郁达夫笔下“零余者”的人物形象分析

郁达夫笔下“零余者”的人物形象分析

摘要：

零余者又称“多余人”，在大家笔下的零余者更是数不胜数，如鲁迅笔下的祥林嫂、孔乙己、还有老舍笔下的骆驼祥子等，但是敢于对零余者的内心大胆剖析的也只有郁达夫了。郁达夫笔下的零余者大多数为失意落魄的五四知识分子，从他的字里行间里我们能触摸到零余者内心深处的灵魂，倾听他们灵魂深处的呼声。郁达夫将他们内心的孤独，寂寞，透明，脆弱，敏感，绝望，无助，矛盾，无奈，自叹与自怜都表达的淋漓尽致，这就是郁达夫笔下的一群有着浓厚悲剧色彩的零余者。总的来说，在郁达夫的笔下，这就是一群悲剧色彩浓厚却内心彷徨不安的可悲人！

关键词：多余矛盾无能郁达夫零余者

零余者，亦称“多余的人”或“多余人”，是十九世纪俄国文学中贵族知识分子的一种典型。最早的零余者形象是普希金《叶甫盖尼•奥涅金》中的主人公奥涅金，而零余者这一称谓的流行，主要是在屠格涅夫的《零余者的日记》出版之后。郁达夫笔下的零余者则是一群有心自救却无能为力，最后被社会遗弃的悲剧人物形象，但是他们身上有着人性中真善美的一面，他们都是很真实的，如在《沉沦》中“他”发自心底对真爱的呼唤；如《茑萝行》中的“他”对旧式婚姻的不满的一种表现；他们还是偾世嫉俗，如《杨梅烧酒》中不满当时中国社会而几乎失态的痛骂。《春风沉醉的晚上》中“他”对女主人公凄惨境遇的同情与怜悯，就是因为他们有着这么美好的一面，他们才会不融于当时的社会，到最后往往都遭到了遗弃背叛，所以他们的悲剧很值得我们去思考。

一、零余者们的内在因素

“郁达夫笔下的零余者形象大多都是情感上那些往往不得志的人。知识我也不要，名誉我也不要，我只要一个安慰我体谅我的‘心’。一副白热的心肠！从这一副心肠里生出来的同情！从同情而来的爱情！我所要求的就是爱情！”①“若有一个美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也肯的。若有一个妇人，无论她是美是丑，能真心真意的爱我，我也愿意为她死的。我所要求的就是异性的爱情！”②《沉沦》中的“他”就是一个在日本留学的中国青年，孤身一人在异国他乡，心境就是很孤独的，而且又是被日本所唾弃的一个国家的人民，所以又在无形之中自卑之心又笼罩在了这个青年身上。“他的早熟的性情，竟把他挤到与世人绝不相容的境地去，世人与他的中间介在的那一道屏障，愈筑愈高了。”③“上

课的时候，他虽然坐在全班学生的中间，然而总觉得孤独的很。在稠人广众之中感觉得的这种孤独倒比一个人在冷清的地方感得的那种孤独还要难受。”④“可怜你这清影，跟了我二十一年，如今这大海就是你的葬身之地。我的身子，虽然被人家欺辱，我可不该累你也瘦弱到这地步的。影子呀影子，你饶了我罢！” ⑤“他”又何尝不渴望得到和追求着真挚的友谊和纯洁的爱情，但是就是因为他的身份和他所来自的国家让他受到了无限的排挤，他的热情被那些人随地的丢弃和侮辱，他不甘沉沦可最后还是自甘堕落的走向绝望和死亡。情感一直是《沉沦》的主人公所追求的和渴望的，因为没有办法再面临着现实，只能把自己锁进一个狭窄的空壳里，只有爱情才是他当时唯一的救赎。

“他”对爱情的渴望并非只是因为性苦闷所造成的，还有在异国他乡所遭遇的不公平待遇被人排挤，所以他只有爱情了。而郁达夫的作品都是长于抒发感伤情怀的表现他是一个“自我”的作家，是有所不幸有所苦闷极大大发作的性情中人和浪漫主义者。所以说郁达夫的不同的作品中不同的人物都或多或少的折射到了郁达夫本人的身影。“像这样的一位奶水不足的母亲，而又喂乳不能按时，杂食不加限制，养出来的小孩，哪里能够强健？我还长不到十二个月，就因营养的不良患起肠胃病来了。一病年余，由衰弱而发热，由发热而痉挛；家中上下，竟被一条小生命而累得精疲力尽；到了我出生后第三年的春夏之交，父亲也因此以病以死；在这里总算是悲剧的序幕结束了，此后便只是孤儿寡妇的正剧的上场。”⑥童年的郁达夫是沉默孤苦的孩子，过早的失去父母的爱，对幼小的他及以后的成长又带来了多大的阴影呢！如果说药物用来医治人类肉体，那么爱就是救赎灵魂的良药。而郁达夫笔下零余者所渴望的爱，如果人们只理解成狭隘的肉欲那未免太肤浅了一些，他们所渴望的爱是一种精神之爱，给予他们灵魂内心的安慰。是在他们最孤独无助时给他们的内心的一种慰藉一种安慰。这种爱对于他们零余者来说就是及时雨就是救命的稻草，所以往往这些零余者们就会沉溺在这种爱中无法提拔，所以这些零余者们为了这种爱，可以连知识，名誉金钱甚至连他们的任命都可以抛弃不要，但是他们抛弃了这一切他们的身上还剩下什么？他们又要拿什么去爱他们想爱的人，他们又凭什么得到他们的所渴望的爱呢？因为爱情的维持一定是在一些经济基础上建立而成的，如果你连生命金钱都不要的话你又如何可以保证你爱人的生活和生存。“人必须活着爱才有所附丽”当爱情遭遇面包，你又会作何选择呢？没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨，世界任何一切的事物都是在金钱和精神所结合下完成的。

《沉沦》中的“他”最终走向死亡除了他们本身的一些因素之外，一些外在的客观因素也加快了他们的灭亡，他们本身对社会的不满和他们所具有的多疑更甚，所以可以看出零余者的悲剧也是他们性格上的一种悲剧，而这种悲剧的产生正是当时的社会所造就的。正如郁

达夫在《悲剧的出生》中所述：“败战后的国民----尤其是初生的小国民，当然是畸形，是有恐怖狂，是神经质的。”

二、零余者的客观因素

零余者们生活着的那个时代他们都在“性苦闷”、“社会的苦闷”、“生的苦闷”中苦苦的挣扎着，他们对个性的解放有着强烈的追求。零余者们就像是被上帝所操控的木偶，在那个时代无法自由的生活。“自己的一生，实在是一出毫无意义的悲剧，而这悲剧的酿成，实在也只可以说是时代造出来的恶戏。自己终究是一个畸形时代的畸形儿，再加上这恶劣环境的腐蚀，那些更加不可收抬了。”⑦他们是中国人，本身的那种封建思想就很牢固，却又去学习那种西方的还不是很正确的西方思想，经两种思想相结合在一起就可想而知了。世纪末的思想家说：‘你先要发现你自己，自己发现了以后，就应该忠实地守住着这自我，彻底地扩张下去，扩充下去。环境若要来阻挠你，你就应该直冲上前，同他拼一个你死我活，Allow Nothing！（中文：宁为玉碎，不为瓦全。——编者注）不能妥恰，不能含糊，这才是人的生活。’”但是那个时代的中国只要你的思想太过于开放，那么你就注定了要被人排挤，注定要到处碰壁。你要是有着比任何人都强大的韧劲和无比强大的理论知识，你或者可以成为一个英雄也说不定，但是我们都已经受封建礼教的摧残近三千年了，那些思想是根深蒂固，不要说是在当时的那个年代了，就连我们现在这个时代都存在着，他不是靠一个人或是一群人就可以取缔的。而且当时的青年所从西方带回来的并不是真正的西方思想，而是一些西方所不要的所摒弃的一些思想，而零余者们恰恰就是当时这些思想的携带者，他们就是被当时的社会所扭曲的一些青年知识分子，他们结合了当时中国的封建思想和西方的糟糠思想。就正如《蜃楼》中所述：“既作了中国人，而偏又去受了些不彻底的欧洲世纪末的教育。将新酒盛入了旧皮囊，结果就是新旧两者的同归于尽”《沉沦》中“他”视自己身体本能的情欲为犯罪。《空虚》中年轻的“他”面对日本少女时极力压制对少女的爱慕和身体上的欲望，使得他担心自己在妓院时是否会常常被人视为色狼。零余者们就在这样的新旧知识文化冲突中痛苦的挣扎。而对于他们自身对自己的反省也是他们人性之中善美的一面。“一踏上了上海的岸，生计问题就逼紧到我的眼前来，缚在我周围的运命的铁锁圈，就一天一天的扎紧起来了。”

在古往今来的数百年中士大夫的地位是最崇高的，在当时的读书人来说只有读书考进士去当官才是最好的出路，也是读书人应该走的唯一出路。但是面着时代的大变迁，这些只会读书的书虫们在生活的夹缝里又该何去何从呢？他们当时的只是既不是纯正的西方思想但也不在合适于正统的中华文化思想，在这两种文化的冲突中他们再也无法找到他们的出路