中医学基础——五行学说
中医学基础——五行学说
细目一五行学说的概念
要点五行特性
1.“木曰曲直”：生长、升发、条达舒畅；
2.“火曰炎上”：温热、升腾、明亮；
3.“土爰稼穑”：生化、承载、受纳；
4.“金曰从革”：清洁、肃降（肃杀）、收敛；
5.“水曰润下”：寒凉、滋润、向下
细目二五行的生克关系
要点一五行相生与相克
1.五行相生：
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
2.五行相克：
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行相生与相克
3.五行的制化
是指五行之间存在着既相互资生、相互促进，又相互克制、相互制约的对立统一关系。
维持事物内部及事物之间的协调平衡的正常状态。
要点二五行相乘与相侮
1.相乘：五行中某一行对所胜一行的过度克制。
次序与相克相同：
木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木
2.相侮：五行中的某一行对其“所不胜”一行的反克。
次序与相克的方向相反：
木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
要点三五行母子相及
1.母病及子：
次序与相生相同
木及火，火及土，土及金，金及水，水及木。
2.子病及母：
一是子行亢盛，引起母行亦亢盛，结果子母两行皆盛，常称为“子病犯母”；
二是子行虚弱，累及母行，导致母行亦不足，终致子母俱虚。
三是子行亢盛，损伤母行，以致子盛母衰，常称为“子盗母气”。
次序与相生相反
木及水，水及金，金及土，土及火，火及木。
细目三五行学说在中医学中的应用
指导确定治则治法
1. 相生规律
虚则补其母：滋水涵木法、培土生金法、金水相生法、益火补土法等。
2.相克规律：抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法、泻火补水法（泻南补北法）等。
指导情志疗法
怒伤肝，悲胜怒（金克木）
喜伤心，恐胜喜（水克火）
思伤脾，怒胜思（木克土）
忧伤肺，喜胜忧（火克金）
恐伤肾，思胜恐（土克水）。
小结第三单元五行学说
一五行特性
1.“木曰曲直”：生长、升发、条达舒畅；
2.“火曰炎上”：温热、升腾、明亮；
3.“土爰稼穑”：生化、承载、受纳；
4.“金曰从革”：清洁、肃降（肃杀）、收敛；
5.“水曰润下”：寒凉、滋润、向下。
二五行相生与相克
1.五行相生：
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
2.五行相克：
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
三相乘与相侮
1.相乘：次序与相克相同：
木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木
2.相侮：次序与相克的方向相反：
木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
四五行母子相及
1.母病及子：次序与相生相同
木及火，火及土，土及金，金及水，水及木。
2.子病及母：次序与相生相反
木及水，水及金，金及土，土及火，火及木。
“子病犯母”；“子盗母气”。
五指导确定治则治法
1.相生规律：
滋水涵木法、培土生金法、金水相生法、益火补土法等。
2.相克规律：
抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法、泻火补水法（泻南补北法）等。
指导情志疗法
悲胜怒（金克木）、恐胜喜（水克火）、
怒胜思（木克土）、喜胜忧（火克金）、
思胜恐（土克水）。
例题
下列五行相乘关系的描述中，错误的是
A.木乘土
B.土乘水
C.水乘火
D.火乘土
E.金乘木
『正确答案』D
下列关于五行相侮关系描述，不正确的是
A.木侮金
B.金侮火
C.水侮木
D.火侮水
E.土侮木
『正确答案』C
下列哪项是根据相克规律确定的治法
A.培土制水
B.滋水涵木
C.金水相生
D.益火补土
E.培土生金
『正确答案』A
根据情志相胜法，可以制约大怒的情志是
A.喜
B.思
C.悲
D.恐
E.惊
『正确答案』C
A.曲直
B.炎上
C.从革
D.稼穑
E.润下
木曰（）
水曰（）
『正确答案』A E。
中医的五大理论基础
中医的五大理论基础中医学作为我国传统的医学体系，拥有深厚的理论基础，其中包括了五大理论，即阴阳学说、五行学说、气血理论、脏腑学说和经络学说。
这些理论构建了中医学的基石，为中医的诊断和治疗提供了重要的指导原则。
一、阴阳学说阴阳学说是中医学的核心理论之一，它涉及到我国古代哲学中的阴阳观念，认为所有事物都存在着阴阳两个相对而又统一的方面。
阴阳的平衡与失衡是导致人体健康或疾病的重要原因。
中医通过调节阴阳的平衡来达到治疗疾病的目的，例如通过药物的寒热、滋补与泻疏等特性来调节人体的阴阳平衡。
二、五行学说五行学说是中医学的另一个重要理论，它将自然界的事物分为五个相互关联的元素，即木、火、土、金、水。
中医认为人体的生理、病理变化也可以用五行来解释，通过分析五行间的相生、相克关系，可以确定疾病的发生和发展规律。
中医治疗常常运用五行学说的原则，例如选择适合患者体质和疾病特征的草药，以达到平衡五行，调理人体的效果。
三、气血理论气血理论是中医独特的生理学观念，它认为人体内存在着气和血两种基本物质，它们在人体的营养和代谢中起着重要作用。
气血的运行和质量对人体的健康至关重要，中医治疗疾病时经常注重调节气血的平衡。
例如，根据中医的气血理论，中医师可以通过针灸、推拿等手段刺激人体经络，调节气血的运行，从而恢复人体的健康。
四、脏腑学说脏腑学说是中医对人体内脏器官的一种分类和理解方式。
中医将脏腑视为人体内部重要的生理器官，每个脏腑都有其特定的功能和相互联系。
通过观察脏腑的功能以及脏腑间的相互作用，中医可以判断人体的健康状况和疾病的发展情况。
中医治疗疾病时常常根据脏腑学说来选用相应的草药和疗法，以调节脏腑的功能，恢复人体的平衡。
五、经络学说经络学说是中医学中关于人体经络系统的理论，它认为人体体表和体内存在着一套复杂的络脉系统，贯穿全身，并连接脏腑和组织器官。
经络的通畅与否对人体的健康起着至关重要的作用。
中医治疗常通过针灸、推拿等手段来调理经络，以促进气血的流通，恢复组织器官的功能。
中医基础五行学说
1.木曰曲直：“曲直”指树木枝条具有生长、柔和、能曲能 直的特性，引申为凡有生长、升发、条达和舒畅等性质、 作用的事物，均归属于木。
2.火曰炎上：指火具有温热、上升的特性，引申为凡具有温 热、升腾、光明、向上等性质或作用的事物，皆归属于火。
3.土爰稼穑：指人类种植物和收获谷物，引申为具有生化、 承载、受纳等性质或作用的事物，均归属于土。
第二节 五行学说
关键性问题
五行学说的起源以及形成 五行的概念、特性 五行学说的基本内容 五行学说在中医学中的应用 思考题
一、五行的概念、特性及归类
五行的基本概念
指客观世界存在的木、火、土、金、水五种基本物质 的运动变化。
二、五行的特性
木火 曰曰 曲炎 直上
土金水 爰曰曰 稼从润 穑革下
附:五行系统表
4.金曰从革：从革为变革之意，引申为具有沉降、肃杀、收 敛等性质或作用的事物，均归属于金。
革：本义：去毛的兽皮。 《说文》：“革，兽皮治去其毛。”
引申为变革。 《说文解字注》：“治去其毛，是更改之义。”
5.水曰润下：指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、 向下、滋润、闭藏的性质和作用的事物，均归属于水。
五行学说的基本内容 相生
（1）含义：相互资生、助长、促进
பைடு நூலகம்（2）次序
木 生 火 生土 生 金 生 水 生 木
（3）关系：“母子关系”
木 生我
木为火之母
火
我生 土为火之子
土
五行学说的基本内容 相克
（1）含义：相互克制、制约、抑制
（2）次序
木 克 土 克水 克 火 克 金 克 木
（3）关系：“所胜”、“所不胜”关系
水 克我
我克
中医学的医学基础――阴阳五行学说归纳
五行学说的基本内容
五行相生
金生水，水生木，木生火，火生土，土生 金。
五行的方位
金西方、木东方、水北方、火南方、土中 央。
五行相克
金克木，木克土，土克水，水克火，火克 金。
五行的颜色
金白、木青、水黑、火赤、土黄。
五行的特性
金主收敛、沉降；木主生长、升发；水主 滋润、下行；火主温热、上炎；土主运化 、中庸。
阴阳对立是指事物存在 的两个方面，它们相互 对立、相互排斥。例如 ，天为阳，地为阴；昼 为阳，夜为阴；男为阳 ，女为阴等。
阴阳互根是指事物存在 的两个方面相互依存、 相互制约的关系。例如 ，没有阴就没有阳，没 有阳就没有阴；阴中有 阳，阳中有阴；无阳不 生，无阴不长等。
阴阳转化是指事物存在 的两个方面在一定条件 下可以互相转化。例如 ，四季的更替，春夏为 阳，秋冬为阴；一天之 中昼夜的交替等。
中医学的医学基础 ――阴阳五行学说归 纳
contents
目录
• 阴阳学说 • 五行学说 • 阴阳与五行之间的关系 • 中医学中阴阳五行学说的现代研究
01
CATALOGUE
阴阳学说
阴阳学说的定义
阴阳学说
阴阳对立
阴阳互根
阴阳转化
阴阳消长
阴阳学说是一种中国古 代哲学思想，认为万物 皆有阴阳两面，相互对 立、相互依存、相互作 用，是宇宙间一切事物 生长、变化和消亡的根 源。
阴阳消长是指事物存在 的两个方面的数量、程 度等可以互相增减、此 消彼长。例如，人体的 生理活动、病理变化等 都存在着阴阳消长的过 程。
阴阳学说在中医学中的应用
解释人体的生理功能
指导疾病的诊断和治疗
指导养生的原则和方法
中医学认为人体内部存在着阴阳对立 统一的关系，人体的各个器官、组织 也存在着阴阳对立统一的关系。例如 ，心为阳中之阳脏，主血脉、主神志 ；肝为阴中之阳脏，主疏泄、主藏血 等。
零基础学中医 中医入门基础知识(3)-五行学说
中医入门基础知识（3）-五行学说中医五行学说五行，指木，火，土，金，水5种物质的运动变化五，指木，火，土，金，水五类物质行，即运动变化，运行不息的意思其特点：五脏中的肝属木“木曰曲直”曲直，即树木的枝条具有生长，能屈能伸，柔和的特性。
因而引申为凡有生长，升发，条达，舒畅等性质或作用的事物，均归属于人“木”五脏中的心属火“火曰炎上”火，炬发热，温暖，向上的特性。
因而引申为具有温热，升腾，茂盛性质事物或现象，均可归属于“火”五脏中的脾属土“土爱稼墙”指农作物的播种和收获，土具有载物，生化的特性，故称“土载四行”，为万物之母。
因而引申为具有生化，承载，受纳性冷能的食物或现象，皆归属于“土”。
五脏中的肺属金“金曰以革”金具有能柔能刚，变革，肃杀的特性。
因而引申为具有肃杀，潜能，收敛，清洁之意的事物或现象，均可归属于“金”五脏中的肾属水“水曰润下”水具有滋润下行的特性。
因而引申为具有寒凉，滋润，趋下，闭藏性能的事物或现象，均可归属于“水”。
五行归类如方位配五行，旭日东升，与木之升发特性相类似，故东方归属于木。
南方炎热，与火之炎上特性相类，故南方归属于火又如五脏配五行，脾主运化而类于土之化物，故脾归属于土肺主肃降而类于金之肃杀，故肺归属于金。
五行学说以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本框架，将自然界的各种事物和现象，以及人体的生理，病理现象，按其属性进行归纳，即凡具有生发，柔和特性者统属于木，具有阳热，上炎特性者统属于火，具有长弄，化育特性则统属于土，具有清净，肃杀特性者统属于金，具有寒冷，滋润，趋下，闭藏特性者统属于水。
中医学以五行学说将人体的生命活动与自然界的事物和现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一性，以系统的观点阐明生命，健康和疾病。
五行相生相克，指五行之间逆向相生，又逆向相克，生中有克，克中有生，二者相辅相成，从而维持其相对平衡和正常的协调关系。
中医学基础-五行学说
3、运用五行归类的理论，解释五脏与五 季、五气、五化等之间的联系
把人体的五脏、六腑、五体、五官等，分 别与自然界的五方、五季、五味、五色等事物 加以横向联系 ，构建天人一体的五脏系统。 肺属金、脾属土、肝属木、肾属水、心属火。
4、运用五行生克制化的理论，解释 五脏系统之间的联系
（1）以五行相生说明五脏之间的资生关系： 木生火：肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血； 火生土：心血滋养脾土，心阳温煦脾土，助脾运化； 土生金：脾气运化，化气以充肺； 金生水：肺之精津下行以滋肾精，肺气肃降以助肾纳
生 克
（2）类型：
生中有克（以相生为主）
克中有生（以相克为主）
生 生中有克
克 克中有生
（二）特殊状态下的关系
1、五行相乘 （1）概念：是指五行中某
一行对其所胜一行的过度制 约或克制。
（2）次序：同相克
Байду номын сангаас
即木乘→土→水→火→金→木
乘
（3）与相克的关系：二者次
序相同，但相克用于说明正
常（生理）情况，相乘用于
2、运用五行归类的理论，解释五 脏与六腑、形体、官窍之间的联系
以五脏（心、肝、脾、肺、肾）为中心， 与六腑（实为五腑：胆、小肠、胃、大肠、膀 胱）相配合，联系五脏支配的五体（筋、脉、 肉、皮、骨）、所主的五官（目、舌、口、鼻、 耳），以及外荣于体表的特定组织，即五华 （爪、面、唇、毛、发）等，形成了以五脏为 中心的脏腑结构系统。
说明异常（病理）变化。
2、五行相侮
（1）概念：是指五行中
某一行对其所不胜一行的
反向制约和克制。又称为
“反克”。
（2）次序：反相克，即
侮克
木→侮 金→火→水→土→
【全文】中医基础理论--阴阳五行
“阴阳五行”
第一节 阴阳学说
一、阴阳的基本概念 阴阳是对宇宙中相互关联的事物和现象对立双方属性的概括
事物阴阳属性的 两类特定的相反 趋向
明亮、温热、活动、兴奋、 向上、向外、扩散、开放等
晦暗、沉静、抑制、向下、 寒凉源自向内、凝聚、闭合等《素问.阴阳离合论》：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，
实寒证（阴胜则寒） 兼阳虚（阴胜则阳病）
阳盛 伤阴
实热证（阳胜则热） 兼阴虚（阳胜则阴病）
阴不制阳
阴虚
虚热证（阴虚则热）
不能生阳 阳虚（阴损及阳）
阳虚 阳不制阴 虚寒证（阳虚则寒）
不能生阴
阴虚（阳损及阴）
阳偏胜 阳偏衰
阴偏胜 阴偏衰
（四）用于疾病的诊断 （五）用于疾病的防治 1.指导养生
春夏养阳，秋冬养阴
3、窍：
肾在体合骨。 肾——骨 肾其华在发。 肾——发 肾开窍于耳及二阴。 肾——耳
4、液： 6、志：
肾在液为唾。 肾——唾 肾在志为恐。 肾——恐
7、通于冬气
五脏之间的关系
主血
心
生血
脾
生血
统血
血
血液生成 血液运行
血液 心—肝
神志
心主血—主持血液运行 肝藏血—储藏调节血量
心主神志—主宰精神活动 肝主疏泄—调节精神情志
五脏 — 肺
生理功能：
主气 主宣降 主通调水道 朝百脉 主治节
位置：
生理功能
1、主气
（1） 肺主呼吸之气 （2）肺主一身之气 肺主宗气的生成影响着一身之气的生成
自然清气 水谷精气
肺脏
宗气
元气
肺气的运动推动并调节着一身之气的运行
中医院中医基础理论五行学说
中医基础理论五行学说五行学说，是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想。
一、五行的概念二、五行学说的基本内容三、五行学说在中医学中的应用（一）五行的基本概念•五行，即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。
五行中的“五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质；“行”，指这五种物质的运动变化。
•若从其方法论的角度来看，五行已超越了其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。
•五行最初的涵义与“五材”有关，是指木、火、土、金、水五种基本物质或基本元素。
《左传·襄公二十七年》说：“天生五材，民并用之，废一不可。
”•五行一词，最早见于《尚书》。
《尚书·周书·洪范》说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
”此时的五行，已从木、火、土、金、水五种具体物质中抽象出来，上升为哲学的理性概念。
（二）五行特性•五行的特性，是古人对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成的理性概念，是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。
•木曰曲直：能屈能伸，生长、升发、畅达•火曰炎上：炎热、上升、光明•土爰稼穑：生化、承载、受纳•金曰从革：刚柔相济,沉降、肃杀、收敛•水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏（三）事物和现象的五行归类•五行学说依据五行各自的特性，对自然界的各种事物和现象进行归类，从而构建了五行系统。
•事物和现象五行归类的方法，主要有取象比类法和推演络绎法两种•取象比类法：“取象”，即是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“比类”，即是以五行各自的抽象属性（特性）为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。
•如事物或现象的某一特征与木的特性相类似，则将其归属于木。
中医师-中医基础理论-五行学说
第四单元五行学说第一节五行学说的概念一、五行的含义五行，即木、火、土、金、水五类物质元素的运动。
我国古代人民在长期的生活和生产实践中，认识到木、火、土、金、水是人类生产和生活不可缺少的最基本物质。
常用的五行概念，来自于最初的“五材”说。
二、五行的特性和事物与现象的五行归类1.五行的特性木的特性：木曰曲直引申义：具有生长、升发、条达、舒畅等作用或性质的事物和现象。
火的特性：火曰炎上,“炎上”是指火具有温热、上升的特性。
因而引申为具有温热、升腾等作用的事物，均归属于“火”。
土的特性：土爰稼穑引申义：具有承载、生化、受纳等作用或性质的事物和现象。
“土载四行”“土为万物之母”“万物土中生”“万物土中灭”。
金的特性：金曰从革引申义：引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于“金”。
水的特性：水曰润下引申义：具有寒凉、滋润、向下运行等作用的事物，均归属于“水”。
2.事物和现象的五行属性归类①归类方法取象比类法：即是以五行各自的抽象属性（特性）为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。
推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。
五行中具有“润下”特性的是A.木B.火C.土D.金E.水『正确答案』E『答案解析』水的特性：水曰润下引申义：具有寒凉、滋润、向下运行等作用的事物，均归属于“水”。
火的特性是A.曲直B.稼穑C.从革D.炎上E.润下『正确答案』D『答案解析』火的特性：火曰炎上,“炎上”是指火具有温热、上升的特性。
因而引申为具有温热、升腾等作用的事物，均归属于“火”五行中“金”的特性是A.炎上B.润下C.稼穑D.曲直E.从革『正确答案』E『答案解析』金的特性：金曰从革引申义：引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于“金”第二节五行学说的基本内容一、五行相生与相克1.相生是指一事物对另一事物的促进、资生和助长作用。
顺序：木→火→土→金→水→木（相邻为相生关系）。
中医基础理论——五行学说
第三节 五行学说
❖五行的概念 ❖五行学说的基本内容 ❖五行学说在中医学中的应用
民院中医基础教研室
五行的概念
五行的基本概念 木、火、土、金、水五种基本物质及其运动变化
五行各自的特性 木曰曲直 火曰炎上 土爰稼穑 金曰从革 水曰润下
民院中医基础教研室
木曰曲直——引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅 等性质或作用的事物，均归属于木；
规律：
木
水
火
金
土
意义：维持事物发展变化中的平衡协调。 《内经》把相克关系称为“所胜”、“所不胜”关系，
“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。 比如水为火之“所不胜”，金为火之“所胜”。
民院中医基础教研室
制化
含义：制，制约；化，化生。制化是生克关系的结合， 事物生中有克，克中有生，相反相成，维持其 相对的平衡。
规律：
引起相侮的原因： 太过——被克者太过 不及——克者太弱
如：木旺侮金 如：金虚木侮
民院中医基础教研室
相侮与相乘的异同
同：均为五行生克制化关系遭到破坏后出现的异常 相克现象，两者皆因“太过”或“不及”引起
异：相侮与相克次序相反 相乘与相克次序一致 相乘与相侮密切相关，往往同时发生。
民院中医基础教研室
面见青色，喜食酸味，为肝病
面见赤色，口味苦，脉洪，为心病
脾虚病人，而面见青色，是肝病犯脾
心脏病人，而面见黑色，是肾水凌心
主色胜客色，其病为逆 五色
客色胜主色，其病为顺
得相生之脉为顺 色脉合参
五行的母子相及
民院中医基础教研室
相生
含义：五行中的某一行对另一行具有促进、助长和资生作用。 规律：
中医学基础第三讲--五行学说
火曰炎上 五 行 土爰稼穑 特 性 金曰从革
水曰润下
三、事物和现象的五行归类
依据：五行特性。 取象比类法——将事物的形象中能反映本质的特有征象与五行各自的抽象属性相比较，以 五 方法 推演络绎法——根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这 行 归 些事物的五行归属。 类 把自然界各种事物和现象分别归属于五行。 意义 将人体的各种组织器官和功能归结为以五脏为中心的五个生理病理系统。 说明人体以及人与自然环境的统一性。 确定其五行归属。
四、五行学说的基本内容： （一）五行相生与相克 1、五行相生
含义：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的依次递相资生、助长和促进的关系。 生 生 五 次序： 火 土 木 行 相 生 生 意义：是事物发生和成长的根由。 关系 “生我”者为母； “我生”者为子。 生 金 生 水
以“火”为例： 木
生我
火
廖
菁(88458158)
一、五行和五行学说的基本概念
五——指木、火、土、金、水五种基本物质。 五行 基 本 概 念 说 词解 行列 行 运行
含义——即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。 基本概念——是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇 宙万物的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想，属于中国古代唯 五行学 物论和辨证法范畴。 基本观点——宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质所构成的，自 然界各种事物和现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的 结果。
土
金
黄
白
宫
商
甘
辛
化
收
湿
燥
中
西
长夏
秋
水