说大写的他者时所关心和强化的东西。

假若言语是一种“个人的意志和智能的行为”．其中那种社会晶化了的符号关系则是社会性的语言。

“语言就是言语活动减去言语，它是使一个人能够了解和被人了解的全部语言习惯”。

…异质性的言语形成同质性的语言符号系统，后者是一种个人之外的有着确定对象的符号关系。

索绪尔强调说，在语言中，“意义和音响形象的结合是主要的”。

这就是索绪尔那著名的所指与能指相结合的意指(s i gni f i ca t i on)理论。

索绪尔说过：“语言是组织在物质中的思想。

”…可在他看来，语言符号连结的不是事物和对应它的名称．而是概念和音响形象。

C1]这是一个重要的界定．语言不是反映论中指认的对象(实存)与其直接表象的关系，而是概念(存在=本质)与指认这一意义的示符——音响形象的关系。

这是说，语言本身是一种关系，但它并不直接指称对象．而是语言自身的一种关系。

拉康后来接受了这个观点。

他特意说明，这个音响形象不是指物质的东西．而是这种声音和形象的“心理印迹”。

所以．“语言符号是一种两面的心理实体”。

索绪尔说：“我们建议保留用记号(s i gne／s i gn)这个词表示整体。

用所指(s i gni f i6／s i gni f i ed)和能指(si gni f i er／si gni fi cant)分别代替概念和音响形象。

”…巴特说，索绪尔的记号区别于信号(s i ngal)、指号(i ndi ce)、象征性的符号(sym bol e)．特指一种非象征意义上的任意的记号。

而能指和所指这一对范畴，也是在他对形式(f or m e)和观念(i dee)、形象(i m age)和概念(concept)等关系性规定的比较中精选出来的。

[3]而这是两个最难理解的范畴。

我们必须在索绪尔的这个原初语境中做较为深入的解读。

依索绪尔的说明，所指，是在语言符码中那个被表示、被指认的成分。

请一定注意，这个成分不是实在的事物或对象，而是作为一定对象本质的观念意义。

“所指不是‘一桩事物’，而是该‘事物’的心理表象”。

[，]所以有人以“符码受指”或者“指符”来直译此词。

能指，则是用来表示、标识一定观念意义的意符成分。

前面我们已经知道．这是一种由音响形象构成的指代符，所以也有人用“符码施指”或“符旨”来直译这个词。

巴特说：“能指是一种中介物，它必须有一种质料。

”声音与形象、物品与书写物都是能指的内质。

[3]最重要的是，“索绪尔的记号只关心所指(概念)与能指(声音意象)之间的关系，从而把指涉物一脚踢到了门外”。

f41索绪尔说过，对于符码来说，“没有正面的规定，只有差别”。

因为任何一种能指和所指任意构成的意符没有自己独立的意义。

它只能在一种语言的系统总体或“格式塔整体”(G es t al t ei nhei t)中获得它的异质规定性。

一个概念并没有它什么“初始的意义”，“它不过是由它与其他类似的价值的关系决定的价值，没有这些价值，意义就不会存在”。

由此，索绪尔很深地拒斥了传统语言学中的要素中心说和“以词为中心的语言观”，即语音论，而走向强调总体关系的音位说。

所以。

索绪尔有一句口号式的言论：“从总体来考虑符号。

”…并且，这个至关重要的总体结构恰恰是我们无法直观的东西。

强涮了索绪尔的语言是一种以非象征性的记号为核心的符号学的事实。

三、语言符号的特点什么是符号?为什么说语言是一种符号?符号，甲能代表乙或指称乙。

甲就有条件成为乙的符号。

语言是一种符号．因为它能代表或指称现实现象。

比方说，词就是一种能代表和指称某一种现实现象的符号，我们一听到“人”这个词就知道它指的是会说话、用两条腿走路、会制造生产工具进行劳动的动物。

词是语言中最重要的一种符号，因而成为语言的基本结构单位，离开词，我们就无法造句，自然也就无法指称现实现象，表达我们想要表达的意思。

语言符号是由音、义的结合构成的。

“音”是语言符号的物质表现形式．“义”是语言符号的内容，只有音和义相结合才能指称现实现象．构成语言的符号。

例如“人”这个符号，r6n是它的语音形式．“会说话、用两条腿走路、会制造和使用生产工具进行劳动”是和这个音结合在一起的意义，构成符号的内容。

音与义是语言符号的两个“面”，彼此依存，犹如一张纸有正反两面，我们不能只要正面而不要反面，也不能只要反面而不要正面；语言符号的音义关系与此一样．只有和特定意义相结合的声音才能叫做语音．由特定语音表达出来的意义才能成为交际所需要的语义。

符号的意义是现实现象的反映，如果“人”不会制造和使用生产工具，那么“人”的意义中也就不会有这方面的内容。

正确理解音、义、物之间的相互关系是掌握语言符号性质和特点的关键。

人们就是用语言符号进行交际、认识现实的。

语言符号的特点，简单地说，一是任意性，二是线条性。

这两个特点是索绪尔在他的著名论著《普通语言学教程》中提出来的。

索绪尔在《普通语言学教程》中精辟地论述了语言符号的任意性，任意性是就语言符号的音与义的相互关系来说的．即音、义的结合是南现实现象的性质决定的，还是由社会约定的?就是说，它们之间有没有必然的联系?现在一般的看法是：语言符号的音义关系是由社会约定的，用什么样的“音”去表达什么样的“义”。

人们说不出道理，完全由社会约定，因而这种音义的任意性关系又叫约定性。

语言符号具有任意性的特征。

正是语言的任意性使我们的语言如此丰富多彩．也增加了语言学习的难度。

人类对语言符号的任意性(ar bi t r ar i nes s)的关注可追溯至古希腊时期的亚里士多德。