壮语地名的命名特点及文化内涵——以广西马山县金钗镇为例
数字化背景下有声民族语传承路径探究——以隆林县天生桥镇壮语为例
数字化背景下有声民族语传承路径探究——以隆林县天生桥
镇壮语为例
黄仕美
【期刊名称】《文化创新比较研究》
【年(卷),期】2024(8)2
【摘要】随着科学技术的快速发展,信息化、数字化、智媒化等新兴技术逐渐融入大众及高校教育教学平台,助力民族区域有声民族语言的传承从传统的录制方式向现代高存储、快传播、多媒介平台录播方式转变。
为了能够在数字化高速发展的当今,更加广泛地传播和传承广西区域有声壮语及延伸其他广西少数民族有声语言传承,该文以广西百色市隆林县天生桥镇壮语为例,从有声民族语言乡间实地调研、多样化保存、应用、推广等方面,挖掘有声民族语传承的多元化路径,如依托区域典型数字壮锦文化、高校数字平台、高校与民族文化相关课程建设等进行有声壮语文化输出、传播及传承。
以期在数字化背景下,有声壮语文化传承能够更好地助力民族文化传承,促进各民族大团结,增强民族文化的认同感和民族文化自信。
【总页数】6页(P93-98)
【作者】黄仕美
【作者单位】广西演艺职业学院
【正文语种】中文
【中图分类】H218
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试论马山壮族三(多)声部民歌的传承与发展
试论马山壮族三（多）声部民歌的传承与发展“马山壮族三声部民歌”素有“山歌之乡”的美誉，是东方少数民族特有的多声部民歌。
它特有的演唱技巧和风格，展示了独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴。
传承和发展三（多）声部民歌，不仅可以推动马山的经济发展，还可以提高它在全国乃至世界的知名度和影响力。
标签：三（多）声部民歌传承发展一、三声部民歌的特点和价值马山“壮族三声部民歌”即人与自然相结合而孕育的民族文化珍宝，它历经岁月的洗礼，在壮族山区一代代传承至今。
据《岭南录异》记载：“汉代时期，土民劳作之余，逢年过节，三五成群唱欢为乐。
‘欢’者‘歌’也”。
唐代开始，壮族山区山歌盛行，而且从单声部发展到两个声部；到了明代后期衍化为三声部。
最初它主要聚集在馬山的东部地区的古零镇、古寨瑶族乡、加方乡等地，当地农民群众称它为“欢哈”“三顿欢”或“三步欢”。
总之，马山壮族三声部民歌历史悠久，具民族性、独特性、原生与活态性等民族文化生态价值。
壮族三声部民歌包括三个声部，代表主旋律的第一声部、由主唱者演唱，第二声部、第三声部由两人以上合唱者合声附唱。
一声部、二声部独立音调，三声部陪衬和声。
三声部民歌三个声部的独立性及完美结合，在国内外的民歌中比较罕见。
壮族三声部民歌是广西马山壮族珍贵的民间文化遗产，是千百年来壮族人民劳动生产情感和文化智慧的结晶。
它的发现，填补了东方少数民族没有多声部民歌的空白。
2000年11月，《南方日报》记者在采访马山壮族三声部民歌后，在该报上评价说：广西民歌是全国之冠，马山民歌是广西之冠。
二、马山壮族三（多）声部民歌传承发展现状自七十年代末以来，随着我国的改革开放西方国家的文化不断流入中国，特别是流行音乐很受青年人的青睐，人们的娱乐方式越来越丰富、多彩，年轻一代的人们不再用山歌传情，也不再欣赏和学习山歌，在年轻人的眼里唱山歌那是“老土”的行为，当前的马山壮族三（多）声部民歌传承现状面临着以下一些问题。
1.传承人老龄化、断层现象这些现象的出现，是社会发展趋势的必然性，受现在的社会环境和媒介传播的影响。
谈广西马山县壮族扁担舞的传承与保护
谈广西马山县壮族扁担舞的传承与保护广西马山县壮族扁担舞作为中国非物质文化遗产的一部分，具有深厚的历史和文化内涵。
它是壮族人民在繁忙的农忙劳动之余，通过舞蹈来表达自己对美好生活的祈愿和对丰收喜悦的表达。
随着现代化进程的不断推进，壮族扁担舞面临着传承和保护的困境。
我们必须采取一系列措施来保护和传承这一珍贵的文化遗产。
传承者的培养和传承机制的建立至关重要。
马山县当地政府应该注重对年轻一代的培养，通过学校、社区等途径，向他们传授扁担舞的基本知识和技能。
需要设立专门的扁担舞传承机构，组织对传统扁担舞传承者的培训和指导，确保他们在技艺方面得到传承和提高。
加强对扁担舞的保护和宣传。
政府应积极采取措施，进一步完善相关法律法规，加强非物质文化遗产的保护和管理。
通过举办扁担舞比赛、展览和表演等形式，增强社会对扁担舞的认识和重视，提高民众的的参与度。
可以借助现代媒体，如电视、互联网等，进行全方位的宣传，让更多的人了解和认识扁担舞，从而增强对其的保护。
扁担舞的传承还需要注重研究和创新。
传承并不意味着保守和僵化，而是在传统基础上进行创新和发展。
研究者需要深入挖掘扁担舞的历史渊源和文化内涵，明确其社会价值和艺术特点，从而为其保护和传承提供理论和实践指导。
也需要注重与其他舞蹈形式的融合，将扁担舞与现代舞、民族舞等相结合，创作出更富有时代特色和观赏性的作品。
政府、社会机构和民间团体都应加大对扁担舞的支持力度。
政府可以通过资金扶持等方式，提供保护和传承扁担舞所需的各种资源和条件。
社会机构可以开展相关活动，提供场地和平台，促进传统扁担舞的展示和交流。
民间团体可以积极组织志愿者，参与到壮族扁担舞的保护和传承中，共同推动这一文化遗产的传承和发展。
广西马山县壮族扁担舞作为独具特色的非物质文化遗产，需要我们共同努力来传承和保护。
只有通过多方合作、政府引导和社会参与，才能实现对扁担舞的有效传承，让这一独特的文化符号继续在壮族文化中熠熠生辉。
广西马山壮族三声部民歌的音乐特征探究
广西马山壮族三声部民歌的音乐特征探究广西马山是广西壮族自治区的一个县，壮族是马山县的主要民族。
壮族民歌是壮族人民生活中不可或缺的一部分，具有浓厚的地方特色和独特的音乐风格。
本文将探究马山壮族三声部民歌的音乐特征。
马山壮族三声部民歌是指壮族民歌中的一种形式，它有三个声部：主音、副音和伴奏声部。
这三个声部共同组成了马山壮族民歌的特殊音乐构成。
马山壮族三声部民歌的主音是整个乐曲的核心，它承担着音乐旋律的主要表达。
通常，主音的音域较高，音色明亮，旋律动听，富有感染力。
主音的演唱方式通常是单人或者合唱的独唱形式，旋律流畅而有力，充满感情。
马山壮族三声部民歌的副音是辅助主音的音乐声部，通常以低音的方式出现。
副音与主音相呼应，增强了整个音乐的层次感和韵味。
副音的演唱方式多样，既可以是独唱，也可以是合唱的方式。
副音的音色较为沉厚，有时会加入一定的装饰音，使得音乐更加丰富多样。
马山壮族三声部民歌的伴奏声部是整个乐曲的支持力量。
伴奏声部以打击乐器为主，如鼓、锣等，它负责保持稳定的节奏和韵律感。
伴奏声部的鼓点有力而有节奏感，为主音和副音提供了紧凑而稳定的音乐基础。
1. 突出的节奏感：马山壮族三声部民歌的节奏感强烈，鲜明而有力，给人一种欢快的感觉。
这种节奏感常常与伴奏声部的打击乐器密不可分。
2. 独特的音乐表达方式：马山壮族三声部民歌常常通过多种演唱方式和音乐装饰来表达情感，如颤音、滑音等，使得音乐更加富有感染力和表现力。
3. 栩栩如生的自然描绘：马山壮族三声部民歌常常通过音乐来描绘大自然和农耕生活的场景，让人感受到丰收的喜悦和自然的美妙。
马山壮族三声部民歌以其独特的音乐构成和丰富的音乐特征而闻名于世。
它是马山壮族人民的精神寄托和文化瑰宝，也是广西壮族民歌的重要组成部分。
通过研究马山壮族三声部民歌的音乐特征，可以更好地了解广西壮族音乐的独特魅力和文化内涵。
广西地名由来：政区名称
广西地名由来：政区名称广西壮族自治区，简称“桂”。
在我国南部，南临南海北部湾。
北宋初建“广南路”，后又分为东、西两路。
宋为“广南东路”和“广南西路”两地。
简称“广东路”和“广西路”。
明建“广西布政使”，清设“广西省”。
1958年建立“广西僮族自治区”，1965年区名字改“僮族”为“壮族”。
因广西自宋至清治所皆在“桂林”(宋代名桂州，明、清为桂林府)，故简称“桂”。
【南宁市】位于自治区南部。
唐称“邕州”，四方俱水而中高曰“邕”，有邕溪水。
元置“南宁路”，明清为“南宁府”，取“粤南永宁”之义。
1914年置“邕宁县”，1946年改设“南宁市”。
现辖兴宁区、青秀区、江南区、西乡塘区、良庆区、邕宁区、武鸣区、隆安县、马山县、上林县、宾阳县、横县7区5县。
【兴宁区】【青秀区】【江南区】【西乡塘区】【良庆区】【邕宁区】位于自治区南部。
元置邕州路，以邕江得名。
1914年以邕州改邕宁县。
四方俱水而中高曰邕，宁，取安定之意。
【武鸣区】位于自治区南部。
隋置武缘县。
1913年置武鸣县，县东北有大鸣山，因武缘之鸣山为名，寓以武功鸣天下之意。
【隆安县】位于自治区西南部。
明嘉靖七年置隆安县，因析宜化县之思隆十里置县，又因有隆山，寓平安之意而得名。
【马山县】位于自治区中西部。
1951年由那马县和隆山县合并，取二县各一字置马山县。
【上林县】位于自治区中南部。
唐置上林县，因上林洞为名。
【宾阳县】位于自治区中南部。
1913年改宾州为宾阳县，以在宾水之阳，故名。
【横县】位于自治区南部。
唐置横州，1912年改横县。
因县西南有横槎江，中有横槎滩，又称横浦，故名。
【柳州市】位于自治区东北。
唐贞观八年置柳州。
以地当柳星，故名。
另据《旧唐书·地理志》：柳州以州界柳岭为名。
1946年设市。
现辖城中区、鱼峰区、柳南区、柳北区、柳江县、柳城县、鹿寨县、融安县、融水苗族自治县、三江侗族自治县4区4县2自治县。
【城中区】【鱼峰区】【柳南区】【柳北区】【柳江县】位于自治区北部。
天籁传世,山歌余音绕壮乡
天籁传世，山歌余音绕壮乡作者：来源：《中国西部》2015年第26期马山县历史悠久、人文荟萃、民风纯朴、风情独特，具有深厚的民族民间文化底蕴。
除了蜚声海内外的壮族三声部民歌，马山还拥有众多的民族文化遗产，其中，马山壮族三声部民歌，被誉为“中华民族文化瑰宝”，填补了中国少数民族没有多声部民歌的空白。
延续上千年历史的壮族会鼓，独具特色，它跟三声部民歌、扁担舞一起被誉为“马山三宝”，堪称我国民族乐器中的瑰宝。
壮族三声部民歌、壮族会鼓、壮族打扁担分别被列入国家级、自治区级、市级非物质文化遗产名录。
马山“文化三宝”已成为展示马山文化魅力的金字招牌。
壮族三声部：民歌“活化石”马山地处广西中部，红水河之滨，大明山南麓，素有“山歌之乡”的美誉，其中壮族三声部民歌堪称中国民歌一绝，被誉为“中华民族文化瑰宝”。
壮族三声部民歌深藏于大石山之中，古老而神奇，有民歌“活化石”之美誉。
史书有云：“壮人迭声合，含情凄婉，皆临居自撰，不能蹈袭，其间乃有绝佳者。
”20世纪80年代，民族音乐家范西姆到马山县古零镇采风，发现并首次向世人推介了这一濒临灭绝境地的民族民间音乐瑰宝。
当时会唱壮族三声部民歌的只有区区三五人了，没有这位慧眼识珠的音乐家的到来，壮族三声部民歌恐怕早已湮没在历史的长河中。
范西姆从马山县采风回来后，在报刊上发表了给他带来巨大声誉的调查报告，后经美国《华侨周刊》转载，壮族三声部民歌在国内外引起巨大反响。
壮族三声部民歌的发现，推翻了西方学者关于“东方少数民族没有多声部民歌”的片面论断。
马山壮族三声部民歌旋律优美、欢快，如天籁之音。
马山民歌曲调优美、丰富多彩。
全县民歌可分为东部民歌和西部民歌。
东部民歌旋律奔放、粗犷，歌调有蛮欢、三顿欢、卜列欢、呼吁欢、了麻欢、大环欢、加方欢、杨圩欢、白山欢等；西部民歌或平稳流畅，或高亢奋进，主要歌调有雪欢、嘹欢、高调欢、排欢、思恩罗欢等。
当地群众将马山壮族三声部民歌叫作“欢哈”。
其中，常唱的有蛮欢、卜列欢、加方欢、结欢等，其旋律优美，声部间相互协调，音色柔和，风格统一；其结构完整，一声部和二声部具有独立音调，三声部起到陪衬和声作用。
广西马山壮族会鼓艺术文化探究
广西马山壮族会鼓艺术文化探究作者：曹梦琪来源：《大观》2020年第08期摘要：广西马山壮族会鼓是广西壮族自治区南宁市马山县境内的一种民间娱乐活动，具有浓厚的民族文化气息，气势磅礴，形式丰富，是人们喜闻乐见的藝术表演形式，如今成为南宁市马山县的艺术文化品牌之一，重要的对外大型交流活动少不了它的身影。
文章从马山壮族会鼓的自然条件和人文条件两个方面介绍了广西马山壮族会鼓的由来，从春节、嫁娶、赛鼓和添丁四个方面介绍了广西马山壮族会鼓的使用场合，介绍了广西马山壮族会鼓的制作方法、使用方法和演奏形式，以期让更多的人了解广西马山壮族会鼓艺术文化，让广西马山壮族会鼓艺术文化得到更好的发展和传承。
关键词：广西马山壮族会鼓;艺术文化;使用场合;演奏形式注：本文系广西民族大学科学研究青年基金项目（2018MDSKQN02）研究成果。
广西马山壮族会鼓是广西壮族自治区南宁市马山县的历史财富和文化瑰宝，马山县文化馆以及以广西壮族自治区马山壮族会鼓第二代传承人韦建廷先生为代表的传承人们近年来大力采取积极的保护措施，极力推动和促进包括广西马山壮族会鼓在内的“马山三宝”艺术文化的发展和传承。
广西马山壮族会鼓已经成为当地人民的精神寄托，人们通过广西马山壮族会鼓表达着他们对于美好生活的追求和向往。
一、广西马山壮族会鼓的由来（一）广西马山壮族会鼓产生的自然条件马山县是广西壮族自治区中部的一个县城，位于红水河中段南岸，大明山北麓。
马山县是有名的山区县，县内东侧有很多大石山，西侧有很多丘陵。
广西马山壮族会鼓主要集中在马山县县内的白山镇、白龙滩、古寨等地，覆盖县内150余个村屯。
广西马山壮族会鼓历史悠久，至今已有2000多年的历史。
广西马山壮族会鼓在当地通过家传以及师传等方式历代传承，成为马山县最为著名的民间鼓乐，马山县更是被中国民间文艺家协会正式授予“中国会鼓之乡”称号。
（二）广西马山壮族会鼓产生的人文条件广西马山壮族会鼓影响着一代又一代马山县当地的人民，当地人民受会鼓的影响逐步形成了积极向上、团结合作、开朗乐观的精神状态。
广西壮族文化论文
广西壮族文化中文摘要：一个没有自己独特文化范围的城市，是不完美的。
我省是广西壮族自治区，是壮族之乡。
这里有着独特的壮族风俗文化这全家宝，这里的壮民也能歌善舞。
然而随着社会经济的发展，我们的壮族文化渐渐的被汉化、遗忘。
作为我省的一分子，我们应该要怎样去保护我们独特的文化呢？关键字：壮族文化遗忘保护意义前言：广西是少数民族居住区，是全国仅有的五个自治区之一，其中壮族人口逾千万，是全国少数民族中人数最多的一个民族，如何保护、传承与开发好壮族文化是摆在我区各级党委、政府面前的一件重要大事。
由于社会经济的发展，少数民族的风俗习惯与汉族越来越相似，不少少数民族直接摒弃本民族的传统，学习模仿汉族人生活。
虽然是先进民族文化的影响带动了落后民族的生活，但少数民族中的风俗习惯文化是我国文化遗产中的宝贵财富。
了解少数民族风俗习惯文化，有利于保护我国文化遗产。
我们少数民族的文化现在正面临着被遗忘的现状，作为大学生的我们应该为此做些什么呢？现在在一个以壮族人口为主的壮族人聚居村里，村民平时也是以当地壮语为主要语言，但村民们的服饰、住房等斗鱼汉族人无异。
从现在我们对在校大学生的调查结果中，我们更清楚的了解到了壮族文化正逐渐被人遗忘。
一、我省壮族文化基本概况中国是一个拥有56个名族的古老国度，在这大千世界中，位于祖国南端的广西，有一个名为壮族的名族，也是当代中国的第二大名族。
壮族是一个古老的民族,先秦时期，壮族的先民就生活在中国的南方,是百越的一支。
唐后多以“獠”见汉史书，宋朝以后又以“獞”“僮”“土”等名称见于史册。
各地壮族人有20多种不同的自称，新中国成立后统一为“僮”，1964年遵照周恩来总理的倡议，经国务院批准，把“僮”改为“壮”，所以壮族又是一个新生的民族。
壮族是一个平和、宽容、开放的民族，善于接受外来的先进文化，所以壮族社会深受汉文化和儒家文化的影响。
但作为一个民族，壮族也有自己的民族语言文化、信仰风俗、民族心理等特性。
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［ 文献标识码］ Ａ
［ 文章编号 ］ １０ — ２７２１ ）３ ０２ — ５ ０２ ５２（０００ — ０３ ０
壮 族是 我 国少 数 民族 中人 数 最 多 ， 有着 悠 又 久历 史和灿烂 文 化 的少数 民族 ， 壮 族 世 代生 长 在 繁衍 以及从事 生 产 劳 动 的地 方 ， 壮 语命 名 的地 用 名范 围甚 广 。在 壮 族 地 区众 多 的壮 语地 名 中 ， 保 留着 大量 的古 越语 （ 壮语 ） 成 分 ， 含 着丰 富 古 的 包 的文化 内涵 ， 反映 了壮族 的历 史分 布 、 维特 征及 思 其生 产方式 。但 由于壮 语 地 名 皆用汉 字 记 音 ， 既 不准确 ， 也易 使 人 望 文生 义 ， 识 原 义 。 因而 ， 难 揭
列 。其 实 ， 同 的分 类 决 定 于 各 自的 目的 。本 不
［ 收稿 日期 ］ ２ １ —０ —０ ００ ３ ７
［ 作者简介］ 潘艳涛（９２ ）女 ， 族 ， １８ 一 ， 壮 广西马 山县人 ， 广西师范学院文学院 ２０ 级民俗 学研 究生。 ０８
２ ４
广 西师 范学 院学报 （ 学社会科 学版 ） 哲
２１ ０ ０年
些字 头 的地 名在壮 族聚居 地 随处 可见 。金钗 镇 的 地 名 中含 “ ” 六 字头 的就有 六谷 、 六坡 、 马、 六 六顶 ； 含 “ 开头 的有弄 宁 、 弄” 弄凌 、 弄河 等 ２ ８处 ；古” “ 字 头 的有古岳 、 古历 、 古太等 ２ ２处 ； “ 字头 的地 用 加”
、
壮语 地 名 的冠 名 特 点及 其 类 型
地名 为 村 名 Ｌ。 “ ” 语 说 ［ ａ］ 汉 语 直 译 ３ 田 壮 Ｊ ｎ２ ，
“ ， 那”专称水 田。金钗镇以“ 命名的地名很多 ， 那”
有壮 学研究 者 给壮 语 地 名 分类 时 总结 了 ： 以 田地命名 、 以山地命 名 、 以江 河命 名 、 以动物命 名 、 以植物 命 名 、 以数 字命 名 、 以工具 命 名 、 以军事 地 命名 、 以精英 人物命 名 、 以封建 迷 信活动 命名 的类
Ｊ ．０ ０ ２ １
Ｖｏ ． １ １ ３ Ｎｏ ３ ．
壮语 地 名 的命 名 特 点及 文 化 内涵
— —
以广 西 马 山县 金钗 镇 为例
口潘艳 涛
（ 西 师范学 院 文 学院 ， 广 广西 南 宁 ５００ ） ３０ １
［ 摘
要］ 地 名是 复杂的社会现 象 ， 不但历史悠久 、 量庞 大 ， 与各种 自 数 而且 然现 象、 社会现 象存在 着广
一
时代起到春秋晚期和战国初期 ， 湘南就是壮族祖 先西 瓯 、 苍梧 部及 其先 民繁衍 的地 区 ， 栽培 稻谷 是
壮族先 民所 遗 。为 了种 植 水 稻 ， 族先 民就 在矮 壮
丘 山脚 下 ， 江河 溪 沟 旁边 开 荒 造 田。为 了生 产 劳
动和生 活 的便 利 ， 们于 田边起 屋建村 ， 以水 田 他 并
型特点 … 。还有 人 列 举 了壮 语 地 名 的 四个 大 系 列 ， 石 山 系 列 、 洞 系 列 、 水 系 列 、 垌 系 即 土 滨 山
有 那鸡 、 那怀 、 那莫 等 ２ ６处 。“ ” 那 的地 名 ， 构成 了
当地壮族的文明创业史中的一部分 ， 亦是壮 民族
属 于稻作 民族 的证 明。 从壮族 聚居 地 广西 来 看 ， 民族 除 了上 面讲 壮 到 的“ ” ， 那 字 还喜 欢 用 “ ” 汉 译 为 ： 陵 中 的谷 六 （ 丘 地） 弄” 汉译 为： 区谷地 ）“ ” 汉译 为： 、“ （ 山 、古 （ 棵 ）“ ”汉 译为 ： 、加 （ 此地 ） 等字来 作 地名 的字头 ， 这
泛的联 系。壮语地名是 用壮族人 的思维 方式命名 、 体现壮族文化 内涵的地名。从壮语地 名命 名的分类 上 ， 可
以窥 见 壮 族 地 名命 名 的特 点及 文 化 内涵 ， 示 出壮 族 文 化 的 原 生性 。 揭
［ 关键词］ 壮语地名 ； 名特点 ； 命 文化 内涵
［ 中图分类号］ Ｋ ９ ．“１” ห้องสมุดไป่ตู้２２２８
名有加 北 、 围、 京 等 １ 加 加 ９处 。 与广 西 毗邻 的广
取 向和文 化心理 。
有专家 研究 认 为 ， 稻是 壮 族 先 民首 先 培 育 水 出来 的物 种 。如 中央 民族 大 学 梁 廷望 教 授 ， 过 通 鉴别 出土 的一些 石器 、 陶器 ， 开展对 远古 民族支 系 的比较 ， 综合语 言文学 上 的研究 ， 并 认为从 新石 器
示壮语 地名 的命 名特 点 及 其 内涵 ， 析其 原 来 的 辨
文对 壮 语地名 的研究 目的在于揭 示壮 语地 名的命 名特 点及 文化 内涵 ， 以分 类 主要 从 地 名命 名 特 所 点 的角度 进行 。综 观 金 钗镇 的壮 语 地名 ， 仅 涉 不 及 到 自然界 的 地形 地 貌 及 至各 种 动 植物 ， 还涉 及 到人 类 自身 及 其 宗 教 信 仰 和古 老 的 生 产 生 活 方 式， 反映 了 当地 壮族先 民对 于 自然 界 的认 识 、 价值
２１ ００年 ７月
第３ １卷 第 ３期
广西师范学院学报（ 哲学社会科学版 ） Ｊ ｕｎｌ ｆ ｕ ｎｘ ｅｃｅｓＥ ｕａｉ ｉｅｓｙ Ｓｃ ｌ ｃ ｎｅ ｄｔ ｎ ｏｒａ ａ ｇ ｉ ａｈｒ ｄ ｃｔ ｎＵｎｖｒｉ （ｏｉ ｉ ｃ ｉｏ ） ｏＧ Ｔ ｏ ｔ ａＳｅ Ｅ ｉ
意义 ， 于加 深对 壮 语 的认 识 以及 对 壮族 历 史 分 对 布、 经济 生活 、 化 发展 状况 的 了解 ， 化壮 学 研 文 深
究， 都具有积极意义。本文拟 以马山县金钗镇典 型村落 的壮语 地 名 为基 点 ， 壮 语 地名 的冠 名 方 对 式及其特点作一探讨 ， 旨在梳理其脉络 ， 以点窥 面， 探寻 其规律 。